求:与家有关的古诗词
描写家的诗 月是故乡明,家是诗人心灵最好的,最后的归宿,一起聆听诗人对家的阐述。
家是什么? 家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅著花未”的那朵寒梅。
家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月。
家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠 家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
缕缕愁思。
家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”。
那撩人的夜曲。
家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声。
家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心。
家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
古代诗词中君家果一词的起源是什么?
据《世说新语?言 语》记载,晋梁国人杨氏之子九岁, 十分聪慧。
孔君平去拜访他的父亲,恰巧其父不在,乃呼他出来设果招 待客人,果中有杨梅,孔君平指杨梅 对他说:“此是君家果。
”他却应声答道》:“未闻孔雀是夫子家禽。
”本为以 姓氏相戏之词,后便以君家果为杨梅的别名。
元?朱晞颜《杨梅和蒋远 泉来韵》:“才疏羞对君家果,还有当年捷对无?”
关于家的古诗词
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦, 冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望, 不知秋思落谁家。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。
秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至? 萧萧送雁群。
朝来入庭树, 孤客最先闻。
― 长相思 纳兰性德 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
人日思归 薛道衡 入春才七日, 离家已二年。
人归落雁后, 思发在花前。
《苏遮幕》[宋]周邦彦 对潇潇、暮雨洒江天,一番洗清秋。
渐霜风凄紧,关河冷落残照当楼。
是处红衰翠减,苒苒物华休。
惟有长江水,无语东流。
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。
叹年来踪迹,何事苦淹留。
想佳人、妆楼?望,误几回、天际识归舟。
争知我,倚栏杆处,正恁凝愁。
《京师得家书》[明]袁凯 江水三千里, 家书十五行。
行行无别语, 只道早还乡。
邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至, 抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐, 还应说着远行人。
...
请问那些七言古诗中有一字是“家”字的?
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
国家不幸诗家幸,话道沧桑语始工。
冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
人言落日是天涯, 望极天涯不见家。
旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家。
月子弯弯照九州, 几家欢乐几家愁。
我想找有关家的诗词
白云悠悠绕翠峦,问凯旋,是何年?芳草连天,绵延到家园。
家园深在丛林中:叶正茂,枝正繁。
鲜花朵朵带笑颜。
情缠缠,意绵绵。
以诗会友,座中多圣贤。
忽闻山涧水流声:兴正浓,酒正酣。
4. 仕女图泪水滚滚落红尘,叹光阴,难追寻。
不见郎君,为谁倚家门?一年三百六十日,心中恨,心上人。
今宵着我绿罗裙。
吐玉音,启朱唇。
随风起舞,相伴是瑶琴。
一人流浪在他乡,这心声,可曾闻?
古诗中的千古名句有哪些?
一片花飞减却春,风飘万点正愁人。
杜甫 《曲江二首》一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
杜甫 《咏怀古迹五首》一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。
岑参 《凉州馆中与诸判官夜集》一行书信千行泪,寒到君边衣到无? 陈玉兰 《寄夫》一身去国六千里,万死投荒十二年。
柳宗元 《别舍弟宗一》一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。
高适 《人日寄杜二拾遗》一树梨花一溪月,不知今夜属何人。
无名氏 《杂诗》一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
杜牧 《过华清宫绝句》一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
白居易 《暮江吟》十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
杜牧 《谴怀》几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
白居易 《钱塘湖春行》人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。
刘禹锡 《西塞山怀古》人生何处不离群,世路干戈惜暂分。
李商隐 《杜工部蜀中离席》人生得意须尽饮,莫使金樽空对月。
李白 《将进酒》人行明镜中,鸟度屏风里。
李白 《清溪行》人闲易有芳时恨,地迥难招自古魂。
韩渥 《春尽》人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
崔护 《题都城南庄》于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
李商隐 《隋宫》下国卧龙空寤主,中原得鹿不由人。
温庭筠 《经五丈原》三山半落青天外,一水中分白鹭洲。
李白 《登金陵凤凰台》三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
杜甫 《蜀相》大道如青天,我独不得出。
李白 《行路难》大漠沙如雪,燕山月似钩。
李贺 《马诗二十三首》(其五)大漠孤烟直,长河落日圆。
王维 《使至塞上》上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
白居易 《长恨歌》山从人面起,云傍马头生。
李白 《送友人入蜀》山光悦鸟性,潭影空人心。
常建 《题破山寺禅院》山雨欲来风满楼。
许浑 《咸阳城西楼晚眺》山回路转不见君,雪上空留马行处。
岑参 《白雪歌送武判官归京》山随平野尽,江入大荒流。
李白 《渡荆门送别》夕阳无限好,只是近黄昏。
李商隐 《乐游原》千山鸟飞绝,万径人踪灭。
柳宗元 《江雪》千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。
刘禹锡 《西塞山怀古》千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
白居易 《琵琶行》千里莺啼绿映红,水村山国酒旗风。
杜牧 《江南春》千秋万岁名,寂寞身后事。
杜甫 《梦李白二首》女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
李贺 《李凭箜篌引》马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
岑参 《逢入京使》开轩面场圃,把酒话桑麻。
孟浩然 《过故人庄》五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
李白 《清平调词》云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
杜甫 《登高》无端更渡桑干水,却望并州是故乡。
刘皂 《旅次朔方》不才明主弃,多病故人疏。
孟浩然 《岁暮归南山》不见年年辽海上,文章何处哭秋风。
李贺 《南园十三首》不知近水花先发,疑是经冬雪未消。
张谓 《早梅》不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
贺知章 《咏柳》天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
徐凝 《忆扬州》天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
白居易 《长恨歌》天生我材必有用,千金散尽还复来。
李白 《将进酒》天若有情天亦老。
李贺 《金铜仙人辞汉歌》天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
韩愈 《早春呈水部张十八员外》天意怜幽草,人间重晚晴。
李商隐 《晚晴》气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》片云天共远,永夜月同孤。
杜甫 《江汉》仍怜故乡水,万里送行舟。
李白 《渡荆门送别》丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
杜甫 《丹青引赠曹将军霸》长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
李白 《行路难三首》(其一)长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
刘禹锡 《竹枝词九首》(其七)今人不见古时月,今月曾经照古人。
李白 《把酒问月》今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
王建 《十五夜望月》文章憎命达,魑魅喜人过。
杜甫 《天末怀李白》劝君不用分明语,语得分明出转难。
罗隐 《鹦鹉》劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
王维 《送元二使安西》
古诗词中的十大人生境界,你羡慕哪个
古诗词中的十大人生境界,你羡慕哪个?1、脱俗境界:心远地自偏饮酒·结庐在人境东晋·陶渊明结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态,许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年,而且陶渊明生活在农耕时代,梭罗却生活在后工业时代,但两人的生活态度确有相似之处,他们都抵拒物质享受的引诱,并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居,那儿寂寥无人,只有草木虫鱼为邻,《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来,要想远离喧嚣的红尘世俗,不必躲进深山老林,只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说,梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘,陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的,如今的地球如此拥挤,我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢?陶渊明的行为则具有典范的意义,因为只要你超脱外在的诱惑,“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市,哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓,你同样可以实现心境的宁静。
2、苍茫境界:独立天地间登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌,其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台,环顾空旷的四野,原本豪侠的他,竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜,陈子昂就这样幽幽地坐着,让生命的利齿,一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”,是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀,其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大,征服的狂喜之后是茫然,因为不知道下面还要往哪里去,面对着一个大空白。
如勾的残月,颤颤巍巍向西滑落。
独坐秋夜,陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。
面对这无始无终的时间,环顾这无边无际的空间,在这静寂的秋夜,他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。
茫茫的宇宙中,匆匆几十年的生命算得了什么?古人不见今时月,今月曾经照古人。
是啊,宇宙是万物的旅馆,光阴是百代的过客。
人生真的如草,如蓬。
渺小的自我,又哪里能主宰自己的命运?于是,千百年来,多少志得意满的墨客骚人,在陈子昂的面前,在他永恒的悲怆面前,诗囊空空,一贫如洗……3、超脱境界:坐看云起终南别业唐·王维中岁颇好道,晚家南山陲兴来每独往,胜事空自知行到水穷处,坐看云起时偶然值林叟,谈笑无还期王维的诗极富禅机禅意,他被称为“诗佛”。
“行到水穷处,坐看云起时”,人生境界也是如此。
在生命的过程中,不论是经营爱情、事业、学问等等,你勇往直前,到后来竟然发现那是一条绝路,没法走下去了,山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看,也许有别的路通往别处;即使根本没有路可走了,往天空看吧!虽然身体在绝境中,但是心灵还可以畅游太空,还可以很自在、很愉快地欣赏天与地,体会宽广深远的人生境界,再也不会觉得自己穷途末路。
4、宇宙境界:站在天问的高度春江花月夜唐·张若虚春江潮水连海平,海上明月共潮生滟滟随波千万里,何处春江无月明江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮江畔何人初见月,江月何年初照人人生代代无穷已,江月年年望相似不知江月待何人,但见长江送流水白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来此时相望不相闻,愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家江水流春去欲尽,江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路不知乘月几人归,落月摇情满江树张若虚是一个诗作非常少的人,所以很多人对他的作品不熟。
可是清朝人编《全唐诗》,提到《春江花月夜》这首诗,说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。
闻一多更是说:“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。
”《春江花月夜》为什么影响这么大?因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。
当张若虚问到宇宙的问题,我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感,这一刻他面对自己,面对着宇宙。
如果当时旁边一大堆人,他写不出这首诗。
“江畔何人初见月,江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感,是因为诗人真的在孤独当中,他对孤独没有恐惧,甚至有一点自负。
通常我们很少看到这种重的句子,因为这完全是哲学上的追问,他忽然把人从现象中拉开、抽离,去面对苍茫的宇宙。
我们大概只有在爬高山时,才会有这种感觉:到达巅峰的时候,忽然感觉到巨大的孤独感,视觉上无尽苍茫的一刹那,会觉得是独与天地精神往来。
这种句子在春秋战国...
【什么古诗中含有“一家”“二流”这两个词的啊,】作业帮
成都曲 张籍锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?南游吟草 郁达夫武夷三十六雄峰,九曲清溪境不同。
山水若从奇处看,西湖终是小家容。
田家 聂夷中父耕原上田,子锄山下荒。
六月禾未秀,官家已修仓。
天净沙 秋思 马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。
古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。
山行 杜牧远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
清平乐.村居 辛弃疾茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
四时田园杂兴 范成大新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。
示儿 陆游死后原知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
送人游吴 杜荀鹤君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水巷小桥多。
夜市卖菱藕,春船载绮罗。
遥知未眠月,乡思在渔歌。
咏浣纱溪 王昌龄钱塘江上是谁家,江上女儿全胜花。
吴王在时不得出,今日公然来浣纱。
有没有那位高人知道描写"家"的诗词句?
家,居也。
从宀,豭省声。
——《说文》家人内也。
——《易·杂卦传》上地家七人。
——《周礼·小司徒》。
注:“有夫有妇,然后为家。
” 夙夜浚明有家。
——《书·皋谟》开国承家。
——《易·师》室为夫妇所居,家谓一门之内。
——《诗·周南·桃夭》注 便要还家,设酒杀鸡作食。
——陶潜《桃花源记》引申表示住宅、房屋 [house;residence] 平原君家楼临民家。
——《史记·平原君虞卿列传》又如:家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅;私邸);家间(家里;家中)。
借指部队或机关中某个成员工作的处所。
如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作 家庭,人家 [family] 数口之家,可以无饥矣。
——《孟子·梁惠王上》治天下之国若治一家。
——《墨子·尚同下》家半三军。
——《国语·晋语》视吾家所寡有者。
——《战国策·齐策四》长铗归来乎,无以为家!家绘像祀之。
——《明史》又如:养家;持家;安家;家第(对对方家庭的敬称);家数(家族;武艺招数、招式);家庙(供奉祭祀祖先的祠堂);家缘(家业,家产);家私(家产);家赀(家私财产);家计(家业,家产) 指夫或妻 [husband or wife] 女有家,男有室,无相渎也。
——《左传·桓公十八年》固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。
——《楚辞·离骚》又如:家婆(家主婆;当家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主妇) 家家;每家 [every family]。
如:家户(每家每户,家家户户);家至户到(到每家每户;遍及每家每户) 大夫统治的政治区域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud] 丘也闻有国有家者。
——《论语·季氏》王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》又如:家甲(古时卿大夫的私人武装);家主(春秋时对卿大夫的称谓);家老(上古大夫家臣中的长者);家臣(春秋时各国卿大夫的臣属);家邦(本指家和国,亦泛指国家);家国(家与国,亦指国家) 娘家 [married woman's maiden home] 卿但暂还家。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》谢家来贵门。
今日还家去。
且暂还家去。
学术或艺术流派 [school] 焚百家之言,以愚黔首。
——贾谊《过秦论》又如:家数(流派风格;家法传统。
多用于诗、文、技艺等);家言邪学(自成一家的偏见。
儒家指儒家以外的学说) 经营某种行业的人家或具有某种身分的人 [a person or family engaged in a certain trade] 农家少闲月。
——白居易《观刈麦》又如:农家;厂家;渔家;行家;东家;庄家 掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert;specialist in a certain field] 地学之家。
——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》又如:政治家;艺术家;专家;科学家;社会活动家;作家 民族 [nation]。
如:苗家;侗家;傣家 指某一集团或某一方面 [group]。
如: 三家条约 家财,财产 [property] 皆没其家而迁之蜀。
——《史记·吕不韦列传》又如:分家;发家;家破人亡;抄家 朝廷 [court] 争先入公家。
——《吕氏春秋·贵卒》。
注:“公之朝也。
” 又如:汉家(即汉朝);随家(即隋朝);家历(皇朝的历数) 都城 [capital] 其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。
——《周礼》。
郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也。
” 紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。
——唐·李商隐《隋宫》帝王或太子 [emperor] 三家,三皇也。
——《后汉书·马融传》注 又如:家吏(皇后或太子的官属) 某人 [a person]。
如:家伙;家头(一个人叫一家头) 古代医书上指患某种病的人 [patient] 喘家,作桂枝汤,加厚朴、杏子佳。
——《伤寒论》“家”的古字 [utensil]。
如:家生;家伙点(锣鼓家什的节奏);家器(家庭日常用具)