王国维诗词名句
展开全部 1、书古书中故纸诗词作者:王国维昨夜书中得故纸,今朝随意写新诗。
长绢箧底终无恙,比入怀中便足奇。
黯淡谁能知汝恨,沾涂亦自笑余疾。
书成付与炉中火,了却人间是与非。
2.重游狼山寺诗词作者:王国维不过招提半载余,秋高重访素师居。
朅来桑下还三宿,便拟山中构一庐。
此地果容成小隐,百年那厌读奇书。
君看岭外嚣尘土,讵有吾侪息影区!3.谒金门·孤檠侧诗词作者:王国维孤檠侧,诉尽十年踪迹。
残夜银釭无气力,绿窗寒恻恻。
落叶瑶阶狼藉,高树露华凝碧。
露点声疏人语密,旧欢远处觅。
4.阮郎归·美人消息隔重关诗词作者:王国维美人消息隔重关,川途弯复弯。
沉沉空翠厌征鞍,马前山复山。
浓泼黛,缓拖鬟,当年看复看。
只余眉样在人间,相逢艰复艰。
5.少年游·垂杨门外诗词作者:王国维垂杨门外,疏灯影里,上马帽檐斜。
紫陌霜浓,青松月冷,炬火散林鸦。
酒醒起看西窗上,翠竹影交加。
跌宕歌词,纵横书卷,不与遣年华。
6.清平乐况夔笙太守索题香南雅集图诗词作者:王国维蕙兰同畹,著意风光转。
劫后芳华仍畹转,得似凤城初见。
旧人惟有何戡,玉宸宫调曾谙。
肠断杜陵诗句,落花时节江南。
7.霜花腴用梦窗韵补寿强邨侍郎诗词作者:王国维海漘倦客,是赤明延康,旧日衣冠。
坡老黎邨,冬郎闽峤,中年陶写应难。
醉乡尽宽。
更茱萸,黄菊尊前。
剩沧江、梦绕觚棱,斗边槎外恨高寒。
回首凤城花事,便玉河烟柳,总带栖蝉。
写艳8.百字令题孙隘庵南窗寄傲图诗词作者:王国维楚灵均后数柴桑,第一伤心人物。
招屈亭前千古水,流向浔阳百折。
夷叔西陵,山阳下国,此恨那堪说。
寂寥千载,有人同此伊郁。
堪叹招隐图成,赤明龙汉,小劫须臾阅。
试与披图寻甲子,9.鹧鸪天庚申除夕和吴伯宛舍人诗词作者:王国维绛蜡红梅竞作花,客中惊又度年华。
离离长柄垂天斗,隐隐轻雷隔巷车。
斟醁醑,和尖叉。
新词飞寄舍人家。
可将平日丝纶手,系取今宵赴壑蛇。
10.喜迁莺·秋雨霁诗词作者:王国维秋雨霁,晚烟拖,宫阙与云摩。
片云流月入明河。
鳷鹊散金波。
宜春院,披香殿,雾里梧桐一片。
华灯簇处动笙歌,复道属车过。
王国维诗词名句,有哪些?
1、百尺朱楼临大道,楼外轻雷,不间昏和晓。
释义:那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。
不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。
2、窗外绿阴添几许?剩有朱樱,尚系残春住。
3、碧苔深锁长门路,总为蛾眉误。
4、草偃云低渐合围,雕弓声急马如飞。
笑呼从骑载禽归。
5、天末同云暗四垂,失行孤雁逆风飞。
江湖廖落尔安归?6、窈窕燕姬年十五,惯曳长裾,不作纤纤步。
7、袅袅鞭丝冲落絮,归去临春,试问春何许?8、路转峰回出画塘,一山枫叶背残阳。
看来浑不似秋光。
9、霜落千林木叶丹,远山如在有无间。
经秋何事亦孱颜。
10、谁道江南秋已尽,衰柳毵毵,尚弄鹅黄影。
11、月底栖鸦当叶看,推窗跕跕坠枝间。
霜高风定独凭栏。
12、阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
13、山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏。
上方孤磬定行云。
14、昨夜新看北固山,今朝又上广陵船。
金焦在眼苦难攀。
15、夜永衾寒梦不成,当轩减尽半天星。
带霜宫阙日初升。
描写“赞美诗”的诗词有哪些?
1、《使至塞上》唐代:王维单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
诗文释义:乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
诗文赏析: 诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。
作者出使,恰在春天。
途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然。
尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句。
边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字。
边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”。
一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美。
沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。
落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。
一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受。
诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
2、《客中行》 唐代:李白兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
诗文释义:兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。
兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。
最后哪能分清,何处才是家乡?诗文赏析:这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情,表现了诗人豪迈洒脱的精神境界,同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
全诗语奇意也奇,形象潇洒飘逸,充分表现了李白豪放不羁的个性,并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
3、《舟过安仁》宋代:杨万里一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。
诗文释义:一只渔船上,有两个小孩子,他们收起了竹竿,停下了船桨,坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞,原来他们不是为了遮雨,而是想利用伞当帆让船前进啊。
诗文赏析:杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果。
他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。
)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。
②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。
戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来。
)可以参阅。
不同的是,《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为。
杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。
当然,从中也可以看出诗人的童心不泯。
表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
4、《清平调·其一》唐代:李白云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
诗文释义:见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
若不是在群玉山头见到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
诗文赏析:此诗想像巧妙,信手拈来,不露造作之痕。
诗中语语浓艳,字字流葩,读这首诗,如觉春风满纸,花光满眼,人面迷离,无须刻画,自然使人觉得这是牡丹,是美人玉色,而不是别的。
第一句,以牡丹花比贵妃的美艳。
首句以云霞比衣服,以花比容貌;二句写花受春风露华润泽,犹如妃子受君王宠幸;三句以仙女比贵妃;四句以嫦娥比贵妃。
这样反复作比,塑造了艳丽有如牡丹的美人形象。
然而,诗人采用云、花、露、玉山、瑶台、月色,一色素淡字眼,赞美了贵妃的丰满姿容,却不露痕迹。
5、《和张仆射塞下曲·其三》唐代:卢纶月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
诗文释义:夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
诗文赏析:本诗虽区区二十个字,却写出了当时的实情:单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃,将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。
一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。
诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面,但留给了读者广阔的想象空间,营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
6、《奉和令公绿野堂种花》唐代:白居易绿野堂开占物华,路人指道令公家。
令公桃李满天下,何用堂前更种花。
诗文释义:绿野堂建成之后占尽了万物的精华,路人指着宅子说这是裴令公的家啊。
裴令公的桃李学生遍布天下,哪里用得着再在门前屋后种花呢?诗文赏析:绿野堂开着占尽了万物的精华,路人说那就是令公的家,令公的学生遍布天下,何须在房前再种花呢?此诗运用借代的修辞,以桃李代学生,绿野堂指的是唐代裴度的房子名。
这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华(房子显眼气派)。
表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美...
王国维著名诗词
牡丹 薛涛 去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散,因何重有武陵期? 传情每向馨香得,不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
牡丹 李孝光 富贵风流拔等伦,百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉,云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世,国中无色可为邻。
名花也自难培植,合费天工万斛春。
赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色,花开时节动京城。
清平调 李白(唐) 一枝红艳露凝香, 云雨巫山枉断肠。
借问汉官谁得似, 可怜飞燕倚红妆。
题御笔牡丹 王国维(清) 摩罗西域竟时妆, 东海樱花侈国香。
阅尽大千春世界, 牡丹终古是花王。
白牡丹 韦庄(唐) 闺中莫妒新妆妇, 陌上面惭傅粉郎。
昨夜月照深似水, 入门唯觉一庭香。
惜牡丹 白居易(唐) 惆怅阶前红牡丹, 晚来只有两枝残。
明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。
栽牡丹 陆游(宋) 携锄庭下苍苔, 墨紫红手自栽。
老子龙钟逾八十, 死前犹见几回开。
牡 丹 唐·皮日休 落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。
竞夸天下无双艳,独立人间第一香。
牡丹诗 唐 李正凡 国色朝酣酒,天香夜染衣。
丹景春醉容, 明月问归期。
赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色,开花时节动京城。
红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静,红衣浅复深。
花心愁欲断,春色岂知心。
赏牡丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。
颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
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王国维三境界的完整诗词暮然回首
王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”出自北宋诗人晏殊的《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?出自宋代诗人柳永的《蝶恋花·柳永》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
出自宋代 辛弃疾 青玉案·元夕东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回...显示全部...
急求赞美戏曲的诗句
展开全部 1.“你穿上凤冠霞衣,我将眉目掩去,大红的幔布扯开了,一出折子戏……”浓妆重彩的背后是张什么样的脸,华丽戏服里又缝着怎样的故事,生活里有的,故事中讲的,聚散离合,悲喜忧愁,酸甜苦辣,阴晴圆缺,统统搬上舞台,流淌成有声有色的历史,满足了多少平淡而不甘平庸的心。
2.《老残游记》里小玉唱绝四座、余音绕梁的境界,可不是一朝一夕的成就,每个名角的成长都是一部血泪斑驳的书,大部头的书才成就这一亮相便惊艳四方的绝活儿。
弦索胡琴伴奏下的婉转曲折,倾倒了爷孙几代,风靡了数个王朝。
这哪是人间音响,分明是域外天籁! 3.正如老歌适合于用黑胶唱片来收藏一样,戏曲还是要在舞台上发扬光大的。
泛黄纸张上记载的文字只能作为案头文学,供文人赏玩;而再动听的呼吁,如果失去了鲜活的文化载体,也起不到拯救传统的作用。
若有心,请停下匆忙的步履,找一间戏院,品一壶香茗,和着古老的曲调,放松一回自己的身心吧。
4.演悲欢离合,当代岂无前代事;观抑扬褒贬,座中常有剧中人。
5.戏曲源远流长,是我国的经典,不同地方的戏曲有不同的风格和特色,它让人赏心悦目,其情节有的催人泪下,有的振奋人心,多姿多彩,出神入化。
6.戏曲是我们的国宝,戏曲是我们的国粹,戏曲是我们的国剧呀!我们怎能忘记它们?戏曲的艺术魅力,我们怎可忘记?我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术,让它永远永远放光芒,让它世世代代流传下去! 7.从著名导演陈凯歌的电影《霸王别姬》,到流行歌手李纹的歌曲《刀马旦》;从台湾作家白先勇编导的青春版《牡丹亭》轰动半个中国,到叛逆小天王周杰伦捏着假嗓在《霍元甲》中唱京剧……不经意间,戏曲这种艺术形式正悄悄地浸染着我们的生活。
8.每个人心里都有一座城,一城一味,一城一曲,一城一个故事。
煮一杯茶,西湖柳瘦;翻一本书,红楼春秋;听一出戏,最爱黄梅。
9.我不会唱戏,但我喜欢看着一个个角色包容着一切的悲欢离合,那些小情绪,在舞台上不断放大,可能现实生活中几秒的思绪,会演变成几分钟的演绎。
人生里的相遇,本来就带着欢乐,在戏曲里就像是民歌的对答。
你看着它,就知道它有恒久的生命力。
我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
10.戏曲毕竟不是生活,但正如于丹所说,她爱昆曲这种生活方式。
在一出出戏目中,一段琴音就能挑起一缕情丝,佳节观灯也能观出那么多乐事。
戏曲本身就是一种品位,一种享受,很难得,荡涤了千年的时光,还有这样的艺术能让我们细细品尝。
我喜欢经得住时间里荡涤的东西,更淳更深刻。
11.沉醉百年采茶调,衣襟总带黄梅香。
诸君漫说登场好,曲部风流斗巧妆。
12.虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔,长歌当哭、长袖善舞,“无画处皆成妙境”;写意的舞台简约空灵,无花木却见春色,无波涛可观江河;唱念坐打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”,处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美 13.“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。
”中国戏曲宛若一位待字香闺的古典佳人,伴着唐风宋韵的高叹低吟,沿着南戏、元杂剧的历史轨迹一路莲步轻移而来。
正是传统文化的烛照濡染,使戏曲“离形取意”,不求形似而求神似 14.水袖并不易运用得好。
欠则暗淡无力,过则猛而无姿,只有理解了它,掌握了其中的规律,才能做到出神入化,让心绪与水袖一同飘飞。
正如母亲教我儿时所做的那古老而又简单的游戏,需要那反反复复的重叠,周而复始的轮回,然后挥收自如,也就达到了最高境界。
15.每当戏中的女子情到深处,牵挂便如水袖般若即若离;而悲到切处,恨,也在拂袖而去那一霎那间凝固。
那份深沉的情感,则在台上久久不息,令人荡气回肠。
姐姐又说,这古女子的心思就如同水袖一般含蓄,即使是郎情妾意难分难舍,那思思量量的心事也像是女子的纤纤玉手,总要被水袖层层叠叠地遮掩了去,哪怕是顾影自怜,抑或回眸一笑,也需水袖若有若无地涵盖着。
古诗词是可以活用的,王国维在《人间词话》中说:“古今之成大学...
《人间词话》看起来确实费劲,都是文言文,现在也有专门注解的,可以对着看的。
也有《人间词话注释版》,都可以尝试看看。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。
接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。
甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。
王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。