有关孤山的诗句
展开全部 1、《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》 唐代:白居易 柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重,栟榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
2、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》宋代:苏轼 天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数,林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。
道人之居在何许?宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖,拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫,整驾催归及未晡。
出山回望云木合,但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余,到家恍如梦蘧蘧。
作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。
3、《小孤山》宋代:谢枋得 人言此是海门关,海眼无涯骇众观。
天地偶然留砥柱,江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立,危似孤臣末世难。
明日登峰须造极,渺观宇宙我心宽。
4、《钱塘湖春行》 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
5、《孤山寺遇雨》 唐代:白居易 拂波云色重,洒叶雨声繁。
水鹭双飞起,风荷一向翻。
空濛连北岸,萧飒入东轩。
或拟湖中宿,留船在寺门。
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有关“孤山”的古诗有哪些?
展开全部 1、《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》 唐代:白居易 柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重,栟榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧,楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
2、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》宋代:苏轼 天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数,林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。
道人之居在何许?宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖,拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫,整驾催归及未晡。
出山回望云木合,但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余,到家恍如梦蘧蘧。
作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。
3、《小孤山》宋代:谢枋得 人言此是海门关,海眼无涯骇众观。
天地偶然留砥柱,江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立,危似孤臣末世难。
明日登峰须造极,渺观宇宙我心宽。
4、《钱塘湖春行》 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
5、《孤山寺遇雨》 唐代:白居易 拂波云色重,洒叶雨声繁。
水鹭双飞起,风荷一向翻。
空濛连北岸,萧飒入东轩。
或拟湖中宿,留船在寺门。
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苏堤春晓的相关诗词
《苏堤春晓》张宁杨柳满长堤,花明路不迷。
画船人未起,侧枕听莺啼。
《筑堤》苏轼六桥横截天汉上,北山始与南屏通。
忽惊二十五万丈,老葑席卷苍烟空。
昔日珠楼拥翠钿,女墙犹在草芊芊。
东风第六桥边柳,不见黄鹂见杜鹃。
又诗:惠勤、惠思皆居孤山。
苏子倅郡,以腊日访之,作诗云:天欲雪时云满湖,楼台明灭山有无。
水清石出鱼可数,林深无人鸟相呼。
腊月不归对妻孥,名寻道人实自娱。
道人之居在何许,宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐,道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖,拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫,整驾催归及未晡。
出山回望云水合,但见野鹤盘浮屠。
兹游淡泊欢有余,到家恍如梦蘧蘧。
作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。
《泛湖度六桥堤》王世贞拂幰莺啼出谷频,长堤夭矫跨苍旻。
六桥天阔争虹影,五马飙开散曲尘。
碧水乍摇如转盼,青山初沐竞舒颦。
莫轻杨柳无情思,谁是风流白舍人?《西湖》李鉴龙花柳曾闻暗六桥,近来游舫甚萧条。
折残画阁堤边失,倒入山光波上摇。
秋水湖心眸一点,夜潭塔影黛双描。
兰亭感慨今移此,痴对雷峰话寂寥。
《苏堤小记》张京元苏堤度六桥,堤两旁尽种桃柳,萧萧摇落。
想二三月,柳叶桃花,游人阗塞,不若此时之为清胜。
李流芳三桥龙王堂,望西湖诸山,颇尽其胜。
烟林雾障,映带层叠;淡描浓抹,顷刻百态。
非董、巨妙笔,不足以发其气韵。
余在小筑时,呼小舟桨至堤上,纵步看山,领略最多。
然动笔便不似甚矣,气韵之难言也。
予友程孟旸《湖上题画》诗云:“风堤露塔欲分明,阁雨萦阴两未成。
我试画君团扇上,船窗含墨信风行。
”此景此诗,此人此画,俱属可想。
癸丑八月清晖阁题。
孙德振春晓烟桥景翠低,香风四季染苏堤。
红桃绿柳迷人眼,醉舫湖天听鸟啼。
其他明代王瀛《苏公堤》中:“荫浓烟柳藏莺语,香散风花逐马蹄”。
南宋吴唯信《苏堤清明即事》诗云:“日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
”陆游也有 “花满苏堤柳满烟”的诗句。
孤山有哪些文人遗迹
孤山的景点: 中山纪念亭 中山公园 俞楼 放鹤亭 西泠印社 敬一书院 林和靖墓 中山纪念亭 在孤山后麓,有一座民国风格的亭子,中山纪念亭,正对西泠桥。
中山公园 位于孤山中部,是利用清行宫御花园一部分改建而成的。
1927年为纪念孙中山先生,改称中山公园。
俞楼 孤山南麓六一泉旁,有一幢两层三开间的中式楼房掩映于绿阴丛中。
便是一代国学大师俞樾的旧居,人称俞楼,门牌为孤山路32号。
放鹤亭 放鹤亭初建于元代,为郡任陈子安为纪念林和靖而建。
现亭为1915年重建,面阔875米,进深885米,重檐携三灶。
西泠印社 西泠印社创立于1904年。
时值清末,金石研究和发展正处于鼎盛时期。
众多的金石名家,有志于弘扬和发展国粹,在杭州的篆刻家王福庵、丁辅之、叶为铭、吴石潜等人相聚西湖,研讨印学。
于是结社于孤山南麓西泠桥畔,“人以印集、社以地名”,取名“西泠印社”。
当时清朝杭州府与钱塘县均以官府批文登记备案。
敬一书院 1994年,在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落,挖出一块“敬一书院界”的碑石,人们又重新认识了这座书院。
林和靖墓 林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁,是‘'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地,也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。
孤山景点特色: 这里是风景胜地,也是西湖文物荟萃之处:宋理宗在此建过西太乙宫,清康熙、乾隆在此建过行宫:孤山之上至今尚存,阴刻和阳刻、一低一高两个石座,应为乾隆及妃子御用之物;孤山多古木,或云:古木参天跟入地,长江归海源在山。
实为小风景、大气派。
孤山东南隅,有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美园林中山公园;平台东有景物奇秀的“西湖天景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼;山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社,旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鹤亭,为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建,千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里;山颠有宋建四照阁,废后近几年重建四照亭。
孤山景色早在唐宋已闻名遐迩,唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低”,明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦,孤山景好胜披图”的佳句。
古人有诗曰:“人间蓬莱是孤山,有梅花处好凭栏”。
孤山碧波环绕,山间花木繁茂,亭台楼阁错落别致,是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。
闻其名便知,乃湖中一孤峙之岛,白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。
南宋这里兴建四圣延祥观和西太乙宫,作为御花园[2] ,清康熙年又辟为行宫所在地。
孤山自然风景绝佳,历史文化积淀深厚。
有诗为证“钱塘之胜在西湖,西湖之奇在孤山”。
如走马观花,半日就可尽历西湖天下景、中山公园、放鹤亭、西冷印社、秋瑾墓等胜迹。
中午还可在楼外楼菜馆一尝杭菜风味,午后,如果您游兴未尽,时间允许,不妨在西泠印社四照阁泡一杯龙井茶,闲眺西湖秀色,领略“面面有情,环水抱山山抱水”的情趣。
位于西湖西北角,四面环水,一山独特,山虽不高,却是观赏西湖景色最佳之地。
孤山既是风景胜地,又是文物荟萃之处,南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园,山顶西部有西泠印社,西麓有秋瑾之墓,东北坡有放鹤亭等。
其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建,他有梅妻鹤子之传说。
亭外广植梅花,为湖上赏梅胜地。
景点有 仰贤亭 印社初期建筑之一。
原为明代故迹,年久为墟。
清光绪三十一年(1905年)印社诸君重建此亭,以明天顺间胡郡守所题仰贤亭之旧名命之。
印社创始人之一吴石潜先生摹刻清代扬州八怪之一罗两峰所绘浙派先贤“丁敬身画像碑”嵌诸壁间,以申景仰。
此后十年,印社诸君共访求廿八印人遗像“述其事迹,系以传替,按年次而编摹。
求形容于仿佛,一堂济济”嵌诸东西壁面。
亭内还有成于1910年之石圆桌,边上刻篆书铭文:“龙泓印学开南宗,一镫相续传无穷。
二篆八分交异同,和神如坐春风中。
宣统七月西泠印社丁仁铭、王寿祺篆,叶铭鉴造,吴隐刻石。
”仰贤亭之匾额分别由两任印社正副社长沙孟海、赵朴初、王个?m等题写。
四照阁 原为宋代古迹,始建于宋初,为都官关氏之别业。
旧阁在现华严经塔处,年久阁废。
1914年印社同人重建此阁。
“左眺平湖之秋月,右挹曲院之风荷。
两峰夏云排闼送青,两湖春涨拍岸澄碧。
”1924年印社建造华严经塔,迁阁于现址。
门楣上挂有西泠印社顾问、著名书画家谢稚柳所题“四照阁”匾额。
两旁楹联“尽收城郭归檐下,全贮湖山在目中”由印社副社长刘江篆书。
阁内还挂有著名书画大师刘海粟八十八岁时所书“高阁山光仍四照,故人石壁亦三生”之楹联。
“环水抱山眼底天然图画,吉金乐石座中自有周秦”刻画出四照阁内品茶赏景,切磋交流之绝妙情趣。
放鹤亭 放鹤亭初建于元代,现亭为1915年重建,亭中有《舞鹤赋》刻石一块,碑通高2.4米,宽2.94米。
文章为南北朝鲍照所著,字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。
全赋共466字。
栩栩如生地描绘了鹤的美丽动...
有什么带有山的诗句??
王维在隐居辋川时,曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》,收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首,内容主要是描写辋川别业附近的风景,抒发隐居生活的情趣。
先看其中的《辛夷坞》:木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且落。
寂静的山涧里,辛夷花自开自落,自生自灭,不假外物,不关世事,也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界,也是诗人王维主客观契合一体的独特意境,简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。
所以明代文论家胡应麟说,此诗是“入禅”之作,“读之身世两忘,万念皆寂。
”(《诗薮》内编卷六)王维在这里所创造的意境,生于象外,是一种诗境与禅境的合一体,它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。
能取得这种艺术成就,不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。
他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。
王维和弟弟王缙“俱奉佛,居常蔬食,不如荤血”(《旧唐书·王维传》)。
王维于31岁时,妻亡不再娶,孤居一室,屏绝尘累,“迥无子孙”(《责躬荐弟表》)。
他还撰有多篇有关佛教的诗文,对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中,王维信仰的是禅宗,而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物,它的那套随缘任运的人生哲学,为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法,又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。
宋代文论家严羽说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”(《沧浪诗话》)。
妙悟即是对禅的识见力,也可表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻,都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”,常使用形象的表达方式传法,特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。
王维参禅有得,自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中,把宗教情感化为诗思,创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格,也对王维自觉地亲近山水,发掘山水的美学价值,具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验:独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸,无人知晓他的存在,只有明月来相伴。
大自然最了解他内心的孤独,明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘,禅意与诗情水乳交融。
《鹿柴》也是这样的:空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
空山里寂静无人,只听见深林里飘荡着断续的人声,一缕夕阳透射在密林深处的青苔上,是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界,虽然孤独,却也蕴藉。
清代王渔洋说,王维的这类小诗“字字入禅”,“妙谛微言,与世尊拈花,迦叶微笑,等无差别”(《蚕尾续文》)。
也就是说,王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味,言有尽而意无穷,传达出了禅的意蕴。
自然,也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意,他也把眼光射向茫茫大千世界,射向热闹的农家生活:新晴原野旷,极目无氛垢。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨,洗涤尘垢,景象一新。
农事正忙,人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面,水色明亮,峰峦碧翠,光和色的对比十分和谐。
表面上,我们看不出这首诗的禅意。
实际上,那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水,把万物洗涤得明净空灵。
只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了,他并没有让禅理压倒诗趣。
当然,我们关注的是那种对农家生活的赞美之意,欣赏的是山水美的灵光,而不必孜孜求其禅理。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。
”(《书摩诘蓝田烟雨图》)其言精辟,切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。
他用萧疏清淡的水墨笔法作画,创水墨山水,自成一家,被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意,追求神似,表达主观情致,故“画物多不问四时,如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”,“难可以形器求也。
”(沈括《梦溪笔淡》引张彦远语)所以,王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似,也就有了诗的情韵和意趣,即画中有诗。
用这种绘画思想去凝视自然山水,发为咏叹,造境入诗,必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养,使他在诗歌创作时,比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化,并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色,注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境,诗中有音乐的流畅,诗中有书法的变化。
这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺,宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时,应紧紧把握这个特色。
王维善于概括地抒写雄奇壮...
关于山的诗词有哪些
展开全部 望采纳谢谢1、《题西林壁》 宋·苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
2、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
3、《游钟山》 宋·王安石 终日看山不厌山,买山终待老山间。
山花落尽山长在,山水空流山自闲。
4、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开,碧水东流自此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
5、《晓行望云山》 宋·杨万里 霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长,方知不动是真山。
6、《题天柱峰》 唐·白居易 太微星斗拱琼台,圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月,洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀,金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处,紫清仙鹤认巢来。
7、《江上望皖公山》 唐·李白 奇峰出奇云。
秀木含秀气。
清晏皖公山。
口绝称人意。
独游沧江上。
终日淡无味。
但爱兹岭高。
何由讨灵异。
默然遥相许。
欲往心莫遂。
待吾还丹成。
投迹归此地。
8、《咏江郎山》 宋·辛弃疾 三峰一一青如削,卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍,撑持天地与人看。
9、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
10、《无题》 唐·李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
11、《次北固山下》 唐·王湾 客路青山下,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
12、《夜雨寄北》 唐·李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
13、《饮酒》 东晋·陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
14、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
15、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中。
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
16、《登飞来峰》 宋·王安石 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
17、《登峨眉山》 唐·李白 蜀国多仙山,峨眉邈难匹。
周流试登览,绝怪安可悉? 青冥倚天开,彩错疑画出。
泠然紫霞赏,果得锦囊术。
云间吟琼箫,石上弄宝瑟。
平生有微尚,欢笑自此毕。
烟容如在颜,尘累忽相失。
倘逢骑羊子,携手凌白日。
18、《行路难》 唐·李白 金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
1、《九月九日忆山东兄弟》 唐·王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
2、《十五夜望月》 唐·王建 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
3、《秋思》 唐·张籍 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
4、《秋风引》 唐·刘禹锡 何处秋风至?萧萧送雁群。
朝来入庭树,孤客最先闻。
5、《长相思》 满·纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
6、《春夜洛城闻笛》 唐·李白 谁家玉笛暗飞声,散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故国情。
7、《人日思归》 隋·薛道衡 入春才七日,离家已二年。
人归落雁后,思发在花前。
8、《月夜忆舍弟》 唐·杜甫 戍鼓断人行,边秋一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
9、《泊船瓜州》 宋·王安石 京口瓜州一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
10、《渡汉江》 唐·宋之问 岭外音书断,经冬夏历春。
近乡情更怯,不敢问来人。
11、《静夜思》 唐·李白 床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
12、《次北固山下》 唐·王湾 客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜,江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
13、《远望》 唐·元稹 满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。
14、《碛中作》 唐·岑参 走马西来欲到天,辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿?平沙万里绝人烟。
15、《闻官军收河南河北》 唐·杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
16、《回乡偶书》 唐·贺知章 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
17、《除夜作》 唐·高适 旅馆...
孤山有哪些文人遗迹
孤山的景点: 中山纪念亭 中山公园 俞楼 放鹤亭 西泠印社 敬一书院 林和靖墓 中山纪念亭 在孤山后麓,有一座民国风格的亭子,中山纪念亭,正对西泠桥。
中山公园 位于孤山中部,是利用清行宫御花园一部分改建而成的。
1927年为纪念孙中山先生,改称中山公园。
俞楼 孤山南麓六一泉旁,有一幢两层三开间的中式楼房掩映于绿阴丛中。
便是一代国学大师俞樾的旧居,人称俞楼,门牌为孤山路32号。
放鹤亭 放鹤亭初建于元代,为郡任陈子安为纪念林和靖而建。
现亭为1915年重建,面阔875米,进深885米,重檐携三灶。
西泠印社 西泠印社创立于1904年。
时值清末,金石研究和发展正处于鼎盛时期。
众多的金石名家,有志于弘扬和发展国粹,在杭州的篆刻家王福庵、丁辅之、叶为铭、吴石潜等人相聚西湖,研讨印学。
于是结社于孤山南麓西泠桥畔,“人以印集、社以地名”,取名“西泠印社”。
当时清朝杭州府与钱塘县均以官府批文登记备案。
敬一书院 1994年,在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落,挖出一块“敬一书院界”的碑石,人们又重新认识了这座书院。
林和靖墓 林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁,是‘'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地,也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。
孤山景点特色: 这里是风景胜地,也是西湖文物荟萃之处:宋理宗在此建过西太乙宫,清康熙、乾隆在此建过行宫:孤山之上至今尚存,阴刻和阳刻、一低一高两个石座,应为乾隆及妃子御用之物;孤山多古木,或云:古木参天跟入地,长江归海源在山。
实为小风景、大气派。
孤山东南隅,有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美园林中山公园;平台东有景物奇秀的“西湖天景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼;山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社,旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鹤亭,为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建,千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里;山颠有宋建四照阁,废后近几年重建四照亭。
孤山景色早在唐宋已闻名遐迩,唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低”,明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦,孤山景好胜披图”的佳句。
古人有诗曰:“人间蓬莱是孤山,有梅花处好凭栏”。
孤山碧波环绕,山间花木繁茂,亭台楼阁错落别致,是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。
闻其名便知,乃湖中一孤峙之岛,白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。
南宋这里兴建四圣延祥观和西太乙宫,作为御花园[2] ,清康熙年又辟为行宫所在地。
孤山自然风景绝佳,历史文化积淀深厚。
有诗为证“钱塘之胜在西湖,西湖之奇在孤山”。
如走马观花,半日就可尽历西湖天下景、中山公园、放鹤亭、西冷印社、秋瑾墓等胜迹。
中午还可在楼外楼菜馆一尝杭菜风味,午后,如果您游兴未尽,时间允许,不妨在西泠印社四照阁泡一杯龙井茶,闲眺西湖秀色,领略“面面有情,环水抱山山抱水”的情趣。
位于西湖西北角,四面环水,一山独特,山虽不高,却是观赏西湖景色最佳之地。
孤山既是风景胜地,又是文物荟萃之处,南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园,山顶西部有西泠印社,西麓有秋瑾之墓,东北坡有放鹤亭等。
其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建,他有梅妻鹤子之传说。
亭外广植梅花,为湖上赏梅胜地。
景点有 仰贤亭 印社初期建筑之一。
原为明代故迹,年久为墟。
清光绪三十一年(1905年)印社诸君重建此亭,以明天顺间胡郡守所题仰贤亭之旧名命之。
印社创始人之一吴石潜先生摹刻清代扬州八怪之一罗两峰所绘浙派先贤“丁敬身画像碑”嵌诸壁间,以申景仰。
此后十年,印社诸君共访求廿八印人遗像“述其事迹,系以传替,按年次而编摹。
求形容于仿佛,一堂济济”嵌诸东西壁面。
亭内还有成于1910年之石圆桌,边上刻篆书铭文:“龙泓印学开南宗,一镫相续传无穷。
二篆八分交异同,和神如坐春风中。
宣统七月西泠印社丁仁铭、王寿祺篆,叶铭鉴造,吴隐刻石。
”仰贤亭之匾额分别由两任印社正副社长沙孟海、赵朴初、王个?m等题写。
四照阁 原为宋代古迹,始建于宋初,为都官关氏之别业。
旧阁在现华严经塔处,年久阁废。
1914年印社同人重建此阁。
“左眺平湖之秋月,右挹曲院之风荷。
两峰夏云排闼送青,两湖春涨拍岸澄碧。
”1924年印社建造华严经塔,迁阁于现址。
门楣上挂有西泠印社顾问、著名书画家谢稚柳所题“四照阁”匾额。
两旁楹联“尽收城郭归檐下,全贮湖山在目中”由印社副社长刘江篆书。
阁内还挂有著名书画大师刘海粟八十八岁时所书“高阁山光仍四照,故人石壁亦三生”之楹联。
“环水抱山眼底天然图画,吉金乐石座中自有周秦”刻画出四照阁内品茶赏景,切磋交流之绝妙情趣。
放鹤亭 放鹤亭初建于元代,现亭为1915年重建,亭中有《舞鹤赋》刻石一块,碑通高2.4米,宽2.94米。
文章为南北朝鲍照所著,字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。
全赋共466字。
栩栩如生地...
古代诗词中孤山梅一词有何典故?
据宋 咸淳临安志》 记南宋诗人林逋,字君复,钱塘人。
为人落脱寡欲,二十年足不入城 市,隐居西湖孤山之中,终身不娶,以种梅、养鹤自娱,有妻鹤子”之 称。
死谥曰和靖先生。
今孤山尚存其“梅径鹤冢”。
后世诗文因以此典喻指隐居。
淸?舒位得仲翟山中诗 却寄二首》之二:“梅鹤因缘清入梦, 莼鲈滋味冷相陪。
”清?陈锡嘏《送汤西崖归西泠 何物关心归思急, 孤山开遍早梅花。
”
关于采莲的诗词
莲曲二首 年代:【唐】 作者:【王昌龄】 体裁:【七绝】 吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入,采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
【注释】 罗裙:丝绸制作的裙子。
芙蓉:即荷花。
一群采莲姑娘身穿和绿色荷叶一样颜色的罗裙,粉红的荷花映照着姑娘们鲜艳的脸庞。
她们混杂在池塘中难以发现,听到姑娘们的歌声,才知道有人出来的一番景色。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。
但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。
这样的艺术构思,是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。
”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。
次句的芙蓉即荷花。
说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。
但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。
把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。
让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。
这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。
乱入,即杂入、混入之意。
荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。
这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。
这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。
然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。
“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。
本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。
这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。
这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。
直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
含有山的古诗词
绿树村边合,青山郭外斜。
──孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞。
──《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
──白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处。
──岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
──李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
──王昌龄《出塞》 白日依山尽,黄河入海流。
──王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
──王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
──陆游《游山西村》 会当凌绝顶,一览众山小。
──杜甫《望岳》 采菊东篱下,悠然见南山。
──陶渊明《饮酒》...