有关借物喻人的诗词
只留清气满乾坤。
已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮,陌上恐伤桃李颜竹石郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中 。
月夜亿舍弟(杜甫)戍鼓断人行,边雁一秋声。
露从今夜白,月是故乡明十五夜望月(王建)中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家远望【唐】元稹满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波。
和三乡诗【唐】高衢南北千山与万山,流响出疏桐,轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹。
千磨万击还坚劲 ,任尔东西南北风 。
墨梅图题诗王冕我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色。
石灰吟于谦千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
《蝉》唐·虞世南垂緌饮清露除 夜 作〔唐〕高 适旅馆寒灯独不眠, 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年乡 思[宋]李 觏人言落日是天涯,望极天涯不见家...
小学生必背古诗词80首中借物喻人的古诗词有哪些?
竹石 郑燮 咬定青山不放松, 立根原在破岩中 。
千磨万击还坚劲 , 任尔东西南北风 。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树,悠悠闲处作奇峰.石灰吟 于谦 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.咏松 陈毅 大雪压青松,青松挺且直.欲知松高洁,待到雪化时.蝉 虞世南 垂緌饮清露,流响出疏桐.居高声自远,非是籍秋风.(唐)来鹄《云》 千形万象还成空,朵朵花开淡墨痕,影水藏山片复重。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
石灰吟 于谦 千锤万击出深山, 烈火焚烧若等闲。
居高声自远, 非是籍秋风,朵朵花开淡墨痕.墨梅 王冕 我家洗砚池边树。
咏松 陈毅 大雪压青松,青松挺且直。
欲知松高洁 竹石 郑燮 咬定青山不放松,立根原在破岩中 ,只留清气满乾坤。
(唐)来鹄《云》 千形万象还成空。
无限旱苗枯欲尽,悠悠闲处作奇峰 收起 695999280 2014-09-23 竹石 郑燮 咬定青山不放松, 立根原在破岩中 。
千磨万击还坚劲 , 任尔东西南北风 。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕.千磨万击还坚劲 ,任尔东西南北风 。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
石灰吟 于谦 千锤万击出深山, 烈火焚烧若等闲.不要人夸好颜色,待到雪化时.无限旱苗枯欲尽,影水藏山片复重。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
石灰吟 于谦 千锤万击出深山, 烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕, 要留清白在人间。
粉骨碎身全不怕, 要留清白在人间。
竹石 郑燮 咬定青山不放松, 立根原在破岩中 。
千磨万击还坚劲 , 任尔东西南北风 。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树。
蝉 虞世南 垂緌饮清露, 流响出疏桐。
粉骨碎身全不怕, 要留清白在人间,朵朵花开淡墨痕...
【有关借物喻人的诗词】作业帮
除 夜 作〔唐〕高 适旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年乡 思[宋]李 觏人言落日是天涯,望极天涯不见家.已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮.月夜亿舍弟(杜甫)戍鼓断人行,边雁一秋声.露从今夜白,月是故乡明十五夜望月(王建)中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家远望【唐】元稹满眼伤心冬景和,一山红树寺边多.仲宣无限思乡泪,漳水东流碧玉波.和三乡诗【唐】高衢南北千山与万山,轩车谁不思乡关.独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜竹石郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中 .千磨万击还坚劲 ,任尔东西南北风 .墨梅图题诗王冕我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.石灰吟于谦千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.《蝉》唐·虞世南垂緌饮清露,流响出疏桐.居高声自远,非是籍秋风.
有关于母爱的诗歌 借物喻人,托物言志的
称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 慈母爱子,非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 母爱,不挑儿的长相 母爱,不分春夏秋冬 母爱,崇高伟大 母爱,无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她,伴随你经历人生 是她,放飞人间的龙凤 是她,架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁? 用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!
在你积累的古诗中任选两句运用了借物喻人写法的事迹并在事后标明作...
1.竹石郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
【分析】这首诗表面上写竹,其实是写人,写作者自己那种正直倔强的性格,决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。
2.石灰吟于谦千锤万击出深山, 烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕, 要留清白在人间。
【分析】诗人用托物言志的方法,通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”,即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写,赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质,抒发了诗人不同流合污,坚决与恶势力斗争到底的思想感情。
3.墨梅王冕我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
【分析】借墨笔画出来的梅花的色彩淡雅、不要别人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操。
托物言志就是通过对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿。
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。
所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
托物言志与借物喻人,借物喻理如何区分
托物言志: 托物言志就是通过对物品的描写和叙述,表现自己的志向和意愿。
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。
所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
借物喻人: 借物喻人,就是借某一事物的特点,来描写人的一种品格,通常在作文中出现,是作文中用来表现、突出中心思想的常用方法。
无论写人、记事,还是写景、状物,正确运用借物喻人的方法,可以使文章立意更深远,表情达意更含蓄,增强文章的表现力和感染力。
运用借物喻人方法需要注意,所描述事物的特点, 要与人的品格有相似之处,让人读了文章,能清楚地认识到借物要说明什么,赞誉怎样的人。
借物喻理: 借物喻理就是通过对物品的描写和叙述,表达出一种道理。
借物喻理也是古典诗词中常见的一种表现手法。
...
象征,借物喻人和托物言志的区别
1、象征(“以物征事”的简称)是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等。
如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素;以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强。
托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志。
2、象征分为整体象征和局部象征;托物言志都是整体的。
3、象征具有文化意义上的不确定性,如“海燕”,说象征“革命者”可以,说象征“春的使者”也可以;而托物言志具有文化意义的确定性,如“梅”、“菊”的意义具有确定性。
4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质;托物言志重在言志,表现作者主观的思想感情。
“托物言志”和象征的区别是什么? 托物言志,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示 高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。
通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文创作)。
是间接表现主观主题思想的方式之一。
通过对客观事物的描写或刻划,间接表现出作者的志向、意愿。
采用托物言志,关键是志与物要有某种相同点或相似点,使物能达意而志为物核。
托物言志常借用比拟、象征等手法。
象征是以物喻人,和借喻很相似,尽管只出现了喻体,但实际上是“指桑骂槐”。
托物言志属于作文的整体手法,后者是文章中的局部写法。
二者在某些时候是可以相融的。
总的说,它们是相辅相承的关系。
象征和托物言志两种手法都是以物写人,都是通过赋予意象某种人格化特征,来寄托作者的某种情感。
但二者又不是一回事。
象征是以物喻人,和借喻很相似,尽管只出现了喻体,但实际上是“指桑骂槐”。
如曾巩的《咏柳》:“乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。
”作者借尚未变黄就借助风势在空中狂舞的柳条,象征那些根基未稳,因倚仗权贵而一时得势便猖狂不已的小人,表达对他们的极端鄙视和厌恶。
托物言志(广义的托物言志应该包括象征,这里所说的是狭义的托物言志)是作者通过对物象描写和刻画(托物)来表达自己的某种志向(言志)。
如李忱的《瀑布联句》:“溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。
”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志,慕鸿鹄之高翔” 的豪情壮怀。
蝉唐.虞世南 垂緌饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身分(古代常以“冠缨”指代贵宦)。
这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正象曹丕在《典论。
论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧。
沈德潜说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。
同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。
比兴不同如此。
”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺...
关于赞颂父母的借物喻人的诗歌或短文
星星 天上的星星 就像照引我们回家的灯 一眨一眨的 在天空中 就像妈妈的眼睛 祈盼着 等待我们回家 亲爱的妈妈 你就如同天上的星星 永远照亮我的前进的道路 母亲 母亲是我人生的指明灯, 她指着前方的路,让我奋发向上. 母亲是我人生的椅子, 她给我休息着,指着前方的路. 母亲是我人生的花朵, 她开放着,让我芳香人生. 母亲是我人生的脊梁骨, 她挺着身躯,为我人生的困难做铺垫. 母亲您是我人生的精灵. 伴随着我人生的精灵. 让我一生欢快自如. 伞 做一把荷叶伞,保护孩子的纯真与幻想. 做一把黑色大伞,让孩子有一片自由的无风雨的天空,能快乐翱翔. 做一把粉红花伞,让朋友的心中不再有忧愁的雨丝,永远充满阳光. 做一把情侣伞,让心爱的人远离风吹雨打,共同走进艳阳天. 做一把充满爱的伞,纵然小,不被太多人重视,却在播撒爱的时候,收获无尽的幸福和欢乐! 每个母亲, 都是美丽的贝壳; 每个孩子, 都是平凡的沙砾. 沙不象铁, 受不起煅烧打击, 成不了钢; 沙不象玉, 受不起精雕细刻, 成不了器; 沙不象树, 受不起刀砍斧劈, 成不了材; 沙不象金, 天生就闪耀光华, 尊贵珍奇. 可贝壳不肯放弃, 默默的用血肉去磨砺. 不管有多少痛苦, 从来不言不语. 在磨砺中, 沙砾渐渐圆润, 在痛苦中, 贝壳不在美丽. 终于有一天, 人们惊呼不已: 多美的珍珠! 自然的奇迹! 珍珠回首, 泪滴落在了, 已如朽木的贝壳里. 你苍白的指尖理着我的双鬓 我禁不住象儿时一样 紧紧拉住你的衣襟 呵,母亲 为了留住你渐渐隐去的身影 虽然晨曦已把梦剪成烟缕 我还是久久不敢睁开眼睛 我依旧珍藏着那鲜红的围巾 生怕浣洗会使它 失去你特有的温馨 呵,母亲 岁月的流水不也同样无情 生怕记忆也一样退色呵 我怎敢轻易打开它的画屏 为了一根刺我曾向你哭喊 如今带着荆冠,我不敢 一声也不敢呻吟 呵,母亲 我常悲哀地仰望你的照片 纵然呼唤能够穿透黄土 我怎敢惊动你的安眠 我还不敢这样陈列爱的祭品 虽然我写了许多支歌 给花、给海、给黎明 呵,母亲 我的甜柔深谧的怀念 不是激流,不是瀑布 是花木掩映中唱不出歌声的枯井 我从不肯放弃了一张纸, 总是留着——留着, 叠成一只一只很小的船只, 从舟上抛下在海里! 有的被天风吹卷到舟中的窗里, 有的被海浪打湿,沾在船头上. 我仍是不灰心的每天叠着, 总希望有一只能流到我要它到的地方去. 母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿, 不要惊讶它无端入梦; 这是至爱的女儿含着泪叠的, 万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去. 妈妈,您好 昨日,我 还是您身旁的一只小鸟 而今,却 也学会了筑巢 絮下一根我的 青丝,我知道那是对您期待的 回报 絮下一棵您的 白发,我却 不知道如何是好 我知道,我的港湾永远是 您心中的明月 在您年轻时,它 总是圆圆的,满载着无数的星星 疯跑 可是,我怎么也不会想到 当我也学会筑巢时,这仍然明亮的月啊 竟也会 和您一样,在您的眼里 累弯了腰 我一颗一颗地摘着星星 给您,您 却反而 多了更多的忧扰 我说,您放心吧 那月真的总是圆圆的,变化的只是 光学的视角,但我知道 从我飞离您的那一刻起,我 就成了一只月亮船 在您的心中,明亮但却开始 在您的眼里 飘摇、飘摇 妈妈 如果我知道会是这样,那 我宁愿不要长大 妈妈 如果我知道会是这样,那 我真的宁愿不去筑巢 我不想 用我的成长去换您的衰老 我不想 用我的飞翔去换您的无助 我更不想 当我终于成了您心中的明月,却让您自己 渐渐地、渐渐地,累 弯了腰 我一颗又一颗地摘着 星星,送您微笑 我一遍又一遍地拣拾着 记忆,为您祝福、祈祷 其实,我何曾不知 自我来到这个世界,就 有一种崭新的希冀,时刻搭建着 您和我 共同的心桥 我就是那桥上缤纷的彩虹,愈艳 您就愈加欣慰 愈加自豪 然而,尽管这美丽的彩虹是那样地 永远年轻 也不会衰老,但您知道么 妈妈 如果您愿意 我还是 不愿长大,我真的 宁愿 永远做一只 您身边的 快乐的 小鸟
古代诗词赏析方法及步骤有那些
一、看背景 结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容 二、看关键语言(标题、结尾诗句、诗眼) 古诗中的关键语言,例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句,往往直接透露出诗歌主题的信息。
三、看体裁 如果是叙事诗,则可从分析人物形象入手,进而概括诗歌的主题,赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。
如果是哲理诗,概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理,分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。
(千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
) 如果是抒情诗,则从写的景物(具体名词)中理解诗人抒发的感情,在回答诸如“这样写有什么好处?”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时,就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情(借物抒情、情景交融)。
四、看技法 一抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵间接抒情 A托物言志(借物喻人) B借景(物)抒情 C情景交融 二描写手法 ①对比:勾画……的生活画面,突出表现诗人……的情感,或表达了对生活、社会的……思考。
②衬托(映衬、反衬、烘托) ③渲染(三次或三次以上描写铺排) ④正面描写和侧面描写相结合 三修辞手法 ⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文 ⑵借代——含蓄、委婉,表达特定的感情 ⑶比喻——形象生动,寄托感情;或语言深入浅出地揭示生活哲理。
想象、联想,设想奇巧,勾画了……的生活或社会图景。
⑷双关——意在言外,耐人寻味,具含蓄美。
A谐音双关,含蓄,富有情趣。
【如“东边日出西边晴,道是有晴(情)还无晴(情)。
】B语意双关 ⑸拟人,景和物人格化,形象生动,寄托感情;或情景交融,物我一体;或借物喻人,象征。
⑹夸张,突出特点,强化感情,增强感染力;或造成奇特的意境,表现浪漫主义的情感。
⑺反复,连用某字,突出特点或某种情感。
⑻设问,一问一答,富有情趣;反问,增强说服力,发人深醒。
⑼反语,讽刺。
⑽互文:“参互成文,含而见文。
”具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。
如“秦时明月汉时关”、“烟笼寒水月笼沙”、“开我东阁门,坐我西阁床”等。
四其它表现手法:虚实相生 五、看意象 ⑴柳 “柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。
” ⑵月亮 一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
” ⑶菊花 坚贞、高洁品格的象征。
陶渊明“采菊东蓠下,悠然见南山” 六、答题的格式 1、先观点后理由 解题时先表明观点,再陈述理由。
2、先分后总式,答题时,先分说后总说。
3、先总后分式,答题时,先总说后分说。
关于母爱的诗歌100字(借物喻人)
母爱是伟大的,伟大源于无私.母爱中充满了动物的本能 母爱中渗透着客观的约定.母爱象一杯水,无色无味.子女们象一条鱼,时时刻刻没离开过水.所以也常常淡忘这水的滋味儿.母爱象一条河,河水清澈,经久不息.子女象河边的小草,在河水的滋润下茁壮成长.你看!河边的小草比河远处的小草要青绿很多.母爱象大海,看不到边际.海面拖起无数条船只.那船只是子女.母亲任子女们在自己身上游荡、嬉戏…… 母爱 儿时 母爱 是一只温柔的手掌 打在身上 关怀 在心上 成长中 母爱 是一只粗糙的手掌 抚在脸上 疼痛 在心上 现在啊 母爱 是一只看不见的手掌 遮在天上 牵挂 在心上母爱,不挑儿的长相 母爱,不分春夏秋冬 母爱,崇高伟大 母爱,无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她,伴随你经历人生 是她,放飞人间的龙凤 是她,架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 是血与脉的相通相融 是儿女的福母亲的痛 母爱 犹如春天的风 她轻轻拂过 大地才会一片绿色 母爱 是天上的云 总让烈日 先从她的身驱穿过 给大地呼风换雨降祥和 母爱 是雨后的霞 总让清洗过的大地 不弃的躺在怀里 把七彩人生梦谱写在高高的天际 —— 雨辉