关于定力的诗句
展开全部 面不改色miàn bù gǎi sè[释义] 面:颜面;色:颜色。
颜容不改变颜色。
形容遇到危险时从容镇静;毫不畏惧的神态。
[语出] 明·罗贯中《三国演义》:“张飞见严颜声音雄状;面不改色;乃作回嗔作喜。
”[正音] 色;不能读作“shǎi”。
[辨形] 改;不能写作“孜”。
[近义] 神色自若[反义] 大惊失色[用法] 多用于褒义。
一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[例句] 面对敌人威胁恫吓;秋瑾~。
形容人有定力的成语
展开全部 长短星歌 正月虎,七泽阴风无避处。
少年射杀白额归,二十一岁赐旗鼓。
二月兔,翰墨功名归四杜。
中山毛遂定从还,十九上客谁复数。
三月龙,定力降来一钵中。
升腾便欲致云雨,十六开士观云风。
四月蛇,九蛇相辅成晋家。
屈原离骚二十五,不及之推死怨嗟。
五月马,十五国风多咏写。
汉将西极天马来,二十五城不当价。
六月羊,十岁小儿牧道傍。
他年叱石金华路,二十年前身姓黄。
七月猴,恒山八命列封侯。
当年传国二十二,想是衣冠骑土牛。
八月鸡,二妙灵台向晓啼。
五更风雨十八九,残月昏昏信可期。
九月狗,三窟深坑四荒走。
暮归得兔十六七,黄卢朱雀皆在后。
十月猪,白头一笑献士夫。
杀身愿为鲁津伯,申封兰王十四都。
十一月鼠,列十二辰配龙虎。
二十二年看仙飞,一朝化作蝙蝠去。
十二月牛,百户椎肥醉九州。
角端围寸二十五,良弓之材牛带牛。
...
关于下棋的古诗
篇一:象棋诗词剑气纵横铁骑鸣,乾坤百战纪征程。
四王霸业尊金鼎,一代雄风振穗城。
弈苑共推司马笔,纹枰妙演卧龙兵,欣闻犁枣传新史,国粹宏扬遍海瀛。
——刘梦芙题《广州棋坛六十年史》 十万拥貔貅,棋国春秋。
弈林一报震神州。
几许争雄新旧事,尽道风流。
杀气岂曾收,对局未休。
驱兵走马跃河头,敢向人前求胜负,妙用车抽。
——浪淘沙 贺《象棋报》创刊 奇谋人妙,巧思参元,虽一枰之可美,起三隅而邈然,似将军而出塞,若猛士之临边。
及其进也,则乌集云布,陈合兵连,或参差而易决,或龃龉而难便。
——唐 吴大江车坚马肥炮冲突,壁拥士象辕列卒。
夹河陈兵势两雄,三十二子判吴越。
相持方互有杀伤,将帅死亡已倏忽。
或再整军而恢复,或屡出师而覆没。
——清 黄之隽仙界一曰内,人间千岁穷,双棋未偏局,万物皆为空,樵客返归路,斧柯烂从风,唯余石桥在,犹自凌凡虹。
——唐 孟郊消夏之趣,莫妙于弈棋。
清簟疏帘,深院风清之候,石幢花影,小栏曰午之时,焚香煮茗,对峙而博其趣,落子铿然,殊有韵致也!尤其妙者,或诗僧道士,终曰甚一曰棋声,涧水流香,松阴黛古,对弈之际,讵少倚柯而观者乎?——茹古随录予素不解棋,独游庐山白鹤观,观中人皆阖户昼寝,独闻棋声于古松流水之间,意欣然喜之,自尔欲学,然终不解也。
儿子过乃粗能者,儋守张中,曰从之戏,予亦偶坐,竟曰不以为厌也。
五老峰前,白鹤遗址,长松荫亭,风曰清美。
我时独游,不逢一士,谁与棋者?户外履二,不闻人声,时闻落子,纹枰坐对,谁究此味?空钩意钓,岂在鲂鲤,小儿近道,剥啄信指,胜固欣然,败亦可喜。
优哉游哉,聊复而耳。
——宋 苏轼《观棋有序》隔河灿烂火荼分,局势方圆列阵云,一去无还惟卒伍,深藏不出是将军。
冲车驰突诚难御,飞炮凭陵更轶群,士也翩翩非汗马,也随彼相录忠勤。
——清 刘墉(咏象棋诗) 拂局尽消时,能因长路迟,点头初得计,格手待无疑。
寂默亲遗景,凝神入过思,共藏多少意,不语两相知。
——唐 释子兰竹林二君子,尽曰竟沉吟,相对终无语,争先各有心。
恃强斯有失,守分固无侵,若算机筹处,沧沧海未深。
——南唐 李从谦拢袖观棋有所思,分明楚汉两军持。
非常喜欢非常恼,不是棋人总不知。
——清 袁枚 对千峰未晓,听西风,吹角下谯楼。
拥貔貅千骑,旌童十里,送客芳洲。
曾是灯棋目拆,赞画坐清油。
折尽长亭柳,莫系行舟。
——宋 何梦桂松窗楸局隐,相顾思皆凝。
几局赌山果,一先饶海僧。
覆图同夜雨,下子对秋灯。
何曰无羁束?期君向杜陵。
——唐 郑谷仙人好博弈,时下绿云中。
一片苍苔石,落花长自红。
——明 徐桢卿错向山中立着棋,家人曰暮待薪炊。
如何一局成千古?应是仙翁下子迟。
——明 高启 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
——宋 赵师秀胜负胸中料已明,又从堂上出奇兵。
怡然一笑楸枰里,未碍东山是矫情。
——元 王恽 胸中磊落藏五兵,欲试无路空峥嵘,酒为旗鼓刀笔槊,势从天落银河倾。
端谷石池浓作墨,烛光扑射飞纵横,欲哭收卷复把酒,如见万里烟尘清。
——宋 陆游篇二:现代诗歌——下棋下棋那是读小学四年级那会儿的夏天 亲爱的大哥他教我学下象棋刚学会的我野心勃勃常端着棋盘到处找人较量输了,重来,又输感慨着“双重炮”这招够狠啊 渐渐地,年复一年棋龄长了技自长我竟超越了曾经的“大神”哥哥、叔叔、爷爷在一片赞许声中我把感激的目光投向母亲是她在我输棋时一直鼓励我孩子,别哭,你不笨想想为什么会输重摆了棋子,再来遍是母亲不会下棋却知道如何呵护一个好强的孩子妈妈呀你的鼓励就是我心灵的鸡汤我走每步棋脑海里都浮现你殷切温暖的目光篇三:关于围棋的诗词关于围棋的诗词约 客 池上二绝 赵师秀 白居易 黄梅时节家家雨,青青池塘处处蛙。
有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。
重送绝句王 逢绝艺如君天下少,闲人似我世间无。
别后竹窗风雪夜,一灯明暗复吴图。
山 僧 对 坐 棋 , 局 上 竹 荫 清 。
映 竹 无 人 见 , 时 闻 下 子 声 。
仅供参考!篇四:关于下棋时的心态关于下棋时的心态。
但凡下棋的人, 一般会依次(根据我的经验,是依次)遇到三个心魔:得失心,胜负心,荣辱心。
这三种心魔不是口头上说一说的,他真的是会直接影响你水平的进步啊!套一句俗话,下棋如登山,一步一层天。
你每克服一个,水平就会大为提高。
(一)先说得失心。
这个是在初学者身上比较常见的,吃了别人的棋子立刻洋洋得意起来,紧接着就得意忘形。
一旦自己一大意丢了子就很气馁,就心烦意乱,立刻就乱了阵脚,甚至在下棋的时候脸上都能表现出来。
有如此心态,和你谈弃子抢先,不要贪小便宜,让你有大局观不是白扯嘛,说什么通过下棋来修身养性,更是白日做梦!有人说下棋好,能够以棋入道,俗话说“为学日进,为道日损” ,你一个棋子都不愿意损,还谈什么以棋入道啊!关于如何克服得失心,我闲聊几句,你可以参考。
(1) 表面文章——学会面不改色心不跳!咱心里高兴失望,脸上也不能直接表露出来。
(2)克服得失心的内功心法——没有办法,多打些棋谱,古代现代的,就好像你...
求写海棠的诗词,越多越好
《春暮游小园》宋代 王淇 一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。
开到荼縻花事了,丝丝夭棘出莓墙。
《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,土人不知贵也》 宋代 苏轼 江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间,桃李满山总粗俗, 也知造物有深意,故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。
海棠》宋代 苏轼 东风袅袅泛崇光,香雾霏霏月转廊。
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆 以下是出自《红楼梦》 探春《咏白海棠》 斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力,倩影三更月有痕。
莫道缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏。
宝钗《咏白海棠》 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
宝玉《咏白海棠》 秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏。
黛玉《咏白海棠》 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。
湘云《咏白海棠》其一 神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏。
湘云《咏白海棠》其二 蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏。
如梦令 作者:李清照 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒,试问卷帘人,却道海棠依旧。
知否,知否,应是绿肥红瘦。
踏莎行 雨中观海棠 作者:【刘辰翁】 年代:【宋】 命薄佳人,情锺我辈。
海棠开后心如碎。
斜风细雨不曾晴,倚阑滴尽胭脂泪。
恨不能开,开时又背。
春寒只了房栊闭。
待他晴后得君来,无言掩帐羞憔悴。
秋海棠 秋瑾 栽植恩深雨露同, 一丛浅淡一丛浓。
平生不借春光力, 几度开来斗晚风? 驿舍见故屏风画海棠有感 宋 陆 游 厌烦只欲长面壁,此习安得顽如石。
杜门复出叹习气,止酒还开惭定力。
成都二月海棠开,锦乡裹城迷巷陌。
燕宫最盛号花海,霸国雄豪有遗迹。
猩红鹦绿极天巧,叠萼重附眩朝日。
繁华一梦忽吹散,闭眼细相民犹历。
忧乐相寻岂易知,故人就记醉中诗。
夜阑风雨嘉州驿,愁向屏风见折枝。
海 棠 歌 陆 游 我初入蜀鬓未霜,南充樊亭看海棠。
当时已谓目未睹,岂知更有碧鸡坊。
碧鸡海棠天下绝,枝枝似染猩猩血。
蜀姬艳妆肯让人?花前顿觉无颜色。
扁舟东下八千里,杨州芍药应羞死。
风雨春残杜鹃哭,夜夜寒衾梦还蜀。
何从乞得不死方,更看千年未为足。
海 棠 宋 郭 稹 朱栏明媚照横塘,芳树交加枕短墙。
传得东君深意态,染成西蜀好风光。
破红枝上仍施粉,繁翠阴中旋朴香。
应为无诗怨工部,至今含露作啼妆。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 苏轼 江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间,桃李满山总粗俗。
也知造物有深意,故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟,日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑。
先生食饱无一事,散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍,拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽,叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花,无乃好事移西蜀。
寸根千里不易到,衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念,为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来,雪落纷纷哪忍触。
广群芳谱 清刘灏 君是诗中老作家,笑将丽句换名花。
花因诗去情非浅,诗为花来语更佳。
须好栽培承雨露,莫令憔悴困尘沙。
他年烂熳如西蜀,我欲从君看绮霞。
称别堂后海棠 王禹 一堆红雪媚青春,惜别须教泪满巾。
好在明年莫憔悴,校书兼是爱花人。
关于形容女人纤细身材的诗句
倾城风华绝代,莲步款款,袅袅娜娜,艳冠天下的美色让众多长生不死的修士都非常的动心,定力差的人有阵阵窒息的感觉,丰要绝世的燕倾城,一身白衣胜雪,如不食人旬烟火的仙子一般 燕倾城依然在笑,美丽的如同一朵圣洁的花朵,像是那有露珠在花瓣上滚动的幽兰一般,空灵而又纯真,那种笑意不掺杂任何杂质。
闭月羞花的女子,声音如天籍般动听 沉鱼落雁之姿难以形容其无双姿容,闭月羞花之貌难以形容其美貌。
倾城倾国之色难以形容其绝色,钟天地之灵慧,整个人看起来飘渺而又幽远。
明明站在眼前,却仿若远在云端,这是一种真正的超尘脱俗的气质。
其实,论容貌赵琳儿与燕倾城已经代表了天下地绝色,而眼前此人也不可能更漂亮了,不过其特有地气质一下子让她超越了前两者,这是一种凡人无法拥有的仙家神韵,仿佛那已经不是一个有血有肉地人,而是上天最为杰出的艺术品。
求描写海棠的诗句
展开全部 《春暮游小园》宋代 王淇 一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。
开到荼縻花事了,丝丝夭棘出莓墙。
《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,土人不知贵也》 宋代 苏轼 江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间,桃李满山总粗俗。
也知造物有深意,故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸,翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟,日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆,月下无人更清淑。
先生食饱无一事,散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍,拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽,叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花,无乃好事移西蜀。
寸根千里不易到,衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念,为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来,雪落纷纷哪忍触。
《海棠》宋代 苏轼 东风袅袅泛崇光,香雾霏霏月转廊。
只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
驿舍见故屏风画海棠有感 宋 陆 游 厌烦只欲长面壁,此习安得顽如石。
杜门复出叹习气,止酒还开惭定力。
成都二月海棠开,锦乡裹城迷巷陌。
燕宫最盛号花海,霸国雄豪有遗迹。
猩红鹦绿极天巧,叠萼重附眩朝日。
繁华一梦忽吹散,闭眼细相民犹历。
忧乐相寻岂易知,故人就记醉中诗。
夜阑风雨嘉州驿,愁向屏风见折枝。
海 棠 歌 陆 游 我初入蜀鬓未霜,南充樊亭看海棠。
当时已谓目未睹,岂知更有碧鸡坊。
碧鸡海棠天下绝,枝枝似染猩猩血。
蜀姬艳妆肯让人?花前顿觉无颜色。
扁舟东下八千里,杨州芍药应羞死。
风雨春残杜鹃哭,夜夜寒衾梦还蜀。
何从乞得不死方,更看千年未为足。
海 棠 宋 郭 稹 朱栏明媚照横塘,芳树交加枕短墙。
传得东君深意态,染成西蜀好风光。
破红枝上仍施粉,繁翠阴中旋朴香。
应为无诗怨工部,至今含露作啼妆。
咏白海棠 清 曹雪芹 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
广群芳谱 清 刘灏 君是诗中老作家,笑将丽句换名花。
花因诗去情非浅,诗为花来语更佳。
须好栽培承雨露,莫令憔悴困尘沙。
他年烂熳如西蜀,我欲从君看绮霞。
称别堂后海棠 王禹 一堆红雪媚青春,惜别须教泪满巾。
好在明年莫憔悴,校书兼是爱花人。
暮春月内署书阁前海棠花盛开率尔七言八韵寄 【宋】 张洎去岁海棠花发日,曾将诗句咏芳妍。
今来花发春依旧,君已雄飞玉案前。
骤隔清尘枢要地,独攀红蘂艳阳天。
疏枝高映银台月,嫩叶低含绮阁烟。
花落花开怀胜赏,春来春去感流年。
清辞早缀巴人唱,妙翰犹缄蜀国牋。
共仰壮图方赫耳,自嗟衰鬓转皤然。
因凭莺蝶传消息,莫望蓬莱有病仙。
宋真宗 高低临曲口,红白见柔条; 润比攒温玉,繁如簇绛绡 赞海棠 唐 何希尧著雨胭脂点点消,半开时节最妖娆。
谁家更有黄金屋,深锁东风贮阿娇。
题磁岭海棠花 温庭筠幽态竟谁赏,岁华空与期。
岛回香尽处,泉照艳浓时。
蜀彩淡摇曳,吴妆低怨思。
王孙又谁恨,惆怅下山迟。
****************以下为词****************瑞鹤仙(海棠花半落) 【宋】 赵长卿 海棠花半落。
正蕙圃风生,兰亭香扑。
青英暝池阁。
任翻红飞絮,游丝穿幕。
情怀易著。
奈宿酲、情绪正恶。
叹韶光渐改,年华荏苒,旧欢如许。
追念凭肩盟誓,枕臂私言,尽成离索。
记得忘却。
当时事,那时约。
怕灯前月下,得见则个,厌厌只待窥著。
问新来、为谁萦牵,又还瘦削。
蝶恋花 宋 姚云文 春到海棠花几信。
堠馆馀寒,欲雨征衣润。
燕认杏梁栖未稳。
牡丹忽报清明近。
恨入青山连晓镜。
香雪柔酥,应被春消尽。
绣阁深深人半醒。
烛花贴在金钗影。
满江红·问海棠花 吴潜 问海棠花,谁留恋、未教飘坠。
真个好,一般标格,聘梅奴李。
怯冷拟将苏幕护,怕惊莫把金铃缀。
望铜梁、玉垒正春深,花空美。
非粉饰,肌肤细。
非涂泽,胭脂腻。
恐人间天上,少其伦尔。
西子颦收初雨后,太真浴罢微暄里。
又明朝、杨柳插清明,鹃归未。
摸鱼儿·海棠 刘克庄甚春来、冷烟凄雨,朝朝迟了芳信。
蓦然作暖晴三日,又觉万姝娇困。
霜点鬓。
潘令老,年年不带看花分。
才情减尽。
怅玉局飞仙,石湖绝笔,孤负这风韵。
倾城色,懊恼佳人薄命。
墙头岑寂谁问? 东风日暮无聊赖,吹得胭脂成粉。
君细认。
花共酒,古来二事天尤吝。
年光去迅。
漫绿叶成阴,青苔满地,做得异时恨。
描写莲花的诗句,越多越好!
莲与佛教的关系十分密切,可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时,便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼,端坐在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂;称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花(如天女)。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上,也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系,还表现在佛教将许多美好圣洁的事物,以莲花作比喻,以莲花为代表。
在佛教故事中,佛祖释迦牟尼的母亲,长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时,皇宫御苑中出现了八种瑞相,其中最主要的一种瑞相,便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中坐着一位盘足交叉,足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语,更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿势,称为莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界,故称“莲邦”;《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是:“极乐国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语,即西方净土,以莲花为往生之所托,故称“莲刹”;念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中;佛眼称为“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称为“莲宫”,即心中的莲花般的境界;释迦牟尼的手称为“莲花手”;僧尼受戒称“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲花衣,谓清净无杂之义;五智中的妙观察智称为”“莲花智”;称善于说法者为“舌上生莲”;谓苦行而得乐为“归宅生莲”;佛经《妙法莲花经》简称《法华经》,都是以莲花为喻,象征教义的纯洁高雅;东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”;佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”。
总之,莲与佛教结了不解之缘,佛教在很多地方都是以莲为代表,可以说莲即是佛,佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因:一、佛教产生于印度,印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏,给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花,自然十分喜爱,因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中,莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
这类故事非常之多,影响很深,如《莲花王子的故事》,便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度)的好国花比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒,他跳进恒河之中,变成一条大赤鱼,告诉百姓割他的肉吃,他的肉割了以后又生起来,这样坚持了十二年,他用自己的肉供养全国百姓,度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人》的故事,说鹿母莲花夫人每走一步,脚后立即现出一朵美丽的莲花,她一胎生下五百个童男,个个都是俊美的大力士,均是保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教,主张废除古印度等级森严的制度,实行种姓平等,以慈悲为怀,普度众生。
为了弘扬佛法,使广大群众能够理解和接受佛教教义,便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理,将莲喻佛,使得佛教能够迅速传播开来,信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教,将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱出来,其解脱的途径是:此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行)——彼岸(极乐净土)。
即从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一,是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。
所谓慈悲,是指希望和帮助他人解脱苦难,获得快乐。
慈心是希望他人得到快乐,慈行是帮助他人得到快乐;悲心是希望他人解除痛苦,悲行是帮助他人解除痛苦。
佛教要求对于有生命者,不计善恶,不分人畜,都应施予慈悲。
对种种恶行,都要容忍和宽宥,用慈悲心去帮助他们,感化他们,使之向善,成为善良之辈,结出善果。
但严戒同流合污,要身处污浊的尘世而不为其污染,保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中,犹如人生在浊尘的世界,这自然要与污浊相处在一起,受许多邪恶污秽事物的侵扰,佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响。
莲花“出污泥而不染”,开出洁美的鲜花,确是最好的象征,因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说:“比如莲花,出自污泥,色虽鲜好,出处不净。
”《从四十二章经》说:“我为沙...