描写女性形象的古代诗句
翩若惊鸿,婉若游龙;荣曜秋菊,华茂春松 手如柔荑,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
虢国夫人承主恩,平明骑马入都门。
却嫌脂粉污颜色,淡扫娥眉朝至尊。
足下蹑丝履,头上玳瑁光,腰若流纨素,耳著明月当,指如削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双。
清水出芙蓉,天然去雕饰 愿把西湖比西子,浓妆淡抺总相宜 所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤, 以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
手如柔荑,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
虢国夫人承主恩,平明骑马入都门。
却嫌脂粉污颜色,淡扫娥眉朝至尊。
足下蹑丝履,头上玳瑁光,腰若流纨素,耳著明月当,指如削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双。
1.翩若惊鸿,婉若游龙;荣曜秋菊,华茂春松---洛神 2.两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分---林黛玉 3.沉鱼落雁,闭月羞花.---古代四大美女
描写女性形象的古代诗句
展开全部 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
---白居易 娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
---杜牧 手如柔荑,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮 清水出芙蓉,天然去雕饰。
” ---诗经 心仪总是少年意,分飞不缘玉人情。
久别重逢难开口,借来春风送秋波。
---我(雷小营)呵呵~~~唐五代以来,颇多女性题材,著名的如张籍的《闺怨》刘禹锡的《竹节词》等,但那是被称为一种“男子而作闺音”的文学,男子们通过变位感觉所作出来的“闺音词”,尽管有“芬芳悱恻”之姿,尽“曲折幽眇”之致,但毕竟出于男性对女性情感的揣测或模仿,且他们的写作,是以男性的角度来想象的,因此多写女性的美貌与多情,写那些具有肉体美和情爱美的年少风流或感伤眺望的女性形象。
她们的柔美和寂寞,娇艳和多情,是他们笔下唯一出现的内容。
李清照的横空出世,以她特有的女性视角和女性笔触去感知人生和抒写感情,她词中所塑造的女性,具有鲜明的个性意识和丰富的内心世界,其女性的阴柔美在词中得到了淋漓尽致的表现。
试看大约她少年时代的《点绛唇》:“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。
露浓花瘦,薄汗轻衣透。
见有人来,袜铲金钗溜,和羞走。
倚门回首,却把青梅嗅。
”一位天真活泼,憨态可掬的少女柔美形象,呼之欲出,又揭示了她内心热爱生活的情愫和精神韵致。
整首词无不表现出词人纯真健康的心态和情感。
这首词意虽浅,却可见李清照少年才力,以及她未出嫁前无忧无虑的少女生活的一个侧面。
据记载,婚后,李清照与赵明诚虽是琴瑟和鸣,却也是离多聚少。
这使得每一次夫妻别离给李清照的感情带来强烈的冲击。
她把这种感情上的体验,融进了词作,写出了一首首脍炙人口的佳作。
如《减字木兰花?卖花担上》:“卖花担上,买得一枝春欲放。
泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道,奴面不如花面好。
云鬓斜簪,徒要教郎比并看。
”作者以活泼、清新的语言、近似白描化地表现了一个少妇娇羞动人的姿容。
而新婚初期闲适、幸福的生活是短暂的。
下面这首《一剪梅》,据说就是新婚不久赵明诚负笈远游时李清照特意书写在锦帕上赠送给他的:“红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳,独上兰舟。
云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
”王国维说:“一切景语皆情语”。
在这首词中所有景物的描写都包含作者情思,“红藕”、“玉簟”“兰舟”、“雁字”、“月”、“花”都融进了作者的相思之情,离别之苦。
用话熨贴细腻,坦率深挚;表情热情、大方、毫无扭捏之态。
在此我们可见一个少妇在真挚地剖白内心纯真而又无计排遣的爱情,可知其爱之深,思之切,愁之苦,情之痴,真可谓“情不知所起,一往而深”。
李清照婚后至南渡前这段时期,是其生活最为幸福美满的时候,夫妇同志,伉俪情深;也是其艺术创作的成熟期,无论慢词、小令均达到很深造诣。
其学识更为渊博,艺术技巧更加娴熟,已基本形成独具特色的“易安体”。
而词中所塑造的抒情主人公形象,很大程度已突破了个人感情世界,具有了对普遍意义的女性柔美的情感世界的抒写。
靖康之变后,国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇,使她的词作一变早年的清丽、明快,而充满了凄凉、低沉之音,词作取材于流亡江南的孤寂生活,主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
在流离生活中她常常思念中原故乡,如《菩萨蛮》写的"故乡何处是,忘了除非醉",《蝶恋花》写的"空梦长安,认取长安道",都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。
她更留恋已往的生活,如著名的慢词《永遇乐》:“落日熔金,暮云合璧,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。
中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。
铺翠冠儿拈金雪柳,簇带争济楚。
如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。
不如向、帘儿底下,听人笑语。
”中回忆"中州盛日"的京洛旧事; 《凤凰台上忆吹箫》:“香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。
任宝奁尘满,日上帘钩。
生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。
新来瘦,非干病酒,不是悲秋。
休休!这回去也,千万遍阳关,也则难留。
念武陵人远,烟锁秦楼。
惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。
凝眸处,从今又添,一段新愁。
”将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比,寄托了故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁,再如她的杰作《声声慢》:“寻寻觅觅、冷冷清清,凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候,最难将息。
三杯两盏淡酒,怎敌它,晓来风急,雁过也,正伤心,却是旧时相识! 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘!守著窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
这次第,怎一个、愁字了得!”这首词被历代词论家称为千古佳作,佳世绝唱。
整首词便是作者晚年凄凉、愁苦境况的艺术写照:在凄风苦雨的秋日黄昏,乍暖还寒的时节,晚来的寒风中雁儿南归,黄花憔悴,...
柳永词中的女性形象
柳永词中的女性 (1)柳词中所见的女性形象的特色 关于柳永歌咏女性的词——即所谓“艳词”,已有一些专著论及(11),其内容的若干特色已经明确,大致可以概括为如下两点: 第一、作为诗材的女性形象,在柳永这里已经超出了此前的观念性和类型性,进而达到了以具体的心理描写为主的层次; 第二、在使用语汇方面,大量使用口语化的语气和语汇,从而开创了可称之为“讲话式口气”的风格。
首先,作为明显体现第一点特色的例子,即所谓容易体现女性内心情感告白之风格的作品(12),如: 012《昼夜乐》其一后阕 一场寂寞凭谁诉,算前言,总轻负。
早知恁地难拼,悔不当时留住。
其奈风流端正外,更别有,系人心处。
一日不思量,也攒眉千度。
062《凤栖梧》其二后阕 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
105《少年游》其八 一生赢得是凄凉,追前事,暗心伤。
…… 万种千般,把伊情分,颠倒尽猜量。
同样倾向的作品,其它还可举出044《慢卷*抽》、084《锦堂春》、085《定风波》等。
作品中的女主人公,都是沉浸在自己的情感世界里,执着无悔,表现出对爱情坚定不移的领悟。
上引《凤栖梧》的最后两句,被王国维称为“成大事业、大学问者无不经过三种之境界”中的一种境界(《人间词话》第二十六条)(13)。
还有065《定风波》(自春来,惨绿愁红)被杨海明称之为“描写了新的女性对生命的愿望”(《唐宋词史》(14))。
正是柳永的艳词自身的表现具备了足以引出这种评语的“强度”和“分量”。
其次谈谈第二点,用语的特色。
关于这一点,值得注意的是,柳永在多用口语的同时,从缺乏先例的角度好意地歌咏其词中的女性: a 能染翰,千里寄,小诗长简。
——023《凤衔杯》 b 偏能做,文人谈笑。
——030《两同心》 c 属和新词多俊格。
——039《惜春郎》 d 文谈闲雅,歌喉清丽,举措好精神。
——102《少年游》其五 e 星眸顾指精神峭。
——113《木兰花》其四 f 为妙年,俊格聪明——134《八六子》 g 恶发姿颜欢喜面,细追想处皆堪惜。
——145《满江红》其二 h 天然俏,自来奸黠,最奇绝。
——154《小镇西》 I 从来娇纵多猜讶。
——187《洞仙歌》 在这些词句中,值得赞赏的女性的条件,与其说是外在的美,不如说是:A、丰富的文学艺术才能(a、b、c、d、f);B、快活而且好强的性格(d、e、f、g、h、I)。
~~~~~~ 注释: 12、以下引用词的本文,据唐圭璋编《全宋词》(香港中华书局1977)。
词牌前的数字表示在该书所收作家名下的作品排列次序。
13、 据徐调孚注本,香港中华书局1961。
14、江苏古籍出版社1987年版,第四章第一节(二) (2)与柳词中女性形象类似的例子 以上一、二两种特色,在历来处理同类主题的诗词中都很罕见。
前面所见的积极果敢的性格,即便是在古乐府《陌上桑》(日出东南隅)、《木兰诗》(唧唧复唧唧)或者李白的《东海有勇妇》(梁山感杞妻)、《秦女休行》(西门秦氏女)等民歌或模拟民歌的作品中也很少见。
特别是唐代以闺怨诗为中心形成的静止的、受动的“等待型的女性之美”(15),可以说与此正相反。
如: 王昌龄 西宫秋怨 芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。
却恨含情掩秋扇,空悬明月待君王。
李白 怨情 美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿,不知心恨谁? 第二点特色也是极新颖的手法,如果现在试着按已有的诗歌索引来检索类似的情况,则会看到,使用“文谈”、“俊格”、“精神俏”、“聪明”、“恶发”、“奸黠”、“猜讶”等词语赞美女性的前例(包括类似语)几乎全然看不到(16)还有曾被人指出的对柳永有影响的敦煌曲子词(17)中,也不能发现与以上两个特点类似的先例(18)。
这样的女性形象,在小说史方面应该说可以发现更丰富的例子。
首先是在六朝志怪小说中登场的女性,其中多见具有热情、主动性格者,从她们身上可以看到爱、嫉妒、反叛等多样的风貌,这一点曾有人指出过(19)。
这里只举《阳羡书生》(梁吴均撰《续齐谐记》所收)中那位奔放敢言的女性为例(20): 此女谓彦曰:“虽与书生结妻,而实怀二心,向亦窃将一男子同来。
书生既眠, 暂唤之。
愿君勿言。
” ~~~~~~~ 注释: 15、参松浦友久著《唐诗に表ゎれた女性象と女性观》(《中国诗歌原论》,大修馆书店1986)。
16、作为例外,只能试举见于《玉台新咏》的如下二例: 笑时应无比,嗔时更可怜。
——梁 沈约《六忆诗四首》其二,卷五 持所可为异,长有好精神。
——梁 简文帝《咏美人观画》,卷七 17、任二北著《敦煌曲初探》第五章《与柳永词之比较》(上海文艺出版社1954)以来,经常有人指出这一点。
18、王重民辑《敦煌曲子词集》(上海商务印书馆1950)所收作品中,083(数字为此书中作品的顺序号)《南歌子》、091《失调名》、099《失调名》、102《失调名》、107《凤归云》、112、113《洞仙歌》二首、117《破阵子》、126《拜新月》、132《喜秋天》、142、143《阿曹婆词》二首等等,都是歌咏与男子离别的女性的心情,但其中所表现的都是保守女性的形象。
例如099《失调名》中的女性以...
唐诗中著名的女性形象
李白:《宫中行乐词》《清平调》描述了宫女贵妃的美丽和多才多艺。
《采莲曲》描写一位美丽多情的少女形象。
《古风》二十七中以燕赵秀色自喻,是失意诗人的自我写照,虽颇有怨气,但仍然想着“焉得偶君子,共乘双飞鸾”,希望得到君王的宠信。
写杨贵妃则有《清平调词》三首,在这三首诗中,诗人从不同角度描写了杨贵妃的美,把衣裳想象为云,把容貌想象为花,因而有“云想衣裳花想容”之句,并且展开丰富的想象,把杨妃比作天女下凡,并以“名花倾国两相欢,长得君王带笑看”使牡丹、杨妃、玄宗三位一体,非常自然和谐地融合在一起,对她们的生活进行描绘,《宫中行乐词八首》等,这些诗中作者较少与社会现实进行联系,而是比较客观和直观地描写宫中女性的生活情景,具有较高的艺术欣赏价值。
《怨歌行》、《长信宫》、《中山孺子妾歌》等诗道明了宫女“特以色见珍”的被宠幸的惟一资本,也道出了宫女面临“一贵复一贱,关天岂由身”的命运而自身之无能为力的深沉悲剧。
《久别离》、《春思》、《寓言其三》、《代赠远》、《巴女词》、《长干行》、《独不见》、《北风行》、《子夜吴歌》、《黄葛篇》、《学古思边》、《思边》······杜甫:《石壕吏》、《新婚别》、《又呈吴郎》三首诗歌来解读杜甫所塑造的老妪、新娘、寡妇三种类型的劳动妇女形象,并进一步分析这些劳动妇女形象所体现出的一种在苦难生活中诞生的坚强生命的悲剧美。
李商隐:《无题二首,其二》,试想女子带着羞意,独自在阳台上盼望,这是多么有韵味啊!“赚得半年来,低扇遮黄子”《宫中曲》见到期待的人,女子用扇子遮住脸,不光是为了遮脸上的痣,可能更是因为心中的无比羞怯吧!“见我伴羞频照影,不知身属冶游郎。
”《无题二首·其二》诗中女子一副羞羞答答的样子,频频照镜子,这是多么美好!“龙头泻酒客寿杯,主人浅笑红玫瑰”《河阳诗》美人嫣然一笑,两片红唇美得像将要绽放的红玫瑰。
《华岳下题王母庙》这首诗中提到的名姬是指穆天子的盛姬,因遇风寒而死,仅一夜就这样香消玉殒,即使身为天子,也是束手无策。
面对眼前美貌的女子的尸体,谁不感到惋惜。
《属疾》诗中说到,秋天的蝴蝶即使无端的美丽也很短暂,寒天的花朵,就算芬芳,也不会久长。
多情的人往往是薄命的,一眨眼的工夫就令人荡气回肠。
作者用秋蝶短暂的美丽和寒花不久长的芬芳比喻红颜的易逝,以及多情人的薄命,写得让人荡气回肠,伤感万分!《代赠》一诗是借一豪门姬妾之口,感叹深闺寂寞的诗 。
《当句有对》这是一首描写女冠爱情的诗。
《无题》八岁偷照镜子,画细长的眉毛,十岁去踏青时,都晓得用芙蓉花来装饰自己的衣裙,十二岁开始学习弹琴,手上的银甲就不曾卸下来,但是到了十四岁,就要刻意地回避左邻右舍,因为大家都在揣测她为什么还不曾嫁出去;再写到十五岁,就只好迎风哭泣于秋千架下。
这样聪明伶俐的一个美丽的少女,为什么还没有嫁出去呢?其实这首的寓意是很明显的,那就是怀才不遇。
这首诗正是作者自身仕途生活的真实写照。
【描写女子美丽的古诗】在古诗词中描写女子美丽形象的有哪些
北方有佳人 李延年 北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城,再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国? 佳人难再得! 诗经 硕人 硕人其颀,衣锦?衣。
齐侯之子,卫侯之妻。
东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。
四牡有骄,朱?孙痫稹5云?以朝。
大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。
施罛??瑁@鲔发发。
葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有?A。
洛神赋(辞)选段 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。
远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。
?纤得衷,修短合度,肩若削成,腰如约素。
延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。
云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。
明眸善睐,靥辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲。
柔情绰态,媚于语言。
奇服旷世,骨象应图。
披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。
践远游之文履,曳雾绡之轻裾,微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体,以遨以嬉。
左倚采旄,右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。
中描写女性形象的诗句有哪些
1、忧国忧民、心系社稷的形象 如杜甫《春望》中 “国破山河在,城春草木深”描写一片萧条的景象,而诗人感时落泪,展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。
2、历经磨难、坚持追求的形象 如屈原《离骚》中:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔,虽体解吾犹未变!”再现了一位不愿同流合污,不低头,不屈服,执著地追求真理的形象。
3、胸怀宽广、豪放洒脱的形象 如苏轼《定风波》中“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!一蓑烟雨任平生。
”让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖,穿着芒鞋,吟啸徐行豪放洒脱的形象。
4、转战沙场、舍身保国的形象 如王昌龄《出塞》:“但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。
”我们仿佛看到一位亘古如新、千载不变的雄伟战士,战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。
5、寂寞愁苦、身世飘零的形象 如李清照《声声慢》中,我们看到一个无忧无虑的贵妇人一变而为流落无依、形影相吊、漂泊江南的形象。
国恨家愁,像铅一样压在她的心头,在她身上融合了亡国之痛、孀居之悲。
沦落之苦。
6、孤傲高洁、坚持操守的形象 如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
7、寄情山水、归隐田园的隐者形象 如陶渊明:“采菊东篱下,悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。
《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。
8、怀才不遇、壮志难酬的形象 如陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”大志落空,奋斗落空,而揽镜自照,却是年华不再,衰鬓先斑!一位悲怆、郁愤的不遇之士形象栩栩如生。
如陈子昂。
《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。
塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
9、慷慨愤世、矢志报国的形象 陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。
如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
10、送别友人、思念故乡的形象 如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》11、反对征伐、同情疾苦的形象 杜甫的《石壕吏》、《兵车行》则是体察人民痛苦,反对战争的情感。
12、重情重义、儿女情长的形象 如杜牧《赠别》:“多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。
”将有情人别离时独特的表情生动地表现了出来,诗中两位依依惜别的多情人形象缠绵深挚,别有一番风神韵致。
13、辛苦劳作、纯朴善良的形象 如白居易《卖炭翁》:“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
”活画出一个年迈而善良的卖炭翁的肖像,劳动之艰辛也得到了形象的表现,这样一个最下层的劳动者多么生动、感人,令人扼腕悲叹。
诗歌表达的思想感情:常用词语:迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民、蔑视权贵、怀才不遇、壮志难酬、归隐田园、惜春悲秋、羁旅愁思、思乡念亲(友)、忆友怀旧、别恨离愁、相知相思、儿女情长、坚贞爱情、怀古伤今、借古讽今、愤世嫉俗、登高览胜、寄情山水、热爱自然等。
唐宋词中,女性形象怨而不怒的情感表达是多情和重情,感情丰富的...
1、女性形象怨而不怒的情感表达是多情和重情,感情丰富的表现。
--对滴举例说:陆游和唐婉的《钗头凤》两首词。
红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳; 东风恶,欢情薄, 一怀愁绪,几年离索, 错、错、错。
春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透; 桃花落,闲池阁, 山盟虽在,锦书难托, 莫、莫、莫。
这是唐婉在多年之后重游沈园时,看到陆游的题词后合的词。
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落; 晚风干,泪痕残, 欲传心事,独倚斜栏, 难、难、难。
人成各,今非昨,病魂常似秋千索; 角声寒,夜阑珊, 怕人询问,咽泪装欢, 瞒、 瞒、瞒。
唐婉是一个极重情谊的女子,与陆游的爱情本是十分完美的结合,却毁于世俗的风雨中。
赵士程虽然重新给了她感情的抚慰,但毕竟曾经沧海难为水。
与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。
自从看到了陆游的题词,她的心就再难以平静。
追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事,感情的烈火煎熬着她,使她日臻憔悴,悒郁成疾,在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。
只留下一阙多情的《钗头凤》,令后人为之唏嘘叹息。
她在词中,虽然有对陆游和他母亲的“怨”:世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。
但是却没有透露出她的恨,可见在当时社会里,女性是很善良的,遇到这样的事,他们会叹息命运的不公,但很少会把自身的悲惨转入到“恨”的高度。
窦娥算是对封建社会控诉比较直接的女性了,但那也是在经历了太多的不公之后的表现,相比较而言,唐婉出身大家闺秀,文采出众,所以更是不会有太强列的“憎恨”观念的。
2、怨而怒的表达就变得无情了--不对。
我记得有句话说,恨是爱的延续,没有爱哪来的恨,无爱亦无恨。
比如女词人李清照,当南宋逐步沦陷时,李清照写下来千古名句“生当做人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
” 这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。
爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。
但南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,但求苟且偷生。
因此,诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整齐鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。
全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。
如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
这表现了李清照的对南宋朝廷的谴责愤恨,可是却也表现出她对国家的 爱。
虽然这种爱不同于我们平时词中见到的 男女之爱,可是家国之爱却远远比那强烈得多。
如果一个人不知道爱,是无法衍生出恨的,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
聊斋志异中的女性形象分析
《聊斋志异》里有近五百篇的故事,塑造了不下百人的人物形象,这在古典小说中是较为罕见的。
在这一人物画廊中,又以女性形象占大多数。
由她们引发的一个个爱情故事,也是聊斋故事中最感人的部分。
这些女性形象,她们“虽为花妖狐媚,但多具人情”。
在作者的笔下,她们几乎个个美得令人眩目。
除了外表美,最可贵的是她们有着美丽的心灵,她们或温柔或聪慧,或天真或无邪,或行侠仗义。
在《聊斋志异》描写女性的篇章中,既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面,同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能,这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。
一、爱情背景下的女性形象 在我国封建社会里,女性处于被歧视、被压迫的地位。
早在春秋战国时期,孔子就把女性打入与“小人”同类的行列,“惟女子与小人难养也”,人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条,给女性套上了难以解脱的精神枷锁。
同时,“女性的人生理想和追求往往集中在爱情婚姻上,女性就其心理特征来说,整个心灵几乎就是一个情感世界。
”[1]爱情背景下聊斋女性的代表主要有: (一)出污泥而不染,誓死捍卫爱情的鸦头和细候 《鸦头》中的鸦头是个误入风尘的女子,她敢于抗争不屈服,坚决地维护她和王文的爱情婚姻;《细候》中的细候始终不甘屈从于自己被侮辱被损害的命运,决心跳出火坑,矢志跟从穷书生满生,在显现中富贾某的圈套后,愤然“杀抱中儿(细候与富贾某所生子),携所有亡归满。
”[2] (二)执著追求美的狐女阿绣和外貌丑而心灵美的乔女 《阿绣》阿绣可以说是个真诚的、执著的美的追求者,是外貌美和心灵美的完美结合者。
她幻化为刘子固念念不忘的阿绣与其欢会主要是艳羡阿绣的美,希望和她媲美。
最终又帮助刘子固和阿绣建立了幸福美满的家庭。
而《乔女》中的乔女却是个外貌丑而心灵美的女性形象。
她形体丑陋但心灵善良,老而贫的丈夫死后,她拒绝了孟生的求婚,理由是“残丑不如人,所可自信者,德耳。
又事二夫,官人何取焉?” [2]孟生“益贤之,向慕犹殷,” [2],她终未相许。
然而,当孟生暴卒后,她却前往哭吊,当在孟家遭到侵凌时,挺身而出,为之护理家业,抚育幼子,“实际上作了孟生没有名分的‘未亡人’。
”[3] (三)要独立,只要婚姻实质而不要名分的侠女 侠者是行走江湖,行侠仗义的人,他们路见不平,拔刀相助,文学作品中“来无影,去无踪”的渲染给侠者批上了神秘的外衣。
《侠女》中的侠女却是大家闺秀,但她同样具有“来无影,去无踪”的神秘特点。
主要是为报父仇。
更为特别的是她为报答顾生的养母之德,甘心情愿地未婚生子,给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。
侠女的婚姻观在讲贞节,讲究婚姻是“终身大事”的社会中,像她这样只讲求婚姻实质,而不讲表面的礼法和名分的表现,可以说是极其解放的思想。
(四)泼悍妒忌的女性 “在西方的故事里,爱情是自私的,一个女人宁肯叫她的情人被狮子吃掉,也不会让他投入情敌的怀抱。
”[4]我国的文学作品中也有“娥眉曾有有妒”之类的词句。
总而言之,女子善妒,社会使然。
同样,在《聊斋志异》中也有一些作品描写了悍妇妒妻,比较突出的有《江城》、《珊瑚》、《大男》、《马介甫》、《吕无病》等。
《江城》中的江城,不讲孝道,不讲人情,甚至有虐待狂倾向,把公婆威严彻底打掉;《珊瑚》中的二儿媳藏姑“役母若婢”,即使婆婆卧病在床也置之不理;《吕无病》中的尹氏虐待佳人,逼得公爹做了道士,妾不仅不敢跟丈夫说话,还在怀孕后被打得“崩注堕胎”,害得弟死,弟妇再嫁,侄儿几乎丧命等等。
这一类女性形象的共同特点是多疑善妒,彪悍无比,以虐待他人为乐,尹氏、江城、王氏等爱莫能助。
这种现象大多出现在一夫多妻制的家庭中,她们虐待的对象大都是有直接利害冲突的婢妾及其子嗣和其他家庭成员等,她们面目狰狞,性格扭曲,行为可耻,体现了女性恶的一面。
这类人物的出现有着深刻的社会原因,中国传统的两性关系和婚姻结构是以男性为中心的父权体系。
在婚姻上,男子可以三妻四妾,而女子则被要求从一而终,做节烈妇,“夫为妻纲”更是鲜明地体现了丈夫对妻妾的绝对统治权。
哪里有压迫,哪里就有反抗。
“然而封建制度没有为她们指出反抗的道路,导致了她们反抗的变态,正当的反抗成了令人生厌的泼悍乖戾。
”[4] 二、社会背景下的聊斋女性 在爱情和婚姻家庭生活中,聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。
在社会生活中,她们机智勇敢地同恶势力做斗争,谈笑嬉闹之间却敌兵,她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及,随着时代的发展,她们还成为商品经济中的弄潮儿。
(一)复仇女神形象 社会黑暗,恶势力猖獗,官不为民做主,即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展,而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻,以自己特有的方式给恶势力以致命的一击,像复仇女神,使正义得到伸张。
商三官、窦氏、庚娘就是这样的奇女子。
《商三官》中的商三官,在即将完婚之际,父亲被恶霸杀害,哥哥告状一年多都毫无结果。
商三官为父...