关于职业的诗句
01.生涯即人生、生涯即竞争,生涯规划就是个人一生的竞争策略规划。
02.生涯要规划,更要经营,起点是自己,终点也是自己,没有人能代劳。
03.生涯规划就是规划人生的远景,彩绘生命的蓝图,发挥自己的才能,写出人生的剧本。
04.生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活,是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。
05.生涯规划的目的,在于掌握住现在。
看得见未来;促进自我暸解、自我定位、自我发展及自我实现。
06.成功的人生,需要自己去经营,别再说了,莫再等了,现在就为自己的人生做好规划,为人生点亮一盏明灯,赢在人生起跑点上。
07.人生是一趟旅行,只卖是单程票,不卖回程票。
08.时间就是生命,人生何其短暂,请珍惜有限岁月,活出自己,活出生命。
09.人生之路要自己走,要过怎样的人生,完全是自己的选择,只有自己才能赋予生命最佳的诠释。
10.人生像演员,不同的场合,不同的阶段,扮演不同的角色,重要的是,无论演什么,就要像什么。
11.人生的愿望,在于:成为自己的老板,掌握自己的命运,主宰自己的时间,创造自己的快乐,追求自己的幸福。
12.人生的标的,在于:感觉被欣赏,人格被尊重,成就被肯定,生而能尽欢,死而能无憾。
13.生活的目的,在于:活得实在,活得自在,活出健康,活出品味,活出快乐,活出豪气,活出尊严。
14.人生最重的事,不是您现在站在何处,而是您今后要朝那个方向,只要方向对,找到路,就不怕路远。
15.成功的人生,胜于成功的事业,一味追求事业的赢家,最后可能变成人生的输家。
16.佛前的灯,不必刻意去点,最重要的是,点亮自己的心灯,知道自己的起跑点及目的地,想出最适合自己的方式,按部就班跑向目的地。
17.人的一生,是一连串决定交织而成的过程,其精华在于自己如何选择。
生命的最高境界,就是选对舞台,尽情挥洒才华,走出自己的路。
18.人生成功的定义,要自己去找寻;人生快乐的感觉,要自己去诠释;千万不要迷失在别人的看法中。
19.价值观,就是我们对事物好与坏、对与错的看法,我们觉得好的、对的、重要的、应该的,都代表了我们的价值观,因人而异,系于一念之间。
20.在对人、对事方面,如果能尽量选择朝愉的方向去想,就会愈来愈感到愉快。
21.一个人只要想法愿意改变,事情就有转机,改变的意念会愈强,胜算就愈大,成功的机会,远留给拥抱变化、渴望改变的人。
22.人生是计划的过程,计划的主人是自己,计划做得具体,执行做得确实,胜算必然属于自己。
23.积极的人,充满乐观,展现活力,总是知道自己的方向,要的是什么?更清楚地知道,自己该如何去做。
24.人在高潮时,千万不可得意忘形,否则骄兵必败;人处低潮时,千万不可灰心丧志,否则郁卒自灭。
25.一个人如果心态开放,保持好奇,破除成见,不断进修,求新求变,将会使视野开阔,拥有创意人生。
26.快不快乐在自己,快乐从心起,自己求,要学习。
27.当一个人感到很知足,心不烦,身不疲,无所求,心能安的时候,快乐就在其中。
28.当一个人感到吃得下,玩得动,睡得好,没牵挂,很满足的时候,幸福就在其中。
29.快乐的源泉在于:知足、无求。
尽责、无怨、宽容、感恩、舍得、放下、忘记。
30.生涯规划的步骤是:先觉知、有意愿、量己力、衡外情、订目标、找策略、重实践、善反省、再调整、重出发的循环历程。
31.生涯规划的前提在于:主角是自己,愿意改变自己,要量力适性,参考家人意见,有求好心,有企图心,有行动决心。
32.一个人就算饱学之士,如果不能暸解自己,掌握自己,就称不上是个有智慧的人。
33.知己是生涯规划的起点,唯有充分了解自己,生涯规划才能做到量力适性,人生才能过得如自己所想。
34.要暸解自己,就要勤于自我生涯对话,认清我是谁?我是怎样的一个人?我有那些生涯资产及战力?我要到那里去?我要如何达到目的?35.目标代表个人的愿景,是心中的罗盘,人生因有目标,才会执着去追求,才会有成功的希望。
36.人生有梦,筑梦踏实,将自己的梦想,以阶段性的小目标,落实在具体的计划中,然后身体力行,积极实践,就是生涯规划最具体的表现。
37.人生是连续的过程,珍视过程,就是钟爱自己;渴望、信心及行动是圆梦三部曲。
38.人生以40岁为分水岭,前20年,为人作嫁,工作以量为中心;后20年,为己多活,工作要以质为中心。
39.人生幸福三诀:一、不要拿自己的错误惩罚自己﹔二、不要拿自己的错误惩罚别人﹔三、不要拿别人的错误惩罚自己。
40.人生虽有终点,生命却是无涯,生活可以随便,生命却要认真,怎样安排此生,是自己的责任。
41.圆满人生的八大领域是:婚姻美满、家庭和乐、道德修养、终身学习、事业发展、身体健康、理财得法、善缘广结。
42.全方位的生涯规划,至少包括四个领域:缤纷生活路、快乐工作路、丰富学习路、职涯成功路。
43.缤纷生活路包括:美满婚姻、和乐家庭、健康生活、休闲生活、人际关系、时间管理、消费理财等。
44.快乐工作路包括:善尽职责,纾解压力、精益求精、工作丰富、寻找乐趣、追求创新等。
45.丰富学习路包括:修身养性、自我进修、短期...
有没有关于中国人安土重迁的完整的诗歌或者诗啊~~
安土重迁与“精神的故乡”安土重迁与“精神的故乡" 王彪 中国人的精神传统里有一个很重要的方面――安土重迁。
也许,这个特点是和中国人的经济生活以农业生产为主有关,由于土地抑制了自由迁徙的愿望,再加上历代政府用国家制度加以约束和强化,终于使安土重迁成为一种稳定的文化心理,积淀在整个民族的集体潜意识中;而这种民族意识衍生的重视宗族、崇尚礼教的风尚,则反过来又进一步巩固了中国人的这个民族意识。
安土重迁在辞典里的解释是:安于本乡本土,不愿轻易迁移。
不难理解,故乡在每个人的心中是个沉甸甸的地方。
生于斯,长于斯,忽然让你一朝迁徙,这当然会是个很难接受的事实。
但是,在历史的风烟里,就是有那么一群人经受了这个想必对他们来说无异于灾难的大事件。
直至现在仍有许多人会说“若问故乡在何处,山西洪洞大槐树”,当年最大规模的山西大移民波及全国,山西洪洞广济寺的大槐树处,则是民众办理迁徙手续的地方。
史书记载明朝洪武二十五年,官府贴出告示:每家必须有人迁徙他乡。
消息传出,很多人没办法接受,更是没有人响应。
当政者次日又帖布告:凡是明日午时到大槐树下者,可以免迁徙。
次日,果然很多人准时到了大槐树下。
但是,憨厚老实的老百姓哪里知道这是当官的耍的一个小小伎俩。
马上有新的命令下达:到大槐树下者必须马上分派各地,即刻启程。
接下来,可以想见的涕泗横流,难舍难分。
但是,很多人还是就这样走上了骨肉分离,背井离乡的痛苦旅程。
洪洞大移民从元末至正年间开始,持续到永乐年间,经历了近50年,成为中国历史上为时最久的移民行动。
明朝先后集体移民18次,重点迁往冀、鲁、豫、皖和南京、北京等地。
这样一个历史事件与其说是对土地与农民的血肉关系的硬生生的割裂,还不如说是对安土重迁观念的挑战。
当然,这场规模宏大的迁徙的背后有更为复杂的社会历史原因。
但是,在亲人与亲人的手被一种外在的力量分开的那一个瞬间,在看惯了故乡的夕阳晚照与袅袅炊烟却又不得不跟他们做最后的告别时,人们对亲人和故土的依恋就自然而然地凸现在心灵的叙事文本上。
当天涯浪迹,翻读记忆的昨天,故乡依旧是那么清晰。
历史是流变的。
可是它总是在无意识间回避了更为贴近内心的这种农民对大地的特殊的情感。
安土重迁观念也往往在强硬的政治变动里成为一件脆弱的牺牲品。
它被无情的压碎了,可是却少有人看到这个事实。
大家的目光只关注着历史的流向。
这种情况放在别国,却是另一种情景。
美国历史上也有一个很著名的大迁徙,即西进运动。
美国独立后,废除了1763年英国阻止移民西进的敕令,来自沿海地区和欧洲的移民越过阿巴拉契亚山脉涌向西部。
他们当中既有南部奴隶主,也有北部土地投机商。
人数众多的是一般贫苦的拓荒者?猎人、矿工、牧民和农民。
后者以西部作为他们谋生的归宿而定居下来,从而成为西部早期移民的主体。
他们在西部组成了一个生气勃勃的社会。
农民是那里基本的社会成员。
他们定居在自己开拓的土地上,而且希望他们自己的子孙也永远的生活在这块土地上。
对比之下,我们看到了一个清晰的安土重迁观念极强的自己。
可是,就像断章取义有损整篇文章的原意一样,我们人民的特点并不是就到此为止了,接下来,他们整理好凌乱的心绪,擦干泪水,决定还是要继续生活。
他们接过另一块属于自己的土地,虽然还有一点陌生,但是可以肯定眼下的正是自己的“一亩三分地”了。
就这样,他们在接受这块土地的同时,也接受了这样一个既定的事实。
于是,这里又成了自己聊以生存的家,然后成为儿子,孙子的故乡。
痛苦的旅程结束了,幸福的日子开始了。
可是,难道这不是另一次安土重迁的继续?他们到了一个陌生的地域,尽管是荒凉的,贫瘠的,被安排在了这里,这里就是家。
就算遭遇了天灾人祸,只要有一碗饭吃,有一个容身之所,人生的根就可以扎下去。
有这个根,他们就可以去面对命运的再一次风浪和打击。
就是这样的一种可惊可叹的苟全和忍耐,我们在沙漠,盐碱地,洪水泛滥的湖沼之间以及被现代文明忽视的地方都可以诧异地看到人的踪迹。
他们在向天地讨生活。
在他们心理底片上,我们可以看到安土重迁观念的深刻影响。
可以看到,安土重迁另一个层面的意义就是生存的韧性。
这种生存韧性孕育,诞生了中国人独特的文化韧性。
在安定愿望无法保证实现的现实情况下,没有文化的农民以集体记忆的方式口头传播着对故乡的零星信息,读书人则以他们的笔墨记录下家族的流亡。
他们的文化韧性深深的植根于安土重迁观念之上。
所以,无论是在他乡还是别国,漂泊的灵魂总会固执地盘旋在故乡的上空,久久的凝视。
就算是到了垂垂老矣,思乡的枯叶仍然不忘回归故里。
口头传播也许会随着时间绵延而产生变形,最后模糊难辨。
但是,文字却准确地记录下了曾经的故事。
反映在文学领域里,文学作品就往往超脱了对历史的记录,而转变为对情感的描摹。
从而诞生了很多脍炙人口的以思乡为主题的文学作品。
这种情怀的抒发具备了一种审美价值。
在中国的文学世界里,写这一主题的作家和诗人不在少数:他们因为...
形容母子情深的诗句有哪些?
展开全部 "老母与子别,呼天野草间。
"——唐代李白《豫章行》 "惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
"——清代黄景仁《别老母》 "当时父母念,今日尔应知。
"——唐代白居易《燕诗示刘叟》 "爱子心无尽,归家喜及辰。
"——清代蒋士铨《岁暮到家》 "谁言寸草心,报得三春晖。
"——唐孟郊《游子吟》 1、“老母与子别,呼天野草间”的意思是老母别子,一片悲天跄地的哭喊,人心愁烦。
原文: 唐代李白《豫章行》 胡风吹代马,北拥鲁阳关。
吴兵照海雪,西讨何时还。
半渡上辽津,黄云惨无颜。
老母与子别,呼天野草间。
白马绕旌旗,悲鸣相追攀。
白杨秋月苦,早落豫章山。
本为休明人,斩虏素不闲。
岂惜战斗死,为君扫凶顽。
精感石没羽,岂云惮险艰。
楼船若鲸飞,波荡落星湾。
此曲不可奏,三军鬓成斑。
2、“搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯”的意思是因为要去河梁谋生,所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别,看到白发苍苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了。
原文: 清代黄景仁《别老母》 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
3、“当时父母念,今日尔应知”的意思是抛弃父母那时父母多么挂念,今天你们应有体验。
原文: 唐代白居易《燕诗示刘叟》 梁上有双燕,翩翩雄与雌。
衔泥两椽间,一巢生四儿。
四儿日夜长,索食声孜孜。
青虫不易捕,黄口无饱期。
觜爪虽欲敝,心力不知疲。
须臾十来往,犹恐巢中饥。
辛勤三十日,母瘦雏渐肥。
喃喃教言语,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭树枝。
举翅不回顾,随风四散飞。
雌雄空中鸣,声尽呼不归。
却入空巢里,啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲,尔当返自思。
思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
4、“爱子心无尽,归家喜及辰”的意思是爱子之心是没有穷尽的,最高兴的事莫过于游子及时归来。
原文: 清代蒋士铨《岁暮到家》 爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。
5、“慈母手中线,游子身上衣”的意思是行前的此时此刻,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。
原文如下: 唐孟郊《游子吟》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
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古代关于钱的诗句
展开全部 古诗关于钱的诗句: 咏田家 [作者] 聂夷中 二月卖新丝,五月粜新谷。
医得眼前疮,剜却心头肉。
我愿君王心,化作光明烛。
不照绮罗筵,只照逃亡屋。
赏析: 《咏田家》是唐代诗人聂夷中的作品。
这是一首反映民生疾苦的诗,全诗八句四十字,展示了唐末农民遭受的严重剥削,表达了作者对广大贫苦农民的深切关怀与同情。
这首诗具有高度的思想性和高超的艺术性,形象的比喻,高度的概括,鲜明的对比,使得诗歌的容量更为广阔,把贫富悬殊的阶级差别描写得历历如绘,也把作者鲜明的爱憎之情烘托得淋漓尽致,同时充分表现了作者驾驭语言、节制感情的功力。
将进酒朝代:唐代 作者:李白 原文: 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
(倾耳听 一作:侧耳听)钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
(不足贵 一作:何足贵;不复醒 一作:不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
(古来 一作:自古;惟 通:唯)陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
赏析:《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。
它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语极豪纵而又沉着。
诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。
此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲折,纵横捭阖,力能扛鼎。
其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙,既非鑱刻能学,又非率尔可到。
通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。
《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。
以下为关于钱的原创作品。
1、好了歌 世人都夸金钱好,期盼金钱花不了; 腰缠万贯带不去,伸腿瞪眼两拉倒。
世人羡慕当官好,荣华富贵享不了, 搜刮民财脸皮厚,管他黎民温和饱。
世人眼馋美女好,风花雪月情未了, 岂知美人多情夫,染上性病活不了。
世上顶数劳动好,自食其力得温饱, 想入非非乱了套,法网恢恢无处跑。
2、孔方兄奉劝世人书 我的名字叫钱, 世人送号孔方兄。
始於嬴秦,终於晚清。
如今有了新称谓: 人民币,票子,款子,金钱。
不一一列举,叫啥都应。
别看我命薄如纸,相貌平平, 骨子里却蕴藏玄机, 通融万物,奥妙无穷。
我是一把双刃剑, 纵横天下,江湖驰骋。
能使小鬼推磨; 能让世人垂青。
为了我,月黑杀人,风高放火; 为了我,聚众豪赌,苦心经营; 为了我,朝令夕改,强奸民意; 为了我,背信弃义,混淆视听; 为了我,兄弟反目,兵戎相见; 为了我,父子相悖,冷酷无情。
君子爱我,取之有道。
非分之财,泾渭分明。
小人爱我,群蝇逐臭, 贪婪之徒,见我眼红。
美女见我,宽衣解带, 露水夫妻,一夜之情。
人生在世,为我所累, 及至寿终,人财两空。
劝君莫当痴迷汉,醉心钱财误终生, 幸福全凭双手创,勤劳铺就锦绣程。
3、孔方兄自白 俺的外号孔方兄,世人见俺皆动容。
不是对您夸海口,上天入地显神通。
经济无俺难发展,银行无俺难运营。
国脉靠俺来维系,人民靠俺去谋生。
归根结底一句话,一切离俺办不成。
贪官对俺最宠爱,不择手段入囊中. 美女见俺舒心笑。
千般妩媚动真情。
富家柜内常做客,穷汉家中冷冰冰。
清官瞅俺不顺眼,死到临头两手空。
子孙埋怨不落好,皆因不与俺为朋。
劝君莫要再犯傻,都是爱财不顾名。
清官图啥好名声?家贫如洗活一生。
贪官享尽人间福,炮打脑瓜进鬼城。
人生在世瞬间过,何必活得不轻松?
关于“贫穷”的诗句有哪些?
展开全部 未曾清贫难成人,不经打击老天真。
译文:以前没经历过贫穷难以成为有担当的人,不经历打击一直会很天真。
书生自古不清贫,一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》译文:书生自古以来就不是贫穷的,笔下写出来的文采天下人都会分享。
清贫聊自尔,素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三译文:你自己守着清贫吧,你的素质和责任将怎么办呢?宁可清贫自乐,不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》译文:宁愿自娱自乐的贫穷,也不想有肮脏的钱来烦忧。
朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强!——《神童诗》译文:年轻的时候是田地里的牛郎,老了进了天子的朝堂,王侯将相本来没有区分出生,是男子就该自强。
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文:希望有千万间广阔的房间,让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》译文:贫穷低贱也不能动摇自己的决心。
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》译文:不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
爱富嫌贫 嫌:厌恶。
嫌弃贫穷,喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准 安贫守道 道:主张、学说。
安于贫穷,恪守信仰 怜贫恤老 同情和体恤贫穷年老的人 怜贫惜老 同情爱护贫穷的、年老的人 欺贫爱富 欺侮贫穷,喜爱富有 安富恤贫 使富有的人安定,贫穷的人得到救济。
安贫乐道 安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
弊车羸马 破车瘦马。
比喻处境贫穷。
别无长物 长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
不名一钱 名:占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
赤贫如洗 赤贫:穷得一无所有。
形容极其贫穷。
箪食瓢饮 一箪食物,一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
反裘负刍 反裘:反穿皮衣;负:背;刍:柴草。
反穿皮袄背柴。
形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧,不知本末。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。
形容极度贫穷。
家贫亲老 家里贫穷,父母年老。
旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。
济寒赈贫 济:救济;赈:赈济。
救助寒苦,赈济贫穷。
金钗换酒 形容贫穷潦倒,落魄失意。
君子固穷 君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。
指君子能够安贫乐道,不失节操。
贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
贫而乐道 家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
穷困潦倒 穷困:贫穷、困难;潦倒:失意。
生活贫困,失意颓丧。
上雨旁风 形容家里贫穷,房屋破旧。
绳床瓦灶 用绳结床,以瓦为灶。
形容非常贫穷。
五月粜新谷 五月里稻谷尚未熟,就预卖新谷。
比喻十分贫穷。
瓮牖绳枢 牖:窗子;枢:门的转轴。
破瓮做窗,绳作门轴。
比喻贫穷人家。
秀才人情 旧时秀才多数贫穷,遇有人情往来,无力购买礼物,只得裁纸写信。
俗话说:“秀才人情纸半张。
”一般表示送的礼过于微薄。
一无长物 一无:全无;长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
一箪一瓢 一箪食物,一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
一贫如洗 穷得象用水洗过似的,什么都没有。
形容十分贫穷。
踵决肘见 踵:脚后跟,伢指鞋后跟;决:裂开。
整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
集萤映雪 集萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷,勤学苦读。
变醨养瘠 使薄酒变醇,瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。
不名一文 名:占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
地瘠民贫 土地瘠薄,人民贫穷。
挂席为门 汉初丞相陈平,好读书,在未发迹时,家里很穷,挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
矜贫救厄 矜:怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
乐退安贫 谓乐于逊退,安于贫穷。
民困国贫 人民困苦,国家贫穷。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
桑户蓬枢 编桑枝为门,立蓬条为枢。
形容家境贫穷。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
身无分文 形容非常贫穷 绳枢瓮牖 绳枢:用绳子系门,来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。
多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。
室徒四壁 犹言室内空无一物。
喻贫穷。
守道安贫 坚守正道,安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
嫌贫爱富 嫌:厌恶。
嫌弃贫穷的,喜爱富有的。
一钱不名 谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一穷二白 穷:贫穷;白:落后。
比喻经济文化十分落后。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。
亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。
比喻连极小的...
关于孝心的诗句
展开全部 1.《登黄鹤楼》 唐代:崔颢 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
2.《南乡子·登京口北固亭有怀》 宋代:辛弃疾 何处望神州?满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪,坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?曹刘。
生子当如孙仲谋。
3.《夏日绝句》 宋代:李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
4.《泊秦淮》 唐代:杜牧 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
5.《乌衣巷》 唐代:刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
与传承有关的名言 1、以信立身,传承古国遗风;以诚处世,光大华夏美德。
2、“赖以为生的职业有很多,但选择当老师绝不能成为一种谋生的手段,他更是一种责任,一份让知识传承,育人成才的责任”。
——苏霍姆林斯基 3、人类成熟文明的传承,主要是靠文字。
——余秋雨 4、在中国历代关及民族安危的战争中,开始总有不少武将在战斗,但到最后还在抵抗的经常是文官,这是一件非常奇怪的事,恐怕也与中华文化的气节传承有关。
——余秋雨 5、那些绵延的烈火,温度诅咒了每一寸大地。
汹涌的潮水翻涌上滚烫的堤岸,沿路冲刷,沿路焚毁。
谁是谁的束缚,在断开一千里的命脉里固执着传承。
——郭敬明 6、世代传承的意志,时代的变迁,人的梦想,这些都是挡不住的,只要人们继续追求自由的解答,这一切都将永不停止。
7、培养自学的能力,才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀,才能将经验传承下来。
——星云大师 8、人生总有起落,精神终可传承。
——罗永浩 9、血脉中的传承,一代代人无论怎样身经流离患难都心存安宁的美好憧憬,这种坚定,让人心生暖意。
——安意如 10、服务人民,奉献社会,传承文明。
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有关孝顺的古诗
展开全部 一、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
译文:慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?二、燕诗示刘叟【唐】 白居易梁上有双燕,翩翩雄与雌。
衔泥两椽间,一巢生四儿。
四儿日夜长,索食声孜孜。
青虫不易捕,黄口无饱期。
觜爪虽欲敝,心力不知疲。
须臾十来往,犹恐巢中饥。
辛勤三十日,母瘦雏渐肥。
喃喃教言语,一一刷毛衣。
一旦羽翼成,引上庭树枝。
举翅不回顾,随风四散飞。
雌雄空中鸣,声尽呼不归。
却入空巢里,啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲,尔当返自思。
思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
译文:一户人家的梁上有两只燕子,一雄一雌,他们衔泥在梁间筑巢,他们生下了四只小燕子,这四只小燕子日日夜夜在长大,向父母的求食声响个不停。
青虫不容易捕到,小燕子的黄嘴没有吃饱的时候,虽然燕妈妈燕爸爸的嘴爪都裂开了,但还是不感到疲倦,一会就飞了十几个来回,就怕小燕子饿了。
辛苦了三十日,燕妈妈瘦了,可是小燕子却长肥了,燕妈妈有喃喃的教小燕子说话,一一的为他们刷毛。
有一天小燕子的羽毛丰满了,飞上了树枝,展开翅膀不回头的随风四散的随风飞走了,燕妈妈燕爸爸在空中急切的鸣叫,叫沙了嗓子也没有把小燕子给呼唤回来,燕妈妈燕爸爸回到了空巢里,整夜的哀鸣。
燕子啊你们先不要悲伤,你们应当想一想,自己小时候,高飞不在回望母亲的时候,当时父母的挂念,你现在应该知道!三、慈乌夜啼【唐】 白居易慈乌失其母,哑哑吐哀音。
昼夜不飞去,经年守故林。
夜夜夜半啼,闻者为沾襟。
声中如告诉,未尽反哺心。
百鸟岂无母,尔独哀怨深。
应是母慈重,使尔悲不任。
昔有吴起者,母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈,其心不如禽。
慈乌复慈乌,鸟中之曾参。
译文:慈乌失去了它的母亲,哀伤的一直哑哑啼哭。
早晚守着旧树林,整年都不肯飞离。
每天半夜都哀哀啼哭,听到的人也忍不住泪湿衣襟。
慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
其他各种鸟类难道没有母亲,为什么只有慈乌你特别哀怨?想必是母恩深重使你承受不住吧!以前有位名叫吴起的人,母亲去世竟不奔丧。
哀叹这类的人,他们的心真是禽兽不如啊!慈乌啊慈乌!你真是鸟类中的曾参啊!四、墨萱图·其一【元】 王灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐。
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。
译文:灿灿的萱草花,生在北堂之下。
南风吹着萱草,摇摆着是为了谁吐露着芬芳?慈祥的母亲倚着门盼望着孩子,远行的游子是那样的苦啊!对双亲的奉养每天都在疏远,孩子的音讯每天都不能传到。
抬头看着一片云林听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
五、别老母【清】 黄景仁搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
译文:因为要去河梁谋生,所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别,看到白发苍苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了。
在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去,不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊。