有关于李白咏物言志的古诗
展开全部 古代名人言志或明志的诗词: 1、吾生也有涯,而知也无涯。
——《庄子》 2、捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 3、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。
——顾宪成 4、修身、齐家、治国、平天下。
——《大学》 5、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
——《孟子》 6、生于忧患,死于安乐。
——《孟子》 7、天行健,君子以自强不息。
——《易经》 8、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
—— 9、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 10、鞠躬尽瘁,死而后已。
——诸葛亮《后出师表》...
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墨梅 作者: 王冕 我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
【洗砚池】相传晋代大书法家王羲之临池学书,频洗笔砚,池水竟为之黝黑。
浙江会稽山下与江西临川均有洗砚池遗迹,传说均曾为王羲之洗砚处。
作者是著名画家,以淡墨清雅写梅,因与王羲之同姓,故称“我家”,并暗喻其功底。
注释: [墨梅]单用墨画的梅花。
[池头]池边。
[洗砚(y4n)池]洗毛笔、砚台的池塘。
[淡墨痕]淡黑色的痕迹,指花的颜色。
[清气]清香的气味。
[乾(qi2n)坤(k&n)]指天地。
诗意: 这幅画画的是我家洗砚池旁边的一棵树,每一朵梅花都呈现出淡淡的黑色,没有鲜艳的色彩。
我不需要别人夸它颜色多么漂亮,只要它能在天地之间留下清淡的芳香。
一“淡”一“满”尽显个性 ——《墨梅》赏析 梅花,开放在万花凋零的严寒季节,她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿,又能先于众花报春,寒气愈重,其清香愈加芬芳。
因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。
本课的墨梅,指只用水墨不用颜色画成的梅花,看上去十分的高雅大方。
本诗作者王冕是元末明初人,被称为“画梅圣手”。
这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。
诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。
古人写诗,注重炼字。
诗中(亦指画中)的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边,那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。
一、二两句运用白描手法写梅花的形态,一个“淡”字既道出画梅花的技法,又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨,令人耳目为之一新。
再看末句,诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢?原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽,只求保留那清新的香气充塞在天地之间。
一个“满”字,不仅传神地写出了梅香的充盈激荡,而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼!这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在,这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。
“画梅须具梅气骨,人与梅花一样清。
”人们是这样称赞王冕的。
现实中的王冕与他笔下的梅花一样,坚贞不屈、孤芳自赏。
相传由于王冕的画画得特别的好。
当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名,几次想见他都遭到了拒绝,最后,当县官亲自下乡见他时,他听到消息后赶紧躲了起来,又让县官吃了闭门羹。
因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格,也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟,鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来!从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起!竹石 郑燮 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
[注释] 1. 《竹石》是一首题画诗。
2. 咬定:比喻根扎得结实,像咬着不松口一样。
3. 磨:折磨。
坚劲:坚定强劲。
4. 尔:那。
这句意思说:随那东南西北风猛刮,也吹不倒它。
[解说] 这是一首寓意深刻的题画诗。
首二句说竹子扎根破岩中,基础牢固。
次二句说任凭各方来的风猛刮,竹石受到多大的磨折击打,它们仍然坚定强劲。
作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中,隐寓了自己风骨的强劲。
“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
[作者简介] 郑燮(音谢)(1693-1765),字克柔,号板桥,兴化(今江苏省兴化县)人,清代著名书画家。
石灰吟 于谦 千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。
[注释] 若等闲:好像很平常。
[简析] 这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。
第三句“粉身碎骨全不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。
明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘。
于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
李白的关于爱情的诗 详细的
思边 去年何时君别妾,南园绿草飞蝴蝶。
今岁何时妾忆君,西山白雪暗秦云。
玉关此去三千里,欲寄音书那可闻。
代秋情 几日相别离,门前生橹葵。
寒蝉聒梧桐,日夕长鸣悲 。
白露湿萤火,清霜零兔丝。
空掩紫罗袂,长啼无尽时。
寄远 阳台隔楚水,春草生黄河。
相思无日夜,浩荡若流波。
流波向海去,欲见终无因。
遥将一点泪,远寄如花人。
寄远 其二 长短春草绿,缘阶如有情。
卷 心独苦,抽却死还生。
睹物知妾意,希居种后庭。
闲时当采掇,念此莫相轻。
怨情 新人如花虽可宠,故人似玉犹来重。
花性飘扬不自持,玉心皎洁终不移。
故人昔新今尚故,还见新人有故时。
请毛陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。
清平调 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓; 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
清平调 其二 一枝红艳凝香,云雨巫山枉断肠。
借汉宫谁得似?可怜飞燕倚新 。
清平调 其三 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。
解识春风无限恨,沈香亭 倚阑干。
长相思 长相思,在长安。
络纬秋嘀金井阑,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天,下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
长相思 其二 日色已尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲秦鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天。
昔日横波目,今成流泪泉。
不信妾肠断,归来看取明镜前。
怨情 美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉; 但见泪痕湿,不知心恨谁? 春思 燕草如碧丝,秦桑低绿枝; 当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏? 秋歌 长安一片月,万户捣衣声; 秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏?良人罢远征。
长干行 妾发初覆额,折花门前剧;郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
十四为君妇,羞颜未尝开; 低头向暗壁,千唤不一回。
十五始展眉,愿同尘与灰; 常存抱柱信,岂上望夫台?十六君远行,瞿塘滟滪堆; 五月不可触,猿声天上哀。
门前迟行迹,一一生绿苔; 苔深不能扫,落叶秋风早。
八月蝴蝶来,双飞西园草。
感此伤妾心,坐愁红颜老。
早晚下三巴,预将书报家; 相迎不道远,直至长风沙。
月下独酌 花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身; 暂伴月将影,行乐须及春。
宣州谢朓楼饯别校书叔云 弃我去者,昨日之日不可留; 乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览日月。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁; 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
李白的关于爱情的诗 详细的
李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府,今巴尔喀什湖南面的楚河流域),后迁居四川江油。
天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。
后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。
璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)。
中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。
是唐代著名诗人,有《李太白集》。
李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。
证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调。
然今传篇章是否果出于太白,甚难断定。
今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首。
【李白的生平】 李白,字太白,号青莲居士,是我国唐代的伟大诗人。
其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养私素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠,喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶,五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时,好任侠,且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区,自汉末以来,便是道教活跃的地方。
因此,李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来,他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山,潜心学习,多年不进城市。
他们在自己居住的山林里,饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿,由于饲养惯了,定时飞来求食,好像能听懂人的语言似的,一声呼唤,便从四处飞落阶前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动,认定他们有道术,便想推荐二人去参加道科的考试。
可是,二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友,此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是受到这部书的影响。
二、仗剑远游 开元十三年(公元725年),李白出蜀,"仗剑去国,辞亲远游"。
他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1?江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂,资质不凡,司马祯一见己十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》: 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世,往往人间见之。
悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。
及读晋书,睹阮宣子大鹏赞,鄙心陋之。
遂更记忆,多将旧本不同。
今复存手集,岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。
其辞曰:南华仙,发天机于漆园。
吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里,其名曰鲲。
化成大鹏,质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。
刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。
一鼓一舞,烟朦沙昏。
五岳为之震荡,百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地,揭太清。
亘层霄,突重溟。
激三千以崛起,向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。
左回右旋,倏阴忽明。
历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙,扇雷霆。
斗转而天动,山摇而海倾。
怒无所搏,雄无所争。
固可想象其势,髣髴其形。
若乃足萦虹霓,目耀日月。
连轩沓拖,挥霍翕忽。
喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。
邈彼北荒,将穷南图。
运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。
烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。
块视三山,杯观五湖。
其动也神应,其行也道俱。
任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。
莫不投竿失镞,仰之长吁。
尔其雄姿壮观,坱轧河汉。
上摩苍苍,下覆漫漫。
盘古...
梁甫吟李白诗中言志的句子,表达了诗人怎样的心志?你怎样评价?
梁甫吟 李白诗中言志的句子,表明诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。
既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。
饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求。
这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特,变化莫测。
它通篇用典,但表现手法却不时变换。
吕望和郦食其两个故事是正面描写,起“以古为鉴”的作用,接着借助于种种神话故事,寄寓自己的痛苦遭遇,第三段则把几个不相连属的典故交织在一起,正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事,而不见其迹”,因而诗的意境显得奇幻多姿,错落有致:它时而和风丽日,春意盎然,时而浊浪翻滚,险象纷呈;时而语浅意深,明白如话,时而杳冥惝恍,深不可测。
加上语言节奏的不断变化起伏,诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
抒情言志诗的意象和特点
抒情言志诗常用意象有:竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、山水 特点是通过对事物的描写和赞扬表达自己品格、际遇或理想 比如:怀才不遇、清高、安贫乐道、不畏强权、不图富贵、忧国忧民、治国平天下、淡泊名利、不趋炎附势同流合污 检举古代诗词常见意象的内蕴 诗讲究含蓄。
故诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是多采用言在此意在彼。
写景则借景抒情,咏物刚托物言志。
这里的所写之"景”、所咏之“物",即为客现之“象",借景所抒的"情",咏物所言的“志”,即为主观的"意”;"象”与"意"的完美结合,就是“意象”。
它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在干他能创造一个或一群新奇的“意象",来含蓄地抒发自己的情惑。
一个意象有时有着丰富多样的内蕴。
一 月亮——思乡的代名词。
1 欣赏 李白《静夜思》 "床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
" 月+情思=浸染了诗人感情的意象 杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白,月是故乡明。
” 露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家。
诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念。
唐、王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
” 诗句以委婉的疑问点出丁这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二 菊花——人格的写照(坚强的品格?清高的气质) 1 欣赏 屈原《离骚》:"朝饮木兰之坠露号,夕餐秋菊之落英。
" 诗人以饮露餐花象证自己品行的高尚和纯洁。
唐人元镇《菊花》:"秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽 更无花。
"表达丁诗人对坚贞、高洁品格的追求。
三 梅花——高洁的象征 1 欣赏 宋人陈亮《梅花》:"一朵忽先变,百花皆后香。
” 诗人抓注悔花最先开放的特点,写出了下怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:"遥知不是雪,为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果, 四 松——孤直耐寒(傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象) 1 欣赏 李白《赠韦侍御黄裳》:愿君学长松,慎勿作桃李。
韦黄裳一向馅媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘帧《赠从弟》:"岂不罹凝寒,松柏有本性。
" 诗人以此句勉励堂弟要像松柏耶样坚贞,在任间情况下保持高洁的品质。
五 莲——爱的表达 由于"莲"与"怜"音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
1 欣赏 南朝乐府《西洲曲》"采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水" "莲子。
即"怜子"¨青。
即"请"。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
六 悟桐——凄凉悲伤的象征 1 欣赏 王昌龄《长信秋词》"金井捂恫秋叶黄,珠帘下卷夜来霜。
熏笼玉忱无颜色,卧听南宫清漏长。
” 写的是被划夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形弧影单、卧听宫漏的情 景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
七 杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征 古代神话中,蜀王让杜宇即望帝;因被迫让位给他的臣子,自己隐舌山林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中扩杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃,又名子规、杜宇。
中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血。
其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说。
不如归去,不如归去",它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:"夜人翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归," 1 欣赏 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:"杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随凤直到夜郎西。
” 子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情,三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
八 寒蝉——高洁、悲凉的同义词 秋后的蝉是活不了多人的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了, 命折旦夕。
因此,寒蝉就戍为悲凉的同义词。
蝉,在古人笔下是高洁的象征。
由于它栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
1 欣赏 唐、骆宾王《咏蝉》:"西陆蝉声唱,南冠客思深。
” 以寒蝉高唱,喧染自己在狱中深深怀想家园之情, 骆宾王《在狱咏蝉》"无人信高洁。
" 李商隐《蝉》"本以高难饱","我亦举家清"。
王沂孙《齐天乐》"甚独抱清高,顿成凄楚。
"它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。
九 鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤 大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。
李清照词云:"雁字回时,月满西楼。
" 李清照另一首词云:"好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
"大雁在这里是传书的 信使。
青鸟,传...
有关爱国情怀的诗词 最好是托物言志的
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有,千种风情,更与何人说。
-柳永《雨霖铃》 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
-柳永《凤栖梧》死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
-佚名《诗经·邶风·击鼓》两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
-秦观《鹊桥仙》相思相见知何日?此时此夜难为情。
-李白《三五七言》有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。
-佚名《凤求凰·琴歌》这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。
-郑愁予《赋别》入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。
-李白《三五七言》曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
-元稹《离思五首其四》君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?-曹植《明月上高楼凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。
-纳兰性德《虞美人》还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
-张籍《节妇吟》如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。
为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。
-席慕蓉《一棵开花的树》嗟余只影系人间,如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。
-梁启超《台湾竹枝词》自君之出矣,明镜暗不治。
思君如流水,何有穷已时。
-徐干《室思》相见争如不见,有情何似无情。
-司马光《西江月》落红不是无情物,化作春泥更护花。
-龚自珍《己亥杂诗》天不老,情难绝。
心似双丝网,中有千千结。
-张先《千秋岁》似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。
-黄景仁《绮怀诗二首其一》直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
-李商隐《无题六首其三深知身在情长在,怅望江头江水声。
-李商隐《暮秋独游曲江》人到情多情转薄,而今真个不多情。
-纳兰性德《摊破浣溪沙》此情可待成追忆,只是当时已惘然。
-李商隐《锦瑟》相思一夜情多少,地角天涯未是长。
-张仲素《燕子楼》问世间,情是何物,直教生死相许。
-元好问《摸鱼儿二首其一》身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
-李商隐《无题》兽炉沈水烟,翠沼残花片,一行行写入相思传。
-张可久《塞鸿秋》平生不会相思,才会相思,便害相思。
-徐再思《折桂令》一寸相思千万绪,人间没个安排处。
-李冠《蝶恋花》十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉。
-苏轼《江城子
言志名言
*志当存高远.〔三国〕诸葛亮*有志者,事竟成.〔南朝〕范晔*男儿事业当志奇.〔三国〕贯休*君子志于择天下.〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志.书摘*人生在勤,不索何获?〔汉〕张衡*志犹学海,业比登山.〔隋〕王通*志以成道,言以宣志.〔隋〕王通*立志不坚,终不济事.〔宋〕朱熹*志比精金,心如坚石.〔明〕冯梦龙*一思尚存,此志不懈.〔明〕胡居仁*丈夫之志,能屈能伸.〔清〕程允升*志在林泉,胸怀廊庙.琮琼*不为穷变节,不为贱移志.〔汉〕桓宽*丈夫志四海,万里犹比邻.〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴,安知鸿鹄游?〔三国〕曹植*丈夫志不大,何以佐乾坤?〔唐〕邵谒*益重青青志,风霜恒不渝.〔唐〕李隆基*骐骥筋力成,志在万里外.〔唐〕李白*我志在删述,垂辉映千秋.〔唐〕李白*非无江海志,潇洒送日月.〔唐〕杜甫*浩荡入溟阔,志泰心超然.〔唐〕白居易*怜君头早白,其志竟不衰.〔唐〕白居易*慷慨丈夫志,可以耀锋芒.〔唐〕孟郊*男儿出门志,不独为谋身.〔唐〕杜荀鹤*有志诚可乐,及时宜自强.〔宋〕欧阳修*男儿千年志,吾生未有涯.〔宋〕文天祥*虎瘦雄心在,人贫志气存.〔元〕万松老人*慷慨丈夫志;铁石豪杰心.《格言对联》*有志肝胆壮;无私义凛然.《格言对联》*若无松柏志,超越不为高.郭沫若*显誉成于僚友,德行立于有志.〔南朝〕范晔*宁可清贫有志,不可浊富多忧.〔宋〕释道远*立志以定其本,居正以持其志.〔宋〕胡宏*弃燕雀之小志,慕鸿鹄而高翔.〔明〕于谦*学艺之道无它,锻炼意志第一.徐悲鸿*志不强者智不达,言不信者行不果.〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元.〔战国〕孟轲*处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦.〔汉〕王充*有其志必成其事,盖烈士之所徇也.〔三国〕曹操*劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏.〔唐〕刘兼*业无高卑志当坚,男儿有求安得闲.〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐,成功在久不在速.〔宋〕张孝祥*志须预定自道远,世事岂得终无成?〔元〕徐谦*丈夫所志在经国,期使四海皆衽席.〔明〕海瑞*志不真则心不热,心不热则功不紧.〔清〕颜元*白首壮心驯大海,青春浩气走千山.林伯渠*英雄气魄云为被;志士胸怀海作家.《格言对联》*老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.〔三国〕曹操*居不隐者,思不远也;身不危者,志不广也.〔北朝〕刘昼*不让古人,是谓有志.不让今人,是谓无量.《格言联壁》*吾志所向,一往无前;愈挫愈奋,再接再励.孙中山*朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强. 《神童诗》*自小多才学,平生志气高.别人怀宝剑,我有笔和刀. 《神童诗》*身如逆流船,心比铁石坚.望父全儿志,至死不怕难. 〔明〕李时珍*天下无难事,有志者成之;天下无易事,有恒者得之. 书摘*三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.《论语》*身而常逸者,则志不广.〔春秋〕孔丘*夫志,气之帅也.〔战国〕孟轲*人若无志,与禽兽同类.〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功.〔战国〕荀况*志之难也,不在胜人,在自胜.〔战国〕韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉?〔汉〕司马迁*英雄者,胸怀大志,腹有良策,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也.《三国演义》*志坚者,功名之主也.〔晋〕葛洪*执志不绝群,则不能臻成功铭弘勋.〔晋〕葛洪*老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志. 〔唐〕王勃*身可辱,而志不可夺.〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志.〔宋〕苏轼*古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志. 〔宋〕苏轼*书不记,熟读可记;义不精,细思可精.惟有志不立,直是无着力处.〔宋〕朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先.〔宋〕真德秀*志不立,天下无可成之事.〔明〕王守仁*故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也.〔明〕王守仁*贫不足羞,可羞是贫而无志.〔明〕吕坤*不可以一时之失意,而自坠其志.〔明〕冯梦龙*未有不立志之人,便能做得事业.〔明〕戚继光*人须立志,志立则功就.天下古今之人,未有无志而建功. 〔明〕朱棣*男儿立志三步曲:齐家、治国、平天下.〔明〕唐寅*千古圣贤豪杰,既奸雄欲有立志者,不外乎一个“勤”字. 〔清〕曾国藩*坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成.〔清〕曾国藩*有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚.苦心人无不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴.〔清〕蒲松龄*但言虚心,不若先言立志.〔清〕陈确*学者志不立,一经患难,愈见消沮.〔清〕黄宗羲*男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志.粱启超*志之所趋,无远弗届;穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也.《格言联壁》*天下无不可化之人,但恐诚心未至.天下无不可为之事,只怕立志不坚.《格言联壁》 ☆☆☆*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星.〔英〕勃朗宁*人不论志气大小,只要尽力而为,矢志不渝,就一定能如愿以偿.〔英〕乔·赫伯特*每一个成功者的秘诀,是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作.〔英〕马尔顿*真正之才智,是刚毅之志向.〔法〕拿破仑*一个志在有大成的人,他必须如歌德所说,知道限制自己. 〔德〕黑格尔*朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是“志气”,一切事业的成败都取决于此. 〔美...