我想知道怎么发表诗词
2001年第5期总第71期 艺术界 关于中国诗歌的对话 王芃 □:请老师谈谈对中国现代诗歌的看法。
■:中国诗歌死了!被那些新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死了。
□:啊,中国诗歌死了!这是什么意思? ■:作为曾是中华文化最具代表性,中国文坛最具生命力,最拥有作者和读者,最重要艺术形式的中国诗歌,现在还有作者吗?还有读者吗?人们早已厌弃了现在这些肤浅、空洞、伪饰、虚假、粗糙、平庸,“呕哑嘲哳难为听”的所谓中国诗歌。
人们宁可去搓麻将牌,闭目养神,也没有一丁点想翻开《诗刊》的兴趣。
至于什么世所传诵的佳句名篇,影响一个时代的史诗,就更别奢谈了。
中国诗歌到这个份上已经完全丧失了说呢革命力,被淘汰出局,形同一具僵尸。
因此说“中国诗歌死了!”也许这话有点刺耳,那就说中国诗歌衰落了吧。
□:为什么说是被新体诗人、诗坛垄断者、诗界官僚抛弃、折腾、禁锢而死呢? ■:这是一个非常复杂的问题。
开始要上溯到近代的新文化运动。
□:这是为什么? ■:肇始于1915年的新文化运动是中国近代一场伟大的思想革命运动。
它是提倡民主,反对专制;提倡科学,反对愚昧;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学。
俄国十月革命后,它又加大了对马克思主义新思想的宣传。
□:这同诗歌有什么关系呢? ■:新文化运动提倡新文学,反对旧文学。
打出“文学革命”的旗号,提出以表达新鲜 思想,通俗易懂的白话文,取代宣扬陈腐思 想,晦涩难懂的文言文的口号。
□:这难道不是一种进步吗? ■:不错,它具有重大的进步意义。
但在这样的文学潮流下,大浪淘沙,泥石俱下,在废除文言文的同时也废弃了经过几千年艺术锤炼积累臻于完善的中国民族诗歌这种形式,而代之以全盘欧化的自由体新诗。
□:中国民族诗歌不应当革新吗? ■:中国民族诗歌需要革新,在历史上也不断的进行革新。
从《诗经》到《楚辞》,到汉乐府,到魏晋六朝古诗,到唐朝格律诗,到宋词、元曲,中国民族诗歌始终都在进行自我充实完善的革新。
□:那么,新文化运动后,中国诗歌变成了自由体新诗又有什么问题呢? ■:中国民族诗歌是中国文化特有的一种艺术形式,是一种非常完美、发达、精妙的艺术。
它讲求严格的节奏、声韵、格律和修辞,讲究形式美和音乐美,是一种高级艺术。
这种艺术形式是中国五千年诗歌艺术漫长积淀的结晶。
具有深刻的历史性。
它又同中国汉语言文学、中华民族的审美情趣密切关联,由汉语的特性所决定,是一种同汉语言文学,中华民族美学观念同源共生的艺术形式,具有强烈的民族性。
因此,民族诗歌这种艺术形式是中国历史和中华民族的产物,是历史性和民族性的凝固体。
而新文化运动中的新诗歌运动割断历史继承,切断民族渊源,抛弃了民族诗歌的艺术形式,忽然间变成了同中国历史、中华民族毫无联系的欧体新诗,使中国诗歌从此失去了自身独有的、完善、发达、精妙的艺术形式,变成了不土不洋,不中不西,不伦不类的怪物。
这实在是民族诗歌发展的一种反动。
□:为什么你总强调诗歌的艺术形式,形式很重要吗? ■:诗歌是一种艺术。
是艺术就必须具有形式,讲究形式美;没有形式,不讲究形式美,就不成其为艺术。
正因为民族诗歌有完善、发达、精妙的,同中华民族的审美情趣相适应的美的形式,它才成为最受人民喜爱、欣赏的艺术;正因为自由体诗歌缺乏形式美,同中华民族审美情趣相悖,它才不受欢迎,遭到人们厌弃。
□:可是民族诗歌这种艺术形式的创作难度很大,会影响普及。
■:难度很大,是这种艺术形式发达、高级的表现。
而发达、高级的艺术才具有魅力,才能引发人们去追求和欣赏,产生杰出的流传千古的艺术作品。
就好比杂技艺术,那些惊心动魄的高难度动作,才是观众做欣赏和赞叹的。
从民族诗歌创作历史实践考察,它并不影响普及。
中国诗歌发展到唐代,其艺术形式高度发达,形成了几近于完美的格律诗,可是唐朝上至帝王、将相,中及士子、商绅,下到樵夫、乞丐、歌姬、僧道,人人能诗。
佳句名篇,令人眼花缭乱,多不胜举,难道还不普及吗?跟重要的是唐诗以其永恒的艺术魅力流传千古而不衰,才是真正意义上的普及。
反观没有什么艺术难度的近现代自由体新诗,我们只知道一大串近现代诗人的大名和他们桂冠上的光环,可有什么佳句名篇就记不起来了。
至于像白居易《长恨歌》那样能整片背诵的长篇,就不要勉为其难吧,更不要奢望什么流传千古,影响一个时代的史诗作品了。
□:有人说旧体诗形式复杂,容易束缚青年人的思想,故不宜提倡。
■:不错,较为典型的是同志1964年给《诗刊》主编臧克家的信中曾提出过这 样的观点。
然而,是在当时的政治背景下写此信的。
那时,左倾路线采取历史文化虚无主义,把一切历史文化包括旧体诗都当作封建糟粕看待。
再说给臧克家的私人信件,只是一种个人观点。
更应注意的是作为一代革命家的同时也是中国近现代一位诗人。
检阅他生平诗作,从青年到老年,全部都是旧体诗词。
这种实践和理论的分离,只能说明实质上是提倡民族诗歌形式的,他用实践为中...
创作出诗词作品,怎样发布?
一、联系当地作家协会,作协内包含诗词,当地文联一般有自己的刊物,作协隶属文联,所以可能优先发表。
另外,本地的各个诗词协会积极入会,一般都有刊物,都会定期出刊,只需联系其负责人就行。
二、本地电视台的电视栏目、报纸、收音机栏目等问问有没有这类的投稿专栏。
三、积极加入外地搞得活跃的作家协会,积极给外地刊物投稿。
四、你想在哪个刊物上发表,就上网查那个刊物的联系方式。
放心,只要进入这个群体了,大家都认识一些这样的资源,会互相介绍的。
发表诗词作品在哪些网站比较有名?
自己写的只能叫做古体诗,可以向一些当地或者有名的诗刊之类的刊物发表,也可发表在网络上,有很多网站是和诗歌有关的。
自己写诗词,首先必须要勤与读,理解与感觉。
多读多写,从浅显至高远,要多读古文,重在理解。
诗很规矩,五言和七言,中规中矩,任凭飞翔。
词却不同,词洒脱不羁,讲究的是词牌。
注重风格,词的乐感和诗不同,诗可高歌,词宜细嚼。
格律诗整齐,工整。
词随意而为,率性灵巧。
词隔句押韵,也可飘扬飞逸,无可顾忌。
通过日积月累,让自己的文学功底得到升华就可以写出古体诗了。
我想在网上发表诗歌,怎么发我写了一篇诗歌,想在网上发表,不知如...
博客和BBS论坛不同!是属于私人空间! 你既是自己BLOG的管理员也是写手! 无论诗歌,散文,小说,图片......都可以发表在你自己的BLOG中! 你可以在你的BLOG建立你所需要的分类! 方法如下: 登入你的BLOG,打开控制面版,进入文章分类管理,建立你的文章分类[包括你的诗歌分类]! 如果你希望自己的诗歌能发表在新浪BLOG首页,你可以按照新浪BLOG首页中部[图片专栏的下方]上关于推荐作品的方式填写你的作品资料向新浪BLOG的管理员和编辑推荐自己的诗歌! 也可以使用共享资料上传,这样比较好。
你可以在共享资料上传分类中找到原创文学那类的。
也可以在这里:您的诗歌家园---中国诗人网站 中国当代诗歌网站 发表!
古人是如何发表/传播自己的诗歌的?
1、最早是通过传唱,实际上《诗经》就是民歌合集,但到了唐以后,诗歌就成了 高雅 庄重 的文字形式,传播方式更快捷多样化了。
2、即席赋咏。
大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”,经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席,当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作,因而名声大振。
3、呈示寄赠。
这是当时最普遍的方式,如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。
有些诗虽不以“赠”“寄”为题,但也是赠送别人的。
有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。
杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上,当面把自己的诗吟诵给杜甫听。
4、投诸名流。
唐代许多举子文士为了获取声誉,就把自已的得意之作献给当时的名流,以便流传颂扬。
5、墙壁题诗。
驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头,都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。
白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。
” 6、“诗板”题诗。
这是中唐以后的一种方式。
晚唐咸通年间,诗人薛能经过蜀地飞过泉亭,曾看见“亭中有诗板百余”,可见诗板题诗在当时也很普遍。
7、唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。
道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内,放在河溪中流去,以便得到更多人的颂扬。
唐代号称“诗国”,妇孺走卒皆通诗语,焉得不盛?如白乐天之诗,何止传于青楼妓馆,鸡林海外亦可家弦户诵。
宋代之后,版刻大行,二三流文人学士,亦有立言之便利,家刻、坊刻,加速了流传。