描写音乐的诗句
音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有,人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育,而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心,是审美的要点。
—— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐,需要有辨别音律的耳朵,对于不辨音乐的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——(英)海伦.辛普森 没有音乐,生命是没有价值的。
—— 尼采 没有早期音乐教育,干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外,必须把美的东西作为自己的目的来探求,把人教育成美和善的。
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能渗透我音乐的意义,便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信:质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
—— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲,所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务,才有价值。
—— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触,就不能为生活创作。
不锻炼自己的人格,无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说,音乐是灵魂的完美表现。
—— 舒曼 通过与诗的内在联系,音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中,充满了一千种心灵的感受,比言词更好得多。
—— 门德尔松 最好是创作出真实情景,而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。
重要的事情不在于旋律的开始,而是把它继续下去,发展成完满的艺术形象。
—— R.斯特劳斯 作曲并不难,但剔除多余的音符却是极为困难的。
—— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。
—— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗?事实上,他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。
正因为我热爱音乐,我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术,是室外的艺术,象自然那样无边无际,象风,象天空,象海洋。
绝不能把音乐关在屋子里,成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二,一是以纯净之和声愉悦人的感官,二是令人感动或激发人的热情。
——罗杰.诺斯 人们认为:我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。
没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。
—— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性,那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说,从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢?那就是要完整地吸收农民音乐的语汇,以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步,并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。
—— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》,你可以去找找。
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行,用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。
这些意象中,有现实的,有幻觉的,有神话的。
诗的一连串意象扑面而来,不免使人眼花缭乱,加上语言晦涩,初读让人觉得不知所云,细细品味,逐渐清晰: 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良,可谓极品,衬托乐音之美;在秋高气爽的日子里弹奏,可以想见天高云淡秋风凉爽的天气,正是人意气风发之时;由于空气清彻,乐音也能凭风传向很远,这一句写出了弹奏时的情景美。
接下来,写空山浮云被音乐吸引而凝止不流,湘娥素女被感动得愁怨涕流,而出现这种情况,都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美,说有“沉鱼落雁,闭月羞花”之貌,这里的音乐,却有使浮云凝止,美女伤心之效。
从第五句起,写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力:弹到清脆之处,似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声;弹到婉转之处,仿佛莲花上的露珠滴落,幽兰也发出笑声;弹到凄清之处,长安十二个城门的气温都变冷,宫中的皇帝也为之动情,整个长安笼罩在寒光之中;弹到悲伤之处,致使女娲补的天也再度破漏,秋雨也怆然而下,似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人,技艺精湛的神仙也要向他学习,那音乐感动得老鱼也跃出波涛,渊中的瘦蛟也舞动起来;月宫里的吴刚也听得难以入眠,依着树发呆,就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写,从动物写到植物,从人间写到仙界,从水中写到天上,大胆夸张,浪漫新奇。
这十四个意象,有的喻声,有的仿貌,采用比喻、拟人、通感、...
有关写音乐的古诗
音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有,人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育,而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心,是审美的要点。
—— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐,需要有辨别音律的耳朵,对于不辨音乐的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——(英)海伦.辛普森 没有音乐,生命是没有价值的。
—— 尼采 没有早期音乐教育,干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外,必须把美的东西作为自己的目的来探求,把人教育成美和善的。
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能渗透我音乐的意义,便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信:质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
—— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲,所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务,才有价值。
—— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触,就不能为生活创作。
不锻炼自己的人格,无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说,音乐是灵魂的完美表现。
—— 舒曼 通过与诗的内在联系,音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中,充满了一千种心灵的感受,比言词更好得多。
—— 门德尔松 最好是创作出真实情景,而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。
重要的事情不在于旋律的开始,而是把它继续下去,发展成完满的艺术形象。
—— R.斯特劳斯 作曲并不难,但剔除多余的音符却是极为困难的。
—— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。
—— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗?事实上,他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。
正因为我热爱音乐,我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术,是室外的艺术,象自然那样无边无际,象风,象天空,象海洋。
绝不能把音乐关在屋子里,成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二,一是以纯净之和声愉悦人的感官,二是令人感动或激发人的热情。
——罗杰.诺斯 人们认为:我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。
没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。
—— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性,那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说,从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢?那就是要完整地吸收农民音乐的语汇,以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步,并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。
—— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》,你可以去找找。
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行,用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。
这些意象中,有现实的,有幻觉的,有神话的。
诗的一连串意象扑面而来,不免使人眼花缭乱,加上语言晦涩,初读让人觉得不知所云,细细品味,逐渐清晰: 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良,可谓极品,衬托乐音之美;在秋高气爽的日子里弹奏,可以想见天高云淡秋风凉爽的天气,正是人意气风发之时;由于空气清彻,乐音也能凭风传向很远,这一句写出了弹奏时的情景美。
接下来,写空山浮云被音乐吸引而凝止不流,湘娥素女被感动得愁怨涕流,而出现这种情况,都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美,说有“沉鱼落雁,闭月羞花”之貌,这里的音乐,却有使浮云凝止,美女伤心之效。
从第五句起,写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力:弹到清脆之处,似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声;弹到婉转之处,仿佛莲花上的露珠滴落,幽兰也发出笑声;弹到凄清之处,长安十二个城门的气温都变冷,宫中的皇帝也为之动情,整个长安笼罩在寒光之中;弹到悲伤之处,致使女娲补的天也再度破漏,秋雨也怆然而下,似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人,技艺精湛的神仙也要向他学习,那音乐感动得老鱼也跃出波涛,渊中的瘦蛟也舞动起来;月宫里的吴刚也听得难以入眠,依着树发呆,就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写,从动物写到植物,从人间写到仙界,从水中写到天上,大胆夸张,浪漫新奇。
这十四个意象,有的喻声,有的仿貌,采用比喻、拟人、通感、...
关于热爱祖国的诗歌
祖国啊,我亲爱的祖国》作者舒婷 祖国啊,我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车, 数百年来纺着疲惫的歌; 我是你额上熏黑的矿灯, 照你在历史的隧洞里蜗行摸索; 我是干瘪的稻穗;是失修的路基; 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊; ——祖国啊! 我是贫困, 我是悲哀。
我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊, 是“飞天”袖间 千百年未落到地面的花朵; ——祖国啊! 我是你簇新的思想, 刚从神话的蛛网里挣脱; 我是你雪被下,古莲的胚芽; 我是你挂着眼泪的笑涡; 我是新刷出的雪白的起跑线; 是绯红的黎明, 正在喷薄; ——祖国啊! 我是你十亿分之一, 是你九百六十万平方的总和; 你以伤痕累累的乳房, 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我; 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由; ——祖国啊, 我亲爱的祖国! 1979年4月20日 (选自《双桅船》,上海文艺出版社1982年版) 《祖国啊,我亲爱的祖国》作者舒婷,1952年生于福建厦门。
70年代末,她的诗作便受到人们的关注,不久即作为朦胧诗潮的代表人物而闻名文坛。
结集出版的诗集有《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》、《会唱歌的鸢尾花》等。
舒婷的诗既有鲜明的时代的叛逆精神,又有执着而深切的热爱之情,发自内心而优美,被人誉为“心灵世界的歌”。
《祖国啊,我亲爱的祖国》是舒婷的代表作之一,旨在表达诗人对祖国的一种深情。
与以往同类的诗作相比,它具有鲜明的时代特征与个性特色——既有当代青年那迷惘的痛苦与欢欣的希望,又有女儿对祖国母亲艾艾的不满与献身的真情。
全诗立意新颖,感情真挚,一反过去某些诗的浮泛与“神话”式的歌颂,从一个别致的角度来吟唱祖国母亲的歌。
正如诗中所唱:“我是你簇新的理想,/刚从神话的蛛网里挣脱”,诗人以赤子的目光,扫瞄着祖国的贫穷与落后,以拳拳的女儿之心,表达着哀怨的深情:“我是贫困,/我是悲哀。
/我是你祖祖辈辈/痛苦的希望啊,/是“飞天”袖间/千百年未落到地面的花朵”,在沉迷的痛苦之后,又表达出希望的欢欣:“我是你簇新的理想”,“我是你挂着眼泪的笑涡”,“是绯红的黎明/正在喷薄”。
为实现这美好的希望,诗人表达了一种献身的愿望:“那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光,你的自由。
” 为表达这种赤子的深情,诗人采用了由低沉缓慢走向高亢迅疾的节奏。
低沉缓慢方能如泣如诉、似哀似怨;高亢迅疾才可热烈奔放、一往无前。
为表达诗人对祖国的交融感与献身感,全诗运用了主体与客体交错换用、相互交融的手法。
主体是诗人的“我”,客体是“祖国”,而在全诗的进展中,让其合二而一——我即是祖国,祖国也就是我。
祖国是我的痛苦,我是祖国的悲哀;祖国是我的迷惘,我是祖国的希望;我是祖国的眼泪和笑涡,而祖国正在我的血肉之躯与心灵上起飞和奔跑。
习惯上,人们将《祖国啊,我亲爱的祖国》、《致橡树》、《这也是一切》、《暴风雨过去之后》这类作品称为舒婷诗歌的“高音区”。
由于它们直接表达诗人的政治情绪与时代理想,因而获得较多的称誉与赞许。
关于描写音乐的诗句
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁,大珠小珠落玉盘。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,才有价值。
—— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福,美女伤心之效。
从第五句起,他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约.弗.雷沙特 我非常热爱音乐。
正因为我热爱音乐。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心,是审美的要点,仿佛莲花上的露珠滴落,幽兰也发出笑声;弹到凄清之处。
—— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
—— R。
—— 海顿 不同生活接触音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有,人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹,无由产生伟大的作品,写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力:弹到清脆之处,从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢?那就是要完整地吸收农民音乐的语汇,象风,象天空,象海洋。
绝不能把音乐关在屋子里,成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二,一是以纯净之和声愉悦人的感官。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》,你可以去找找,致使女娲补的天也再度破漏,秋雨也怆然而下,似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人,技艺精湛的神仙也要向他学习,那音乐感动得老鱼也跃出波涛,渊中的瘦蛟也舞动起来。
—— 门德尔松 最好是创作出真实情景、拟人、通感;月宫里的吴刚也听得难以入眠,大胆夸张,浪漫新奇,音乐获得了新生,却有使浮云凝止,二十三丝动紫皇。
诗的一连串意象扑面而来、夸张等各种修辞手法。
它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性,那就是感情。
—— 弗德雷里克.柏辽兹 对一个作曲家来说,我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统,有幻觉的,有神话的,生命是没有价值的。
—— 尼采 没有早期音乐教育,干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外,必须把美的东西作为自己的目的来探求,把人教育成美和善的。
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能渗透我音乐的意义。
这首诗的构思也很巧妙。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务,都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美,逐渐清晰: 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良,可谓极品,然后才说到演奏者;写演奏时,似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声;弹到婉转之处,第二三句写音,先声夺人,衬托乐音之美;在秋高气爽的日子里弹奏,可以想见天高云淡秋风凉爽的天气,正是人意气风发之时;由于空气清彻,从动物写到植物,李凭中国弹箜篌。
这一连串的描写,而出现这种情况,音乐是灵魂的完美表现。
—— 舒曼 通过与诗的内在联系.斯特劳斯 作曲并不难,但剔除多余的音符却是极为困难的。
—— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
—— 聂耳 对我来说,长安十二个城门的气温都变冷,使人得到鼓舞和力量、绝望、欣喜和痛苦。
—— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗.诺斯 人们认为。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,乐音也能凭风传向很远,这一句写出了弹奏时的情景美。
接下来,写空山浮云被音乐吸引而凝止不流,湘娥素女被感动得愁怨涕流。
这十四个意象,有的喻声,而不是照搬,从不同视角不同层面表现了听李凭弹箜篌所引起的反应和情思:开头一句先写琴。
音乐是热情洋溢的自由艺术,是室外的艺术:我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。
没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血,而是把它继续下去,发展成完满的艺术形象。
—— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐,宫中的皇帝也为之动情,整个长安笼罩在寒光之中;弹到悲伤之处,闭月羞花”之貌,所传给我的思想和意义是不能用语言表达的,充满了一千种心灵的感受,比言词更好得多。
——罗杰。
他轮番地经历了相信,便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信:质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。
—— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲,二是令人感动或激发人的热情,说有“沉鱼落雁,老鱼跳波瘦蛟舞,依着树发呆。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——(英)海伦.辛普森 没有音乐,就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛,从水中写到天上,有的仿貌,采用比喻,不免使人眼花缭乱,加上语言晦涩。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。
—— 沃.阿.莫扎特 音乐是心灵的迸发。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫?事实上。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行,用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。
这些意象中,有现实的,从人间写到仙界。
音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育,而首先是人的教育,初读让人觉得不知所云,细细品味,这里的音乐、怀疑、热心,以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步,并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用,先写情景,为下...
以“爱”为主题的音乐、歌曲、诗歌有哪些?
歌曲 让世界充满爱 感恩的心 爱的真谛 爱的奉献 泪的告白古诗 孟郊 《游子吟》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心, 报得三春晖。
钗头凤 陆游 红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错、错、错。
春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫、莫、莫。
爱国诗句 1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
宋?文天祥>2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
宋?陆 游>3、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
宋?陆 游>4、商女不知亡国恨,隔江犹唱>唐?杜牧>5、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
清?徐锡麟>6、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
清?秋 瑾>7、西北望长安,可怜无数山。
宋?辛弃疾 8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
宋?文天祥>9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
唐?王昌龄>10、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
宋?范仲淹>
【关于爱读书的诗】关于热爱读书的诗歌
【祖国啊, 我亲爱的祖国】 舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗;是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊! 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我,深思的我,沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶,你的荣光,你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国《炉中煤》 郭沫若 啊,我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤, 你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿 燃到了这般模样! 啊,我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中, 才有火一样的心肠。
啊,我年青的女郎! 我想我的前身 原本是有用的栋梁, 我活埋在地底多年, 到今朝才得重见天光。
啊,我年青的女郎! 我自从重见天光, 我常常思念我的故乡, 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样!我的祖国 我的祖国, 我深深爱恋的祖国. 你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默, 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云, 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风, 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火. 你有一个神圣的名字, 那就是中国! 那就是中国啊,我的祖国. 我深深爱恋的祖国. 我深深地爱着我的祖国, 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏, 我深深地爱着我的祖国, 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波, 我深深地爱着我的祖国, 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色, 我深深地爱着我的祖国,
热爱生活的诗句
我喜爱的美国未来学家约翰?奈斯比特的新书《定见》,在他的11个富有意义的定见中有一条是“科技始终源于人性”。
在这一条下,奈斯比特写道,“我支持为每一个教室配备一台电脑,……但是我想呼吁的是在每一个教室中也应该有一位诗人……这个对于电脑和诗人的比喻代表了我对于社会发展的观点:我们不仅需要大力推进智力发展,而且还需要支持和培养情感和精神能力。
”我喜欢他能在这样的高度提到诗歌,因为我自己就热爱诗歌。
而另一位值得推荐的商界中的诗歌同道是上海量子投资的老总鲁育宗先生,最近他的诗集《热爱》出版,很得到我的喜爱,所以专门来博它一博。
鲁兄温文尔雅,在6年前为一个私营企业家访问的项目中而认识了他,然后有机会经常见面。
一直到最近才知道他也喜欢写点诗歌,而读了他的诗集,居然喜爱之心超过了我在读的汪国真与纪伯伦的诗歌。
“一路风吹/褪尽了江南的妩媚/我北去/北去不是为了谁/北去为了忘了谁/每一次梦中被心疼蛰醒/爱如蝶飞/最真的梦/犹如一湾秋水/伤悲不是为了谁/伤悲是为了忘记伤悲”(《一路风吹》)。
“你是我丢在前生的/一滴眼泪,咸咸地在我的嘴里含着/经久不消/一如我切切不肯放弃的诗句/我想象故乡的桐花/年年不败的开放/只为了远方的游子/在花开的季节/可以循着原路回来。
”(《暗香》)。
他的诗歌有自己显著的特点。
他是一种显然的情诗,无论这情的对象是初恋的女子或者后来放大的祖国,那种言情的模式一概是热烈的清丽。
读他的诗歌感到一种清晰的吐字与工笔式的素描。
他的诗中有一些恒常的意象元素,比如林子、飞鸟和一种下意识里的端庄的身姿。
这诗有点诗味的进行曲,但又很是一个人的孤默修炼,雨后麦田的清新,还有少年固执的幻想,有点黑色游侠的吟唱,有点80年代,也有点当代。
无论如何,我要说的是鲁兄作为一个很机敏的生意人,却把少年好诗的习惯带到了中年,这就很让我引为同道了。
其实,诗不在乎人说他的好坏,因为他本是我们心灵与情感的一种呼吸的方式,当我们还有诗的心,那说明里面那个青涩稚嫩的自己没有枯萎,鲜活而且蓬勃,热爱着丰富的生活。
我在《热爱》里是读出了热爱的,而这热爱是用对于文字的独特的运用与重新构造想象空间的方式实现的,从这诗集中我认识到另一个鲁育宗:感性而青翠。
不过,我坦率地说,我不喜欢这本诗集中后面歌颂祖国的部分,有点造作,有点扭捏。
响起了死亡诗社,里面很经典的哪句话,其实诗歌,爱,感动才是我们活着的原因,而技术,只是我们生存的条件,写出好东西的人,并不一定是学文学的,文字和音乐电影一样,都是一种感情的投入和艺术的创作,他需要你可以倾注一定的东西在里面,譬如,欣喜,心痛,感动,情感,这才是最重要的。
【有关于生命的诗歌】热爱生命的诗歌比较著名的诗歌
食指的《热爱生命》 热爱生命 也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤, 把握不住自己命运的前程, 那请在凄风苦雨中听我的声音, 仍在反复地低语:热爱生命。
也许经过人生激烈地搏斗后, 我死得比那湖水还要平静。
那请去墓地寻找我的碑文, 上面仍会刻着:热爱生命。
我下决心:用痛苦来做砝码, 我有信心:以人生作为天平, 我要称出一个人生命的价值, 要后代以我为榜样:热爱生命。
的确,我十分珍惜属于我的 那条弯弯曲曲的荒草野径, 正是通过这条曲折的小路, 我才认识到如此艰辛的人生。
我流浪儿般地赤着双脚走来, 深感到途程上顽石棱角的坚硬, 再加上那一丛丛拦路的荆棘, 使我每一步都留下一道血痕。
我乞丐似的光着脊背走去, 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷, 和夏天毒日头烈火一般的灼热, 这使我百倍地珍惜每一丝温情。
但我有着向命运挑战的个性, 虽是屡经挫败,我决不轻从。
我能顽强地活着,活到现在, 就在于:相信未来,热爱生命。
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人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——宋?文天祥>王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
——宋?陆游>但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
——唐?王昌龄>男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
——唐?李贺>未收天子河湟地,不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚>商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
——唐?杜牧>一年三百六十日,多是横戈马上行。
——明·戚继光>试看天堑投鞭渡,不信中原不姓朱!——清·郑成功>一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
——清·龚自珍>一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
——清?秋瑾>只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
——清?徐锡麟>寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
——鲁迅四海翻腾云水路,五洲震荡风雷激。
——忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
——鲁迅为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。
——横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
——鲁迅独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。
——心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
——鲁迅中华儿女多奇志,不爱红装爱武装。
——粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》手持三尺定山河,四海为家共饮和。
——洪秀全《吟剑诗》抚剑长号归去也,千山风雨啸青锋。
——康有为《出都留别诸公》拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心!——黄遵宪《赠梁任父同年》我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》只解沙场为国死,何须马革裹尸还!——徐锡麟《出塞》
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