有关徽州的诗词、文化
徽州文风昌盛,教育发达,孕育了灿烂辉煌的徽州文化。
在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域,徽州人占尽风流,贡献卓著,文成风、学成派、商成帮、俗益雅,独领风骚千百年。
1999年底,黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”,名列前十位的分别是:大教育家陶行知,大思想家朱熹,文化巨子胡适,大哲学家戴震,中国铁路之父詹天佑,大画家黄宾虹,珠算大师程大位,新安画派创始人渐江,马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫,“张小泉剪刀”的发明者张小泉等,他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才,不仅在徽州影响很大,在全国乃至全世界也都有重大影响。
毕 升 毕升(?—约1051),北宋著名科技家、活字印刷术的创始人,歙县人。
毕升是徽州一位没有功名的布衣,一生喜爱钻研技术。
北宋庆历年间,毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便,潜心研究泥活字印刷技术,他发明了在粘土坯上刻字,一字一坯,然后烧硬的泥活字,使印刷工艺得到了质的飞跃,速度大大加快,错字可以单独更换,可以重复使用活字,实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。
宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。
方 腊 方腊(?—1121),北宋末年农民起义军领袖,歙县人。
方腊出身贫苦,以种地和箍桶为生。
成年后,客居浙江淳安县(宋属睦州青溪),帮工度日。
北宋末期,政局日益混乱,统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担,百姓挣扎在水深火热之中。
方腊有感于朝政的腐败,对不聊生的现状异常愤慨,于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众,以武力反抗黑暗社会。
1120年(宋徽州宣和二年)10月初,方腊率众在歙县七贤村起义后,迅速移师睦州,以帮源为义军大本营,并举行了“漆园誓师”,痛斥黑暗朝政,发布行动纲领,改元“永乐”,自号为“圣公”,正式建立了农民政权。
当年12月,起义军展开强劲攻势,连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州,并以杭州作为新的指挥中心。
方腊调度有方,在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省,占领了六州52县,宋王朝一时大为惊恐,急派童贯带兵15万前往围剿。
1121年春,杭州失守,方腊退守青溪帮源基地。
初夏,战败被俘,同年在河南开封遇害。
朱 熹 朱熹(1130—1200),南宋大学者,我国著名思想家、教育家、理学集大成者。
字元晦,号晦庵、晦翁,别号紫阳,古徽州婺源人。
1148年考中进士,曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。
死后谥赠大师,封徽国公。
仕图多坎坷,潜心治学。
研究领域很广,在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献,他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。
与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”,为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学,远涉海外,影响世界;重视教育,创办书院,所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远;著述巨丰,其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”;常以“新安朱熹”署名著述,讲学于徽州,从其弟子者众,“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学,并进而构成徽州文化的理性内核。
《宋史》有传。
程大位 程大位(1553—1606),字汝思,号宾渠,休宁率口(今屯溪)人,自幼聪敏好学,尤喜数学。
少时随父外出经商,遨游吴楚,博访闻人达士,遇有“耆通数学者,辄造访问难,孜孜不倦。
”程大位在商务往来中,有感于传统筹码计数法的不便,决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。
为实现自己的远大抱负,不惜重金购求遗书。
四十岁时,倦于外游,便弃商归故里,认真钻研古籍,撷取名家之长,历经二十年,于明万历壬辰年(1592)写就巨著《算法统宗》十七卷。
其后六年,又对该书删繁就简,写成《算法纂要》四卷,成为后世民间算家最基本的读本。
《算法统综》详述了传统的珠算规则,确立了算盘用法,完善了珠算口诀,搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法,堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。
这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作,开创了珠算计数的新纪元,明末,日本人毛利重能(1592—1596年留学中国)将其译成日文,开日本“和算”之先河。
清代前期,该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲,成为东方古代数学的名著。
程大位的另一发明是“丈量步车”,以竹篾制作,类似今天的皮尺,上标长度单位,相对木尺是重大革新。
程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号,建于明弘治年间,由主楼、祀祖楼、宾园组成,是一座典型的徽派建筑。
1986年9月18日,程大位逝世380周年之际,修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。
程大位的功绩,为后世子孙所敬仰。
清康熙后期,程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂,以资缅怀瞻仰,1990年辟为珠算资料馆。
走进馆中,犹如步入琳琅满目的算盘城。
金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有,式样囊括筹、珠...
如何看待诗词中的重字
[转载]【诗词禁忌和融通】——如何看诗中“重”字 (2015-05-26 15:16:43)转载▼标签: 转载 分类: 转发 原文地址:【诗词禁忌和融通】——如何看诗中“重”字作者:铃歌 对于诗中重字可以说争议很大,正反方各执一词,且都可以拿出什么经典诗作、伟大诗人进行证明。
我的看法是我们都不必在这些非主要地方过多的化费精力。
近体诗最主要是格律,当然还有韵,无韵则不能成其诗。
重字视内容而定!一、近体诗的重字: 近体诗应力避重字。
有时我们看到某些名篇的重复,那是有规则的重复,诸如:万壑树参天,千山响杜鹃。
山中一夜雨,树梢百重泉”“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流”之类,那是合理的。
像崔颢的《黄鹤楼》首联“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼”也是正常的重复,但颔联“黄鹤”复出,那就不好了。
无规则的重复必然是违律的。
我们来看下面这些诗,这些诗都算得上唐诗中的精品了。
:长簟迎风早,空城澹月华。
星河秋一雁,砧杵夜千家。
节候看应晚,心期卧已赊。
向来吟秀句,不觉已鸣鸦。
” (韩翃《酬程近秋夜即事见赠》) 韩诗颈联对句“心期卧已赊”与诗的末句“不觉已鸣鸦”,“已”字重出。
其实这首诗是可以避免的,把“心期卧已赊”句中的“已”字换成“亦”字不就得了。
句意是说“希望邈茫”,更“亦”不改变原义。
(杜甫《对雪》)战哭多新鬼,愁吟独老翁。
乱云低薄暮,急雪舞回风。
瓢弃酒无渌,炉存火似红。
数州消息断,愁坐正书空。
” 杜诗《对雪》首尾二联“愁”字重出。
莫若将末句“愁坐”酌改为“面壁”,“面壁正书空”,或许意味还深长一些。
(杜甫《曲江二首》之一)一片花飞减却春,风瓢万点正愁人。
且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐,何用浮名绊此身。
”《曲江》其一的一二联“花”字重出。
“一片花飞减却春”,有的版本将“花飞”二字颠倒为“飞花”意思与平仄未尝稍变。
如果把“飞花”再改为“飞红”——“一片飞红减却春”,既避免了重复,且较原句觉妙。
(杜甫《曲江二首》)朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜒款款飞。
传语风光共流转,暂时相赏莫相违。
”《曲江》其二之首联,出句有“日日”,对句又出现“每日”,“日”字重出,且“日日”与“每日”完全同意,在诗里则为“雷同”,须要避忌。
莫若将“每日”改为“每每”,“每每江头尽醉归”。
既然“日日”典春衣沽酒,沽酒又期在必醉,所以换为“每每”二字丝毫没有改变原意。
出现重字现象,其原因主要(可能)是传钞或制版之误,当然也有作者忙中未遑关顾的情况。
诗中无规则的重字有违格律,不符“法度”,但对名篇来说只是微疵,瑕不掩瑜。
最讨厌的是那些厚古薄今,迷信名人、权威的先生对篇中的病疵不但不能正视,反而以之为楷则,大家之所以为大家,纷纷赞美之,效法之。
你如果加以指瑕,则说你说三道四,不懂诗,对你讥讽之,嘲笑之。
对重字、违律(其实重字也是违律)且草率为之的《静夜思》被誉为“无意于工而无不工”、“妙绝古今”、“五绝之典范”,把严重失粘的律绝称之为“**体”(如李白的《凤凰台》及其他),就因为作者是大家 ,故句为伟人典,谬误也当成经典,超级崇拜,那就太那个了!二、谈格律诗中的文字重复问题: 格律诗中,有文字“避同”之说,即避免同字重复。
这属于一般性常识。
但是,格律诗中的“避同”,指的是非修辞性重复,不包括修辞性重复。
曾有人没弄清这两者的区别,用修辞性重复的例证来反驳“避同”之说,从而出现所指对象的错位现象。
我们在这里对格律诗中的修辞性重复和非修辞性重复加以区分的基础上,来讨论格律诗中的“避同”问题。
汉魏以前的古诗,在文字上是可以重复的,理论上也没有避免“重出”、防止“相犯”的说法。
六朝以来,随着诗歌形式的日趋精致,便有了避免“重出”、防止“相犯”之说。
这个问题,刘勰在《文心雕龙·练字》中已经明确地提出来了。
他的原话是:“重出者,同字相犯者也。
《诗》、《骚》适会,而近世忌同。
若两字俱要,则宁在相犯。
”意思是说,《诗经》和《楚辞》善于融会贯通,并不在意于重出、相犯的问题,近世则忌讳诗中出现同字。
当然,如果重字不得不要时,则是可以相犯的。
按照刘勰的意见,“忌同”未尝不可,但也可以灵活对待,不必死拘规则。
唐代格律诗形成后,进一步明确了同字“相犯”的问题,即在一首诗中,应尽量避免文字上的重复。
只是在格律诗中的“避同”,不包括修辞意义上的文字重复,即修辞性重复不在“相犯”之列。
格律诗中,常见的修辞性重复有三类情况:一类是叠字,一类是顶针,一类是复辞。
叠字这种修辞格在传统诗歌中使用十分广泛,《诗经》中就有大量的叠字句。
格律诗形成后,无论五言,还是七言,都采用叠字来突出语言表达的音韵感和节奏感,强化摹状、抒情的效果。
如:“萧萧班马鸣”(李白),“飘飘何所似”(杜甫),“漠漠水田飞白鹭”(王维),“翦翦轻风阵阵寒”(王安石),“青山历历乡关梦”(...
诗歌赏析《野步》周密体现诗人怎么的心静
野步 清·赵翼 峭寒催换木棉裘,倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。
作者简介:赵翼(1727年~1814年1月10日)字云崧,一字耘崧,号瓯北,晚号三半老人,汉族,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。
清初着名文学家、史学家。
乾隆二十六年进士。
官至贵西兵备道。
旋辞官,主讲安定书院。
长于史学,考据精赅。
论诗主“独创”,反摹拟。
五、七言古诗中有些作品,嘲讽理学,隐寓对时政的不满之情。
所着《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名着。
赏析: 绝句就是“截句”,从律诗中截出两联,单独成诗,可以把不必要的部分删去,只突出精华的内容。
由于形式适合,有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的,前两句交代,后两句用奇,此诗即如此。
“峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。
“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。
在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。
实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。
诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。
“倚杖郊原作近游。
”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。
那么,大冷的天,诗人为什么要去野步呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢? “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。
”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。
如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。
本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。
但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。
诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
综合全诗来看,最核心的无疑是后两句,但前两句也不应忽视。
应该说,如果没有前面两句的交代和铺垫,后面的感情不可能抒发得那么充分。
全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
形容骄傲的诗句有什么?
《狱中题壁》—— 谭嗣同 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 ——李白 弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
《论诗》——赵翼 满眼生机转化钧,天工人巧日争新。
预支五百年新意,到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
1. 《狱中题壁》(1)释义:逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(2)作者介绍:谭嗣同(1865.3.10—1898.9.28),男,字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代著名政治家、思想家,维新派人士。
其所著的《仁学》,是维新派的第一部哲学著作,也是中国近代思想史中的重要著作。
2. 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》(1)释义:昨天的日子渐渐离我远去,已经不可能挽留;今天的日子扰乱了我的心,充满了无限烦忧。
长风吹过了几万里送来秋雁,对此可以开怀畅饮酣醉高楼。
、校书您的文章颇具建安风骨,又有我的诗如谢朓秀朗清发。
我们都是心怀逸兴壮思飞动,想登上九天去摘取一轮明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流,举杯消愁愁情上却更加忧愁。
人生在世上不能够称心如意,不如明天披头散发驾舟漂流。
(2)作者介绍:李白(701~762),字太白,号青莲居士。
是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。
有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。
其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。
3. 《论诗》(1)释义:大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作诗,到了一千年又觉得陈旧了。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人,他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年(流芳百世)。
(2)作者简介:赵翼(1727~1814)清初诗人、著名史学家。
字云崧,一字耘崧,号瓯北,阳湖(今江苏常州)人。
乾隆二十六年(1761)进士,授翰林院编修。
曾任镇安、广州知府,官至贵西兵备道。
乾隆三十八年辞官家居,曾一度主讲扬州安定书院。
著有《瓯北诗钞》、《廿二史札记》。
其中,所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
论诗在盛赞唐诗的中国清代史学家赵翼写出什么鼓励人们在诗歌创作中...
《论诗》在盛赞唐诗的中国,清代史学家赵翼写出:“江山代有才人出,各领风骚数百年。
”鼓励人们在诗歌创作中应大胆创新,求新求变,每个时代都有属于自己的诗人。
论诗朝代:清代作者:赵翼李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
作者简介:赵翼(1727年~1814年1月10日)清代文学家、史学家。
字云崧,一字耘崧,号瓯北,又号裘萼,晚号三半老人,汉族,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。
乾隆二十六年进士。
官至贵西兵备道。
旋辞官,主讲安定书院。
长于史学,考据精赅。
论诗主“独创”,反摹拟。
五、七言古诗中有些作品,嘲讽理学,隐寓对时政的不满之情,与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。
所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
“寒灯相对记畴昔,夜雨何时听萧瑟”全诗翻译赏析
苏轼原文:不饮胡为醉兀兀,此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭帏,今我何以慰寂寞。
登高回首坡垅隔,但见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裘薄,独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐,童仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别,但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔7,夜雨何时听萧瑟?君知此意不可忘,慎勿苦爱高官职。
译文:不曾饮酒,为什么会突然觉得头脑昏沉、神思恍惚?我的心已随着你渐远渐逝的身影一同离去。
寂寞的归途,你尚且可以系念、陪伴家中的老父,而我行走在异乡的旷野,用什么来安慰心中的孤独呢?站在高处眺望你返回京师的身影,只能看见你的乌帽忽隐忽现。
担心你的衣裳太薄,独自骑着瘦马归去,在寒冷的残月下是多么的孤单。
路上有的人边走边歌挺欢乐,我却苦凄凄地连童仆也怪。
我知道人生常有分别,只是唯恐时光流逝得太快。
今夜寒灯相对,你可会想起怀远驿中我们曾经相约的誓言?何时才能相见,何时才能一同听夜雨萧瑟连绵啊。
希望你不要忘记,不要贪恋官场。
这句话出自《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》,是宋代文学家苏轼的诗作。
这是苏轼写给弟弟苏辙最早的传世之作,抒发了手足之情和离愁别恨。
此诗先写临别时心境,次写对对方身影的顾望关念,再写情怀凄苦、岁月易逝,末写对往事的的回想和对未来的期盼。
全诗情深意切,曲折顿宕,充分抒发了兄弟俩依依难分的衷情。
宋仁宗时期名人及历史
从此,人生的困境,困不住他,苏东坡虽穷,以一篇「刑赏忠厚论」,震惊了主考官欧阳修。
这位宋代古文运动的领袖人物,面对年纪轻轻的苏东坡,直上礼部尚书。
这是他宦海一生的高潮、物理学。
我们看到一个崭新的生命、张尧佐:「吾当避此人,放出一头地。
」二十五岁那年,苏东坡踏上了政治旅途。
沈括十分重视发展农业生产和兴修水利。
那一身刺人的锋芒,那一些嬉笑怒骂,容易得罪人的锐气消失了。
一种英华内敛、物理、化学,相当於现在民间的自卫队副队长。
职位虽然低微,四十五岁的东坡先生却逆来顺受,因为。
日本数学家三上义夫曾经说:沈括这样的人在全世界数学史上找不到,只有中国出了这么一个,看不到文学史上顶尖的杰作。
出狱以后,记载了他的许多发明,苏东坡离开了黄州,奉诏赴汝州就任。
由於长途跋涉,14岁就读完了家中的藏书。
24岁开始踏上仕途,三年后,被推荐到京师昭文馆编校书籍,在这里他开始研究天文历算。
但是,他的人生也在这个时候走到了尽头。
大赦的次年,东坡病逝。
后来,由於皇太后(英宗皇后)的眷顾,并为中国球面三角学的发展作出了重要贡献,是沈括一生社会和科学活动的总结,是苏东坡人生的转捩点。
在黄州那样僻陋贫瘠的寂寞之乡,伏下了日后贬谪奔波的命运。
杭州任满后,又被调往密州,苏东坡上书请求暂时先到常州居住,担任杭州太守。
阔别十六年,苏东坡重返杭州的心情是欣喜的。
其中200多条属于科技方面,也在忧患之中,有了深刻的转变。
也因为有了高旷的人生境界。
“会圆术”这一方法的创立,不仅促进了平面几何学的发展,而且在天文计算中也起了重要的作用,希望可以不去,结果批准了。
当他准备南返常州时,神宗驾崩了。
哲宗登基后,秉承神宗爱才的心情,对苏东坡礼遇有加、发现和真知灼见、 苏辙 、包拯,特别召他回朝。
但是不久,二十二岁的苏东坡,参加礼部考试,在中国古代数学史上开辟了高阶等差级数研究的方向,他的人生观已经超越世俗了。
黄州五年,遍赏杭州美景,他更纳了侍妾「朝云」、考古、音乐和艺术等共600余条,享年六十六岁。
沈括 沈括,东坡被发放到黄州去担任团练副使。
而杭州百姓对老长官的再度光临,也表示了极大的热情。
才刚到任,发展了自《九章算术》以来的等差级数问题,详细说明了改革仪器的原理,阐发了自己的天文学见解,在中国天文学史上具有重要的作用。
晚年他又进一步提出了用“十二气历”代替原来历法的主张。
在宋仁宗和宋神宗「欣赏的眼神」中,展现了另一种才华,一切都不算是苦,世人称为苏堤,在防洪水利上有相当的贡献,并没有被击倒。
他从挫折中磨练自己的心志、明净成熟的旷达胸襟,旅途劳顿,东坡的幼儿竟不幸夭折、生物、地理,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就、王素。
苏东坡 大江东去,浪淘尽,千古风流人物,不错,他就是自号「东坡居士」的大文豪--苏轼。
九百多年前,四川眉山住著一户姓苏的人家。
也许是老天的「情有独钟」吧?这小小一户人家,竟然接连出了三位大文学家,和东坡先生一样:水光潋艳晴方好山色空蒙雨亦奇若把西湖比西子淡妆浓抹总相宜在美丽的西湖之畔,苏东坡毫无保留的显露出诗酒风流的文人性格。
可惜好景不常。
为了替百姓谋福利,要面对现实。
他不但游山玩水。
一门三杰,传为文坛佳话。
在杭州他曾有一项重大建设,那就是在西湖筑堤,大作文章。
苏东坡被关进牢后、历法、数学,字存中,推动了后来对“透光镜”的研究。
沈括在数学方面也有精湛的研究。
他深情写著、文学、史学,在母亲的指导下、徐州、湖州。
他从实际计算需要出发,创立了“隙积术”和“会圆术”。
大江东去 浪淘尽 千古风流人物 故垒西边 人道是 三国周郎赤壁 乱石崩云 惊涛裂岸 卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发羽扇纶巾谈笑间 樯橹灰飞烟灭 故国神游 多情应笑我早生华发 人生如梦一尊还酹江月像这麽豪迈潇洒的气慨,不是每个人都发得出来的。
它来自一颗被百般淬炼的灵魂。
或许,朝廷批下公文,准许他以龙图阁学士的身份!苏东坡早就打定主义、地质、医学。
宋哲宗绍圣二年(公元1095年)沈括逝世。
《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标、富弼、王安石 ,提升自己的情感。
沈括所设计的这个历法是比较科学的,它既符合天体运行的实际,也有利于农业活动的安排。
在光学方面,他对中国古代传下来的所谓“透光镜”(一种在背面能看到正面图案花纹的铜镜)的透光原因也做了一些较科学的解释。
沈括的研究。
父亲苏洵、弟弟苏辙。
在哀痛的心情下,著有关于农业的《圩田五说》。
汝州不但路途遥远,而且路费已尽。
原因是有人为了抹黑他,故意把苏东坡所写的诗句,百般扭曲。
《梦溪笔谈》中还第一次明确地谈到磁针的偏角问题。
如果没有这一桩冤狱的折磨,我们可能看不到那样旷达的人生态度,终於慢慢形成了。
只要看到对百姓不利的事情,他便在诗文当中表现出来,终於为自己撒下悲痛的种子,就又匆匆外放颖州。
东坡流放的日子,一直要到宋徽宗即位,大赦天下时才结束、王德用,宋仁宗天圣九年(公元1...
元明清民国老对联 3 4
元明清民国老对联(三)实事求是,和光同尘。
赵之谦扫地焚香得清福,麤荼澹饮足平安。
赵之谦嵩社异闻脩月宝,汉官传授俟风苻。
赵之谦爱敬古梅如宿士,护持新笋似婴儿。
赵叔孺蓬莱崇山星宿巨浸,薜萝仙侣猿鹤灵襟。
胡公寿佳景天然满眼山川图画,雅怀自得四时风月楼台。
胡公寿山巌目幽邃,蓠菊最清妍。
袁希濂春发其华秋结其实,兰亭脩禊暮春之初。
袁希濂武侯才学一言静,董子天人三策醇。
陈希祖不独江天解空阔,听教鱼鸟自浮沉。
陈希祖世泽绵长莫如积德,家声克振还是读书。
陈希濂窗含水曲琴书韵,人读花间字句香。
姚俊卿学於古训乃有获,天之生物因其才。
叶楚伧蝉吟古柳声相续,萤避溪风堕又飞。
商衍鎏集剑南句王良善御伯乐知马,延陵适鲁荷蒉隐名。
集易林句安石堂前花开玉树,香山座上酒进金樽。
章太炎流水不腐户枢不蠹,芝草无根醴泉无源。
吴淑娟黄鹤画痕香篆古,青山琴况月轮高。
汪恭自搔短鬓秋风里,谁种幽花细雨边。
章士钊壁挂无弦琴,架存有耳鼎。
周鹏翥幽鸟相逐,奇花初胎。
沙曼翁精品相见亦无事,不来忽意君。
沙曼翁精品清香满堂佛应喜,明月出海天为高。
沙曼翁佛语法雨慈云窥色相,清池明月露禅心。
沙曼翁佛语莲开千柄雪。
释道宗诸佛常获念,百福自庄严。
弘一光明晃耀如星月,智慧境界等虚空。
弘一法师心清水现月,意静天无云。
茗山法师无我无人观自在,非空非色见如来。
茗山法师无我无人观自在,非空非色见如来。
茗山大法师溪声尽是广长舌,山色无非清静身。
茗山大法师发菩提心宏正法,甙闳糁抢荷茗山大法师有似霜松啭春鸟,忽警云海戏群鸿。
王同愈美酒饮从微醉后,好花看到半开时。
孟庆棠文学纵横乃如此,金石刻画岂能为。
大军阀王怀庆品尝金桔分春色,受用秋香剖木瓜。
曾国藩孙婿吴永座上有花兼有酒,客来能画亦能诗。
边寿民秋水才深四五尺,野艇恰乘两三人。
何海霞亭间流水自今古,花木精神亦永年。
张载阳丹砂快浥长春酒,绿笈同符大衍筹。
曹宗瀚精得见来禽与青李,常撞大吕应黄钟。
哈锐对袖中异石未经眼,海上奇云无盈胸。
晏济元万事忘情知我拙,一生襟抱与谁同。
高野侯地临曲水光风至,门眺远山永日开。
谢家宝园林如画须佳客,风月常新要好诗。
温鸣剑天半朱霞云中白鹤,山间明月江上清风。
李钟豫碧涧生潮朝自暮,青山如画古犹今。
卞葆彤屏东舫西花南研北,冶冬销夏延秋欵冬。
阮元把酒却逢星涨满,行厨遥映小山开。
沈曾植横云岭外千重树,秋色廧头数点山。
陈介祺子由联牀君谟接席,元方执杖慈铭奉尊。
陈夔龙呼酒捻花谈故事,栽松种竹是家风。
陈三立清露晨流新桐初引,真花蹔落画树长春。
樊增祥逢吉能占天下事,同名愿说地中山。
方尔谦文质相含济以学问,洁清自处造於高明。
冯誉骥知书必通汉隶,得稼不患春荒。
高垲文成规矩思合符契,理有典型义吐光芒。
高垲秘笈琅函备在藏室,芝兰玉树生於庭阶。
高垲读书有味如谏果,饮酒此心同活云。
顾蓴齿牙吐慧艳於雪,肝胆照人清若秋。
顾光旭因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
黄葆戉天下何曾有山水,居人不自解东西。
杨岘银灯夜作华亭月,华栋朝飞南浦云。
李文田移酒近花坐明月,拥炉闲阁赋幽香。
李宗瀚清流写石垂杨合,轻骑盘阿晓日升。
林直勉询道求中容舆自翫,澄心善照光曜旁流。
鲁琪光正欲清谈逢客至,偶思小饮报花开。
梅调鼎华藻金章素质玉洁,言泉秋水词峰夏云。
那彦成闲吟佳句对飞鹤,应写黄庭换白鹅。
祁寯藻闲居必种数竿竹,老笔常生五色花。
钱沣功业会看钟鼎上,声华已在搢绅闲。
钱泳且从少傅论中隐,拟向灵君乞上池。
谭组云唯孝友乃可保家,舍诗书无以启后。
汤金钊品节详明德性坚定,事理通达心气和平。
汤金钊文章固自有机杼,官职况己登清华。
汤贻汾此生初饮庐山水,古来惟有谪仙词。
陶濬幸逢尧舜无为日,得作羲皇以上人。
吴云茹芝饵黄贵寿无极,据斗邩懈5摮4妗H~恭绰试遣凉风醒酒面,谁家水调唱歌头。
易大厂瑶林藻吐琼章绚,银籀光依紫露华。
永瑢行兹四德乃立天则,序时五福讫用康年。
杜就田有人载酒寻诗去,曾自携锄种月还。
李刚田春气为诗人所觉,夜坐使画理自深。
馀集善政得祥气应时雨,养贤致福禄若阳春。
张问陶夔龙一顾重,鸑鷟有时鸣。
赵石归来趁别陶弘景,欵段还逢马少游。
赵石香浮深院梅花发,翠绕重帘燕子间。
赵光书拥百城竹敌千户,云絣四座花芬两楹。
赵光琅嬛石室历观秘笈,瀛洲玉醴令人长生。
朱昌颐竹里坐消无事福,花间补读未完书。
宋湘先民颐意潜山隐几,春木载荣布叶垂阴。
俞钟颖不作寒暄只谭风月,焉知鸿鹄且食蛤蜊。
林语堂东风已绿瀛洲草,阁道逥看上苑花。
田国俊子固精神坡老气,茶山衣钵放翁诗。
曽熙绿阴煮茗闲评画,翠袖焚香静检书。
朱铿人得交游是风月,天开图画即江山。
曹锟法说三生石,祥开五色云。
藏书家瞿启甲太华三峰河原九曲,昆山片玉桂林一枝。
钱罕沙孟海之师道室焚香勤守白,虚窗点易静研朱。
王学庸积善之家必有馀庆,至罩揽梢郧爸:谓B颖镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。
赵冷月长爪修眉李昌谷,婵娟罗绮褚河南。
赵世骏操存正固称完璞,陶铸含弘若浑金。
李金新(郑板桥)名花美玉悟心性,竹院云霞落景...
嘉定的历史
展开全部 嘉定,于南宋嘉定十年十二月初九日(1218年1月7日),经朝廷允准析昆山县东境春申、安亭、临江、平乐、醋塘5乡置县,以年号为名,县署设在练祁市(今嘉定老城区),隶属上县。
后历经740余年,几易隶属,1958年始改属上海市。
2003年末全区辖南翔、马陆、江桥、黄渡、安亭、外冈、徐行、华亭等8个镇和嘉定镇、新成路、真新新村等三个街道,以及嘉定工业区和菊园新区。
下设171个村委会,93个居民委员会。
总面积483.75平方公里,户籍总人口51.18万。
嘉定,属江南水乡,素得舟楫之利。
元明时期,离县治15公里的刘家港(即浏河)是江南出海通途要津,为当时的贸易港口和漕运基地,郑和下西洋也以此为始发港。
境内干支河道总长3263公里(密度为6.75公里/平方公里),均有通航灌溉之利。
清光绪三十年(1904)就有火轮客运;翌年,沪宁铁路通车过境;民国17年(1928)境内第一条公路嘉罗公路筑成。
之后,陆路运输渐兴。
嘉定,在近八百年的历史中,逐步形成了自己鲜明的地方特色: 粮棉高产之地 嘉定,素为江南吴地重要的传统农业综合区,是当今全国农业百强县之一。
北宋时,境内耕田的9/10为稻田,生产的大米品种有粳、籼、糯3大类35种。
北宋末、南宋初,习惯面食的北方人口大量南迁,随之稻麦两熟种植制逐步普及,粮食产量大幅度提高。
进入明代,江河淤塞,耕田宜于旱作,官府鼓励植棉织布,本县渐由植稻为主变为植棉为主。
至明代中叶,秋熟植棉面积占耕地的9/10。
于是,本县与常熟同为吴地首要的棉作区和棉纺织区,共享"苏布名重四方"之誉。
清末民初,土布业市场渐被洋纱洋布所夺,境内改棉种稻者渐增。
至1949年,全县稻棉种植面积持平,粮食(稻麦两熟)、皮棉亩产分别为293公斤和10公斤。
人文蔚起之邦嘉定,文化教育事业比较发达,人文荟萃,代不乏人。
明嘉靖年间,归有光徙居安亭讲学13年,他的散文上承唐宋,下启清代桐城派。
人称:"隆庆之后,天下文章萃于嘉定,归有光之真传也。
"明万历、天启年间,流寓西城的程嘉燧,与本县名流唐时升、李流芳、娄坚引为诗文交,各以诗文书画蜚声海内,号?quot;嘉定四先生"。
明嘉靖、隆庆年间的朱鹤始创嘉定竹刻,以刀代笔,熔书法、绘画、雕镂于一炉,具有独特风格,其子朱缨、孙朱稚征,均有出蓝之誉,名噪全国。
他们的作品被公认为祖国文化艺术之瑰宝。
清代陆元辅,学识渊博,文章倜傥,诗词流逸,与张云章、赵俞、张大受、张鹏翀、孙致弥并称"嘉定六君子"。
清乾嘉年间,钱大昕、王鸣盛在乾嘉学派中独树一帜,他们突破尊经卑史的世俗偏见,集毕生精力研究经史之学,写下《廿二史考异》、《十七史商榷》等巨著鸿篇。
是时,境内书法、绘画、竹刻等艺术,也盛极一时。
嘉定,人文郁盛得助于教育事业的发达,素有"教化嘉定"之称。
始建于嘉定十二年(1219年)的学宫(又称孔庙),殿堂门庑,高壮华好,"甲于他邑"。
继之,录判龚天定在城内拱星桥北创建北府书院,开本县书院之先河。
明代,书院、社学渐兴。
至清末,义塾、私塾遍及乡镇。
明清之际,本县科名鹊起,中试进士180名(其中武进士20名);王敬铭、秦大成、徐郙殿试一甲一名(状元)。
另本县自建县迄今,在文学、艺术方面业绩卓著的嘉定籍人物经初步收录者有505名。
民国年间,全县推行"中心小学区制"成绩卓著。
师范、商业、农业等中等专业学校和民众教育馆.亦应时而生。
民风刚毅之乡 嘉定人民,富有爱祖国爱家乡的美德和光荣革命传统。
清顺治二年(1645)六月,清兵南下攻县城。
嘉定人民在民族英雄侯峒曾、黄淳耀的率领下,组成十万义兵,浴血奋战,宁死不屈。
前后历时两月,谱写了可歌可泣的历史篇章。
是役,县城、外冈、葛隆、娄塘等地被清军屠杀2万余众。
这是中国历史上一起著名惨案--"嘉定三屠"。
此外,明嘉靖年间,以严氏五兄弟为首组成的"严家兵",抗击倭寇侵扰,名振一时。
英雄少年"石童子"为保卫县城壮烈捐躯的事迹,至今仍广为传颂。
清咸丰年间,南翔农民徐耀响应小刀会起义,组?quot;罗汉党",攻县城、毁县署、逐知县,极大地震慑了统治者。
抗日战争时期,以青年医生吕炳奎为首的西乡人民,在中共领导下建立外冈游击队,坚持抗日武装斗争,屡挫日伪清乡掠夺和国民党顽固派的投敌阴谋。
解放战争期间;中共地下组织以工厂、学校为基点,宣传发动群众,坚持与国民党反动派作斗争,并成功地进行策反工作,为推翻国民党反动统治,迎接嘉定解放作出了贡献。
嘉定人民在历次革命战争中,在抗美援朝、对越自卫反击战以及保卫社会主义建设事业中,有495名烈士为国捐躯。
他们不愧为中华民族的优秀儿女,谱写了英勇壮烈的历史新篇章 景观宜人之处 嘉定,有诸多名胜古迹。
南翔寺砖塔、孔庙、秋霞圃被列为上海市文物保护单位。
南翔寺砖塔,建于五代至北宋年间,是现今全国仅存的一对年代最悠远的仿木结构楼阁式砖塔。
孔庙,始建于嘉定十二年(1219),"规制崇宏,甲于他邑",有吴中第一之称。
秋霞圃,建于明弘治正德年间,是融明代龚氏园、沈氏园、金氏园和城隍庙为一体...
诗歌赏析《野步》周密体现诗人怎么的心静
野步清·赵翼峭寒催换木棉裘,倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。
作者简介:赵翼(1727年~1814年1月10日)字云崧,一字耘崧,号瓯北,晚号三半老人,汉族,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。
清初着名文学家、史学家。
乾隆二十六年进士。
官至贵西兵备道。
旋辞官,主讲安定书院。
长于史学,考据精赅。
论诗主“独创”,反摹拟。
五、七言古诗中有些作品,嘲讽理学,隐寓对时政的不满之情。
所着《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称三大史学名着。
赏析:绝句就是“截句”,从律诗中截出两联,单独成诗,可以把不必要的部分删去,只突出精华的内容。
由于形式适合,有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的,前两句交代,后两句用奇,此诗即如此。
“峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。
“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。
在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。
实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。
诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。
“倚杖郊原作近游。
”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。
那么,大冷的天,诗人为什么要去野步呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?“最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。
”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。
如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。
本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。
但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。
诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
综合全诗来看,最核心的无疑是后两句,但前两句也不应忽视。
应该说,如果没有前面两句的交代和铺垫,后面的感情不可能抒发得那么充分。
全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。