良心之作《军师联盟》里,还原了哪些诗词
甄宓的《塘上行》蒲生我池中,其叶何离离。
傍能行仁义,莫若妾自知。
众口铄黄金,使君生别离。
念君去我时,独愁常苦悲。
想见君颜色,感结伤心脾。
念君常苦悲,夜夜不能寐。
莫以豪贤故,弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁,入亦复苦愁。
边地多悲风,树木何修修。
从君致独乐,延年寿千秋。
...
古代形容酒的别称有哪些
展开全部 1。
十旬 一旬十天,十旬百天,一种酿制百天的清酒称“十旬”,后泛制称酒。
2。
三酉 “酒”字是由“三点水”加“酉”字而成,故称。
3。
大辣酥 蒙古人称酒为“大辣酥”。
亦名“打剌孙”、“答剌孙”。
4。
千日酒 亦称“中山酒”,本为一种酒名,后泛称酒。
传饮此酒,醉后千日不醒。
5。
五云浆 比喻酒好似五彩之云可变色,故美称之。
6。
五酘 酒再酿名酘。
原为酒名,后代称酒。
7。
火春 烧酒度数高,饮之火辣辣的,故称。
8。
太和汤 古代对酒的美称。
宋邵雍《无名公传》:“生喜饮酒,尝命之曰‘太和汤’。
”9。
云液 古代对酒的美称。
10。
天禄 古人认为酒是天赐的福禄,故称。
《汉书。
食货志》“酒者,天之美禄。
”11。
天禄大夫 对酒的拟人称谓。
传隋末王世充对诸臣说:“酒能辅和气,宜封天禄大夫。
”12。
玉友 好酒者以酒为友,常饮之,故美称为“玉友”。
亦泛指美酒。
13。
玉东西 本指酒杯,亦代称酒。
14。
玉蚁 本指酒上浮起的酒沫,代称酒。
15。
玉酒 古称醇美的酒为“玉酒”。
亦指仙酒、御酒。
16。
玉浮梁 酒未发酵成熟称“玉浮梁”,代称酒。
17。
玉蛆 本指浮在酒面上的白色泡沫豆瓣电影图书广播小组?用 App 打开更多优质原创内容极速下载 打开酒的别称晴耕雨读 2009-12-141。
十旬 一旬十天,十旬百天,一种酿制百天的清酒称“十旬”,后泛制称酒。
2。
三酉 “酒”字是由“三点水”加“酉”字而成,故称。
3。
大辣酥 蒙古人称酒为“大辣酥”。
亦名“打剌孙”、“答剌孙”。
4。
千日酒 亦称“中山酒”,本为一种酒名,后泛称酒。
传饮此酒,醉后千日不醒。
5。
五云浆 比喻酒好似五彩之云可变色,故美称之。
6。
五酘 酒再酿名酘。
原为酒名,后代称酒。
7。
火春 烧酒度数高,饮之火辣辣的,故称。
8。
太和汤 古代对酒的美称。
宋邵雍《无名公传》:“生喜饮酒,尝命之曰‘太和汤’。
”9。
云液 古代对酒的美称。
...
一、名词解释。
1、 形散神聚 2、 象征体 3、 诗歌节奏感 4、 内心独白...
1、散文写作的基本笔法。
所谓“形散”,指两个方面:一是题材海阔天空,不受限制。
二是指笔法自由疏放,可以任意挥洒,纵横驰骋。
所谓“神聚”就是主题要集中,它是贯穿全文的一根红线。
形散神聚,就是要求文章不但要具备鲜明而深刻的主题,还须抓住表面看来似不相关的人、事、景、物的内在联系,经过严密的构思和精巧的布局,使它们组成一个有机的艺术崐整体,使之结构严谨、层次分明、首尾一贯、语不离宗。
2、象征体是借用某种具体的形象暗示特定的人物和事理,以表达真挚的情感和深刻的寓意的艺术手法。
如竹子象征虚心,松柏象征坚贞,鸽子象征和平,鸳鸯象征爱情。
运用这一手法,可使抽象的概念具体化,复杂的事例单一化,还可以延伸描摹的内蕴,创造一种艺术境界,增强作品的表现力和艺术效果。
3、所谓节奏,是指诗歌中音步和声音的长短、强弱组成匀称间歇或停顿,构成抑扬顿挫、音调铿锵的音乐美。
它是诗歌至关重要的因素。
4、戏剧术语。
规定情境中人物行动过程的思想活动。
演员在创作中运用内心独白规范人物的思考,并组织成不断的线。
不论在说出台词时,或停顿时,还是在倾听对手台词时,都在自己内心里即兴地产生出无声的内部语言,这种内部语言有时是一个词组,有时甚至是一个词、一个问号或感叹号,并非必须有完整的语句形式。
议论性散文是采用议论文的框架,运用散文化的笔法进行创作的一种散文,具有抒情性、形象性和哲理性特点,熔情感、哲理、形象于一炉。
它属于文学作品,不是议论文。
因为它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达,也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文。
它与一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文也有所不同,它的思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人,散文只是它的写作笔法。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文有三要素,即论点、论据和论证。
论点的基本要求是观点正确,认真概括,有实际意义,恰当地综合运用各种表达方式;论据的基本要求是真实可靠,充分典型;论证的基本要求是推理必须符合逻辑。
文房四宝有关资料
文 房 四 宝笔笔在林林总总的笔类制品中,毛笔可算是中国独有的品类了。
传统的毛笔不但是古人必备的文房用具,而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魁力。
不过由于毛笔易损,不好保存,故留传至今的古笔实属凤毛麟角。
古笔的品种较多,从笔毫的原料上来分,就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。
从性能上分,则有硬毫、软毫、兼毫。
从笔管的质地来分,又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等,不少属珍贵的材料。
最早的毛笔,大约可追溯到二千多年之前。
西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物,但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。
东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。
湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔,是目前发现最早的笔。
其后,湖南省长沙市左家公山出土的战国笔,湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔,及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔,武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。
文 房 四 宝墨墨给人的印象似稍嫌单一,但却是古代书写中必不可缺的用品。
借助于这种独创的材料,中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。
墨的世界并不乏味,而是内涵丰富。
作为一种消耗品,墨能完好如初地呈现于今者,当十分珍贵。
在人工制墨发明之前,一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。
史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。
文献记载,古代的墨刑(黥面)、墨绳(木工所用)、墨龟(占卜)也均曾用墨。
经过这段漫长的历程,至汉代,终于开始出现了人工墨品。
这种墨原料取自松烟,最初是用手捏合而成,后来用模制,墨质坚实。
据东汉应劭《汉官仪》记载:"尚书令、仆、丞、郎,月赐愉麋大墨一枚,愉麋小墨一枚。
"愉麋在今陕西省千阳县,靠近终南山,其山右松甚多,用来烧制成墨的烟料,极为有名。
从制成烟料到最后完成出品,其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序,并有一个模压成形的过程。
墨模的雕刻就是一项重要的工序,也是一个艺术性的创造过程。
墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。
墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成,圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。
内置墨剂,合紧锤砸成品。
款识大多刻于侧面,以便于重复使用墨模时,容易更换。
墨的外表形式多样,可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。
文房四宝纸纸,是中国古代四大发明之一,曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。
即使在机制纸盛行的今天, 某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用,焕发着独有的光彩。
古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。
在纸张发明之前的很长一段时间内,人们是采用什幺来作为记事材料的呢?根据文献和实物资料, 最早的人们是采用结绳来记事的,遇事打个结,事毕解去。
后来又在龟甲兽骨上刻辞,所谓"甲骨文"。
在青铜产生以后,又在青铜器上铸刻铭义,即"金文"或"钟鼎文"。
再后,将字写在用竹、木削成的片上,称"竹木简",如较宽厚的竹木片则叫"牍"。
同时,有的也写于丝织制品的嫌帛上。
先秦以前,除以上记事材料外,还发现了刻于石头上的文字,比如著名的"石鼓文"。
一般人们皆知,纸是在东汉由蔡伦发明的。
但近年的考古发掘,却对此提出了疑问。
随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展,许多西汉遗址和墓葬被发现,其中也不乏纸的遗物。
这些古纸均据其出土的地点而被冠名。
从目前出土古纸自身的年代顺序,可以分别排列为:西汉早期的放马滩纸,西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸,西汉晚期的旱滩坡纸。
这些纸不但都早于蔡伦纸,而且有些纸上还有墨迹字体,说明已用于文书的书写。
文 房 四 宝砚砚虽然在"笔墨纸砚"的排次中位居殿军,但从某一方面来说,却居领衔地位,所谓"四宝"砚为首,这是由于它质地坚实、能传之百代的缘故。
所以,现今社会上"四宝"中以砚最为多见,受人喜爱的范围也最为广泛。
中国最早的砚台是什久时候产生的?它和我们现在使用的砚台有何区别呢?考古学家曾在陕西省临潼县姜寨一处原始社会的遗址中,及现了一套原始人用以陶器彩绘的工具,其中有一方石砚,砚有盖,砚面微凹,凹处并有一根石质磨杵,砚旁留存数块黑色颜料。
很显然,这是先民们借助磨杵研磨颜料的早期砚的形制。
由于这处遗址归属于母系氏族时期的仰韶义化,故这方砚台的实际寿龄已超过了五千个春秋。
砚这种附带磨杵或研石的形制从什幺时候才开始发生改变,即取消磨杵或研石,而接近于现在的砚呢?目前所知,要直到两汉时期。
汉代由于发明了人工制墨,墨可以直接在砚上研磨,故不须再借助磨...
有关抗日战争的古诗词(要有翻译)
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国破尚如此,我何惜此头!” 东方少年歌 唧唧复唧唧,中华长叹息!问君何所思,问君何所忆?中华独怆然, 诸君听仔细:东邻有恶魔,扰我百年余。
甲午开战端,赔款又割地。
门户大洞开,禽兽穿人衣。
又是九一八,又是七月七。
硝烟遍神州, 天 地同悲泣!幸有,一跃东山起。
铁拳砸虫豸,倭寇尽散去。
散 去五十年,贼心复又起。
今日卷土来,诸君谁能敌? 我闻此言良久立,只恨不能前线去!忽听少年拍案起:大中华!今朝我 来灭东夷!话音落,九尺男儿堂上立:浓眉竖,目如炬,怒发直立三尺 余。
莫邪剑在手,寒光振四壁。
声音洪如钟,慷慨陈正义:中华五千年 ,岂容鼠辈欺。
改革三十载,国强民富裕。
人人争参军,兵将十三亿。
踏平东瀛岛,只需分毫力!中华无须叹,替天行道义! 回首望诸君,言语忧又虑:东瀛虽小国,实力莫小觑!虽言战胜易,还 要靠科技。
唯愿中华人,进步莫忘记!妄自又尊大,狮虎不如蚁。
战争 靠核心,政府莫逃避。
民众有组织,翁中捉鳖鱼。
日货要抵制,莫再送 钱去。
送钱敌人买武器,翻脸杀我亲兄弟!地崩山摧兄弟死,千里追凶 悔不已!亲人长眠去,报仇心莫急。
团结有力量,战争待时机。
再有卖 国贼,一个也多余。
汉奸杀不尽,胜利没有期。
内外都要防,兵家方胜 利! 少年言罢东门去,在座诸君群情激。
美少年,有志气,中华英雄有后继 !家有情,国有义,国仇家恨放第一。
东方少年作榜样,有胆有谋有骨 气。
要问少年在哪里?莫忘记,抗日英雄在心底!
古代诗词中论英雄一词有何典故?
三国时,群雄竞相 起兵,并争天下。
时刘备为吕布所 败,弃小沛而依曹操。
一日,曹操于小亭置青梅一盘、煮酒樽,邀刘备 一会。
酒至半酣,曹操遥望天外之龙挂(龙卷风),谓刘备曰:“方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。
龙之为物,可比世之英雄。
玄德久历四方,必知当世英雄。
请试指言之。
” 刘备历数袁术、袁绍及刘表、孙策诸辈,曹操皆以为不足挂齿。
刘备请曹操言之,曹操乃以手指刘备,后自 指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳! ”后世之人遂以曹、刘“青梅煮酒论英雄”一事为典,喻指壮志慷慨、 指点时世英杰之宏论。
清?查慎行《黔阳杂诗》:“英雄稚子论谁是?广 武登临叹有余。
”
古代诗词中论天一词有什么来历?
记载:黄琬幼时聪慧。
桓帝建和元年正月,日食,而京师不见。
太后下诏, 让黄琬的祖父黄琼将其所在地方所见的日食形状报告朝廷,琼苦苦思 忖,不知该如何描述才好。
黄琬时年七岁,谓琼曰:“何不言:日食之余,如月之初? ”琼听后大喜,遂依其言上报。
后世诗文因以“对日”作称人 早慧的典故。
北周?庾信《伤王苛徒褒:“青衿已对日,童子即论天。
” 唐?李瀚蒙求:“黄琬对日,秦宓论天。
”唐?王维恭懿太子挽歌: “南天王子去,对日圣君怜。
”
关于豆瓣的评论~自己评论过的怎么找啊?
没有??不会吧。
。
你可以截图看看吗??应该就是在导航栏点了“我的豆瓣”之后底下就有“评论和讨论”啊。
。
如果实在没找到的话,可以直接点这个链接http://www.douban.com/mine/discussions另外有一个可能,你的主号是不是用的新版豆瓣??你看看和你马甲的豆瓣首页是不是不一样。
如果是的话,可以切换回旧版豆瓣,在首页右上角有个“回旧版”链接
李白 杜甫 苏轼的诗 各十首
李白 七绝·望庐山瀑布 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
七绝·早发白帝城 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。
七绝·赠汪伦 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
五古·咏苎萝山 西施越溪女,出自苎萝山。
秀色掩今古,荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水,自与清波闲。
皓齿信难开,沉吟碧云间。
勾践徵绝艳,扬蛾入吴关。
提携馆娃宫,杳渺讵可攀。
一破夫差国,千秋竟不还。
七绝·送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽,唯见长江天际流。
五绝·夜宿山寺 危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
乐府·静夜思 床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
七绝·望天门山 天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
五绝·独坐敬亭山 众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
七绝·客中行 兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
杜甫 游龙门奉先寺 已从招提游, 更宿招提境。
阴壑生虚(一作灵)籁, 月林散清影。
天阙象纬逼, 云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟, 令人发深省。
望岳 岱宗夫如何, 齐鲁青未了。
造化钟神秀, 阴阳割昏晓。
荡胸生层云, 决眦入归鸟。
会当凌绝顶, 一览众山小。
登兖州城楼 东郡趋庭日,(时甫父闲为兖州司马) 南楼纵目初。
浮云连海岳岱, 平野人青徐。
孤嶂秦碑在, 荒城鲁殿馀。
从来多古意, 临眺独踌躇。
题张氏隐居二首 春山无伴独相求, 伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪, 石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气, 远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处, 对君疑是泛虚舟。
之子时相见, 邀人晚兴留。
霁潭□(“檀”换鱼旁)发发, 春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝, 张梨不外求。
前村山路险, 归醉每无愁。
刘九法曹郑瑕邱石门宴集 秋水清无底, 萧然静客心。
椽曹乘逸兴, 鞍马到荒林。
能吏逢聊璧, 华筵直一金。
晚来横吹好, 泓下亦龙吟。
与任城许主簿游南池 秋水通钩洫, 城隅进小船。
晚凉看洗马, 森木乱鸣蝉。
菱熟经时雨, 蒲荒八月天。
晨朝降白露, 遥忆旧青毡。
对雨书怀走邀许十一簿公 东岳云峰起, 溶溶满太虚。
震雷翻幕燕, 骤雨落河鱼。
座对贤人酒, 门听长者车。
相邀愧泥泞, 骑马到阶除。
巳上人茅斋 巳公茅屋下, 可以赋新诗。
枕簟入林僻, 茶瓜留客迟。
江莲摇白羽, 天棘蔓青丝。
空忝许询辈, 难酬支遁词。
房兵曹胡马诗 胡马大宛名, 锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻, 风入四蹄轻。
所向无空阔, 真堪托死生。
骁腾有如此, 万里可横行。
苏轼 念奴娇 大江东去,浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰! 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一尊还酹江月。
江城子 (乙卯正月二十日夜记梦) 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
卜算子 (黄州定惠院寓居作) 缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?飘渺孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
定风波(三月七起,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。
已而遂晴。
故作此) 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
食荔枝 苏轼 罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。
春宵 苏轼 春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细,秋千院落夜沉沉。
花影 苏轼 重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去,却教明月送将来。
惠崇春江晚景 苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
饮 苏轼 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
赠刘景文 苏轼 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰! 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一樽还酹江月。
水调歌头 苏轼 明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去...