关于古代描写或者赞美皇帝的诗词
各个时代的皇帝过年都不同的,展开全部在清朝对皇帝而言,春节更主要的,还是进行一些外事交流。
当然,皇帝过年也会贴福字、放鞭炮、吃年夜饭,这些也都是满族习俗,只是通过精心制作,更加礼仪化、典范化了。
但在盛大辉煌的场面背后,皇室也有节俭的一面。
比如,皇家过年时用的对联采用挂的方式,而非民间人们常用的粘贴。
这样不仅用起来干净,而且如果保存得法的话,可以多次使用。
像目前摆放在沈阳故宫的一副皇家对联,就是光绪年间的,距今已有一百多年的历史。
皇帝过年休5天 皇帝一般在腊月二十六日“封笔”、“封玺”(春节期间不办公),在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。
而大臣们会早早就备好“表”(对皇帝歌功颂德的奏章)呈献给皇帝。
分布在全国各地的大小官员们,也在这时向皇帝所在的方向遥拜。
这时,皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包,赐给身边的八旗子弟、宫女太监们。
而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。
往往这个时候,身份最为低微的人获得的赏赐最多。
饮食、遗物都不扔 皇帝过年时的饮食,往往比平时更加奢侈。
为了遏止皇家饮食方面的巨大的资源浪费,皇帝会采取新年祝福的形式将这些美食赏赐给臣子。
由于这种方式深得人心,不仅在过年,就是平时,皇帝也经常使用。
满族人有这样一个风俗,当家中的长辈过世后,他生前所使用过的日常用品会作为一种“念想儿”摆放在后辈家中。
作为一国之君的皇帝,也沿袭着这个传统。
每年的春节,皇帝会把先帝的遗物赏赐给功勋卓著的王公大臣。
国宴、家宴互相请 皇帝的年宴分国宴及家宴两种,国宴是宴请大臣以及周边地区的君王,而家宴是作为八旗旗主之一的皇帝,宴请其他7位旗主,同时,皇帝也会接受其他王公大臣及旗主的宴请。
而“庆隆舞”作为最具满族风味的节目,一直以来都是年宴上的保留节目。
“庆隆舞”又称“马虎舞”,是满族早期的民族舞蹈。
该舞蹈分两方阵营,一方舞者头戴兽面具,身披兽皮,扮作动物;另一方舞者身着满族服装,扮作狩猎者,后来狩猎者的服饰变成当时八旗的服装。
舞蹈的结局,通常是狩猎者成功猎取动物。
冰嬉成最好看节目 皇帝过年时最具娱乐性和观赏性的节目,非冰嬉莫属。
每年的正月,在西苑三海(今天的北京故宫景山)会举行一年一度的冰嬉大典。
届时,白天会有八旗兵士的冰嬉表演。
它不仅是观赏性的节目,更是国家战斗力的体现。
清朝时,作为一国之君的皇帝,过年期间不仅仅看看戏这么简单,他们还有其他的消遣。
皇帝平时不回家 清朝的帝王们大都喜寒怕热,一年中的绝大部分时间都是在“畅春园”、“园明园”等园林里度过的,只有到了每年的春节,才起驾回沈阳故宫。
对联挂着看 对皇帝而言,春节更主要的还是进行一些外事交流。
当然,皇帝过年也会贴福字、放鞭炮、吃年夜饭,这些也都是满族习俗,只是通过精心制作,更加礼仪化、典范化了。
但在盛大排场的背后,皇室也有节俭的一面。
比如,皇家过年时用的对联采用挂的方式,而非民间人们常用的粘贴。
这样不仅用起来干净,而且如果保存得法的话,可以多次使用。
像目前摆放在沈阳故宫的一副皇家对联,就是光绪年间的,距今已有一百多年的历史。
皇帝过年休5天 皇帝一般在腊月二十六曰“封笔”、“封玺”(春节期间不办公),在正月初一的大典上重新“开笔”、“开玺”。
而大臣们会早早就备好“表”(对皇帝歌功颂德的奏章)呈献给皇帝。
这时,皇帝便将早已备好的装有“如意”的荷包,赐给身边的八旗子弟、宫女太监们。
而荷包里的“如意”通常有金如意、银如意、玉如意和银钱几种。
国宴家宴互相请 皇帝的年宴分国宴及家宴两种,国宴是宴请大臣以及周边地区的君王,而家宴是作为八旗旗主之一的皇帝,宴请其他7位旗主,同时,皇帝也会接受其他王公大臣及旗主的宴请。
而“庆隆舞”作为最具满族风味的节目,一直以来都是年宴上的保留节目。
“庆隆舞”又称“马虎舞”,是满族早期的民族舞蹈。
该舞蹈分两方阵营,一方舞者头戴兽面具,身披兽皮,扮作动物;另一方舞者身着满族服装,扮作狩猎者,后来狩猎者的服饰变成当时八旗的服装。
舞蹈的结局,通常是狩猎者成功猎取动物。
饮食、遗物都不扔 皇帝过年时的饮食,往往比平时更加奢侈。
为了遏止皇家饮食方面的巨大的资源浪费,皇帝会采取新年祝福的形式将这些美食赏赐给臣子。
由于这种方式深得人心,不仅在过年,就是平时,皇帝也经常使用。
满族人有这样一个风俗,当家中的长辈过世后,他生前所使用过的曰常用品会作为一种“念想儿”摆放在后辈家中。
作为一国之君的皇帝,也沿袭着这个传统。
每年的春节,皇帝会把先帝的遗物赏赐给功勋卓著的王公大臣。
冰嬉成最好看节目 皇帝过年时最具娱乐性和观赏性的节目,非冰嬉莫属。
每年的正月,在西苑三海(今天的北京故宫景山)会举行一年一度的冰嬉大典。
届时,白天会有八旗兵士的冰嬉表演。
它不仅是观赏性的节目,更是国家战斗力的体现。
按资料记载,清宫中的春节一般从腊月二十三日的小年开始到正月的二十日左右方告结束。
皇帝在春节前先...
乾隆皇帝一生写了多少首诗词
展开全部 中国的古代封建帝王,不论是某些清君、明君、圣君,还是那些昏君、庸君、色君、暴君,似乎都继承了一个传统的共性,那就是当他们坐在龙廷上、被人山呼万岁震耳欲聋的时候,似乎都有一种至尊至高、盖世无双、独一不二的感觉,而最能体现这种感觉的自然莫过于皇帝自己写诗了。
大清皇帝乾隆弘历自然也不会例外。
在中国林林总总的古代帝王当中,最能写诗而且写诗最多的帝王只有一个,那就是大清王朝的乾隆皇帝弘历了。
据载,乾隆皇帝在位63年,总计写下了43000余首诗,其诗词创作的总量已接近于整部《全唐诗》,不知要超过李白、杜甫等人的诗作数量多少倍了。
因此,大清皇帝乾隆弘历,也是中国古代独一无二的诗词产量最高的诗人了。
清朝自从进关以来,乾隆在众多皇帝之中也是较有成就的一个,论其历史地位仅次于他的爷爷康熙,因而史书上常把他们爷孙统治的那段时期称之为“康乾盛世”。
乾隆自幼饱受封建礼教文化熏陶,四书五经,诗词歌赋,书法绘画,几乎无一不擅长精通,真可谓学识渊博。
而且还特别崇拜他的爷爷康熙,坐上皇帝宝座后处处都以康熙以榜样。
而他更陶醉于自己的文笔才情,时常卖弄。
他借巡视之名到处游玩,所到之处总要题碑写匾或吟诗作对,地方官员自然要大大恭维一番,乾隆免不了从中要受蒙蔽,而这蒙蔽却也成了他大量诗词创作的一种动力。
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形容皇帝的诗词有哪些?
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·奠币(李舒)惟帝时若,去而上仙。
祀用商舞,乐备宫悬。
白璧加荐,玄纁告虔。
子孙拜后,承兹吉蠲。
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·迎俎(李舒)祀盛体荐,礼协粢盛。
方周假庙,用鲁纯牲。
捧彻祗敬,击拊和鸣。
受厘归胙,既戒而平。
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·酌献(李舒)八音具举,三寿既盥。
洁兹宗彝,瑟彼圭瓒。
兰肴重错,椒醑飘散。
降胙维城,永为藩翰。
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·亚献终献(李舒)秩礼有序,和音既同。
九仪不忒,三揖将终。
孝感藩后,相维辟公。
四时之典,永永无穷。
郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·送神(李舒)奠献已事,昏昕载分。
风摇雨散,灵卫絪缊。
龙驾帝服,上腾五云。
泮宫复閟,寂寞无闻。
孝敬皇帝挽歌(刘祎之)戒奢虚蜃辂,锡号纪鸿名。
地叶苍梧野,途经紫聚城。
重照掩寒色,晨飙断曙声。
一随仙骥远,霜雪愁阴生。
送韦司直西行(此公深入道门)(李嘉祐)不耻青袍故,尤宜白发新。
心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
湘浦眠销日,桃源醉度春。
能文兼证道,庄叟是前身。
玄元皇帝应见贺圣祚无疆(李岑)皇纲归有道,帝系祖玄元。
运表南山祚,神通北极尊。
大同齐日月,兴废应乾坤。
圣后趋庭礼,宗臣稽首言。
千官欣肆觐,万国贺深恩。
锡宴云天接,飞声雷地喧。
祥光浮紫阁,喜气绕皇轩。
未预承天命,空勤望帝门。
让皇帝庙乐章·迎神(李纾)让皇帝庙乐章(李纾)皇矣天宗,德先王季。
因心则友,克让以位。
爰命有司,式尊前志。
神其降灵,昭飨祀事。
仁宗皇帝挽词四首(王安石)凭几微言绝,群臣涕泗挥。
哀号三级陛,缟素九重围。
天上仙游远,宫中御座非。
最悲帷幄侍,不复未明衣。
让皇帝庙乐章·奠币(李纾)惟帝时若,去而上仙。
祀用商武,乐备宫悬。
白璧加荐,玄纁告虔。
子孙拜后,承兹吉蠲。
南唐国君 (李煜 )樱花落尽阶前月,象床愁倚薰笼。
远似去年今日,恨还同。
双鬟不整云憔悴,泪沾红抹胸。
何处相思苦?纱窗醉梦中。
秩礼有序,和音既同。
九仪不忒,三揖将终。
孝感藩后,相维辟公。
四时之典,永永无穷。
让皇帝庙乐章·送神(李纾)奠献已事,昏昕载分。
风摇雨散,灵卫絪缊。
龙驾帝服,已腾五云。
泮宫复閟,寂寞无闻。
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君临天下,妙笔生花历代帝王诗词,你最喜欢哪一首
展开全部 《垓下歌》西楚霸王.项羽力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何! 虞兮虞兮奈若何!《大风歌》汉高祖.刘邦大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。
《天马歌》汉武帝.刘彻太一贡兮天马下。
沾赤汗兮沫流赭。
骋容与兮跇万里。
今安匹兮龙为友。
《观沧海》魏武帝.曹操东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《咏菊》唐.黄巢待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
《破阵子》南唐后主.李煜四十年来家国,三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈?一旦归为臣虏, 沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。
垂泪对宫娥。
《沁园春.雪》北国风光,千里冰封,万里雪飘。
望长城内外,惟余莽莽; 大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武,略输文采; 唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗, 只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。
这些诗都妙笔生花,很有气势,都很喜欢,不知你喜欢哪一首。
供参考。
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关于春节的诗词、民俗、春联。
展开全部 1.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
2.幸福吉祥,花开富贵。
3.爆竹声声辞旧岁,红梅朵朵迎新春。
4.东风吹出千山绿,春雨洒来万象新。
5.生意兴隆通四海, 财源茂盛达三江。
6.山清水秀风光好, 人寿年丰喜事多。
7.和风吹绿柳, 时雨润春苗。
8.冬去山明水秀, 春来鸟语花香。
9.四面荷花三面柳, 一城山色半城湖。
10.一家和睦一家福, 四季平安四季春。
元会诗 (魏)曹植 初岁元祚,吉日惟良。
乃为嘉会,宴此高堂。
尊卑列叙,典而有章。
衣裳鲜洁,黼黻玄黄。
清酤盈爵,中坐腾光。
珍膳杂遝,充溢圆方。
笙磐既设,筝瑟俱张。
悲歌厉响,咀嚼清商。
俯视文轩,仰瞻华梁。
愿保兹善,千载为常。
欢笑尽娱,乐哉未央。
皇家荣贵,寿考无疆。
田家元日 (唐)孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东。
我年已强壮,无禄尚忧农。
桑野就耕父,荷锄随牧童。
田家占气候,共说此年丰。
除夜 (唐)来鹄 事关休戚已成空,万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。
元日 (北宋)王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
守岁 (北宋)苏轼 明年岂无年,心事恐蹉跎。
努力尽今夕,少年犹可夸! 元日·玉楼春 (北宋)毛滂 一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。
除夜 (南宋)文天祥 乾坤空落落,岁月去堂堂。
末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘。
无复屠苏梦,挑灯夜未央。
拜年 (明)文征明 不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
小孩小孩你别馋 打油诗 小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。
腊八粥你喝几天,哩哩啦啦二十三。
二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日; 二十五,做豆腐;二十六,炸羊肉; 二十七,杀公鸡;二十八,把面发; 二十九,蒸馒头;三十晚上玩一宿,大年初一扭一扭。
已酉新正 (明)叶颙 天地风霜尽,乾坤气象和; 历添新岁月,春满旧山河。
梅柳芳容徲,松篁老态多; 屠苏成醉饮,欢笑白云窝。
俗谚云:二十三糖瓜儿粘;二十四扫房日;二十五糊窗户;二十六炖大肉;二十七杀公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十晚上熬一宿,大年初一扭一扭。
晋东南地区民间流传着两首歌谣,其一是“二十三,打发老爷上了天;二十四,扫房子;二十五,蒸团子;二十六,割下肉;二十七,擦锡器;二十八,沤邋遢;二十九,洗脚手;三十日,门神、对联一齐贴。
”体现了时间紧迫和准备工作的紧张。
其二是一首童谣:“二十三,祭罢灶,小孩拍手哈哈笑。
再过五,六天,大年就来到。
辟邪盒,耍核桃,滴滴点点两声炮。
五子登科乒乓响,起火升得比天高。
”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
腊月廿三、廿四 腊月二十三或二十四又称“小年”,是民间祭灶的日子。
民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。
有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶。
小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔,其主要活动有两项:扫年和祭灶。
除此之外,还有吃灶糖的习俗,有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼,喝豆腐汤。
早在宋朝,就有腊月二十四过小年的记载,但那个时候小年是不分两天的,所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。
那么什么时候发生了变化呢?这就要到清朝了。
清朝的皇帝从雍正年间开始,每年腊月二十三在坤宁宫祀神,为了节省开支,皇帝顺便把灶王爷也拜了。
以后王族、贝勒随之效仿,于腊月二十三祭灶,自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。
祭灶 灶王龛祭灶,是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。
旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。
人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。
因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间。
灶王爷被认为是为天上诸神引路的。
其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
迎接诸神的仪式称为“接神”,对灶王爷来说叫做“接灶”。
接灶一般在除夕,仪式要简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有“男不拜月,女不祭灶”的说法。
有的地方,女人是不祭灶的。
据说,灶王爷长得像个小白脸,怕女的祭灶,有“男女之嫌”。
祭灶节民间讲究吃饺子,取意“送行饺子迎风面”。
山区多吃糕和荞面。
晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初—一锅倒”的说法,人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。
蒸花馍 腊月二十三后,家家户户要蒸花馍。
大...
乾隆皇帝有哪些的诗词
题金廷标琵琶行图作者: 乾隆船隐芦洲不见人,四弦风送到江滨。
主宾僮仆齐倾耳,写出寻声暗问神。
谒明太祖陵作者: 乾隆崛起何嫌本做僧,汉高同杰又多能。
每当巡省临华里,必致勤虔谒孝陵。
一代规模颇称树,百年礼乐未遑兴。
...木兰祠作者: 乾隆克敌垂成不受勋,凛然巾帼是将军。
一般过客留吟句,绝胜钱塘苏小坟。
竞渡作者: 乾隆此俗始荆楚,特以纪岁时, 初因吊忠悃,相沿竞水嬉。
夏五真夏五,风日薰且熙, 况当膏雨沾,应节聊拈题。
...御园耕种作者: 乾隆弄田播种近臣从,不比亲耕典秩宗。
布谷有声春已暮,看花无兴草全茸。
劳躬漫谓勤民亟,愁意多缘望雨浓。
...题四面云山亭子作者: 乾隆四柱构峰巅,松萝作扉闼。
诘曲频攀跻,造极心乃豁。
一览众山小,左挹云容活。
鹤唳与鹿呦,饶伊相问答。
紫光阁阅武举射作者: 乾隆抡材临别苑,射策对明廷。
养士百年久,干城九塞宁。
雕弓悬满月,羽箭迅流星。
为问赳桓辈,能通黄石经?宿方山作者: 乾隆行馆傍花宫,林峦益致静。
山游薄暮归,篝灯夜方永。
定钟近宵声,弗霜亦念警。
安禅付彼僧,我自娱清省。
梁武帝作者: 乾隆乘其危 窃其祚,萧衍道成视刘裕。
宫城围 吴兴拒,徒称马袁仍厚遇。
本失正 末奚数,定律兴乐曾何助。
...清凉山作者: 乾隆耸翠层峦接碧空,清凉襟袖拂天风。
石头城一西临望,千古兴亡慨叹中。
题和阗玉镂东坡夜游图作者: 乾隆不眠闲访友,月色正苍凉。
底用秉宵烛,耐堪步野塘。
承天寺将到,积水地何方。
设谓同心孰,依稀似姓张。
钱陈群故诗以志惜作者: 乾隆沈去钱存势已孤,陡观遗奏故人无。
江南忽尔失二老,天子原非友匹夫。
蒙邑应成蝶醒梦,香山那复鹿重扶。
...观承光殿玉瓮再作歌作者: 乾隆元史世祖至元间,初成渎山大玉海, 敕置广寒碧殿中,逮今五百有余载。
青绿间以黑白章,云涛水物相低昂, ...登舟作者: 乾隆御舟早候运河滨,陆路行余水路循。
一日之间遇李杜,千秋以上接精神。
麦苗夹岸穗将作,柳叶笼荫絮已频。
...再游龙井作作者: 乾隆清跸重听龙井泉,明将归辔启华旃。
问山得路宜晴后,汲水烹茶正雨前。
入目光景真迅尔,向人花木似依然。
...雪作者: 乾隆夜报塞天同起云,凌晨玉叶遂翩纷。
无林不作银花影,有嶂皆成冰绮纹。
酒店旗飘近方见,僧房钟响远犹闻。
...曲院风荷作者: 乾隆几个田田漾细风,乍看绿叶想花红。
昆明湖上浮轻舫,六月春光讶许同。
御午门受俘馘作者: 乾隆函首霍占来月竁,倾心素坦款天阊。
理官淑问宁须试,骠骑穷追实可臧。
西海永清武大定,午门三御典昭详。
...荷露烹茶作者: 乾隆秋荷叶上露珠流,柄柄倾来盎盎收。
白帝精灵青女气,惠山竹鼎越窑瓯。
学仙笑彼金盘妄,宜咏欣兹玉乳浮。
...遇闰作者: 乾隆遇闰深山秋益深,每因趁暖一幽寻。
松盘岭复苍中翠,叶落波心静里沉。
鹿度岩边看活画,禽鸣林际听仙音。
...喜鹊作者: 乾隆喜鹊声唶唶,俗云报喜鸣。
我属望雨候,厌听为呼晴。
菜花作者: 乾隆黄萼裳裳绿叶稠,千村欣卜榨新油。
爱他生计资民用,不是闲花野草流。
题宁远祖氏石坊作者: 乾隆燧谨寒更烽候朝,鸠工何暇尚逍遥。
若非华表留名姓,谁识元戎事两朝?海东青行作者: 乾隆鸷鸟种不一,海青称俊绝, 摩空健翮上层霄,千里下击才一瞥。
当其脱韝始纵时,风力未会迟飞掣, 群燕缘扑...游金山寺用苏轼韵兼效其体作者: 乾隆平生不戒游览兴,西浮于洛东观海, 轻舟风利过维扬,此间初识有江在。
巾流嵽嶫如补陀 八功德水澄无波, ...赐沈德潜作者: 乾隆水碧山明吴下春,三年契阔喜相亲。
玉皇案吏今烟客,天子门生更故人。
别后诗裁经细检.当前民瘼听频陈。
...中河作者: 乾隆驻辇近中河,朱栏俯绿波。
群歌漕运利,永赖圣漠多。
继述夫何有,遵循敢更过。
省方得知要,遑复论其他。
少林寺作作者: 乾隆少林干载寺,少室一房山。
禅悦偶重叩,秋岩此乍攀。
树姿纷绮绣,涧响静潺湲。
却见来时路,轘辕云外关。
淑清院作者: 乾隆石径度流泉,奇探小有天。
树垂冰作雨,砌暖玉生烟。
屈膝红墙绕,蜵娟紫阁连。
不如深翠处,精舍作幽偏。
显通寺恭依皇祖元韵作者: 乾隆窣堵入云重,高盘灵鹫峰。
无先梵网域,最古化人踪。
岚影交窗翠,松阴入座浓。
归舆凹外转,犹听隔林钟。
描写中国传统节日的诗句
--元宵节农历正月十五夜,是我国民间传统的元宵节,又称上元节,灯节。
正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期,京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间,汉朝只限于正月十五一夜,唐玄宗延长到三夜,到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺,宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯,也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜,生动活泼,饶有风趣。
经过历代发展创造,至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种,大多有限定的格式和奇巧的要求,巧立名目,妙意横生元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦,在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看,严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。
”得到官方的肯定,墓祭之风必然大盛。
重阳节农历九月初九,两阳相重,故叫“重阳”,重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以锻炼体魄,给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天,人们赏玩菊花,佩带茱萸,携酒登山,畅游欢饮。
九月重阳,天高云淡,金风送爽,正是登高远眺的好季节,因此,登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登,无高可攀,就防止米粉糕点,再在糕面上插上一面彩色小三角旗,借以示登高(糕)僻灾之意。
重阳节还有插茱萸,饮菊花酒,吃重阳糕等风俗。
茱萸,也叫越椒,是一种重要植物,气味辛烈,可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗重阳节秋高气爽,登高一望,草木山川,尽收眼底。
这实际上是一种野游,为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花,又叫黄花,属菊科,品种繁多。
重阳时节,正值菊花怒放,饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说:“世人每至(九月)九日,登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒,是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天,采下初开的菊花和一点青翠的枝叶,掺和在准备酿酒的粮食中,然后一齐用来酿酒,放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒,可以延年益寿。
从医学角度看,菊花酒可以明目、治头昏、降血压,有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸,又名“越椒”或“艾子”,是一种常绿小乔木,吃重阳糕。
重阳糕,又叫“菊糕”、“花糕”,即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音,重阳佳节,不能登高而吃点糕,也可聊以自慰。
据说封建时代,皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原,名平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正月初七,或谓生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。
"便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓...