求有关崇祯亡国的诗词
有关崇祯亡国的诗词: 《满庭芳》塞上风光,高原风物,可还是铸风流?长城遗迹,可记万兜鍪。
无定河边兵举,旌旗曾拥万貔貅。
长城立,征人含恨,却教落花愁。
其间千百载,英雄人物,挂印封侯。
憾闯王败北,客死南洲,谁道英灵安在?空惆怅霸业东流,想必是,断魂千里,明月照荒丘。
《屈大钧》先帝宵衣久,忧勤为万方;捐躯酬赤子,披发见高皇.风雨迷神路,山河尽国殇;御袍留血诏,哀痛何能忘! 《 水龙吟--悼崇祯》胭脂豆蔻青楼 ,慢摇仙佩流花秀 。
星眸明月, 噙辉玉齿 ,纤纤把酒,正好靡靡宫商曲调。
横窗舞柳,笑解罗裳意, 半堂春色 ,群臣乱携香嗅。
楼外残縻连苑, 更兼得 西风屡卷。
斜阳几度 ,河山今日, 红殷遍染燕山亭下 ,道君心事, 苍澜一段,有故国垂泪 ,可怜后主 ,骂名独占。
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有关“崇祯亡国”的诗词有哪些?
展开全部 1.《满庭芳》 宋-周邦彦 塞上风光,高原风物,可还是铸风流? 长城遗迹,可记万兜鍪。
无定河边兵举,旌旗曾拥万貔貅。
长城立,征人含恨,却教落花愁。
其间千百载,英雄人物,挂印封侯。
憾闯王败北,客死南洲, 谁道英灵安在?空惆怅霸业东流, 想必是,断魂千里,明月照荒丘。
2.《屈大钧》 宋-周邦彦 先帝宵衣久,忧勤为万方, 捐躯酬赤子,披发见高皇。
风雨迷神路,山河尽国殇, 御袍留血诏,哀痛何能忘! 3.《 水龙吟--悼崇祯》 宋-周邦彦 胭脂豆蔻青楼 ,慢摇仙佩流花秀 。
星眸明月, 噙辉玉齿 ,纤纤把酒, 正好靡靡宫商曲调。
横窗舞柳, 笑解罗裳意, 半堂春色 ,群臣乱携香嗅。
楼外残縻连苑, 更兼得 西风屡卷。
斜阳几度 ,河山今日, 红殷遍染 燕山亭下 ,道君心事, 苍澜一段, 有故国垂泪 ,可怜后主 ,骂名独占。
有记录的大概只有这几首了。
望采纳 明思宗朱由检(1611年2月6日-1644年4月25日),明朝最后一任皇帝,同时也是统治全中国的最后一位汉族皇帝。
光宗第五子,熹宗异母弟,明朝第十六位皇帝,母为淑女刘氏。
于1622年(天启二年)年被册封为信王。
1627年-1644年在位,年号崇祯。
即位后大力铲除阉党,勤于政事,节俭朴素,并六下罪己诏,是位年轻有为的皇帝。
然而他专横独断,刚愎自用,杀害抗清英雄袁崇焕,致使朝廷内部人人自危,最终众叛亲离;又横征暴敛,向人民征收“辽饷”、“剿饷”、“练饷”等苛捐杂税。
在位期间农民起义猖獗,关外清朝势大,已处于内忧外患交集的境地。
1644年,李自成军攻破北京后,于煤山自缢身亡,为江山社稷而死,终年35岁,在位17年。
庙号思宗,后改毅宗、怀宗。
清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝,南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。
葬于十三陵思陵。
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评价崇祯皇帝的诗词名句有哪些?
展开全部 1、 屈大均的《燕京述哀》其一,作于清初 先帝宵衣久,忧勤为万方; 捐躯酬赤子,披发见高皇。
风雨迷神路,山河尽国殇; 御袍留血诏,哀痛何能忘! 意思: 先帝长期天不亮就穿衣服 为了国家忧虑操劳 (意思是说先帝勤政爱民) 身死社稷来回应为国捐躯的将士 批着头发去见太祖高皇帝 (描述先帝殉国时的情景) 风雨甚至遮住了先帝魂魄升天的路 大好河山上都是为国而死的烈士 (写山河大地在满人蹂躏之下,血雨腥风的惨相) 先帝在御袍上留下血诏 我大明百姓想起来都哀痛不已 (表达人民对于先皇的崇敬以哀痛) 2、李自成的《登极诏》: 君非甚暗,孤立而炀灶恒多; 臣尽行私,比党而公忠绝少。
意思:阁下其实并不是昏庸不明之人,奈何孤身而立,身边到处都是只吃饭的福胆弟感郗啡甸拾鼎浆人;大臣们都在顾着自己的私利,而到处结党谋私,忠于阁下的人几乎都没有了! 崇祯是个亡国皇帝,这是不可否认的事实,但奇怪的是,他是一个比较不挨骂的亡国之君。
且看看历史上有名的几个亡国之君。
汉末的汉献帝,软弱无能。
陈后主陈叔宝,是个荒淫无耻有了名的皇帝。
隋炀帝杨广,不说了,暴君的名气可与秦始皇并列。
南唐后主李煜,长于妇人之手,几曾识过干戈?虽有一手的好词,却是以三千里江山为代价,最后做了违命候,连个小周后都保不住,生日都过不了。
北宋二帝,徽宗与李煜差不离。
这些人在历史上,是骂名多于同情(李煜因词而幸免)。
但崇祯不一样。
先看看造了他十几年反的李自成是怎么形容他的:“君非甚暗,孤立而炀灶恒多;臣尽行私,比党而公忠绝少。
”(《登极诏》)李自成是在明朝统治下活不下去才铤而走险,与崇祯皇帝有不共戴天之仇,但他这段却说的客气之极,分明就是“君非亡国之君,臣皆亡国之臣”的文雅说法。
连李自成都是这样想的,其他人就更不必说了。
清张廷玉在《明史.流贼传》中这样评价崇祯:“呜呼!庄烈非亡国之君,而当亡国之运,又乏救亡之术,徒见其焦劳瞀乱,孑立于上十有七年。
而帷幄不闻良、平之谋,行间未睹李、郭之将,卒致宗社颠覆,徒以身殉,悲夫!” 事实上,明朝早在崇祯帝即位之前,就已名存实亡了。
明朝的皇帝,除了太祖朱元璋、成祖朱棣外,真是没一个说的过去的,有几十年不上朝的皇帝,有喜欢做木匠的皇帝,有替自己亲爹妈争名分而与大臣打了多年口水仗的皇帝,有喜欢封自己做什么将军、什么侯的皇帝,有喜欢自己乳母的皇帝,有死于红丸的皇帝,有喜欢微服私访调戏良家妇女的皇帝,真是一蹋胡涂到了极致,整个二十五史,没有这么胡闹的朝代。
而且,明朝自始至终,外有边患,蒙古、瓦剌、满州相继而起,战事纷纷。
内有奸宦,王振、曹吉祥、刘瑾、谷大用、魏宗贤、王承恩,相继把持朝政,而且自从有了奸宦的擅权,就有了阉党与朝党之间的党争,正邪之争、门户之见,都使朝政内耗于此。
所以崇祯帝即位时,明朝已是风雨飘摇了。
这样的国家接了手,已无机会可言。
但是崇祯皇帝还是没有学他的祖先们,登基伊始,他就体现了他高出明朝皇帝的地方。
一是果断,二是勤政。
天启七年八月丁巳,崇祯即皇帝位。
十一月甲子,安置魏忠贤于凤阳,十一月乙巳,魏忠贤缢死。
十二月,魏良卿、客氏子侯国兴伏诛。
崇祯元年正月丙戌,戮魏忠贤及其党崔呈秀尸。
六月,削魏忠贤党冯铨、魏广微籍。
崇祯二年正月丁丑,定逆案,自崔呈秀以下凡六等。
这一系列的举措,雷厉风行地清除了魏忠贤和客氏的势力,巩固了自己的政权地位,阉党之祸逐渐澄清。
使得朝野上下精神为之一振,人们仿佛看到了明朝的希望。
(但是他随后又继续宠信宦官王承恩,和以前的皇帝犯了同样的错)。
至于他的勤政,《明史.本记第二十四》中云:“然在位十有七年,不迩声色,忧劝惕励,殚心治理。
”而且,从崇祯的诸多举措来看,他也是想有为的,他在位十七年,动辄下《罪已诏》来安抚民心,所用之言都极尽自责之能事。
如在十年闰四月大旱,久祈不雨时的《罪己诏》上,皇帝是如此说的。
“ ……张官设吏,原为治国安民。
今出仕专为身谋,居官有同贸易。
催钱粮先比火耗,完正额又欲羡余。
甚至已经蠲免,亦悖旨私征;才议缮修,(辄)乘机自润。
或召买不给价值,或驿路诡名轿抬。
或差派则卖富殊贫,或理谳则以直为枉。
阿堵违心,则敲朴任意。
囊橐既富,则好慝可容。
抚按之荐劾失真,要津之毁誉倒置。
又如勋戚不知厌足,纵贪横了京畿。
乡宦灭弃防维,肆侵凌于闾里。
纳无赖为爪牙,受奸民之投献。
不肖官吏,畏势而曲承。
积恶衙蠹,生端而勾引。
嗟此小民,谁能安枕!” (《明季北略》卷十三) 但就这样一个果断、勤政、爱民的皇帝,为什么会亡在煤山的清风明月下?。
崇祯的果断是有据可查的,诛魏氏,是他十七年皇帝生涯中最光辉的事情。
之后,他的果断就用错了地方。
怀疑+果断,是皇帝给所有忠臣良将最大的毒药。
袁崇焕,一个打死了努尔哈赤的功臣,一个让所的满州人心惊胆寒的军人,一个赤胆忠心,一心想学岳飞的人,最终与岳飞有了同样的下场,死在了最低劣的抄袭来的反间计上,自毁长城,是崇祯的果断。
“自崇焕死,边事益...
求评价崇祯皇帝的诗、词、名句
1、 屈大均的《燕京述哀》其一,作于清初先帝宵衣久,忧勤为万方;捐躯酬赤子,披发见高皇。
风雨迷神路,山河尽国殇;御袍留血诏,哀痛何能忘!意思:先帝长期天不亮就穿衣服 为了国家忧虑操劳 (意思是说先帝勤政爱民)身死社稷来回应为国捐躯的将士 批着头发去见太祖高皇帝 (描述先帝殉国时的情景)风雨甚至遮住了先帝魂魄升天的路 大好河山上都是为国而死的烈士 (写山河大地在满人蹂躏之下,血雨腥风的惨相)先帝在御袍上留下血诏 我大明百姓想起来都哀痛不已 (表达人民对于先皇的崇敬以哀痛)2、李自成的《登极诏》:君非甚暗,孤立而炀灶恒多;臣尽行私,比党而公忠绝少。
意思:阁下其实并不是昏庸不明之人,奈何孤身而立,身边到处都是只吃饭的福胆弟感郗啡甸拾鼎浆人;大臣们都在顾着自己的私利,而到处结党谋私,忠于阁下的人几乎都没有了!
明代诗词 明代诗词有哪些 明代诗词有谁 明代的诗词
展开全部明代诗歌的演变和发展,大致可分为六个时期。
第一时期为明初洪武、建文年间。
明初诗人虽然有的已表现出模拟唐人的趋势,但基本上还能“各抒心得”,做到“隽旨名篇,自在流出”。
其中成就较大者是一些经历过元末社会大动乱的诗人,刘基、高启最为著名。
刘基以雄浑奔放见长,高启则以爽朗清逸取胜。
高启对诗歌的看法也较为全面,认为“诗之要,有曰格、曰意、曰趣而已。
格以辨其体,意以达其情,趣以臻其妙”(《独庵集序》),做到体裁、内容、艺术的有机统一。
他主张创作应“兼师众长”,力争最后“时至心融,浑然自成”(同前)。
所以他的诗歌虽说“学无常师”,但还能自成一家。
这种诗歌对扭转元末纤弱萎靡的诗风起了良好作用。
但面对明初文网渐密、文士动辄得祸的政治形势,许多诗人开始回避社会现实,更多地发出“位卑谏勿直,直谏君心疑”(杨基《感怀》)的个人感慨,抒写“世路剑关险”,“吾志在山林”(张羽《写怀》)的退隐情怀。
当时诗人除刘基、高启较有成绩外,像吴地诗人袁凯、杨基、张羽、徐贲,闽中诗人张以宁、林鸿,岭南诗人孙蕡,西江诗人刘崧,都是一定的创作特色。
其时,诗人林鸿、高棅已以盛唐相号召。
长达百年之久的前、后七子的复古运动实已朕兆于此。
第二时期为永乐至天顺年间。
此时出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体诗歌。
三杨均是台阁重臣,官高爵显,备受宠信。
所以他们的诗歌充溢着大量应制和颂圣之作。
表面看来雍容华贵,实际内容极为贫乏。
明初诗歌还只是略有些不敢正视现实,而此时诗歌却是粉饰现实,点缀升平。
明初诗歌尚能抒发心中磊落牢骚的情绪,而此时多数篇什是志满意得的无病呻吟。
艺术上也是平庸呆板,了无生气。
这种诗歌几乎垄断了当时整个诗坛。
不为台阁体所困而显示自己创作个性的诗人只是少数,如于谦、郭登等人。
他们关心国家命运,尚能透过升平景象看到社会明显的矛盾,对人民的悲惨命运有所同情。
第三时期为成化至正德年间。
其时台阁体诗歌已为广大诗人所不满,以李东阳为首的茶陵诗派攻之于前,以李梦阳、何景明为代表的“前七子”反之于后。
李东阳论诗,推崇李白、杜甫,想以深厚雄浑之体,来替代啴缓冗沓的台阁体诗歌末流,他善长乐府,有些篇什笔力尚属雄健。
但其论诗更多注意的是声调音节,认为“学者不先得唐调,未可遽为杜学也”,视此为开启诗歌奥秘的钥匙,实际上未免舍本逐末。
所以他的诗歌创作,内容亦有“覃研不足”(胡应麟《诗薮》续编卷一)的贫乏症,调子实际上与台阁体诗歌相去不远。
李东阳也是台阁重臣,周围有一批门生故旧学他的诗,如石珤、邵宝、顾清、罗玘、罗铎、何孟春等。
由于茶陵诗派在理论与创作上都存在弱点,所以并未能真正消除台阁体诗歌的影响。
待到前七子崛然兴起,才完成了这个任务。
台阁体、茶陵诗派主要靠其首领官居极品而发生影响,前七子则主要以自己提出的理论主张和创作实践而引起人们注意,故其影响范围较为广泛、深入。
恰如胡应麟所说:“一时云合景从,名家不下数十”(同前),其中最著名的除李梦阳、何景明外,还有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
他们重视民歌,认为“真诗乃在民间”(李梦阳《诗集自序》)。
推崇汉魏、盛唐诗歌。
在他们看来,要创造兴象造拔、神意雄丽的作品,必须复古。
他们所定目标有一定号召力,但是所指的创作途径却大有问题,李梦阳甚至认为复古就是临摹古帖,连何景明也大为反感。
何景明认为拟古应“领会精神”,“不仿形迹”,做到“达岸舍筏,以有求似”(《与李空同论诗书》)。
前七子大多是在政治上敢于与大官僚、大宦官作斗争的人物,所以他们能够面对现实,写出如《元明官行》、《岁晏行》等讽世之作。
就在前七子复古运动大盛之际,江南有一批画家兼诗人,如沈周、文征明、唐寅、祝允明,作诗不事雕饰、自由挥洒。
虽不免失之浅露,但其中亦有些生趣盎然、才情烂漫的诗歌。
第四时期为嘉靖、隆庆年间。
嘉靖初,前七子复古运动中所暴露出来的模拟倾向日趋严重,“后生英秀,稍稍厌弃”(陈束《高子业集序》)。
当时诗人薛蕙与杨慎论诗时就认为:“近日作者,模拟蹈袭,致有拆洗少陵、生吞子美之谑。
”(钱谦益《列朝诗集小传》)所以,其时开始出现一些渐渐不满前七子诗风、尚能卓然自立的诗人,如“沈酣六朝,揽采晚唐、创为渊博靡丽之词”的杨慎,“直举胸情,独妙闻雅”的高叔嗣,“温雅丽密,有王孟之风”的薛蕙,“才高一时”,“婉丽多讽”的王廷陈。
他们虽然不走前七子模拟汉魏盛唐的创作道路,但并未从生活中吸取诗歌营养,仍然是师法古人,只不过对象不同而已。
加之他们在诗歌理论上没有什么建树,因此影响不大。
待到后七子再度兴起,诗必汉魏、盛唐的复古主义又统治了诗坛。
后七子包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、吴国伦、梁有誉、徐中行。
他们当中最早提出论诗纲领的是谢榛。
他主张出入于盛唐14家之中,兼取众长,自成一家,取径较宽。
但随着李攀龙首领地位的确立,他却将复古理论推向极端,甚至鼓吹“视古修辞,宁失诸理”(《送王元美序》...
明朝的天启、崇祯年间,都有哪些著名历史人物?
我来说几个对中国古代科学做过贡献的几个人:徐光启(1562年4月24日-1633年11月10日),字子先,号玄扈,教名保禄,明朝南直隶松江府上海县人,中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家,官至礼部尚书、文渊阁大学士。
赠太子太保、少保,谥文定。
徐光启也是中西文化交流的先驱之一,是上海地区最早的天主教徒,被称为“圣教三柱石”之首。
明朝军队的科研有他的功劳。
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日),名弘祖,字振之,号霞客,汉族,明南直隶江阴(今江苏江阴市)人。
伟大的地理学家和旅行家和探险家。
崇祯十年(1637)正月十九日,由赣入湘,从攸县进入今衡东县境,历时55天,先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县(市)区,三进衡州府,饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观,留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。
他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述,为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。
宋应星(1587年-1666年),字长庚,江西奉新北乡雅溪牌坊村人,明朝著名科学家,《天工开物》的作者),《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作。
崇祯与朱元璋的三个差距,就决定了明朝的灭亡 了么
朱元璋幼时贫穷,曾为地主放牛。
1344年入皇觉寺,25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝,1356年被部下诸将奉为吴国公。
同年,攻占集庆路,将其改为应天府。
1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏,恢复中华”为号召,北伐中原,结束蒙元在中国的统治,丢失四百年的燕云十六州也被收回。
1368年朱元璋在应天府称帝,国号大明,[6]年号洪武。
后先平定西南、西北、东北等地,最终统一中国展开全部明末亡国之君崇祯帝朱由检,执政生涯各种悲催,唯独一大优良品质,公认可与明太祖朱元璋媲美——刻苦努力!明太祖朱元璋的刻苦努力,史上无比出名,从打天下到坐天下,都是起早贪黑忙,三个世纪后的崇祯帝,却也不遑多让,一生累死累活,扛到穿补丁龙袍上吊,死对头李自成,都看的叹息连连,后世奋斗青年,更是情怀泛滥:明明像崇祯一样刻苦努力,为什么就不能成功?但如果泛起情怀之前,没弄明白一个物理学区别,人生妥妥就坑了:有用功和无用功。
人生努力,正如这物理学含义,起效果的有用功,正如工作狂人朱元璋,狂飙突进每一步,都是江山伟业一大步。
原地踏步的无用功,乍一看态度样貌,与激情澎湃的有用功,简直各种像,但累死累活到最后,就是筋疲力尽后上了吊。
不信就瞧崇祯帝,人生里好些极像朱元璋的光辉事迹,何止原地踏步?简直把大明江山坑太苦。
叹息崇祯的命运,不如警惕他的坑。
一:辛勤批奏折要论崇祯帝最像明太祖的事儿,首当其冲,就是批奏折。
这个历代帝王们的常规工作,两位大明天子,都是开启疯狂模式。
以《明实录》的统计,朱元璋自从登基后,平均每天要批阅二百多件奏折,处理近五百件国事,以至于有时每天四更天就起床,有时候忙到抓狂,好些事来不及处理,只能写成小纸条贴袖子里。
以至于讲话时不留神,小纸片都在袖子里飞出来。
恐怖工作强度,堪称明清两朝帝王标杆!而崇祯帝在这个行业的工作量,却堪称明代最追近朱元璋的一位,同样是每天凌晨起床,哪怕每篇奏折,全是水深火热的糟心国事,照样甩开膀子加班加点,再苦再难也狠命拼。
别管奏折上是八旗军破关南下,还是李自成战旗漫天,多么恐怖的场面,都是冷静下指示。
勤劳加扛压的能力,历代帝王里,都是绝对高水准!但同是如此勤劳刻苦,为何朱元璋可以把开国满目疮痍的大明朝,在疯狂工作中治得加速运转,焕然一片洪武盛世的场面,反观崇祯帝,却是越淡定忙碌,越是糟烂加速度,直到烂得不可救药。
朱元璋的一桩小事,就是生动答案!话说朱元璋批阅奏折时,一次批到大臣茹太素的奏疏,明明五百字可以说清的事,茹太素大人足足说了五万字,气的朱元璋拍案大怒,直接把茹太素拖来一通暴打,打完后又好生抚慰:你说的事情照办,但是你写这么多字,朕如何受得了?一番打顿板子揉三揉,彻底奠定了大明官场好风气:说话办事有一说一,绝不扯闲篇。
其实同样的烦恼,崇祯也遇到过,晚明的官场政风,早已到人浮于事的阶段,奏折上浮夸糊弄成了常事,闹的崇祯也有抓狂的时候,可比起朱元璋的大动静,抓狂的崇祯却耍小聪明,经常批奏折时,故意选几个大臣奏折里的错别字,然后借题发挥,把写错字的大臣一顿批。
得意的崇祯认为,如此一来,大臣们连错字都不敢写,必然小心翼翼做事。
可崇祯哪里想的到,如此一来的后果,就是大臣们的奏折,越发的务虚,以前是云山雾罩,这以后只求四平八稳,甚至各种报喜不报忧,每天只求自己读的舒服的崇祯,也就好比被蒙上了眼睛,越忙活越抓瞎,等到北京城破后上了吊,李自成翻一堆遗留奏折,还是忍不住大骂:成天批阅这种东西,不亡国才怪!这道理,崇祯都不如没文化的李自成懂。
乍一看,这是个技术问题,但根上说,朱元璋打茹太素,为的是说事,崇祯挑错别字,先是为了自己读着舒服,说到底,还是个态度问题!二:上课学什么朱元璋能够从草根变皇帝,一大成功经验,就是爱学习。
别看从小家里穷,也没读几天书,但从踏上元末战场起,学业就从没落下,除了逮着机会就读书,甚至还专门开办“日讲”课堂,邀请李善长刘基宋濂等谋士,每天到点给自己讲课,各种历史经验全都如饥似渴学,他从一方军阀到统一天下的人生路,就是这么学出来的。
而比起苦出身的朱元璋,崇祯皇帝从小的教育条件,就是无比优越,身为锦衣玉食的皇子,从小就治学认真,学问水平十分高,他在位期间写的相关诗词,后世都公认高水准。
学习态度也是无比旺盛,对朱元璋的这条成功经验,从登基起就坚决继承,别看每天批奏折批到抓狂,课业也绝不落。
特意重启了荒废多年的“日讲”,在位的十七年,天天都要听讲,学习热情无比高涨!但两者的差别,就在一事:学习内容。
朱元璋的“日讲”,每天内容千差万别,但目标却从来一致:得天下。
以刘基的评价,朱元璋拥有和刘邦相似的悟性,哪怕一条看似不相关的历史讲课,他都能立刻从中悟出道理,迅速做出决断并执行,每一次隆重的“日讲”课,经常在朱元璋的突然发令中打断,大明王朝的事业,却因此不断被打强心针。
而到了明朝开国以后,朱元璋的“日讲”,又多了一个重要内容:研讨!大明开国千头万...
古代,近代诗人的名称
李白(701-762),字太白,晚年自号青莲居士。
天才横溢,被誉为谪仙人。
朱熹 (1130~1200)字元晦,号晦庵. 黄庭坚 (1045-1105),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁。
黄庭坚是“苏门四学士”之一,诗与苏轼齐名,人称“苏黄”. 李煜 (937-978),初名从嘉,字重光,号钟隐,南唐中主第六子。
世称李后主. 陆游 1125~1210年,南宋诗人,字务观,号放翁. 柳永 ?~约1053年,北宋词人。
字耆卿,原名三变,字景庄,后改名永,排名第七,故名柳七. 苏轼 1037~1101年,北宋文学家、书画家。
字子瞻,号东坡居士. 李清照 1084~?,南宋女词人。
号易安居士. 欧阳修 字永叔,号醉翁、六一居士. 辛弃疾 1104~1207年,南宋诗人。
字幼安,号稼轩. 杜牧(803-852),字牧之诗豪爽清丽,自成风格,人称“小杜”。
又与李商隐齐名,并称“小李杜”。
刘禹锡(772-842),字梦得,与柳宗元交好,人称“刘柳”,又与白居易常相唱和,又并称“刘白”。
王勃(649-676),字子安,与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
杜甫(712-770),字子美,被称为“诗史”。
王维(701-761),字摩诘,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。
柳宗元(773-819),字子厚,河东解(今山西运城县解州镇)人,世称柳河东。
迁柳州刺史,人称柳柳州。
和韩愈共同领导了唐代古文运动,并称韩柳,是唐宋八大家之一。
韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南孟县)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎。
白居易(772-846),字乐天,晚年号香山号士。
李商隐(813-858),字义山,号玉溪生。
近代诗人:梁启超(1873--1929) 中国近代资产阶级改良主义者。
字卓如,号任公,又号 饮冰室主人。
广东新会人。
光绪举人。
曾从康有为学,等与康有为一起主张变法维新,人称“康梁”。
黄节(1873--1935) 近代诗人。
字晦闻,广东顺德人。
早年与章炳麟等在上海 创立国学保存会,并参加南社,以诗文鼓吹革命。
陈去病(1874--1933) 近代诗人。
字佩忍,号巢南,原名庆林,江苏吴江人。
早年要求变法维新,后参加同盟会。
为南社创始人之一。
其诗颇多悲愤国事之作。
辛亥革命后,曾任江苏革命博物馆馆长,后任东南大学教授等职,政治思想日趋消极。
所著有《浩歌堂诗钞》。
又曾创办《二十世纪大舞台》杂志,提倡戏剧改革。
陈天华(1875--1905) 近代民主革命家。
字星台,号思黄。
湖南新化人所作《猛回头》、《警世钟》等书,宣传革命思想,在当时影响甚大。
另撰有小说《狮子吼》。
遗著编为《陈天华集》。
秋瑾(1879--1907) 近代民主革命烈士。
字璿卿,号竞雄,别署鉴湖女侠。
山 阴(今浙江绍兴)人。
善诗歌,作品宣传资产阶级民主革命,体现了爱国精神,笔调雄健,感情奔放。
亦能词。
遗稿编入《秋瑾集》。
夏敬观(1875--1953) 近代诗人。
字剑丞,号盥人、呋庵,江西新建人。
光绪 举人,官提学使。
入民国,任浙江教育厅长。
晚岁寓居上海。
诗学梅尧臣。
亦能作词与绘画。
所著有《忍古楼诗集》、《忍古楼词》、《音学备考》等。
高旭(1877--1925) 近代诗人。
字天梅,号剑公,别号钝剑,江苏金山(今属 上海市)人。
曾任中国同盟会江苏支部部长,为南社创始人之一。
曾写作宣传资产阶级民主革命的诗篇,后期意志日趋消沉。
所著有《天梅遗集》等。
王国维(1877--1927) 近代学者,字静安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。
清秀才。
早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学及文艺思想的影响。
生平著作共六十馀种,收入《海宁王静安先生遗书》有四十二种。
考证文章曾汇编为《观堂集林》。
马君武(1882--1939) 名和,以字行,一字贵公。
广西桂林人。
爱好文学。
其诗格律自由,并用歌行体翻译拜伦、席勒等人作品。
所著有《马君武诗稿》。
又曾翻译达尔文著作。
苏曼殊(1884--1918) 近代文学家。
原名玄瑛,字子谷。
后为僧,号曼殊。
广 东中山人。
所著有《断鸿零雁记》、《碎簪记》等作。
还翻译过拜伦、雨果等人作品。
另撰有《梵文典》,今不传。
所著有《苏曼殊全集》。
柳亚子(1887--1958) 爱国民主人士、诗人。
初名慰高,后更名弃疾,字安如 ,改字亚庐、亚子,江苏吴江人。
早期作品鼓吹推翻清政府的民主革命,后期所作,表现了不满国民党反动统治的进步倾向,解放后作有歌颂新社会的作品。
所著有《磨剑室诗集》、《词集》、《文集》,有《柳亚子诗词选》行世。
钱谦益(1582--1664) 明末清初常熟人。
字受之,号牧斋,晚号蒙叟。
明万历 进士。
生平博览群籍,精於史学,诗文在当时负有盛名。
家有绛云楼,藏书丰富,尤以明代史料收集完备著称,清初毁于火。
所著有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。
辑有《列朝诗集》。
方维仪(1585--1668) 明末清初女诗人。
字仲贤,桐城(今属安徽)人。
明大理少卿方大镇之女,姚孙棨之妻。
少年寡居,与嫂共同教养其侄方以智。
部分诗篇表现出身世之感。
所作有《清芬阁集》。
又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。
丁耀亢(1599--1669) 清初文学家。
字西生,号野鹤、紫阳道人、木鸡道人, 山东诸城人。
明诸生。
入清...
关于美人董小婉。
《绿窗偶成》 病眼看花愁思深, 幽窗独坐抚瑶琴。
黄鹂亦似知人意, 柳外时时弄好音。
一柄象牙彩蝶诗词 独坐枫林下, 云峰映落辉。
松径丹霞染, 幽壑白云归。
冒辟疆寻小宛崇祯十二年乡试落第,冒辟疆听说小宛住在半塘,便多次访寻,小宛却逗留在太湖洞庭山。
苏州歌姬沙九畹、杨漪炤名气与小宛相当,辟疆便每天来往与沙、杨之间。
在离开苏州前,辟疆又前往董家,小宛醉卧在家,与辟疆相会于曲栏花下。
辟疆见小宛秋波流转,神韵天然,只是薄醉未消,懒慢不发一言。
崇祯十五年春,小宛从黄山归来,母亲去世,自己又受田弘遇抢夺佳丽的惊吓,患了重病,闭门不出。
辟疆到时小宛已奄奄一息。
小宛支撑着起身,牵着他的手说:“我十八天来昏沉沉如在梦中。
今天一见到君,便觉神怡气旺。
”她吩咐家人具办酒菜,与辟疆在床前对饮。
辟疆好几次要告别,小宛都苦留辟疆。
在与冒辟疆的恋爱嫁娶中,董小宛处处主动,焕发出向往自由、寻觅真情的个性光彩;而冒辟疆事事举步踌躇,显露出一个大家公子以自我为中心的人格弱点。
小宛色香性情歌妓都能豪饮。
崇祯十五年,銮江汪汝为在江口梅花亭宴请辟疆和小宛。
也许是汹涌的长江白浪激发起小宛的豪情逸致,她“轰饮巨叵罗,觞政明肃,一时在座诸妓,皆颓唐溃逸”。
这种情景辟疆只见过一次。
因为小宛见辟疆饮酒很少,量不胜蕉叶,也就不怎么喝。
在喝茶方面,小宛和辟疆都爱喝芥片。
这种芥片煮好后有一股婴儿肉香。
煮茶当然是小宛的拿手好戏。
他们常常是一人一壶,在花前月下默默相对,细细品尝茶的色香性情。
秦淮董糖如皋市生产的董糖已有350多年历史了,它原名为“秦淮董糖”。
制作创始人是明末清初“金陵八艳”之一的董小宛。
名白,字青莲,又名宛君。
金陵(现南京)人。
生于明末天启四年(1624年),殁于顺治八年(1653年),原寓南京秦淮,曾寄居苏州山塘街。
崇祯十二年(1639年)春,“四公子”之一的如皋才子冒辟疆(1611年——1693年),名襄,自号巢民,途径苏州,慕名亲访小宛数次,都因小宛外出未归不遇。
待小宛归来时,辟疆已离苏还乡,小宛深为遗憾。
她返回南京秦淮后,终日思念辟疆,特亲自下厨,以精细白糖、褪壳芝麻、纯净饴糖加上等面粉制成一种酥糖,从秦淮托人转带给如皋辟疆,以寄深情厚意。
两人经历企慕、相识、热恋,小宛终于在崇祯十五年(1642年)十二月委身辟疆为妾。
归隐辟疆私家宅院——如皋城东北角水绘庵(后改名水绘园)。
因小宛制的酥糖酥松香甜、入口易化、食后留香,疲倦喜食,故小宛常年制作,并以此糖飨客,馈赠亲友,天长日久,商贾仿作供市,称作“董糖”。