为什么类似孙志刚案、任建宇案、彭水诗案会屡屡发生?
展开全部孙志刚只是那个年代监狱冤死鬼的一个缩影,如果再倒回十年,中国哪个监狱(看守所,收容所)不是这样,可悲的是,中国的法治,竟是由无数个冤死鬼的生命来唤醒。
究其原因,令人斐然,弱者不慎入狱(犯的基本都是小案),还是弱者。
强者(多是重犯)进了监狱,还是强者。
这就是中国监狱的怪现状。
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形容重庆的诗句有哪些?
展开全部 中巴之东巴东山,江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇,夔州险过百牢关。
——杜甫 《夔州歌十绝句》一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。
志士感恩无远近,异时应戴惠文冠。
——权德舆 《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》蕙风杉露共泠泠,三峡寒泉漱玉清。
君到南朝访遗事,柳家双锁旧知名。
——陆龟蒙 《送琴客之建康》三峡与三壕,门阑梦去劳。
细冰和洛水,初雪洒嵩高。
大雅何由接,微荣亦已逃。
寒窗不可寐,风地叶萧骚。
——薛能 《寄河南郑侍郎》朝来又得东川信,欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜,路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。
——白居易 《得行简书,闻欲下峡,先以诗寄》不知远郡何时到,犹喜全家此去同。
万里王程三峡外,百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨,陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。
——白居易 《入峡次巴东》老去襟怀常濩落,病来须鬓转苍浪。
心灰不及炉中火,鬓雪多于砌下霜。
三峡南宾城最远,一年冬至夜偏长。
今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。
——白居易 《冬至夜》巫山高不极,沓沓状奇新。
暗谷疑风雨,幽岩若鬼神。
月明三峡曙,潮满二江春。
为问阳台夕,应知入梦人。
——张循之 《乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高》高唐几百里,树色接阳台。
晚见江山霁,宵闻风雨来。
云从三峡起,天向数峰开。
灵境信难见,轻舟那可回。
——卢象 《峡中作》 明月开三峡,花源出五溪。
城池青壁里,烟火绿林西。
不畏王程促,惟愁仙路迷。
巴东下归棹,莫待夜猿啼。
——徐安贞 《送王判官》描写重庆的优美的句子: 重庆终于换上夜景,重庆的月亮就如同一个大月饼,让人忍不住想咬一口;站在船上,我就犹如在星河中畅游,两岸灯火通明,星月华灯倒影水中,江水悠悠,江风轻拂,一洗世间烦恼。
云流影清流光溢彩火树银花万家灯火天河群星交相辉映……我简直被这美景所迷住了我好像在仙境般,我无法让自己在如此美景中醒来,我但愿这是个梦,不愿从这梦醒来。
水面波光粼粼,如同有千万只美丽迷人的精灵在江上翩翩起舞;重庆就应该改名叫夜光城吧!神秘边城,魅力秀山;千年古镇,世外桃源,养生之地,休闲之都。
苗都彭水、魅力无限。
重庆的魅力是多么神奇,重庆的风景是多么迷人。
在夜晚重庆就像个“不夜城”。
灯光闪烁,光景迷人,成了灯的海洋,光的世界。
在马路上,在立交桥上的两旁,绚丽而多彩,因光彩而夺目,呈现出人间仙境般的景象。
重庆被称为“山城”,因为这座城市坐落在群山环绕中,楼房也修在山顶、半山腰和山下,因此被称为“山城”。
重庆是一个世界最大的内陆山水城正在不断创造人间奇迹。
重庆,作为世界上最大的内陆山水之城,是一座有山有水,灵气十足的城市。
重庆也叫山城,一座座大山,原来一点也不知道它的名字的某一座山。
现在都成为了国家级景区。
重庆,作为世界上最大的内陆山水之城,是一座有山有水,灵气十足的城市。
神秘边城,魅力秀山;千年古镇,世外桃源,养生之地,休闲之都。
苗都彭水、魅力无限。
重庆的魅力是多么神奇,重庆的风景是多么迷人。
重庆的夜晚,在黑暗的笼罩之下,路边的灯、广告牌、楼房的灯、汽车身上的灯都亮起来了,最多的灯是汽车“身体”上的黄灯和红灯,在迷茫的夜空形成一片独特、美丽的风景。
古诗中巴东是现在的哪儿
展开全部【巴】《广韵》伯加切《集韵》《正韵》邦加切,音芭。
《广韵》巴蜀。
《书·牧誓疏》巴在蜀之东偏。
《三巴记》阆苑白水东南流,曲折三回如巴字,故名三巴。
又《玉篇》国名。
《左传·桓九年》巴子使韩服告于楚。
《注》巴国,在巴郡江州县。
又郡名。
《前汉·地理志》巴郡,秦置,属益州。
《谯周巴记》初平六年,赵颖分巴为二郡,巴郡以垫江为治,安汉以下为永宁郡。
建安六年,刘绰分巴,以永宁为巴东郡,垫江为巴西郡。
又州名。
《唐书·地理志》山南道有巴州。
又县名。
《唐书·地理志》归州有巴东,壁州有东巴,通州有巴渠,合州有巴川。
又《说文》虫也。
【东】《唐韵》《正韵》德红切《集韵》《韵会》都笼切,音蝀。
《说文》动也。
阳气动,于时为春。
《书·尧典》平秩东作。
《孔传》岁起於东,而始就耕也。
《淮南子·天文训》东方木也,其帝太皡。
又《史记·历书》日起於东,月起於西。
《郑樵·通志》日在木中曰东,在木上曰杲,在木下曰杳。
木,若木也,日所升降。
又《诗·大雅》东有启明。
又《尔雅·释地》东至于泰远。
又姓。
《圣贤羣辅录》舜友东不訾。
又叶当经切,音丁。
《诗·小雅》念我土宇,我生不辰。
逢天僤怒,自西徂东。
又叶都郞切,音当。
《杨泉·蚕赋》粤召仆夫,筑室于旁。
于旁伊何,在庭之东。
巴东,古名为“巴”,主要分布在今川东、鄂西一带。
相传周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带,廪君为著名首领,后向川东扩展。
周武王克殷,封为子国,称巴子国。
春秋时与楚、邓等国交往频繁,对鄂西、川东的开发有重要贡献。
周慎靓王五年(前316 年)并于秦,以其地为巴郡。
族人在川境的,部分称板楯蛮;南移到今湘西的构成武陵蛮的一部分;先后移到今鄂东的,东汉时称为江夏蛮,两晋、南北朝时称五水蛮。
东汉建安六年(公元201 年)改固陵郡置。
治所在鱼复(复)(今重庆市奉节县东,三国蜀汉改永安,晋复名鱼复)。
辖境相当于今四川开县、万县以东,巫山西部以西的长江南北和大宁河中上游一带。
刘璋分巴郡置巴东属国。
治所在涪陵(今四川彭水)。
辖境相当今四川东南部的黔江、彭水、武隆、酉阳等县地。
建安末刘备改其为涪陵郡。
隋开皇初废郡,隋大业时又曾改信州为巴东郡。
地控三峡之险,三国时为蜀汉东部门户,有重兵屯守于此,隋开皇十八年(公元598年)置巴东县。
唐武德二年(公元619年)置归州,辖秭归、巴东二县,治所在秭归。
天宝元年(公元742年)改置巴东郡、治秭归。
乾元年(公元758年)复置归州。
宋代仍名归州。
元至元十四年(1277年)升为归州路,隶湖广行中书省,十六年(1380年)降为州。
明洪武九年(1376年)废归州置秭归县,此时巴东县隶夷陵州(治所在夷陵,即宜昌)。
十三年(1380年)复置归州,辖兴山、巴东二县。
清顺治五年(1648年),改“夷陵”为“彝陵”。
雍正七年(1729年)升归州为直隶州,辖长阳、兴山、巴东、恩施四县及容美、龙潭19个土司。
雍正十三年(1735年),升彝陵州为宜昌府,改彝陵县为东湖县并为宜昌府治所,领东湖、兴山、巴东、长阳、长乐5县及归州、鹤峰2州,隶属荆宜施道。
归州降为县级州,此时巴东县隶宜昌府。
民国初年废府、州建制,实行省、道、县三级制。
1912年巴东县属荆南道。
在第二次国内革命战争时期的1928年至1932年,贺龙创建湘鄂西苏区湘鄂边根据地、归(秭归)兴(山)巴(东)根据地、荆(门)当(阳)远(安)根据地,洪湖根据地等,巴东县是革命老区。
1932年,巴东县从宜昌行政督察区划入恩施行政督察区,恩施地区始为8县之治。
1949年属恩施专区,1970年属恩施地区,1983年属鄂西土家族苗族自治州(治所在恩施)。
1985年筹备建立三峡省,巴东县是三峡省(筹)的行政区划范围。
1986年放弃三峡省筹备,仍属湖北省鄂西自治州。
1993年属恩施土家族苗族自治州。
新中国建国后,巴东县辖: 信陵镇、东壤口镇、平阳坝镇、沿渡河镇、官渡口镇、茶店子镇、绿葱坡镇、大支坪镇野三关镇、清太坪镇、杨柳池镇、溪丘湾乡、堆子场乡、罗溪坝乡、火峰乡、楠木园乡、安居乡、税家乡、枣子坪乡、马眠塘乡、鼓楼乡、白沙坪乡、长岭乡、泗淌乡、金果坪乡、泗井水乡。
1996年初,巴东县面积3219平方千米,人口约48万人,其中土家族人口约占37%。
辖11个镇、15个乡:信陵镇、东壤口镇、平阳坝镇、沿渡河镇、官渡口镇、茶店子镇、绿葱坡镇、大支坪镇、野三关镇、清太坪镇、杨柳池镇、溪丘湾乡、堆子场乡、罗溪坝乡、火峰乡、楠木园乡、安居乡、税家乡、枣子坪乡、马眠塘乡、鼓楼乡、白沙坪乡、长岭乡、泗淌乡、金果坪乡、泗井水乡。
县政府驻信陵镇。
1996年下半年,撤销火峰乡、楠木园乡,并入官渡口镇;撤销安居乡,并入茶店子镇;撤销堆子场乡,并入沿渡河镇;撤销枣子坪乡,并入绿葱坡镇;撤销马眠塘乡,并入野三关镇;撤销长岭乡、泗淌乡,设立水布垭镇;撤销白沙坪乡,并入清太坪镇;撤销泗井水乡,并入金果坪乡。
调整后,全县辖12个镇、5个乡
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给四川地震灾区朋友们的一封信 亲爱的四川同胞们: 你们还好吗?我们从未相识,也不曾相见,因为一场突如其来的灾难把远隔千里之外的我们的心紧紧地连在了一起。
连日来,我从电视上、网络上、报纸上一直都在密切地关注着你们那边的受灾情况。
当我看到近乎一半的房屋坍塌变成一片废墟时,当看到流离失所的你们露宿街头时,当看到那持续不断上升的死亡人数时,当看到被埋在废墟下你们那孱弱的身体时,当看到苦苦等待家属生还消息而憔悴的面孔时,当看到和我一样小的小孩,嗷嗷待哺哭喊妈妈时,当听到那些失去亲人们而发出撕心裂肺的哭声时,我不禁流下了眼泪。
我为那些在灾难中遇难的生命而伤心,为那些失去亲人而悲痛欲绝的朋友而痛心,为那些至今仍被埋在废墟下面的孩子而忧心,为那些在震灾中失去父母的姑儿的未来而担心,我知道此时此刻的你们一定很辛苦,你们需要承受来自身体上和心灵上的种种痛楚,但是我想告诉你们:你们一定要坚强,你们的一举一动时刻都在牵动着我们的心,你们并不是孤单,你们也并不是一个人在战斗,你们还有我们在背后默默地支持和帮助你们,此时此刻我才深切地体会到血浓于水的强大力量。
我们是相亲相爱的一家人,家人有难,我们绝不会袖手旁观,是爱把我们的心紧紧地连在了一起。
灾难无情人有情,一方有难八方援,四川灾区的兄弟姐妹们,你们不要害怕,不要恐怕,房屋倒了,可以再盖,家园没了,可以重建,只要生命还在,任何奇迹都能够再创造。
我希望那些还被埋在地下的人们,你们一定不要放弃任何一丝可以生还的希望,你们一定要坚持住,很快我们的救援队就会去解救你们,只要你们再耐心的等待一下,我想上帝是公平的,它在关闭一扇门的同时,也会为你打开另一扇窗。
上帝既然把灾难带到了我们的面前,我们就要用我们的爱去战胜灾难,我们要手拉手、心连心去勇敢的去面对,任何困难在我们的面前也会显得微不足道。
我的兄弟姐妹们,我相信困难只是暂时的,只要我们坚强勇敢,总有一天会看到胜利的曙光,加油,四川灾区的兄弟姐妹们,我会为你们祈福:愿你们能够早日渡过这个难关,重建属于自己的美好家园! 我的愿望是:希望看到四川灾区的人们可以安全的从灾难中救出````` XX学校X年级XX班 某某
谢家在古代有什么特殊意义么
《乌衣巷》 作者:刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
此文中的“王谢”说的是东晋的两个宰相,王导和谢安,此处也代值门阀豪门。
《采桑子》作者:纳兰容若谁翻乐府凄凉曲,风也潇潇,雨也潇潇,瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱,醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥? 此文中的“谢桥”指的是谢娘桥,相传六朝时即有此桥名。
谢娘, 未详何人, 或谓名谢秋娘者。
诗词中每以此桥代指冶游之地, 或指与情人欢会之地。
另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道韫。
彭水小产权房政府可以批..,是合法吗?
你先看看小产权房的概念,然后再根据你所说的小产权房的情况分析吧!~“小产权房”不是法律上的概念,而是人们在社会实践中形成的一种约定俗成的称谓。
通常所谓的“小产权房”,也称“乡产权房”,是指由乡镇政府而不是国家颁发产权证的房产,即是一些村集体组织或者开发商打着新农村建设等名义出售的、建筑在集体土地上的房屋或是由农民自行组织建造的“商品房”。
2011年11月,《关于农村集体土地确权登记发证的若干意见》政策发布,明确指出小产权房不得登记发证。
小产权房是一个狭义概念,通过政府批准有正规建设手续的新民居是合法的,可以长久拥有居住。
对没有合法建设手续的房屋,不要去买这个才是真正的小产权,它不合法随时会被强制拆除。
罗姓的来源
“罗”字的原始含义是“以丝罟鸟也,从网从维。
”这里暗含着“罗”最初是一种生存方式。
“罗”字是个会意字,它的繁体写法是“罗”。
意思是“以丝罟鸟也,从网从维”(许慎《说文解字》)。
很像拿着网罟捕鸟的样子,网中除了鸟(佳)之外,还增添了糸(丝),表示捕鸟的网是用丝等纤维物织成的。
“罗”字的本义就是捕鸟的网。
《尔雅·释器》在解释网的种类和名称时说:“鸟罟,谓之罗。
”《十三经注疏》中对此作注:“谓罗络之。
”疏:“鸟飞,张网以罗之。
”《韩非子·难三》说:“以天下为之罗,则雀不失矣。
”我们常用的成语“天罗地网”,便出自这里。
后来,“罗”字又被引申为“搜罗”或“招致”的意思。
又因“罗”是丝织的,所以又用来指轻软的丝织品,如古诗中的“遍身罗绮者,不是养蚕人”。
《尸子》一书称: “庖牺氏之世,天下多兽,故教以猎。
”《易·系辞》中称庖牺氏“作结绳而为网罟,以 佃 以渔”。
晋葛洪《抱朴子·对俗》认为,庖牺氏“师蜘蛛而结网”。
汉桓宽《盐铁论·通有篇》说,这个时代的人“设机陷,求犀象;张网罗,求翡翠”。
而张澍集粹补注的《世本·作篇》则明确地说:“句芒作罗。
”许慎《说文解字》也说:“古者芒氏初作罗。
”《吕览·异用》则 称是“蛛蝥作网”。
罗姓来源主要有三: 一、是出自坛姓 以国为姓,为颛项帝之孙祝融氏之后裔。
1、句芒发明了捕鸟的“罗” 在古代神话里,伏羲又叫太嗥,是东方木德之帝,木神句芒是他的辅佐,手里拿着圆规,共同管理着春天。
句芒,鸟的身子,脸面像人一样五官齐全却又方方正正的,穿着白色素服。
据说,这句芒是少嗥金天氏的儿子,名叫“重”,“佐木德之帝,死为木官之神”。
因为重是“立木之官”,《礼记》注疏说:“木初生之时,句屈而有芒角,故云句芒”。
句芒辅佐伏羲,管理着12000余里的东方土地,还从伏羲发明渔网中得到启发,亲自发明了捕鸟的“罗”。
2、远祖祝融 古代文献中记载的“祝融”有两个:一在前,为炎帝神农氏的后裔,被尊为赤帝,与伏羲氏、神农氏同为“三皇”(《史记》),或与赫胥氏、尊卢氏同为“三王”(《六韬·大明篇》)。
《山海经·海内经》中说:“炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融”。
《礼记·月令》也说:“孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融”。
另一个“祝融”在后,是颛顼之孙,老童之子黎和吴回。
黎和吴回为火正之官,“祝融”则是火正这种职务的名称。
“祝融氏,号也;祝融,职也,本非人名。
黎为祝融,回为祝融,皆职。
” (《路史·前纪八》注)现代史学家杨宽在《古史辨·黄帝之制器故事》中认为,古者野蛮之族,恒有守火之司,“祝融”盖即火正之名,其后因以为氏。
史学家罗元鲲主修的新化《罗氏通谱·源流考一》也是这样说的:“我姓(日方)(起始)自祝融。
按祝融有二,皆司火神。
一为火帝……一为火官……《急就篇》谓罗为颛顼后,是则老童之子祝融官,非古帝祝融也。
” 3、罗部落 在河南罗山一带,活动着一个以织网捕鸟为生的罗部落。
这个罗部落,便是罗姓的最初先民。
这个罗部落,相传是夏商时代芈部落穴熊的一个分支,与荆楚同祖。
大概在穴熊活动于有熊氏之墟(河南省新郑县)和熊山(河南省郾城县东35里)的时候,罗部落便活动于熊山之南280里的罗山。
顾祖禹《读史方舆纪要》载:“罗山,在(罗山)县南十里,峰峦环抱,隋因以名县,亦谓之龙山,又名小罗山。
县南百里又有大罗山。
”罗山县的命名,并非小罗山的“峰峦环抱”,而是因罗部落最早活动于这一带地方而得名。
大罗山亦同样因此而得名。
《左传,昭公五年》载:“楚子以驷至于罗油”。
又说:“吴败楚于鹊岸,楚子济于罗油”,次于莱山。
俞正燮在《癸已存稿》中认为罗山就是古罗油,为古罗人活动之地。
罗部落活动的范围,有可能到达今湖北罗田县。
罗田与罗山相距不远,中隔大别山脉,也正是鸟类密集的地方,也成了罗人围猎鸟兽的理想之地,罗田也因此得名。
到了商代中叶,殷高宗武丁等历代君王,大肆征伐属于夏朝残余势力范围的荆楚,罗是荆楚的分支,自然也遭到同样的打击,便随着荆楚部族躲避而西迁。
当荆楚迁到今陕西渭水流域的荆山、楚水时,罗人也迁到楚的北面(今甘肃省正宁县附近)的罗山、罗水一带。
4、罗子国 《左传·桓公十二年》杜预注:“罗,熊姓国。
”疏:“《正义》曰:‘罗,熊姓’,《世本》文也。
”《世说新语·方正》注引《罗府君别传》说:“(罗)盖楚熊姓之后,启土罗国,遂氏族焉。
”其它还可作为佐证的,有“盖楚君皆以熊为号,疑熊姓,楚所分也”(张树注《世本》)。
“罗,熊姓罗君也”(《路史·国名纪丙》)。
“罗,熊析也”。
“濮、罗、归、越、责、滇、麇、麋、半蛮,皆半分也”(《后纪八》)。
关于坛姓,《说文解字》说:“祝融之后,姓也。
”《通志·氏族略》说:“[云阝]氏,亦作坛,亦作郧,又去邑作云。
赢姓,子爵,祝融之后,封于罗,号子。
” 熊是荆楚的图腾。
穴熊生鬻熊,罗姓子孙由此分支而出。
楚君之名每带一“熊”字,“王名带着熊字,据《史记...