漓江山水的《漓江山水》诗词
作者:朱诗向梦里仙境心意遐,水墨奇峰舟为家。
品山品水品生活,漓江山水一道茶。
如诗般美景漓江就呈现在面前,刹那间天地彷佛一片宁静,夕阳、晚霞、江上渔翁、山间劳作农民,那么和谐嵌入画中,让人不禁轻呼难道这是世外桃源?漓江山水之媚,怕王勃再生也难以诗赋,山是翡翠,水是碧玉,天地间的宠儿。
诗曰: 渡远千峰外,轻舟八桂临。
象山浮水月,芦笛逸清音。
九马丹青画,一江烟雨琴。
秋风邀夜月,夜月作诗吟。
峰倒碧波盈,漓江暮霭青。
兴坪山似画,阳朔水如晶。
玉璧江心映,船歌岸柳听。
金秋渔火夜,百里尽蝉鸣。
...
描写竹子的作文,赞美她的精神,还要描写出他的外貌特征
华夏竹文化,上下五千年,衣食住行用,处处竹相连,唐宋以来,竹子与梅花、松树并称为“岁寒三友”,明代则把“梅、兰、竹、菊”比作“四君子”。
苏东坡则是“宁可食无肉,不可居无竹”。
竹子挺拨刚正,绿叶婆娑、蓬勃洒脱、高雅清幽、冬不凋落。
人们爱竹它哪“依依君子德,无处不相宜”。
山有竹则山青、水傍竹则水秀。
竹是美的,长在哪里,便给哪里带来了超凡的风韵;生在哪里,便哪里染上脱俗的情趣。
当你置身于竹的世界,它会使你心旷神怡,忘记一切烦恼。
竹子点缀于园林树木中,犹如鹤立鸡群,竹子能与自然景色融成一体,在园林布局、园林空间、建筑周围环境的处理上有显著的效果,易形成优雅清静的景观,令人赏心悦目。
以竹配置的庭园具有典型的东方韵味。
依竹之特性及具体环境需求在园林配置中,大中型竹可以竹为主,以整片种植创造较为独产的竹林景观。
可与亭、堂、楼、阁及其它建筑配植,衬出建筑物之秀丽;可利用千姿百态的竹,以群植、孤植来抑景、障景、框景等,用以阻隔庭园空间,创造出幽静环境;亦可与山石及其它植物组景;竹子还可以盆栽放置于阳台,使环境更加清幽,创造出大自然所应有的清爽和谐的韵味。
广东巨龙竹园林科技有限公司从世界各地挖掘了不少珍稀园林观赏竹,有优良竹种300多个。
把这些竹资源充分发挥起来,为人们创造朴素、自然、清幽、高雅、富有竹文化特色的生态环境,将是对中国竹文化发展的一大贡献。
竹子的传说 相传,古时凡间是没有竹子的,竹子只生长在王母娘娘的御花园中。
而且,竹子受仙霖甘露,长得俊秀挺拔,但要一年才能长成。
神仙们都十分喜爱仙竹,特别是王母娘娘,更是宠爱有加。
她命侍女朝霞仙子照料仙竹,朝霞对仙竹也喜欢万分,每天都悉心呵护。
仙竹仿佛也懂她的心思,只要朝霞从旁经过,便招展身姿,向她致意问好。
天上虽好,可朝霞却向往人间有死有生,有泪有笑的生活。
当她和女友们谈起人们生活的时候,总说:“要是能在人间活一天,我连神仙也不要做了!”可女友们都笑她痴人说梦,仙女下凡是犯天规的。
说到梦,还真的来了。
王母娘娘在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花仙子酿的百花露,醉了。
这百花露喝上一杯,神仙也得醉三天,更何况多喝了好几杯呢?朝霞明白这一醉少也要十天半个月,真是千载难逢的好机会!要下凡,只有乘此机会了。
便悄悄地带了一些仙竹从南天门溜到了人间…… 竹笋的保健价值和药用价值 竹笋,不仅有很好的保健价值,而且有一定的药用价值。
我国劳动人民很早就把竹笋作为药物。
据唐代名医孙思邈《千金要方》记载:竹笋味甘、微寒、无毒、生消渴、利水道、益气力、可久食。
竹笋还具有清肺、化热、消疾、爽胃、助消化、除积食、防便秘的功效。
对于浮肿、腹水、急性肾炎、哮喘以及糖尿病、高血压等也有一定的疗效。
民间相传,常吃笋烧肉可以滋阴益气,常吃麻油附笋可以消食化痰,用淡竹笋烧汤可以消痰除热也可以治疗头风病等,但对患有胃病的人还是少食为好。
竹笋中富含大量富有活性的粗纤维素,常吃竹笋不仅能促进肠壁的蠕动,增进消化腺的分泌、去积食防便秘,促排泄,而且把胃肠中有毒的物质吸附带走,减少有毒物质的积留和吸收,防止胃肠中形症和胃肠癌症的发生,而且对肥胖症患者能起到减肥作用。
最近日本科学家发现竹笋中含有酪氨酸和维律素E以及Se、Ge等具有防癌、抗癌、抗衰老功能的微量元素。
我国人民早在2500多年前就对竹笋不同部位的药用价值与药理作用加以区别和分析。
我国最早的一部药物学专著《神农本草经》中就作了详细描述。
《本草纲目》更进一步阐述了竹笋的药用功能、方剂以及气味、主治、附录、释名等。
可以说竹子不仅全身都是宝,而全身都是药。
特别是竹笋、竹叶、竹茹、竹沥、竹根、竹实、竹苏等都有保健价值和药用价值。
并经过长期验证实践和辨证施治,组合了成百上千种方剂和验方、秘方、偏方、单方乃至土方。
其中有不少著名方剂成为历代皇家的宫庭秘方、验方。
随着时代的进步科技的发展,竹笋的综合利用率将不断提高。
竹子在园林绿化方面的应用 在园林绿化观赏上,竹子的利用正受到人们的普遍关注。
竹,虽无梅的俏姿,菊的艳丽,兰的芳香,松的雄伟。
然而,竹的高节心虚,正直的性格和婆娑,惹人喜爱,受人赞诵。
所谓"松、竹、梅"岁寒三友,"梅、兰、菊、竹"四君子,构成中国园林的特色。
纵观古今,爱竹、书竹、画竹、诗竹之士,不仅喜竹之外形,更爱竹之内涵,无不把竹子当作做人之楷模。
因此,人们喜欢在房屋周围、庭园、公园里种植竹子。
园艺爱好者用竹子制作盆景。
宜作盆景的竹子品种很多,如盆景中被列为十八学士之一的凤尾竹、娟秀文雅的观音竹、潇洒飘逸的琴丝竹,情韵幽深的湘妃竹、骨节劲奇的罗汉竹、秆紫古朴的紫竹等。
竹子在公园的规划设计 竹子公园以竹文化为主题,以竹子造景为的特色的城市公园。
竹子公园因竹成景,以竹取胜,运用现代园林造景手法科学组织园林观赏竹种的形式美要素,表现园林清幽自然的风格,同时结合必要的人文景观,创造出深远的园林意境,全面展示竹...
帮忙想句形容水墨画的诗句~
展开全部 ????唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古,王维的山水诗崇尚写意,追求韵味与情感的最高艺术,大有“不着一字,尽得风流”的妙处,也有“言外之意,味外之旨”的无穷品味。
王维的饱有禅味的山水诗,被历代理论家们推崇备至。
陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微,已望陶谢之藩矣……离象得神,披情著性,后之作者谁能之?”王维对中国的山水诗发展确有较大影响,而他的山水诗的成就,是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想,把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的,而也正是他诗中的禅理禅趣,构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合,南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用,对后世诗歌、理论发展的意义等方面,进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期,中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时,不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系,南禅也确立了相当成熟的核心思想。
王维与禅的关系当然是最为密切:王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深,历史上很少有诗人能够企及;另一方面,也是因为他能坚持较为严格的宗教实践,通过对禅门妙法的透彻参悟,深得禅家三昧,以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然,王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展,达摩把禅传入中国后经六祖慧能,使这种“不立文字”,重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。
南禅的三境界:其一“落叶满空山,何处寻行迹”;其二“空山无人,水流花开”;其三“万古长空,一朝风月”;这些感悟对后对世界的关照,使生活中现世的世界象镜象一样,如相中之色,水中之花,发生了改变,其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感:禅,更关注人的心境,这时便在审美的层次上和文学发生了关联,它体现在王维的隐逸精神方面。
王维也是一个向内心深度开掘的文人。
他身上的隐逸文化有着精粹的体现。
如:禅宗的“放舍身心,令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响:第一,它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活;第二,它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神;第三,它追求一种精神自由,重视生命意义,甘于孤独沉寂的人格精神。
这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》,在这首诗中,王维超越了陶渊明的“结庐在人境”,而着意塑造了另一个“坐看红树不知远,行尽清溪不见人”,“平明闾巷扫花开,薄暮鱼樵乘水入”的境界。
这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往,有着精巧典雅的格调,也有着幽深高远的文化气了。
逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的,它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。
隐逸文化与禅宗结合,使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化,更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面,从艺术的角度,这无疑是一种进步。
由于与禅学理念的互渗与交融,王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想,更是一种悠然的心境,已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,“沾衣不足惜,但使愿无违”,而是要达到“行到水穷处,坐看云起时”,“古木无人径,深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲,王维把禅学的理念应用于他的山水诗,使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次,宗教体验其所以能在王维这里高度融合,除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外,还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说:“山林吾丧我”,在《饭覆金山僧》诗中更明确地说:“一悟寂为乐,此身闲有余。
”王维的母亲信佛,王维本人也许与许多僧人有往来,他的字摩诘,出自佛教经典《维摩诘经》,根据近代国学大师陈寅恪先生的考证,“维摩诘”是除恶降魔的意思,和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。
换言之,空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式,这样,它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性,而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐,谓之天乐”(《庄子,天道》)的“天人合一”的至高和洽之境界。
另外,王维一生的仕途都不很得意,十五岁即离家赴都,在长安“游历诸贵之间”,以自己的才能知名于上流社会,然在官场又屡遭排挤,内心极为痛苦“心中常欲绝,发乱不能整。
”(《林园即事寄舍弟沈》),在理想破灭的严酷现实面前,诗人即不愿同流合污,又感到自己无能为力,出路何在?他要在宗教体验中寻求一种解脱,自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事,不向空门何处销”(《叹白发》)。
王维的审美体验就与他的禅学理念很完美...
描写水墨画的诗词
展开全部 1、尘飞水墨昏唐杜牧 《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》2、水墨新描图画宋周紫芝 《西江月·谁把蓝揉翡翠》3、江天水墨秋光晚宋欧阳澈 《踏莎行·雁字书空》4、分明水墨山阴道宋李洪 《鹧鸪天·十月南闽未有霜》5、身游水墨画图中宋李洪 《浣溪沙》6、人间水墨仙宋赵师侠 《菩萨蛮·琼英为惜轻飞去》7、水墨观音难比宋无名氏 《谒金门·真个美》8、水墨看虽久唐元稹 《酬乐天江楼夜吟稹诗,因成三十韵》9、我闻吴中项容水墨有高价唐张碧 《题祖山人池上怪石》10、水墨苍苍半壁阴唐许浑 《赠李伊阙》11、水墨古屏风元李齐贤 《巫山一段云 北山烟雨》12、江山水墨图中元刘秉忠 《木兰花慢·到闲人闲处》13、笔下淋漓水墨元陆留 《清平乐 题碧梧苍石图 珊瑚网名书题跋卷八》14、昔则寒林水墨元洪希文 《水调歌头 雪梅 以上丁藏钞本续轩渠集卷九词》15、水墨古屏风元李齐贤 《巫山一段云 北山烟雨》16、水墨画图春淡淡宋方岳 《春阴》17、缥缈营丘水墨仙宋苏轼 《王晋卿所藏著色山二首》18、水墨自与诗争妍宋苏轼 《王晋卿作烟江叠嶂图仆赋诗十四韵晋卿和之语》19、中有水墨新图画元王冕 《谢曹隐君惠扇歌》20、寄远如开水墨图宋黄庭坚 《次韵寅庵四首》...
有没有关于桂林漓江的诗词
天底下有一条美丽的江,生于猫儿山长在太平洋。
天底下有一条高贵的江,她是桂林人的亲娘。
这是一条清澈的江,船在山顶航行鸟在江底飞翔。
这是一条明媚的江,像哈达一样纯洁像壮锦一样漂亮。
这是一条欢乐的江,山歌唱出太阳渔火点燃月亮。
这是一条好客的江,多少游人醉倒在她的身旁。
天底下有一条婀娜的江,流过灵渠流进桂林人的梦乡。
天底下有一条美丽的江,她是小伙子永远的新娘。
有关水墨的诗句有哪些?
展开全部 1、晚来秋水映残霞,水墨新描图画。
——《西江月·谁把蓝揉翡翠》周紫芝 2、吹回溪面舞因风,身游水墨画图中。
——《浣溪沙》李洪 3、真个美。
水墨观音难比。
——《谒金门·真个美》无名氏 4、云间二室劳君画,水墨苍苍半壁阴。
——《赠李伊阙》许浑 5、五冠西畔九龙东。
水墨古屏风。
——《巫山一段云 北山烟雨》 李齐贤 6、今古渔樵话里,江山水墨图中。
——《木兰花慢·到闲人闲处》刘秉忠 7、笔下淋漓水墨,满空雨响风声。
——《清平乐 题碧梧苍石图 珊瑚网名书题跋卷八》 8、水墨画图春淡淡,莺花庭院日迟迟。
——《春阴》方岳 9、风流文采磨不尽,水墨自与诗争妍。
——《王晋卿作烟江叠嶂图仆赋诗十四韵晋卿和之语》苏轼 10、番罗夹背紫竹把,中有水墨新图画。
——《谢曹隐君惠扇歌》王冕 11、水墨古画山石屏,雷起龙蛇枯木藤。
——《息暑岩》 黄庭坚 12、便当闭门学水墨,洒作江南骤雨图。
——《谢景文惠浩然所作廷珪墨》黄庭坚 13、狼藉墨池池水墨,只应掷笔斗牛旁。
——《王右军墨池》金天羽 14、烟里山光陈水墨,云边日影乱青红。
——《秋日野步和王觉民十六首》 王之道 15、一色寰区水墨天,子无尘翳自天然。
——《春夜雪再用韵十首》杨公远...
关于水墨的诗词有哪些?
展开全部 1,尘飞水墨昏一一 杜牧《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵》 2,水墨新描图画 一一周紫芝《西江月·谁把蓝揉翡翠》 3,江天水墨秋光晚 一一 欧阳澈《踏莎行·雁字书空》 4,分明水墨山阴道 一一李洪《鹧鸪天·十月南闽未有霜》 5,人间水墨仙 赵师侠 一一《菩萨蛮·琼英为惜轻飞去》 6,水墨看虽久 元稹 一一《酬乐天江楼夜吟稹诗,因成三十韵》 7,我闻吴中项容水墨有高价一一 张碧 《题祖山人池上怪石》 8,水墨苍苍半壁阴 一一 许浑《赠李伊阙》 9,水墨古屏风 一一李齐贤《巫山一段云 北山烟雨》 10,江山水墨图中 一一 刘秉忠 《木兰花慢·到闲人闲处》 11,笔下淋漓水墨 一一 陆留《清平乐 题碧梧苍石图》 12,昔则寒林水墨 一一洪希文《水调歌头 雪梅》 13,缥缈营丘水墨仙 一一 苏轼《王晋卿所藏著色山二首》 14,中有水墨新图画 一一王冕《谢曹隐君惠扇歌》 15,寄远如开水墨图 一一黄庭坚《次韵寅庵四首》...
描述水墨画的诗句
野望 翁卷 一天秋色冷晴湾,无数峰峦远近间。
闲上山来看野水,忽于水底见青山。
江上 王士禛 吴头楚尾路如何?烟雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去,满林黄叶雁声多。
诗中山 1.千山鸟飞绝,万径人踪灭。
(柳宗元《江雪》) 2.白日依山尽,黄河入海流。
(王之涣《登鹳雀楼》) 3.会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫《望岳》 4.国破山河在,城春草木深入。
(杜甫《春望》) 5.空山不见人,但闻人语响。
(王维《鹿柴》) 6.明月出天山,苍茫云海间。
(李白《关山月》) 7.相看两不厌,只有敬亭山。
(李白《独坐敬亭山》) 8.种豆南山下,草盛豆苗稀。
(陶渊明《田园田居》) 9.青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》) 10.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼《题西林壁》) 诗中水 1.所谓伊人,在水一方。
(《诗经·蒹葭》) 2.水何澹澹,山岛竦峙。
(曹操《观沧海》) 3.白毛浮绿水,红掌拨清波。
(骆宾王《咏鹅》) 4.天门中断楚江开,碧水东流至此回。
(李白《望天门山》) 5.山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》) 6.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
(李白《赠汪伦》) 7.杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。
(刘禹锝《竹枝词》) 8.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
(白居易《忆江南》) 9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔,(杨万里《小池》) 10.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉...
关于漓江山水的文章
桂林山水以“山青、水秀、洞奇、石美”著称,素有“山水甲天下”之美誉。
桂林市现有总人口476万人,是一个多民族地区,壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右,共有少数民族68万人。
它地处广西壮族自治区东北部,东经109'45'-104'40',北纬24'18'-25'41',市辖秀峰、象山、七星、叠彩、雁山五城区和灵川、兴安、全州、临桂、阳朔、平乐、荔浦、龙胜、永福、恭城、资源、灌阳十二县,行政区域总面积27809平方公里,其中市区面积565平方公里。
1982年国务院公布桂林为首批国家历史文化名城之一。
桂林市区宝积山和甑皮岩洞穴发现多种距今约一万年前的人类遗物。
公元前214年,秦始皇开凿灵渠沟通湘漓水系,置桂林、象郡、南海三郡,这是“桂林”名称的最早起源,但郡治不在今天的桂林市。
两千多年来,桂林先后成为郡、州、府、县治的所在地。
1940年始设桂林市,曾长期为广西省府。
解放后,桂林为省辖市。
1998年9月8日,经国务院批准,桂林市和桂林地区合并,组建成新的桂林市。
桂林是一座以山水秀丽和文物古迹众多为主要特征的风景游览城市。
桂林岩溶地貌最为发育,最为典型,辖区内洞穴、石峰数以千计,大小湖塘数百个,其间河谷开阔平缓,山多平地拔起,孤峰、流泉、峰丛、峰林环布,漓江依山势流转,江中为洲,间有险滩、流泉、飞瀑,是桂林山水精华之所在,形成了山青、水秀、洞奇、石美的“桂林山水”。
百里漓江"水绕青山山绕水,山浮绿水水浮山”。
芦笛岩、七星岩、莲花洞、冠岩等洞穴形态奇异,堪称“洞穴瑰宝”。
市区千峰环立,一水抱城,景中建城,象鼻山、伏波山、叠彩山、独秀峰、塔山等,城中见景,城景交融,世所罕见。
桂林人文资源十分丰富,纳文物古迹、民族风情、村寨风光于一体,并与山水景观有机结合、相互交辉。
甑皮岩洞穴遗址、兴安灵渠、明靖江王府和靖江王墓群、桂海碑林、花桥、八路军办事处、李宗仁故居等文物古迹具有很高的历史、艺术价值。
全市聚居的壮、苗、瑶、侗等少数民族,保持着古朴、奇特、多彩的民俗风情,如壮族的三月三歌节,瑶族盘王节、达努节,苗族芦笙节、拉鼓节,侗族花炮节、冬节对中外旅游者具有极大吸引力。
桂林旅游资源数量多、景区广、地域组合好,整个桂林旅游区以桂林市为核心向四周辐射,呈圈层分布,方圆面积达2万多平方公里。
根据景区特色,大致可划分为六大景区:即桂林——漓江——阳朔山水景区、兴安灵渠景区、猫儿山高山景区、龙胜花坪原始森林景区、海洋——高尚银杏林景区、青狮潭水库景区。
1979年桂林被国务院定为社会主义风景游览城市,1986年被国务院确定为“七·五”期间全国七个重点旅游城市之一。
桂林属中亚热带湿润季风气候,气候温和,雨量充沛,有”三冬少雪,四季常花”之说。
每年4月至10月是最佳旅游季节。
形容“江南水墨”的诗词有哪些?
展开全部 浅深山色高低树,一片江南水墨图。
出自宋代诗人刘敞的组诗作品《微雨登城二首》 原文: 雨映寒空半有无,重楼闲上倚城隅。
浅深山色高低树,一片江南水墨图。
这两首诗是登楼野望之作。
第一首诗通过写雨映寒空,山深树幽,倚楼眺望的一幅水墨画,运用白描手法,描绘出一幅江南水墨图。
第二首诗写作者正午时间登临望远,描绘了一幅雨过天晴,鸟语花香,勃勃生机的画面,表现了作者愉悦欢快的心情。
赏析: 首句写秋日“微雨”,一个“映”字,十分贴切地抓住了自然景物的特征。
如果是春日微雨,它弥漫一片,有如云雾,那是不可能与天空相“映”的;而初夏烟雨,无边无际,将远处的一切都裹了起来,就更谈不上与天空相“映”了。
只有在秋天,这“无点亦无声”的仿佛透明的雨丝,才具备这个特点。
因此,从“雨映寒空”入手,再用“半有无”加以细致描写,就细致真切地传达了秋日微雨之神。
至于在“空”前着一“寒”字,则是为了表现秋雨生寒的清冷之感,其中并不包含诗人的主观情绪。
这是一首登楼野望之作。
次句写“登城”。
重楼闲上的这个“闲”字既表明诗人并非第一次登临此处——那样会心情迫切,不会着一“闲”字;又暗示他亦非劳人迁客——那样会侘傺无聊,不可能“闲上”。
而主要的,还是点出诗人时有余暇,心自安闲,尽可慢慢欣赏这秋雨中的秋山景色。
诗人纵目野望,诗人用一句诗进行了概括:“浅深山色高低树。
”天高气清,列岫千重,或近或远,或苍或黛,各有“浅深”;而山上树木则颇为混茫,无可分辨,但见层层树丛,“高低”不等而已。
“浅深”、“高低”,写出了秋山的淡远之境。
这景色是诗人从未发现过的,他显得更加兴致勃勃。
诗人对于“旧相识”的新感受比乍见之时更具魅力。
虽然这景色诗人已经见过,但以往他不是在微雨中纵目野望,也没有如此恬适的情绪,他后来的赏玩之兴才特别高。
总之,诗人留连忘返,已陷于凝想之中。
他在反复的玩味之后,终于豁然开朗:展现在眼前的这“浅深山色高低树”,正像“一片江南水墨图”。
它空灵清逸,萧疏淡远,只有水墨画才有这种意境。
以前他从未欣赏到的美,此刻却悠然心会,于是感到十分惬意。
所以这最后一句就不止是一个精致贴切的比喻,而是饱含了极度愉悦之情。
但“浅深山色高低树”和“一片江南水墨图”之间的比喻关系也很有意味。
上句是实景,为了用水墨图比拟,诗人有意避开色彩,仅用“浅深”二字加以形容;下句则是虚拟的意象,虽是虚拟,却又极为细致,“水墨图”前着以“江南”二字,“山色”的清逸潇洒之致,就给读者留下了想象的余地。
这样由实入虚,虚实相生,虽无细腻的景物刻画,却更能显示景物的绰约多姿,更能引发读者悠远的联想。
参考资料 于绍卿.《宋诗鉴赏辞典》.上海:上海辞书出版社,1997年02月