有关仁义礼智信的名言,要孔子的
《论语》中的名句: 1.子①曰:“学而时习之,不亦说②乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠③,不亦君子乎?” 出自《论语?学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479),名丘,宇仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2、子曰:“不患人之不己知①,患不知人也。
” 出自《论语?学而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺①,七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语?为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。
” 出自《论语?为政》。
6.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆①。
” 出自《论语?为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7.知之为知之,不知为不知,是知也。
出自《论语?为政》。
8.子曰:“人而无信,不知其可也。
” 出自《论语?为政》。
9.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省①也。
” 出自《论语?里仁》。
①[自省(xǐng)]检查自己。
10.子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
” 出自《论语?公冶长》。
11.敏而好学,不耻下问。
出自《论语?公冶长》。
12.子曰:“质胜文则野①,文胜质则史②。
文质彬彬,然后君子。
” 出自《论语?雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
” 出自《论语?雍也》。
14.子曰:“知①者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
” 出自《论语?雍也》。
①[知(zhì)]同“智”。
15.子曰:“默而识①之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 出自《论语?述而》。
①[识(zhì)]记住。
16.子曰:“不愤①不启,不悱②不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
” 出自《论语?述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
” 出自《论语?述而》。
18.士不可以不弘毅①,任重而道远。
出自《论语?泰伯》。
这是孔子的学生曾子说的话。
①[弘毅)刚强而有毅力。
19.子绝四①:毋意②,毋必③,毋固④,毋我⑤。
出自《论语?子罕》。
①[绝四]没有四种毛病。
②[毋意]不凭空揣测。
③[毋必]不全盘肯定。
④[毋固]不拘泥固执。
⑤[毋我]不自以为是。
20.子在川上曰:“逝者如斯夫! 不舍昼夜。
” 出自《论语?子罕》。
21.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
” 出自《论语?子罕》。
22.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋①也。
” 出自《论语?子罕》。
①[凋]凋谢。
23.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
” 出自《论语?子罕》。
24.己所不欲,勿施于人。
出自《论语?颜渊》。
25.子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
” 出自《论语?颜渊》。
26.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
出自《论语?子路》。
27.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
” 出自《论语?子路》。
28.言必信,行必果。
出自《论语?子路》。
29.子曰:“不患人之不己知,患其不能①也。
” 出自《论语?宪问》。
①[不能]没有能力。
30.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
” 出自《论语?卫灵公》。
31.工欲善其事,必先利其器。
出自《论语?卫灵公》。
32.子曰:“人无远虑,必有近忧。
” 出自《论语?卫灵公》。
33.子曰:“过而不改,是谓过矣。
” 出自《论语?卫灵公》。
34.子曰:“当仁,不让于师。
” 出自《论语?卫灵公》。
35.子曰:“有教无类①。
” 出自《论语?卫灵公》。
①[有教无类]任何人我都可以给他教育,没有区别。
36.既来之,则安之。
出自《论语?季氏》。
学而第一 『1』子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」 『2』有子曰:「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本, 本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!」 『3』子曰:「巧言令色,鲜矣仁!」 『4』曾子曰:「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」 『5』子曰:「道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
」 『6』子曰:「弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。
行有馀力,则以学文。
」 『7』子夏曰:「贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学, 吾必谓之学矣。
」 『8』子曰:「君子不重,则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过,则勿惮改。
」 『9』曾子曰:「慎终,追远,民德归厚矣。
」 『10』子禽问於子贡曰:「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:「夫子温、 良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」 『11』子曰:「父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之...
关于仁义礼智信的文言文。
多多益善,古诗?都行,
展开全部 《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
”董仲舒又加入“信”,信是言无反覆、诚实不欺。
以为“常道”,曰:“仁义礼智信五常之道”。
...
忠孝仁义礼智信廉的名言警句,“忠”“孝”“仁”“义”“礼”“智...
礼展开全部礼之用,和为贵。
〖春秋〗孔丘 没有规矩,难成方圆。
报摘 ·礼所以防淫,节其侈靡也。
〖汉〗班固 义1.见义不为,无勇也。
——《论语·为政》 2. 义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。
非其有而取之,非义也。
——《孟子·尽心上》 3. 先义而后利者荣,先利而后义者辱 仁义1.仁义值千金 2.仁义长,财义段 3.仁义廉士,穷不改节 志:三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
——孔子志当存高远。
—— 诸葛亮老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
——王勃壮志与热情是伟大的辅翼。
——歌德...
“忠孝仁义礼智信”的下一句是什么
展开全部 这里的“忠孝仁义礼智信”应该是一本书的书名,作者符文军,金波。
作为对句也有“忠孝仁义礼智信”的。
但作为上句,下句就不太好对。
以三纲五常、四维八德、十德等对句,实在不好组词了。
只好笑对一句。
忠孝仁义礼智信——书一本东西南北中发白——牌一副...
“仁义礼智信”的含义?
展开全部 仁义礼智信仁:悲天悯人的生活态度,对待人和其他事物的方式。
义:遵循正义的生活道路。
礼:维持整个儒家社会的基本信条,是维系社会的规则·形式,必须遵守,相当于程序法。
智:能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信:对承诺的遵行和高度尊重。
何谓仁? 仁者,人二也。
指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。
仁者,易也。
凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
儒家重仁,仁者,爱人也。
简言之,能爱人即为仁。
何谓义? 义者,人字出头,加一点。
在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。
何谓礼? 礼者,示人以曲也。
己弯腰则人高,对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼,示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
何谓智? 智者,知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
观一叶而知秋,道不远人即为此。
何谓信? 信者,人言也。
远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。
以此估计,信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人...
仁义礼智信各指什么?
展开全部 “仁义礼智信”称之为“五常”,( 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。
)这是立身之本。
现在有必要学习发扬广大。
“五常”也是做人的起码道德准则,此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系,组建社会。
依五常之伦理原则处之,则能直接沟通;通则去其间隔,相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
提倡“仁”,就是以人为本,富有爱心。
孔子说,仁就是“爱人”。
“仁”体现人的高尚情怀,是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。
古代君主把推行仁政,作为孜孜以求的目标。
仁的核心,就是要以人为本,一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发,使这个国家民族达到和谐的最佳状态,《礼记》说,“上下相亲谓之仁”,能够做到上下相亲,这个社会一定是很和谐的。
仁的思想,还体现在众生平等的状态,孔子的教育观是“有教无类”,社会平等才能体现爱心,如果对待别人,不是出于一种平等的理念,那么善良将成为怜悯,它就不是对人的一种终极关怀了。
提倡“义”,就是坚持正义,保持节操。
义的本义是合乎道德的行为或道理,舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。
古代讲义气的典型人物,当属关羽第一。
说到义字,就会想到朋友义气,“为朋友两肋插刀”,其实这是小义。
我们要讲的是大义,一种高于自我的善,一种超越自我的善。
任何人,在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前,不能变节投敌。
在社会上要坚持正义,敢于与丑恶势力做斗争,不与邪恶势力同流合污。
当然,作为一个具体的、活生生的人,对待朋友要讲义气,不能出卖朋友,不能损害朋友,这是做人的基本要求,也是在社会上立足的基本素质。
作为我们来说,就是积极维护公司的利益,不能阴奉阳违,当面一套背后一套,更不能做俗话说的吃里扒外的事情。
提倡“礼”,就是注重礼仪,尊重他人。
“礼”初始的意思是举行仪礼,祭神求福。
用珍贵的器物祭祀,表示对“天”的感谢和尊重。
礼的核心就是“尊重”二字。
要得到别人的尊重,首先要尊重他人。
说到“礼”,就是要保持良好的行为规范,即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。
大到国家的外交,要遵循它;小到日常生活的方方面面,同样也要遵循它。
讲究礼仪、礼节和礼貌,既是一个民族文明程度的标志,也是个人素质的基本体现。
礼的实际运用,也是人与动物区别的根本标志。
难怪不讲“礼”的人,人们会鄙夷说他是个“动物”。
提倡“智”,就是提高素质,服务社会。
知是智的古字,先有“知”字,方有“智”。
“知”的意思是,认识、知道的事物,熟悉到可以脱口而出。
因此,我们把通晓天地之道、深明人世之理的人,成为智者。
可见,这个“智”的要求,是“大聪明”,不许耍“小聪明”;小聪明的人,不是“智者”。
“智”首先体现的就是个人的能力。
这个社会需要德才兼备的人,如果都是无才无德的人,这个社会是不会发展的,甚至会陷入民族危机。
作为每个人来说,首先要养家糊口,如果没有一技之长,那么不要谈服务社会,恐怕家庭都很难稳定。
现在,竞争的形势非常激烈,人与人之间的差距,就是体现在个人能力上,读了大学找不到工作比比皆是。
因此,只有强化自身的能力,才能谈得上为社会为家庭做贡献。
提倡“信”,就是诚信守法,一诺千金。
信,心里有什么话就直说,古人说,言为心声,人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。
一个说话言不由衷、言行不一的人,肯定不是重“信”的。
孔子将"信"作为“仁”的重要体现,是贤者必备的品德。
孔子还把“信”上升到国家政权的高度,治国“三要”,即“足食,足兵,民信之”,也就是说,国家的根本,要让人民安居乐业,要有强大的国防力量来保护胜利果实,国家要用信用来维系整个统治体系。
“一言既出,驷马难追”,对于一个人来说,更得信守承诺,讲究信用。
一个没有信用的国家,一定没有前途,一定会灭亡的;同样,一个不讲信用的人,在社会上是混不下去的,最终被社会抛弃。
仁义礼智信的意思
“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,曰:“仁者人(爱人)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。
” 仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德或四端,曰:“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去(背离)是也。
”董仲舒又加入“信”,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”),号“正常”。
曰:“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
仁义礼智信每个字代表什么意思?
仁:是最基本的、最普遍的德性标准。
义:是人生的责任和奉献,是中国人崇高道德的表现。
礼:与仁互为表里,仁是礼的内在精神,“明礼”即讲文明,“礼之用,和为贵”,其价值取向为“和谐”。
智:即智慧,明辨是非善恶、自知知人。
信:是一项重要的社会道德规范, 做人、持家、兴业、治世均要以诚信为本。
“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。
三字经之中的“曰仁义,礼智信。
此五常,不容混。
”
仁义礼智信是是什么意思
仁.义.礼.智.信被称五常,它是指导人们举止行为的常理,不可以违背和搞乱。
解说: 仁义理智信是封建社会中人们的行为规范,简称“五常。
对人宽厚爱心,是仁;为人正派,爱憎分明,是义;待人彬彬有礼,行为端庄,是礼;处事果断周密,是智;做人诚实稳重讲信誉,是信。
按照这”五常“去做,就可以成为正人君子;反之,则可能成为遭人唾骂的坏人。
由此看来,“五常”虽是封建社会人们的行为规范,但至今仍有积极的意义。
“忠孝仁义礼智信”的出处?
“忠孝仁义礼智信”,应该从孔子时就提出来了,几千年了。
“忠孝仁义礼智信”中,“忠孝”是最基本的。
忠是立国之本;孝是立家之本。
“忠孝”两字,支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”,就如同“四根柱子”屹立不动,否则家国大厦将倾。
仁义礼智信称之为五常 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。
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