谷建芬作曲的《古诗词歌曲20首
谷建芬作曲的《古诗词歌曲20首-新学堂歌》中包含了以下的20首古诗: 展开全部春晓/[唐]孟浩然 明日歌/[清]铁鹤滩 相思/[唐]王维 咏鹅/[唐]骆宾王 一字诗/[清]陈沆 清明/[唐]杜牧 游子吟/[唐]孟郊 晓窗/[清]魏源 村居/[清]高鼎 出塞/[唐]王昌龄 江南/汉乐府 长相思/[唐]白居易 寻胡隐君/[明]高启 登鹳雀楼/[唐]王之涣 悯农/[唐]李绅 长歌行(摘句)/汉乐府 赋得古原草送别/[唐]白居易 七步诗/[三国]曹植 静夜思/[唐]李白 读唐诗/魏德泮...
谷建芬的所有作品
谷建芬主要代表作有:《年轻的朋友来相会》,《那就是我》,《绿叶对根的情意》,《思念》,《烛光里的妈妈》,《今天是你的生日》,《歌声与微笑》,《世界需要热心肠》,电视连续剧《三国演义》主题歌与插曲:《青青世界》、《巫山神女》、《二十年后再相会》等。
谷建芬的作品有千余首,很难找得齐的,大都是只列出最主要的作品的。
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现代的歌有唱古代的
墨明棋妙有很多古风歌,比如《且试天下》等。
河图的《白衣》是唱柳永的,《如花》是唱王宝钏的,《第三十八年夏至》唱的是一个民国时期戏子爱上党国军官的故事(视频有拿《霸王别姬》剪辑的),《长安李白》是翻唱的,内容看名字就知道了,还有很多都不错。
音频怪物的《一念相思》、《日月之尊》(翻唱)、《天涯倾情》、《醉仙歌》、《浮生未歇》。
董贞的你可能听过,像《相思引》、《天净沙 秋思》、《剑如虹》、《金缕衣》、《刀剑如梦》、《醉梦仙霖》等等。
还有HITA的《采薇》,晃儿的《夜袭》、《焚心劫》、《临水照花》(和《一念相思》一个调,伴奏不一样)、《青梅》,引月兮的《如是迦楼罗》、《问天歌》,平纱落雁的《闲医》,狐说的《纵马天下》、《笑天下》等。
希望能帮到你。
谷建芬新学堂歌《三字经》简谱
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝於亲 所当执 融四岁 能让梨 弟於长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰火水 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有彀梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终 清顺治 据神京 至十传 宣统逊 举总统 共和成 复汉土 民国兴 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 十七史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身己仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光於前 裕於后 人遗子 金满嬴 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
三岁的女儿去背古诗词,请问有好的童谣推荐吗
三字经。
声律启蒙。
押韵且不是太长。
都是古代启蒙读物。
一定读诗的话。
鹅 洛宾王七岁写的五言绝句都可以吧。
推荐了解吟诵。
可以网络学习吟诵课程。
这个比较适合小孩理解诗的意思。
通俗的话可以看央视节目经典咏流传,里面都唱出来了。
其中有谷建芬老师的音乐堂歌,网上可以找到20首,都是古诗。
...
谷建芬是不是对不起金炜玲
中国古诗词艺术歌曲在几代作曲家们的努力与探索中,已经形成了独特的创作理念与艺术特色。
在充分肯定其艺术价值与发展进程的同时,我们也应看到,古诗词艺术歌曲发展过程中所存在的意识层面的重视不够、演唱曲目体系化欠缺、缺乏独特的演唱风格等问题,如何解决这些问题,值得我们去深思。
中国古诗词艺术歌曲所具有的艺术价值与发展空间还很广阔,在今后的发展中,我们应该继承与发扬前人已取得的宝贵经验,在创作与演唱风格上不断探索改进,为中国艺术歌曲的发展做出积极的贡献。
1929年,青主出版的一首《大江东去》,揭开了中国古诗词艺术歌曲创作的崭新篇章,由此产生了我国第一批严格意义上的古诗词艺术歌曲。
本文以建国以来中国古诗词艺术歌曲的发展历程与应用情况为研究对象,分别对20世纪50-60年代、80-90年代、21世纪以来三个时期进行了回顾、分析与反思。
20世纪50-60年代,正值国家刚刚独立的特殊历史时期,创作题材多以革命群众歌曲为主,艺术歌曲的创作数量并不多。
1958年,诗词正式发表后,慢慢掀起一股依此为题材创作的古体诗词艺术歌曲的热潮,如李劫夫的《蝶恋花?答李淑一》、生茂、唐诃的《沁园春?雪》等。
而50-60年代唯一敢于大胆尝试根据古代诗词创作艺术歌曲并具有影响的作曲家是罗忠,其代表作品有1962年根据唐代杜牧的绝句三首谱曲的《山行》《南陵道中》《寄扬州绰判官》等,在这些创作中,他大胆采用了欧洲现代技法的和声语言,开始了其古诗词艺术歌曲的初步尝试,这些作品虽受到环境的影响,没有引起音乐界的足够重视,却是一次继往开来的重要探索。
罗忠在古诗词艺术歌曲方面的现代派创作探索,正是继承了其师谭晓麟的创作手法,并在与民族化结合方面作了大胆的创新,这种利用五声性十二音序列进行创作的技法,后来被许多作曲家屡试不爽。
这一写作技法的更新与尝试,对于古诗词艺术歌曲的现代派技法创作起到了承前启后的作用。
另外,这一时期的古诗词艺术歌曲逐渐改变了以往作品中多以单乐段结构为主,为了体现原诗风格导致音域偏窄,旋律、节奏多为一字一音等问题,逐步注重歌曲中旋律音域的拓展,力度变化和发声法的要求更具体。
这一时期以来,虽受社会环境的影响,中国古诗词艺术歌曲的创作数量较少,并没有被作为一类歌曲形式重视起来,但对于古诗词艺术歌曲的推广,最重要体现在其对于上半叶艺术歌曲的整理与保存方面;50年代以后,人们逐渐认识到对20世纪上半叶的艺术歌曲进行保存与整理的重要性,许多作曲家们的艺术歌曲集被相继整理出版。
例如《黄自独唱歌曲选》《贺绿汀歌曲集》《青主独唱作品集》。
文革结束后,艺术歌曲的创作开始引起专业作曲家们的重视,特别是上世纪80年代以来,是我国新时期艺术歌曲发展的重要时期。
1980年罗忠发表的一首《涉江采芙蓉》,歌曲中极具特色的创作手法,充分发挥作曲者的想象力与创作力,达到了使旋律器乐化的效果,引起人们对于古诗词艺术歌曲创作的极大关注。
1982年,作曲家黎英海先生为唐诗《春晓》(唐?孟浩然)、《枫桥夜泊》(唐?张继)、《登鹳雀楼》(唐?王之焕)谱曲的三首古诗词艺术歌曲,刊登于《中国音乐》,其中尤为出色的《枫桥夜泊》,成为新时期以来古诗词艺术歌曲的经典之作,80年代以来,除以上作品外,优秀作品还包括罗忠创作的《鹧鸪天》(宋?晏几道)、《峨眉山月歌》(唐?李白)等,以及彭涛的《忆秦娥》(唐?李白),戴于吾的《清明》(唐?杜牧),及金湘的声乐套曲《子夜四十歌》(魏?乐府诗)、叶小纲的《送友人》(唐?李白)等。
这一时期古诗词艺术歌曲民族风格的探索在和声、旋律、结构、伴奏等方面均有了较为突出的体现。
除了以罗忠为代表的现代派创作以外,以黎英海为代表的民族风格的探索与尝试,彰显此类歌曲的“中国化”特色,侧重于作品的旋律性,突出浓郁的民族风格。
如《枫桥夜泊》中,在和弦结构方式上刻意回避了三度叠置,用非三度、附加音、五声纵合等手法取而代之,更有利于诠释古诗词艺术歌曲的风格特色。
而《春晓》中,运用线条性的音乐思维,突出民族化的旋律风格,更好地运用旋律的发展与和声色彩表现出古曲的特色。
这类创作风格的歌曲除了以上作品外,还包括黎英海的《登鹳雀楼》,彭涛的《忆秦娥》,戴于吾的《清明》《静夜思》等等。
另外,这一时期的古诗词艺术歌曲,增加了演唱技巧与难度,明显提高了古诗词艺术歌曲的艺术性,给演唱者更大的发挥空间。
80年代以来,随着声乐教育理念的提高,人们开始将部分经典古诗词艺术歌曲用于教学当中,古诗词艺术歌曲开始出现在专业的声乐教材中。
如当时出版的高师声乐教材《高等师范院校声乐教材》及音乐院校的内部教材中,收录了青主的《大江东去》《我住长江头》、黄自的《点降唇》、刘雪庵的《红豆词》、应尚能的《渔夫》《我侬词》等作品。
此后,大批的新作品开始在声乐教材中展现出来。
进入21世纪以来,针对中国艺术歌曲的推广与普及,文化部专门成立了“全国艺术歌曲推广委员会”,以促进中国风格艺术歌曲的...
如何在语文开展中华优秀传统文化教育
一、扎实学生的语言文字基础,研读中华优秀传统文化经典著作。
语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。
小学阶段,新课程标准要求语文教学应致力于学生语文基本素养的形成和发展。
语言文字是中华优秀传统文化的载体,是学习中华优秀传统文化的基础。
只有掌握一定的语言文字基础,才能更好地了解和学习中华优秀传统文化博大精深的内涵。
因此,小学语文教师要加大力度对学生语言文字基础的培养,为教育中华优秀传统文化打下深厚的基础。
首先,要教会学生读准字音。
在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字,学生可以通过查字典、拼拼音等形式读准字音。
在其次是要识别一定数量的文字。
在中华优秀传统文化经典中,有许多古今不同义的字词,了解它的古今意思,能更好的理解古文。
再次是掌握一定的词汇量,如谚语、俗语及成语等。
这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典著作。
二、选择中华优秀传统文化经典读本,进行因材施教。
中国的传统文化博大精深,典籍众多,或短小精悍,或长篇论著,或浅显易懂,或深奥晦涩。
选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。
并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读,所以,在选择中华优秀传统文化经典读本时,我们要慎之又慎,既有培养学生诵读中华优秀传统文化经典的兴趣,又要蕴含做人做事之道理。
并根据学生年龄的差异安排诵读内容:如:一年级学习《三字经》;二年级学习《百家姓》;三年级学习《千字文》;四年级学习《弟子规》,背古诗词20首;五年级学习《孝经》,背古诗词20首;六年级学习《增广贤文》,背古诗词20首。
而《老子》是经典中的经典,蕴涵着中华民族的大智慧。
它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。
《老子》则适合各年级学生诵读。
三、开展多样化的中华优秀传统文化教育形式。
对小学语文教学中开展中华优秀传统文化教育形式必须多样化,可以根据学生年龄特征采用游戏、课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行研中华优秀传统文化教育。
让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习,在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓。
我们可以在班队会上树立典型:如自强不息的、勤奋好学的,助人为乐的等等。
以榜样的力量去带动学生,以潜移默化的影响教育学生。
同时中华优秀传统文化教育要与中华传统节日相结合。
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日,有着深厚的历史文化积淀,一个节日就是一个动人的故事,每个故事都表现了自古以来人们对美好生活的向往与追求。
以此为载体,搜集与这些传统节日相关的诗歌、故事,让学生诵读、领会,对促进学生人生观、价值观地形成一定很有效果。
这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。
在中华优秀传统文化经典的学习中,本着从易到难,从少到多,循序渐进的原则进行经典诵读、背诵、赏析。
同时,我们也务必搞清楚,中华优秀传统文化教育只是语文教学内容的一部分,过多的形式化也许会成为孩子们学习的负担。
孩子们真正的收获应该是潜心下来,快乐诵读,并有所收获。
四、借助先进的现代教学媒介,提高学习中华优秀传统文化的兴趣 中华优秀传统文化 因为以我国传统的文化作为依托,必然会出现一些令孩子难以理解的生僻的词语。
如果处理不当,会使孩子的学习兴趣下降。
为解决这一问题,我们可以充分运用当前的科技,将国学内容制作成短片或孩子们喜闻乐见的动漫,应用现代教育媒体充分调动孩子多种感官参与国学学习。
借此培养孩子中华优秀传统文化学习的兴趣,提高中华优秀传统文化学习效果。
我国当代音乐家谷建芬老师利用自己的专业所长把国学经典用音乐的形式演绎,情真意切地再现古诗、古文的韵律美。
既淡化了读诗时的枯燥无味,又增添了语言文字的意境美。
这不失是用现代媒介,为国学经典的一种创新。
四、加强校园文化环境建设,注重整体教育氛围营造,加强校园文化环境建设,打造书香文化校园。
利用名言警句、书画作品等大力丰富国学内容,为学生提供良好的中华优秀传统文化教育环境和氛围,让学生们在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和熏陶。
创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围,充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏,专门开辟中华优秀传统文化学习专栏,介绍中华优秀传统文化内容、学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等等。
总之,我们应该把小学语文中的的中华优秀传统文化教育看做是一个长期而系统的工程,不能仅仅把中华优秀传统文化看成是知识体系,更不能让中华优秀传统文化教育昙花一现。
要从根本上提高学生的语文素养,就不得不充分认识到在语文教学中中华优秀传统文化教育回归的重要性。
参考参考吧,采纳
浅析如何在小学语文教学中渗透传统文化
一、扎实学生的语言文字基础,研读中华优秀传统文化经典著作。
语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。
小学阶段,新课程标准要求语文教学应致力于学生语文基本素养的形成和发展。
语言文字是中华优秀传统文化的载体,是学习中华优秀传统文化的基础。
只有掌握一定的语言文字基础,才能更好地了解和学习中华优秀传统文化博大精深的内涵。
因此,小学语文教师要加大力度对学生语言文字基础的培养,为教育中华优秀传统文化打下深厚的基础。
首先,要教会学生读准字音。
在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字,学生可以通过查字典、拼拼音等形式读准字音。
在其次是要识别一定数量的文字。
在中华优秀传统文化经典中,有许多古今不同义的字词,了解它的古今意思,能更好的理解古文。
再次是掌握一定的词汇量,如谚语、俗语及成语等。
这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典著作。
二、选择中华优秀传统文化经典读本,进行因材施教。
中国的传统文化博大精深,典籍众多,或短小精悍,或长篇论著,或浅显易懂,或深奥晦涩。
选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。
并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读,所以,在选择中华优秀传统文化经典读本时,我们要慎之又慎,既有培养学生诵读中华优秀传统文化经典的兴趣,又要蕴含做人做事之道理。
并根据学生年龄的差异安排诵读内容:如:一年级学习《三字经》;二年级学习《百家姓》;三年级学习《千字文》;四年级学习《弟子规》,背古诗词20首;五年级学习《孝经》,背古诗词20首;六年级学习《增广贤文》,背古诗词20首。
而《老子》是经典中的经典,蕴涵着中华民族的大智慧。
它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。
《老子》则适合各年级学生诵读。
三、开展多样化的中华优秀传统文化教育形式。
对小学语文教学中开展中华优秀传统文化教育形式必须多样化,可以根据学生年龄特征采用游戏、课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行研中华优秀传统文化教育。
让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习,在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓。
我们可以在班队会上树立典型:如自强不息的、勤奋好学的,助人为乐的等等。
以榜样的力量去带动学生,以潜移默化的影响教育学生。
同时中华优秀传统文化教育要与中华传统节日相结合。
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日,有着深厚的历史文化积淀,一个节日就是一个动人的故事,每个故事都表现了自古以来人们对美好生活的向往与追求。
以此为载体,搜集与这些传统节日相关的诗歌、故事,让学生诵读、领会,对促进学生人生观、价值观地形成一定很有效果。
这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。
在中华优秀传统文化经典的学习中,本着从易到难,从少到多,循序渐进的原则进行经典诵读、背诵、赏析。
同时,我们也务必搞清楚,中华优秀传统文化教育只是语文教学内容的一部分,过多的形式化也许会成为孩子们学习的负担。
孩子们真正的收获应该是潜心下来,快乐诵读,并有所收获。
四、借助先进的现代教学媒介,提高学习中华优秀传统文化的兴趣 中华优秀传统文化因为以我国传统的文化作为依托,必然会出现一些令孩子难以理解的生僻的词语。
如果处理不当,会使孩子的学习兴趣下降。
为解决这一问题,我们可以充分运用当前的科技,将国学内容制作成短片或孩子们喜闻乐见的动漫,应用现代教育媒体充分调动孩子多种感官参与国学学习。
借此培养孩子中华优秀传统文化学习的兴趣,提高中华优秀传统文化学习效果。
我国当代音乐家谷建芬老师利用自己的专业所长把国学经典用音乐的形式演绎,情真意切地再现古诗、古文的韵律美。
既淡化了读诗时的枯燥无味,又增添了语言文字的意境美。
这不失是用现代媒介,为国学经典的一种创新。
四、加强校园文化环境建设,注重整体教育氛围营造,加强校园文化环境建设,打造书香文化校园。
利用名言警句、书画作品等大力丰富国学内容,为学生提供良好的中华优秀传统文化教育环境和氛围,让学生们在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和熏陶。
创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围,充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏,专门开辟中华优秀传统文化学习专栏,介绍中华优秀传统文化内容、学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等等。
总之,我们应该把小学语文中的的中华优秀传统文化教育看做是一个长期而系统的工程,不能仅仅把中华优秀传统文化看成是知识体系,更不能让中华优秀传统文化教育昙花一现。
要从根本上提高学生的语文素养,就不得不充分认识到在语文教学中中华优秀传统文化教育回归的重要性。
参考参考吧,采纳