表达“深入联系群众”,“群众工作重要”以及“工作态度很重要”的古...
1.《离骚》——(战国)屈原长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
2.《白马篇》—— (三国)曹植捐躯赴国难,视死忽如归。
3.《岳阳楼记》—— (北宋)范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
4.《病起书怀》—— (南宋)陆游位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
5.《示儿》——(南宋)陆游王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
6.《过零丁洋》——(南宋)文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
7.《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》—— (清朝)郑板桥衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
8.《茅屋为秋风所破歌》—— (唐)杜甫自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。
呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
敬廉崇洁古诗词50字
荣耻照我心我是母亲眼睛里和平的天使任何风暴都不能吞噬生活的安宁我是人民心目中辛劳的园丁任何诱惑都不能损害自己的良心科学像星辰一样照耀在我的头顶别让愚昧的信念伴随着衰老来临低下头,长征路上默默耕耘挺起胸,成为团结互助的典型诚实的美德,充满每个家庭任何金钱都不能收买幸福婚姻守信的快乐,溢满每一颗心任何欺骗都不能换来友谊真情艰苦奋斗永远铭记在我的内心别让腐败思想淹没创业者的豪情爱国最光荣,人民最可亲祖国像母亲,荣耻照我心廉廉是一棵柏, 岁月更替, 她总是四季常青。
廉是一株竹,搏风迎雨,她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅,傲霜斗雪, 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质, “不要人夸颜色好,只留浩气满乾坤。
”廉是一种境界,“名编壮士籍, 不得中顾私。
”廉是一种官德,“不受尘埃半点侵, 竹篱茅舍自甘心。
”廉是圣洁,有才者倍出。
廉受百姓拥护欢迎, 廉令不正之风退却,廉让蛀虫硕鼠不敢前行。
廉是政治文化的要求,廉是民族美德的传承。
廉是权利民主的标志,廉是人类正义的化身。
廉要常思贪欲之害,廉要常怀律己之心。
廉须常修为政之德,廉须具有为民之情。
廉要努力实践“三个代表”, 廉要大力弘扬求真务实精神!公仆颂 (词 木兰花慢 步辛弃疾韵)党舵经四代,神州崛,奠基坚。
万众望云霓,十分好月,圆镜高悬。
立党为公百年树,丹心奉,锤镰赤脚肩。
肃贪反腐斩荆棘,铸伟业展新颜。
放眼,秦皇汉武擎天,苏辛李杜思贤。
公仆数风流,德泽人心,激扬新篇。
腾欢,日出地香,一樽清风气盈宇寰。
览飞觞神驰悬,继宏业莫等闲。
自律歌 (诗)圣人一生品自高,不争得失不奢望。
为人原则要守好,不为感情迷昏脑。
做人时刻要记牢,不为艳好所困扰。
亲人好友常忠告,不易之财比毒药。
廉爱 (诗)廉爱之心加多点,贪欲之念减少点。
奉公爱民诚信长,贪官污吏除干净。
卫士颂 (诗)心系使命,肩负重任。
公生我明,廉助我威!反腐倡廉,忠诚为先,百姓称颂,贪官胆寒。
(一)中华民族多伟大,悠久历史甲天下。
盛唐堪为举世强,元朝疆土跨欧亚。
四大发明启蒙昧,辉煌成就世人夸。
(二)叹乎晚清腐与昏,妄自尊大锁国门。
二十世纪悲哀日,列强肆意来瓜分。
日本倭寇更嚣张,卅万同胞成怨魂(三)唯有中国共产党,斧头镰刀上战场。
八年抗战多艰难,解放战争敌胆寒。
烈士遗骨高如山,换来中华前程灿。
(四)雄鸡一唱天下安,创业艰苦守业难。
屈指建国五十六,小康生活成热谈。
富裕莫忘宗与旨,永记百姓于心间。
(五)新世纪的共产党,民族振兴作脊梁。
提高警惕防腐败,蚁穴最能坏堤防。
反腐倡廉得人心,廉洁奉公不能忘。
(六)廉洁奉公多珍贵,从古至今说不累。
青天包公于成龙,妇孺皆知众钦佩。
主席恩来老一辈,人民心中树丰碑。
栖霞工商分局 韦爱艺说 廉廉是一棵松,她四季常青,永不凋零;廉是一株菊,她傲霜绽放,风骨犹存;廉是一种品,她浩然长存,圣洁如水;廉是一种境界,她清新如风,朴实无华。
廉是中华民族美德的传承;廉是人类正义的化身;廉是人民群众的渴盼;廉是公正民主的标志;廉是党员先进性的体现;廉如日月星辰之永恒。
——高山流水洁似晶,清风明月廉无价。
日月星辰三百六,两袖清风为人民。
(燕子矶中心校 王明俊 谢凤霞)七律.冰糖葫芦——劝清冰冻三尺岂一朝?糖衣如蜜悄悄包。
葫果当初多炫目,芦笛一声堕云霄。
一支利箭穿心过,方知糖衣赛屠刀。
劝君莫学糖葫芦,清淡人生品自高。
注:本人偶食冰糖葫芦一枚,思虑飘忽,悟得此物之理,可为公仆诸君警之,遂书之,愿与诸君共勉。
题目取自每句左边第一个字。
南京市溧水纪委 蔡志国2005年8月23日无题方斌真情如雾语如花 四海相逢觅酒家人生原本无大小 造化从来分高下利在刀边身躯倦 名出众口心力乏块垒压人远贪欲 襟怀坦荡乐闲暇胭脂河 灵魂里流淌的河小序:胭脂河,秦淮河之源也,地处溧水县境内,上有天生桥,如虹卧波,天下独绝,有江南小三峡之美誉。
据传开凿此河时,征夫数十万,因贪官侵吞粮款,民工死者万计,后有秦淮女白氏舍命告状,才使污吏伏法,十三年乃成。
今歌以之,以言其志。
群众对“修路”的诗词有哪些?
展开全部归魂藐修路——唐\刘斌 《和许给事伤牛尚书》修路幽蔽——先秦\屈原《九章之五 怀沙》修路无穷迹——魏晋\陆云《答张士然诗》勿言修路阻——南北朝\谢朓《答张齐兴诗》程修路恐差——宋\方回《旅次感事》初识清修路——宋\胡寅 《和仁仲过滨江》修路隘且长——宋\梅尧臣《子聪惠书备言行路及游王屋物趣因以答》修路止三城——宋\苏辙《故枢密签书赠正议大夫王彦霖挽词二首》腾装即修路——宋\杨亿《表玄师归缙云有怀故雄阇黎成转韵六十四句》谁栽荫修路——宋\喻良能《道旁松》《归魂藐修路》年代: 唐 作者: 刘斌诗句:归魂藐修路出自:《和许给事伤牛尚书》作者:刘斌年代:唐推荐名句赏析万径人踪灭大漠沙如雪苍茫云海间牧童骑黄牛本是同根生江湖夜雨十年灯借问酒家何处有清湍鸣回溪红酥手孤舟蓑笠翁《九章之五 怀沙》年代: 先秦 作者: 屈原滔滔孟夏兮,草木莽莽。
伤怀永哀兮,汩徂南土。
眴兮杳杳,孔静幽默。
郁结纡轸兮,离慜而长鞠。
抚情效志兮,冤屈而自抑。
刓方以为圜兮,常度未替。
易初本迪兮,君子所鄙。
章画志墨兮,前图未改。
内厚质正兮,大人所盛。
巧倕不斲兮,孰察其拨正。
玄文处幽兮,蒙瞍谓之不章;《答张士然诗》年代: 魏晋 作者: 陆云行迈越长川。
飘飖冒风尘。
通波激枉渚。
悲风薄丘榛。
修路无穷迹。
井邑自相循。
百城各异俗。
千室非良邻。
欢旧难假合。
风土岂虚亲。
感念桑梓域。
髣髴眼中人。
靡靡日夜远。
眷眷怀苦辛。
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关于廉政的古诗词
展开全部 咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去...
古代如何理解群众二字
古诗词:古体诗一般又叫古风,这是依照古诗的作法写的,形式比较自由,不受格律的束缚。
从诗句的字数看,有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句,五言是五个字一句,七言是七个字一句。
唐代以后,四言诗很少见了,所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者,一般也算七古。
成语:中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语是汉文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语,它代表了一个故事或者典故。
成语又是一种现成的话,跟习用语、谚语相近,但是也略有区别。
常用语:汉语语汇里为群众所创造,并在群众口语中流传,具有口语性和通俗性的语言单位,是通俗并广泛流行的定型的语句,简练而形象化,大多数是劳动人民创造出来的,反映人民生活经验和愿望的俗语一种常用语,带有文言的色彩。
俗语,也称常言,俗话,这三者是同义词。
俗语一词,已经普遍用作语言学的术语;常言一词,带有文言的色彩;俗话一词,则有口语的气息。
地名:人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。
地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义,它是人们为地命名时的着眼点,或者叫命名的因由或理据。
词牌名:词的格式的名称。
词的格式和律诗的格式不同:律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。
人们为了便于记忆和使用,所以给它们起了一些名字。
这些名字就是词牌。
有时候,因为它们是同一个格式的若干变体,几个格式合用一个词牌;有时候,因为各家叫名不同,同一个格式又有几个词牌。
词句、句子。
关于古诗的,急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
长相思作者: 李白长相思,在长安。
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端,上有青冥之高天,下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉。
不信妾断肠,归来看取明镜前。
舟过安仁杨万里一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。
清平乐·村居【宋】辛弃疾茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
【简析】由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张,南归以后,他一直遭受当权投降派的排斥和打击。
从四十三岁起,他长期未得任用,以致在江西信州(今江西上饶市)闲居达二十年之久。
作者长期居住农村,对农村生活有了更多的了解,对农民也有较多的接触。
所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。
其中,有风景画,也有农村的风俗画。
这首《清平乐》,就是一幅着色的农村风俗画。
上片勾勒环境烘托气氛。
开篇用素描手法,勾出"茅檐"、"溪上"、"青草",只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色,为人物的出现安排下广阔的背景。
三、四句写词中出现的老公公和老婆婆,他们讲话的声音带着醉意,愈加显得温柔婉媚,但是等走到他们面前时,才发现说话的已不是什么年轻人,而是白发皤皤的老年人了。
?quot;醉里",可以看出老年人生活的安详,从"媚好",可以看出他们精神的愉快。
下片集中写这一农户的三个儿子,比较全面地反映了当时农村生活的各个方面,画面在继续扩展。
整劳力在溪东的豆地里锄草,半大的孩子在编织鸡笼。
诗人着力于"小儿"的描绘,共用了两句,占全词四分之一篇幅。
"溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。
对此,词人感到由衷的欢喜。
这首词具有浓厚的农村生活气息,字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情,客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。
这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。
...1.中秋节的传说或由来100字 2.中秋节的习俗5条左右 3.中秋节的古诗...
展开全部 1.中秋节的传说或由来100字 中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。
据说,服下此药,能即刻升天成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
2.中秋节的习俗5条左右 1、赏月在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代,中秋赏月之风更盛,据《东京梦华录》记载:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日,京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面, 牌楼上扎绸挂彩,出售新鲜佳果和精制食品,夜市热闹非凡,百姓们多登上楼台,一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月,并摆上食品或安排家宴,团圆子女,共同赏月叙谈。
2、吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,俗话中有:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品,“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的,清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代,有了专门制作月饼的作坊,月饼的制作越越来越精细,馅料考究,外型美观,在月饼的外面还印有各种精美的图案,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆,以饼之圆兆人之常生,用月饼寄托思念故乡,思念亲人之情,祈盼丰收、幸福,都成为天下人们的心愿,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,联络感情。
3、观潮“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。
”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。
在古代浙江一带,除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。
中秋观潮的风俗由来以久,早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后,中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。
这两书所记述的观潮盛况,说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
4、燃灯中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景,然而对此人们并未满足,于是便有燃灯以助月色的风俗。
在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
在江南一带则有制灯船的节俗。
在近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。
作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚...
表示敬仰的古诗词
展开全部 【斗重山齐】:像北斗星一样令人敬仰,如泰山一样崇高。
形容人德才兼备,享有很高的威望。
【黄金铸象】:铸:铸造。
用黄金铸造人像。
表示对某人的敬仰或纪念。
【久仰山斗】:山:指泰山;斗:指北斗。
长期地敬仰某人,如同仰望泰山北斗一样。
多用作表示钦佩、仰慕之辞。
【君子之过】:过:过错。
品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀,别人看得很清楚,只要改正,别人仍然敬仰他。
【梁木其坏】:原指孔子把自己的死比作像栋梁的损坏。
后用为对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞。
【麟凤龟龙】:此四种神灵动物,象征吉兆。
比喻稀有珍贵的东西。
也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
【时望所归】:声望很高,为世人所敬仰。
【私淑弟子】:私:私下;淑:善。
对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。
【竦然起敬】:竦然:肃敬的样子;起敬:产生尊敬的心情。
形容产生严肃敬仰的感情。
【肃然起敬】:肃然:恭敬的样子;起敬:产生敬佩的心情。
形容产生严肃敬仰的感情。
【肃然生敬】:形容产生严肃敬仰的感情。
同“肃然起敬”。
【泰山北斗】:泰山:东岳,在山东省泰安市;北斗:北斗星。
比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
【泰山其颓】:旧时用于哀悼大家敬仰的人。
【万流景仰】:为各方面的人所敬仰。
【心向往之】:向往:崇敬仰慕。
对某个人或事物心里很向往。
【熏香荀令】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。
也形容独具风采,风度优雅的官吏。
【荀令衣香】:形容官吏美名远扬,为人所敬仰。
也形容独具风采,风度优雅的官吏。
【仰之弥高】:愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
【仰之弥高,钻之弥坚】:愈仰望愈觉得其崇高;越钻研越觉得其艰深。
表示极其敬仰之意。
【一代宗匠】:形容一个时代的人们所尊崇、敬仰的著名文学家。
【誉望所归】:誉望:名誉和威望;归:归向。
指为声誉所托,为众人所敬仰。
多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的,和他的声誉相称。
【执鞭随蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。
比喻因敬仰而愿意追随在左右。
【执鞭随镫】:比喻因敬仰而愿意追随左右。
【执鞭坠蹬】:手里拿着马鞭,跟在马镫旁边。
比喻因敬仰而愿意追随在左右。
【众望攸归】:众人所期望和敬仰的。
形容在群众中威望很高。
【众心归附】:归:归附,趋向。
众人所期望和敬仰的。
形容在群众中威望很高。
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关于扶贫的古诗
诗 名: 八月二十二日寓直玉堂,雨后顿凉 类 别: 七言绝句 作 者: 范成大 雨意蒸云暗夕阳,浓薰满院落花香。
题诗弄笔北窗下,将此工夫报答凉。
诗 名: 八月望夕雨 类 别:七言绝句作 者: 徐凝 今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。
如练如霜在何处,吴山越水万重云。
其他关于扶贫古诗诗 名: 八月五日喜雨,初阳台上作类 别: 七言律诗 作 者: 杨维桢 敲门空过太史宅,曳杖却上初阳台。
雷从葛仙井底起,雨自黄妃塔上来。
官军捷报铜铊陌,山人酒泻白螺杯。
凭谁得知诗句好,山东李勋今有才。
诗 名: 芭蕉雨 类 别: 其它 作 者: 杨万里 芭蕉得雨便欣然,终夜作声清更妍。
细声巧学蝇触纸,大声锵若山落泉。
三点五点俱可听,万籁不生秋夕静。
芭蕉自喜人自愁,不如西风收却雨即休。
诗 名: 八月一日微雨骤凉类 别: 七言古诗 作 者: 陆游流汗沾衣喘不供,孰知有此快哉风!新凉忽觉从天下,残暑真成扫地空。
恰转轻雷过林坞,已吹好雨到帘栊。
幽人病愈闲无事,剩赋歌诗乐岁丰。