谁知道的有关“喜”的古典诗词文赋,能说100条吗?
一、注意作品中的“意象”。
从形象出发,鉴赏古典诗词,应该充分考虑到它们创造形象的特点。
中国古典诗词主要是短小的抒情诗,并没有塑造什么典型人物。
因此,我们不能用分析戏剧、小说的方法,从诗里寻找典型人物形象。
古典诗词的形象,是借助客观物象(如山川草木等等)表现出来的主观的情感形象,我们姑且称之为“意象”。
鉴赏具体作品的时候,不仅要着眼于它们所描写的客观物象,还应透过它们的外表,看到其中注入的意念和感情;注意主客观两方面融合的程度。
只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所体现的情调,意象的社会意义和感染作用,才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
比如2002年高考的古诗鉴赏题,李白的《春夜洛城闻笛》: 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情? 要理解题目中的“折柳”的含义,关键就要能理解“柳”的意象。
在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词,比如,“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳,春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”(王之焕《凉州词》)、昔我往矣,杨柳依依“(《诗经·采薇》)。
还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》,歌词是:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客人。
” 由此我们可以理解到,古诗中的“柳”是有特殊的含义的。
柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音,另外古人还有折柳送行的习俗,这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。
使人联想到,离别的人一看见杨柳,就会想起离别时依依不舍的场面,就会浮现出赠柳惜别的情景,心中就会涌起一缕缕离愁。
这样,诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。
二、注意作品中的“细节描写”。
中国古典诗词一般篇幅短小精悍,这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。
但是,即使是短小的篇章哪怕是抒情小品,也同样不能忽视了其中的细节描写。
这一点特别需要加以注意。
艺术的特质在于它的形象性,而鲜明的形象和细节描写是分不开的。
常言道:一滴水能反映出太阳的光辉,一片枯叶能显现肃杀的清秋,窥一斑而见“全豹”;文学作品中真实生动的细节描写,也能获得这种“见微而知著”的效果,不可一概排除。
当然,艺术描写的手法是多种多样的,就诗歌来说,诸如比喻、夸张、景物烘托、气氛渲染等等,都是成功的艺术手法,而运用活生生的细节,集中、凝炼、鲜明、生动地体现神韵,自有其奇妙的艺术功效。
一首小诗,以细节为中心组成全篇,往往能显得凝炼、集中、韵味无穷。
像暴露杨贵妃贪食荔枝的腐化生活,史书有详细地记载(见《新唐书·杨贵妃传》,李肇《国史补》“杨贵妃好荔枝”条),苏东坡也以较长篇幅作了淋漓尽致的描绘(见《荔枝叹》),而在杜牧的笔下,仅凝结成四句小诗:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
”诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗,一切尽在不言中了。
诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”,由此可见,千里迢迢飞送荔枝,完全为了博得一人的欢心,至于外人是不知内情的,看到快马飞驰的紧急情况,或许以为是为了军国大事呢?“妃子笑”的细节,起到了画龙点睛的作用。
元稹的小诗《行宫》,寓引古鉴今之意,抒凭吊今昔之情,向来极负盛名。
诗云:“寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
”《唐诗别裁》说它:“只四语已抵一篇长恨歌矣。
”《养一斋诗话》称它:“一十个字,足赅《连昌宫词》六百字,尤为妙境。
”究竟妙在何处?在于“小处寄慨,倍觉喝叹有情。
(纪昀)。
诗人只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”的细节组成全篇。
按说,这些宫女从红颜到白发,在冷宫痛苦熬煎了一生,其罪,非玄宗而谁?她们应该怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗,然而,诗人抛开了许多激烈的事情不用,只是让这些宫女,闲坐无聊,数说玄宗昔时的繁华,谈资以消磨时光。
如今,她们既不愤激,也没有感叹,只是麻木地说说而已,甚至谈起自己的过去,像谈论别人的故事一样,心如死水,无怨无恨。
“闲坐说玄宗”看似轻笔带过,然而,厚积薄发,蕴含了诗人多少不胜今昔之感慨!所以,沈德潜赞曰:“只说玄宗,不说玄宗长短,佳绝!” 下列小诗,都是以细节描写为中心组织全篇,显得摇曳多姿,昭畅述情,各显其妙: 鸣铮金栗柱,素手玉房前。
欲得周郎顾,时时误拂弦。
——李端《听筝》 禁门宫树月痕过,媚眼惟看宿燕窝。
斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾。
——张衤右《咏内人》 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重, 复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
——张籍《秋思》 驴肩每带药囊行,村巷欣欣夹道迎, 共说向来曾活我,生儿皆以陆为名。
——陆游《山村经行因施药》 城南倒社下湖忙,阿老龙钟七十强。
犹有嫁时尘埃镜,东涂西抹不成妆。
——陆游《阿老》 李端的《听筝》,以“时时误拂...
江苏名人
江苏历史名人: 淮安名人: 江苏淮安名人 关天培 1781年1月8日生于淮安。
民族英雄关天培是林则徐查禁鸦片的得力助手,1841年鸦片战争中殉身虎门,是我国最早为抗击帝国主义侵略而英勇牺性的高级将领。
在今天的关忠节公祠内,人们还可领略到当年关天培的虎威雄姿。
梁红玉 淮安新城人,宋代巾帼英雄,她曾与丈夫韩世宗以8000勇士打败金兀术10万之众,留下“击鼓战金山”的佳话,在今天淮安新城建有梁红玉祠堂 吴承恩(1506-1582),字汝忠,号射阳,明代文学家明代淮安河下人,小说《西游记》的作者。
他生不逢时,一生坎坷。
然而在他下世400年后,他的墓地、骨骸以及他的一些碑刻手迹被发现。
现已于淮安河下打铜巷重建“射阳*”吴承思故居,马甸乡的二堡村吴承恩墓地也修茸一新。
少年时,吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事,中年后,开始将唐僧西游故事,结合唐人传奇、佛道经典、民间故事,淮安地方掌故,在其书房"射阳(竹移)"中,创作成百回本小说《西游记》。
此书一问世,就被誉为“四大奇书”之一,成为世界文坛瑰宝。
吴承恩擅长绘画、书法,多才多艺。
然而科举不利,至中年始为岁贡生。
60岁时出任长兴县丞,又因与长官不谐,拂袖而归。
后又聘任过荆王府纪善。
吴承恩原配夫人生一子,名吴凤毛,聘状元沈坤女,因凤毛早夭而未行,后又娶牛氏。
吴承恩父亲吴锐(1461-1532),字廷器,号菊翁,为人忠厚,喜谈说史传,好游淮地名胜古寺,常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。
万事大吉锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏。
徐氏生一女,名吴承嘉,嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。
中年后吴锐又娶张氏,生著名的文学家吴承恩。
边寿民 清代淮安人,原名维祺,自称苇间居士。
著名画家,以画芦雁出名。
他是雍正、乾降年间活跃在扬州的杰出画坊画家之一。
吴鞠通 1758年6月生于河下镇。
清代著名的瘟病学家。
所著《瘟病条辨》一书,在国内外有较大影响,后世医家多用以指导临床,日本中医博士著有《内科瘟病条辨的研究》。
此外,吴氏还有《医医病书》和后人整理的《吴鞠通医案》流传于世。
1987年故乡人民为纪念他,将市中医院更名为“吴鞠通医院”。
周实丹、阮梦桃辛亥革命前夕,周、阮二人参加柳亚子先生等创办的南社,后回家乡淮安又组织了淮南社。
武昌起义后,他们在淮安组织武装巡逻队响应,后被敌人杀害。
淮安人民在城西南角万柳池边建有周、阮二烈士词,并整理出版了他们的诗文集《无尽庵遗集》二卷、《阮烈士遗集》一卷,都由柳亚子先生作序。
韩信 在楚汉相争的五年中,为刘邦以弱小的兵力最终战胜强大的项羽,建立三百年汉朝建立了不朽的功勋,但终因功高盖主,曾被贬为淮阴侯,并引来杀身之祸。
在老淮安市里关于韩信的历史遗址也很多,有韩信钓鱼台、韩信祠、漂母祠、胯下桥和“汉淮阴侯韩信故里碑”等。
在淮安码头镇也有许多与韩信有关的遗迹,在当地老淮安和码头镇都被称为韩侯故里。
周恩来 马克思主义者,无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家,中国共产党、中华人民共和国主要领导人之一,中国人民解放军创建人之一,中华人民共和国总理(1949 ~ 1976)。
1898年3月5日周恩来同志诞生于淮安。
陈 琳 汉朝末年著名文学家、“建安七子”之一,字孔璋,原盐渎县人,他做过古射阳县郡守,后任汉末大将军何进的主薄。
因何进阴谋篡汉被杀,他避居冀州,又为袁绍重用。
罗贯中在写>第24回时也写到陈琳的故事。
后来袁绍被曹操打败,陈琳因文雄海内,又为曹操留用,文稿多出其手。
汉献帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射阳河畔。
陈琳擅长草拟公文,尤以替袁绍起草讨伐曹操的檄文最为有名。
他的诗仅存4首,以>最有价值。
陆秀夫 南宋末年著名民族英雄,字君实,祖籍建湖建阳,生于1236年。
幼年随父迁居京口朱方镇(今丹徒县境内),后在鹤林寺读书(镇江焦山至今仍藏有陆秀夫题鹤林寺的石碑),20岁登进士;德祜初任礼部侍郎;后又升为端明殿学士佥书枢密院事;祥兴元年(1278年)为左丞相,驻军崖山(今广东省新会县境内)抵抗入侵的元军。
次年元军攻破崖山,陆秀夫坚贞不屈、宁死不降,先驱妻、子入海,尔后背负皇帝、怀藏玉玺从容投海而死。
为纪念这位民族英雄,明朝初,在其故乡建阳镇建有“丞相陆公故里碑";在福建吉安有陆秀夫与蔡荔娘完婚之地"活水亭"古迹;另有>传世。
张士诚 元朝末年农民起义领袖,大丰县大龙乡张家墩人,生于1321年,盐贩出身。
因受不了盐警欺压,于是伙同其他17个盐民揭竿起义,史称“十八条扁担起义",他为首领。
后队伍逐渐壮大,先攻下盐城、泰州、高邮等地,自封诚王,国号大周,年号文佑;后又攻下平江(今苏州)、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立为吴王。
4年后被朱元璋打败,其被俘,后解往金陵(今南京)自缢而死,时年47岁,葬于吴县斜塘。
卞元亨 元末明初人,原籍便仓。
少时膂力过人,曾赤手空拳打死过猛虎。
后在山东永王军中任谋划,历时9年。
永王兵败被俘,他作文生祭,申明大义,后被中丞李炳之陷害,发配辽东,明永乐...
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北京大学中文系教材及参考书目 “最低限度书目”中国古代文学教材:袁行霈主编《中国文学史》四卷,高等教育出版社。
林庚 《中国文学简史》北大、清华出版社都有。
一口气可以读完,酣畅淋漓。
《中国文学史参考资料简编》上下册 北京大学出版社《先秦文学史参考资料》,《两汉文学史参考资料》《魏晋南北朝文学史参考资料》,北大中文系编,中华书局。
选录作品比较多,或许不太好找。
作品:《古文观止》 没事背几篇吧。
《天下才子必读书》 常森老师经常推荐的,是金圣叹的评点本,可以翻翻。
这两本书读完,古代散文一关勉强可以算过了。
这里面诸子文、骈文比较少,可以自己找来补充,《论语》《孟子》《庄子》等等,看不完全部,找个选本看。
后者可以看《文选》《六朝文絜》等。
汉赋就看《文选》中选的吧。
大赋太难,不想看的拉倒,《登楼赋》《洛神赋》这样的总该能看。
《诗经》《楚辞》 还是那句话,看不完的看选本。
沈德潜、《古诗源》 中华书局,汉唐之间的诗歌,看看也就够了。
《唐诗别裁集》 读这本书让人有勇气不考六级。
两千左右首诗,有点多。
关于唐诗,我最想说的是,可以先熟读《唐诗三百首》。
马茂元 《唐诗选》 俞平伯《唐宋词选释》 我很喜欢的一个注释本。
龙榆生《唐宋名家词选》 大约有六七百首,比较全面的反映唐宋词的面貌。
钱钟书 《宋诗选注》不用我说了。
张鸣《宋诗选》 张老师的书,长长的一个序言,加上很精彩的作家小传、诗歌分析,了解宋代诗歌基本够用了。
汪辟疆《唐人小说》程毅中《宋元小说话本集》宋元之后,大家可以把以前作为最常识性的知识知道却没有读过的书读一下,比如《西厢记》《牡丹亭》还有传说中的四大名著等等。
可以不喜欢,可以尝试读一下读不下去再扔掉,但不能不读,总不能从中文系毕业后连四大名著都没有尝试读过吧。
中国文学批评史:教材:张少康《中国文学理论批评史教程》郭绍虞《历代文论选》 有一卷本和四卷本,各取所需。
像毛诗序、文赋、文心雕龙、诗品序、沧浪诗话等经典文献,不怕熟读成诵。
中国现代文学 课本:钱理群 温儒敏 吴福辉:《中国现代文学三十年》文学史:王瑶:《中国新文学史稿》 我们现代文学的祖师爷。
其实他的《中古文学史论》也非常值得一看,虽然与现代文学专业不直接相关,其方法直承鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
唐弢 严家炎:《中国现代文学史》 经典之作,现在还出了一个简编本。
严家炎:《中国现代小说流派史》孙玉石:《中国现代主义诗潮史论》温儒敏:《中国现代文学批评史》上述几则书目都是陈平原老师开列的。
一个总括的现代文学史,以下是各类别的文学史,如小说史、诗歌史、批评史,都是各领域的专家撰写的。
研究著作:夏志清:《中国现代小说史》 虽然我们现在可以说它政治色彩、僵化偏颇,但我认为这种开山之作还是应该看一看。
会很有意思,很多与我们接收的主流文学史判然相悖的论述与视角,我当时还小,读完以后感觉像看了秘籍乱练功的小孩,两道内力在体内打架。
钱理群:《1948天地玄黄》 《心灵的探寻》 《1948天地玄黄》是一种很独特的文学史书写方式与视角,而且钱老师的浩然之气充溢了全书。
《心灵的探寻》是鲁迅研究的经典,看一看这种注重细读、从文本出发的研究方法,会让我们在这个理论沉滓泛起的时代沉静下来。
陈平原:《中国小说叙事模式的转变》 这是导师当年的博士论文,也是领我进门的第一本学术著作,治学眼界与态度迄今仍令我辈后生小子惊叹。
钱理群 黄子平 陈平原:《二十世纪中国文学三人谈 漫说文化》 经典的“三人谈”肯定是要了解一下的。
李欧梵:《上海摩登》 都市研究是现在的热门,《上海摩登》有滥觞之功,且李欧梵在史料上的扎实和谨严也值得我们学习。
王德威:《被压抑的现代性》 个人很喜欢王德威,有令人耳目一新的独到视角,其瑰丽的书写风格也令人迷恋。
私下里认为讨论张派传人的《落地的麦子不死》,也是一个研究对象与研究者自身风格结合得天衣无缝的作品。
陈平原 王德威:《北京:都市想象与文化记忆》 这本书是我个人的爱好,是陈王二师主办的一个北京学会议的论文集,汇聚了海内外汉学界的优秀学者。
北京学这个议题本身也很有趣味。
可一看。
王晓明:《二十世纪中国文学史论》 也是一本论文集,汇集了现代文学研究的大师们的经典之作。
一定要读一读。
戴锦华:《浮出历史地表》 也是一本在我领我进门的学术著作。
戴老师对于现代文学几位女作家犀利精辟的评析迄今仍富有启发性。
对女性主义感兴趣的同学应该看看。
金介甫:《沈从文传》 最精彩的现代文学作家传记,其学术价值早已超越单纯传记,而是一本深厚扎实的学术论著。
尤其是史料功夫,令人惊叹,注释值得注意。
此外就是,《中国新文学大系》各集的导言都要翻一翻。
作品:鲁迅《呐喊》、《彷徨》、《野草》郁达夫《郁达夫小说选》废名《桥》沈从文《边城》、《湘行散记》巴金《家》茅盾《子夜》曹禺《北京人》老舍《骆驼祥子》蓝棣之编,人民文学出版社《现代派诗选》何其芳《画梦录》艾青《艾青诗选》萧红《呼兰河传》冯...
我是2012级青岛大学新生,请教一下,文学院汉语言文学怎么样,就业...
就业前景:主要到新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企业事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作,以及文化、宣传方面的实际工作。
毕业生应具备的能力:掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论;掌握本专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识;具有文学修养和鉴赏能力以及较强的写作能力;了解我国关于语言文字和文学艺术的方针、政策和法规;了解本学科的前沿成就和发展前景;能阅读古典文献,掌握文献检索、资料查询的基本方法,具有一定的科学研究和实际工作能力。
主要课程:语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、中国古代文学史、中国现代文学史、马克思主义文论、比较文学、中国古典文献学、外国文学史、民间文学、汉语史、语言学史等。
高考必考语文文学常识啊
高考必备文化常识100条1.我国第一部字典是:《说文解字》(汉许慎撰)2.我国第一部词典是:《尔雅》(周公所撰,孔子门徒解六艺之作)3.我国第一部韵书是:《切韵》(隋陆法言,刘臻颜,颜之推等撰)4.我国第一部方言词典是:《方言》(汉扬雄撰)5.我国第一部诗集是:《诗经》(孔子编)6.我国第一部散文集是:《尚书》(孔子编)7.我国第一部词集是:《花间集》(五代后蜀赵崇祚编,除温庭筠外,入选词家皆为蜀人。
共选录唐、五代十八家词五百首,内容多反映上层统治者“花间”、“酒边”生活,风格柔 靡,情绪消极。
)8.我国第一部文选是:《昭明文选》(南朝梁昭明太子肖统编选)9.我国第一部论述文学批评及论述创作的著作是:《文心雕龙》10.我国第一部神话小说是:《搜神记》11.我国第一部神话集是:《山海经》12.我国第一部笔记小说是:《世说新语》(南朝宋临川王刘义庆撰?志人)13.我国第一部语录体著作是:《论语》14.我国第一部编年体史书是:《春秋》(孔子修订而成)15.我国第一部国别体史书是:《国语》(春秋时左丘明作)16.我国第一部兵书是:《孙子兵法》(孙武作)17.我国第一部记传体通史是:《史记》18.我国第一部断代体史书是:《汉书》19.我国历史上第一部白话长篇小说是:《水浒传》20.我国古代最杰出的章回体长篇历史小说是:《三国演义》21.我国最早的长篇抒情诗是:《离骚》22.我国最早的长篇叙事诗是:《孔雀东南飞》(初见于南朝陈徐陵所编《玉台新咏》)23.我国现代文学史上第一篇白话小说是:《狂人日记》24.我国文学史上第一部新诗是:《尝试集》(胡适)25.我国最早的现代白话创作童话集是:《稻草人》26.我国古代第一个女词人是:李清照。
第一位女诗人:蔡琰27.我国古代留存诗作最多的诗人是:陆游。
(诗9300多首,词130多首。
)28.被列为“世界四大文化名人”的我国古代诗人是:屈原29.唐代诗人中,被后人称作“老李杜”的是:李白和杜甫;“小李杜”指的是:李商隐和杜牧。
30.我国文学史上一门三杰有“三曹”、“三班”、“三苏”、“三袁”等,其中“ 三曹” 指:曹操、曹植、曹丕;“三苏”指:苏洵、苏轼、苏辙;三柳:宋朝词人,柳永、柳三复、柳三接兄弟;三班:班固、班超、班昭兄妹;三袁(公安派):袁宗道、袁宏道、袁中道 。
31.“三公”在汉代指:丞相、太尉、御史大夫;在明清则指:太师、太傅 、太保;“三王”:夏禹,商汤,周文王。
三皇五帝:伏羲、燧人、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜!32.“三军”即:中军、上军、下军或中军,左军,右军。
周制天子六军,诸侯大国三军。
33.明初诗文三大家,即:刘基、高启、宋濂。
34.中外文学作品中的四大吝啬鬼形象分别是:葛朗台、阿巴公、泼留希金、严监生。
35.明代著名传奇作家汤显祖四部与梦有关的传奇是:《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。
36.我国晚清四大谴责小说是:李伯元(李宝嘉)《官场现形记》,曾朴《孽海花》、吴趼人(吴沃尧)《二十年目睹之怪现状》、刘鹗(洪都百炼生)《老残游记》。
37.“吴中四杰”是明代诗人:高启、杨基、张羽、徐贲(bēn);“吴中四士”是 :贺知章、张若虚、张旭、包融。
38.初唐四杰是:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王39.北宋文坛四大家是:欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚40.元曲四大家是:关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
元杂剧四大悲剧:《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》、《梧桐雨》41.汉字书法四体是:真、草、隶、篆。
(汉字形体演变:甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书)42.我国四大民间传说是:牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙43.古籍中“四书”指:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;“四库”指:经、史、子、集。
44.文房四宝指的是:笔、墨、纸、砚45.莎士比亚的四大悲剧是:《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》46.我国古典文学四大名著是:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》47.文学作品“四分法”指:诗歌、小说、戏剧(剧本)、散文48.唐以前,我国五声音阶上的五个级(即五音)是:宫、商、角、徵、羽49.五行指:金、木、水、火、土50.五刑指:墨、劓、非刂、宫、大辟。
(墨,在脸上 刺字后涂上墨。
劓,割掉鼻子。
非刖,断足。
宫,阉割男性生殖器。
大辟, pì,死刑的通称)51.五经指:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》52.五谷指:黍、稷、麦、豆(菽)、麻。
加“稻”为六谷。
六畜:猪、牛、羊、马、 鸡、狗53.左联五烈士指:白莽(殷夫)、柔石(赵平复)、冯铿、李伟森(求实)、胡也频54.“履至尊而制六合”中“六合”指的是:天、地、四方(东西南北)。
“六合正相 应”中的“六合” 是指古时迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(如甲子年、乙丑月、丙寅日)都相适合。
55.先后建都于建康(今南京)的六朝是:吴、东晋、宋、齐、梁、陈56.六亲指:父、母、兄、弟、妻、子。
六腑:胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。
六神:主宰心、肺、肝、肾、脾、胆之神。
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传承中华传统文化的诗词文赋
玉公子曲解名著开篇诗词〔冀〕书童其一,红楼梦打开满纸苦甜言,善始酸终往后翻。
几把泪流和谁说?万人心动叹伊烦!红楼坍塌林倒地,绿鬓离开宝失魂。
其实醒来皆是梦,缘何还探吴梅村?其二,三国演义不怪黄河枯到底,有时春涨其中。
昼云宵雨蓦然丰。
江湖多少见?埋没众英雄。
草屋农家人踏野,最解三五花红。
打鱼水上习狂风。
碧桃开几次?重去却成梦。
其三,西游记戌亥相交虚实散,乾坤黑暗神人叹。
女娃在此补天窟,盘古于斯劈地段。
以后造人有恶慈,从今遗迹轮败灿。
悟空宇宙万孙难,不解唐僧心浩瀚。
其四,水浒传几至长江岸处,绿红掩映琼流。
烟花追逐叶扁舟,绸罗泛画舸,风雨打水柔。
浪推玉起田收。
看披蓑回顾,垂杆回顾,也遇着商船回顾。
水浒荷翠苇高人,丁香梨桃有百树。
寻幽多岐路,探花何择路,尽伤,跌倒因险路,既来不怕草中蛇,更看着飞鹰捉兔。
其五,金瓶梅莲花不在瓶中插,梅蕊虽开逐水流。
北柳参差黄变绿,西门惨淡紫无柔。
日来寂寞喧嚣处,月照模糊艳丽楼。
歌舞之人终去也,柏松合抱罩坟头。
其六,儒林外史桃梨春日开无数,童子渔夫,不赏皆劳做。
几刻光华重又暮,归家闻见风吹树。
官人大院深如库,主子丫鬟,总怕容颜素。
不日人无香散去,化成尘土谁人顾!其七,隋唐演义红尘模特摆罗裙,宇宙豪华有气氛。
有胆堪将天帝骂,无心岂让海棠薰。
虽然得贵终无迹,但是遗香也是君。
即便野书言野趣,如斯难尽写全文。
其八,说岳全传承古千年文化,传今三岁书生。
犹将旧事每澄清,提起何人无敬?天意斯时难拒,忠臣那日真荣。
可怜上帝发虚声,直到临终不令!其九,封神演义商纣荒淫对女娲,渎神亵母激红霞。
几精得令来宫里,两道无情斗海涯。
正误不凭唇舌说,是非皆借剑刀夸。
子牙趁势排尊位,三界风平各到家。
其十,孽海花清流名士真灵气,多情状元心善!词采披华,人花超百,佳藻如选埌苑。
典雅狂展,写满了新情,却描遥远。
缛彩云浮,西方生恶把黄散。
东方太虚生乱,拒明言政治,含蓄委婉。
字词推敲,皇堂外交,失去轩辕家半。
更兼多案,待重出钟馗,庶民何怨?爱情如花,病夫春不管。
...
康震:我为什么选讲这十一位诗词大家
......一本书它的最核心的价值观是要让大家看它读它感受它,觉得这本书是有生命的,当这本书拿在手里的时候我们觉得它很有温度,就好像看到作者本人一样。
因为我们没有可能趴到每个人的耳朵边讲我书里讲的东西,我们又希望有更多人听到自己的声音,这个声音指的是我和中华书局共同的声音。
那么我在这个书里头到底讲了一些什么东西?这个系列一共是10本,但是里面牵扯到的作家不光是十个,有李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、李清照,还有一本是《康震讲诗词经典》,就是把从诗经时代到元明清的最著名的一些诗挑出来讲讲。
我就在想,我们为什么选这些人?像李白、杜甫这都是唐代最大的诗人。
当然了杜甫真正有名气并不是在当时,当时他是小有名气。
到了中唐以后,我们知道那个写“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的元稹,第一个为杜甫写了墓志铭,把李白和杜甫放在一起,平行评价,这是很难得的。
到后来韩愈说过一句很有名的话,“李杜文章在,光焰万丈长”,这也是把李杜并列放在一起。
再往后到了宋代,当时正是民族矛盾非常剧烈的时候,爱国情怀高涨的时候,杜甫的地位空前提高,到了明代的时候对杜甫的评价就到了顶点,把他称为“诗圣”,把他写的诗称为“诗史”。
不管怎么讲李白当时名气太大了,虽然“诗仙”这个名称当时不是用来形容李白的。
当时的人真正称“诗仙”是谁?是白居易。
白居易在当时就两个绰号,一个是“诗仙”,一个是“诗魔”。
仙界和魔界白居易都占了。
我可以实事求是告诉大家,在唐代真正名气最大的中外通吃的老少咸宜的诗人是谁呢?是白居易。
《妖猫传》的故事当然是编剧编出来的,但是里面有两个人物是真实的,一个是白居易白乐天,一个是空海。
编剧为什么把白居易这个诗人设置成电影当中一个人物角色,其实就是因为白居易的名气已经非常大了。
李白、杜甫这是唐代最著名的两位诗人,我们在这个系列里面选入了,同时为什么要选韩愈和柳宗元?因为他们是唐代最大的文章家。
韩愈很厉害,苏轼就够牛的了,能让苏轼称赞的人,服气的人不太多,苏轼评价韩愈有四句话,第一句叫“文起八代之衰”,什么意思?就是中国古代的文章之道从汉代到唐代就衰落,中间这部分全是白搭,我们通俗点儿来讲,就是对韩愈来讲,从东汉末年一直到唐代到了韩愈的时代就是“靡靡之音”。
这个“靡靡之音”谁扭转的?韩愈。
所以是“文起八代之衰”。
......
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大道如青天,我独不得出。
李白《行路难三首》之二 大风起兮云飞扬,威加海内兮归四方。
刘邦《大风歌》 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
苏轼《念奴娇.赤壁怀古》 大漠孤烟直,长河落日圆。
王维《使至塞上》 大漠沙如雪,燕山月似钩。
李贺《马诗二十三首》之五 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
李白《望庐山瀑布》 三十功名尘与土,八千里路云和月。
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陆游《游山西村》 十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
杜牧《遗怀》 上邪下难正,众枉不可矫。
何承天《上邪篇》 生当做人杰,死亦为鬼雄。
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二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
杜牧《寄扬州韩绰判官》 太平本是将军定,不许将军见太平。
《水浒传》 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
白居易《琵琶行》 与天地兮比寿,与日月兮同光。
屈原《楚辞.九章.涉江》 一身报国有万死,双鬓向人无再青。
陆游《夜泊水村》 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。
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白居易《暮江吟》 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
鲁迅 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓落上头。
杨万里《小池》 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
范仲淹 《岳阳楼记》 夕阳无限好,只是近黄昏。
李商隐《乐游原》 无边落水萧萧下,不尽长江滚滚来。
杜甫 我以我血荐轩辕 鲁迅 瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡。
《水浒传》 万里赴戎机,关山度若飞。
《木兰诗二首》之一 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
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龚自珍《己亥杂诗》之一 天生我材必有用,千金散尽还复来。
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苏轼《蝶恋花》 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识! 白居易《琵琶行》 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
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柳宗元《江雪》 关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
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君子成人之美,不成人之恶。
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》 《论语·述而 牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
曹操 露从今夜白,月是故乡明。
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千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
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白居易《琵琶行》 人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。
冯梦龙《古今小说》 人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
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人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
文天详《过零丁洋》 儿童相见不相识,笑问客从何处来。
唐·贺知章《回乡偶书》 此地一为别,孤蓬万里征。
唐·李白《送友人》 黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
唐·杜甫《江畔独步寻花》 细雨鱼儿出,微风燕子斜。
唐·杜甫《水槛遣心》 若待上林花似锦,出门俱是看花人。
唐·杨巨源《城东早春》 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
唐·王维《观猎》 绿树村边合,青山郭外斜。
唐·孟浩然《过故人庄》 白发三千丈,缘愁似个长。
不知明镜里,何处得秋霜? 唐·李白《秋浦歌》 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。
唐·白居易《卖炭翁》 温故而之新,可以为师矣。
《论语》 梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白蓣洲。
唐·温庭筠《望江南》 要看银山拍天浪,开窗放入大江来。
宋·曾公亮《宿甘露寺僧舍》 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
宋·周敦颐《爱莲说》 将军百战死,壮士十年归。
《乐府诗集·木兰诗》 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
宋·陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
唐·杜甫《春夜喜雨》 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
宋·晏殊《浣溪沙》 月上柳梢头,人约黄昏后。
宋·朱淑真《生查子》 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
唐·王翰《凉州词》 ...
屈原的诗词及赏析
湘夫人屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
??兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白?兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟萃兮?中,罾何为兮木上?沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望,观流水兮潺?。
麇何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,*(采+匚的反方向)芳椒兮成堂。
桂栋兮兰?,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙?兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余?兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
背景简介《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数,表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,起俗信鬼而好祠,起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐,窜伏其间,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创,似有不妥。
现在一般认为,《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成,无论从内容还是从形式上看,此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇,都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神,或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻,抒写追怀湘君的情景,《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻,抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历,则多有争论。
当地流传最广的说法是:湘君就是古帝舜,他南巡时死于苍梧,葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英,她们追随丈夫到沅湘,夫死而哭,泪水落在柱子上,使竹竿结满了斑点,“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说,均源于此。
但传说就是传说,无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是:这两首诗作中,有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀,并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景这首诗的题目虽然是“湘夫人”,但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段,着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动,表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段,由于写的是神的爱情,意境朦胧难解,须潜心体悟。
首四句是第一段,总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予,将腾驾兮偕逝”两句看,湘君与湘夫人似乎有过预约,湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看,情况却发生了变化:“帝子降兮北渚”,湘夫人是来了,但却降临在北面那个小岛上,两个人只能隔水相望。
这情景,就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,在水一方”一样,可望而难即。
“目眇眇兮愁予”,写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻,于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零,则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句,都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望,与佳期兮夕张”,写登高远望,日夜等待。
“沅有?兮醴有兰,思公子兮未敢言”,是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方,本来应当有相遇表白的机会,但错过了,想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望,观流水兮潺?”,是说湘君放眼追寻,到处都是浩渺烟波、潺?流水,没有相夫人的半点踪影,于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋,兮济兮西?”,写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,与其说是真有这样的召约,不如说是湘君的内心想望:在神志恍惚的追寻中,他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是,诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象,那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句,铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中,从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房,再写彩饰门廊、迎接宾客,极尽排场,百般美化,物色华丽,情调欢快,充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段,写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现,湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是,他将自身的衣物抛入江中,遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”,则意味着希望犹存,思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得,聊逍遥兮容与”,是劝自己把眼光放远,在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄...
纳兰性德的经典诗词,越多越好
展开全部 《木兰花·拟古决绝词柬友》(最经典的还是这首!) 人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
(一作:却道故心人易变)骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。
(一作:泪雨零 / 夜雨霖)何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
《长相思·山一程》 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
《浣溪沙·谁念西风独自凉》 谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
《画堂春·一生一代一双人》 一生一代一双人,争教两处销魂。
相思相望不相亲,天为谁春。
浆向蓝桥易乞,药成碧海难奔。
若容相访饮牛津,相对忘贫。
《临江仙·寒柳》 飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。
爱他明月好,憔悴也相关。
最是繁丝摇落后,转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨,吹不散眉弯。
《虞美人·曲阑深处重相见》 曲阑深处重相见,匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过,山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂,第一折枝花样画罗裙。
《蝶恋花·出塞》 今古河山无定据。
画角声中,牧马频来去。
满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈,青冢黄昏路。
一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
《采桑子·当时错》 而今才道当时错,心绪凄迷。
红泪偷垂,满眼春风百事非。
情知此后来无计,强说欢期。
一别如斯,落尽梨花月又西。
《蝶恋花·辛苦最怜天上月》 辛苦最怜天上月,一昔如环,昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。
扩展资料:纳兰性德(1655-1685),满洲人,字容若,号楞伽山人,清代最著名词人之一。
其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉,在中国文学史上也占有光采夺目的一席。
他生活于满汉融合时期,其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
虽侍从帝王,却向往经历平淡。
特殊的生活环境背景,加之个人的超逸才华,使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。
”富于意境,是其众多代表作之一。
参考资料 诗文.古诗文网[引用时间2018-5-10]...