形容善良的诗词
首尾吟年代:【宋】 作者:【邵雍】尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑,心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮,心善岂无天保持。
读易不惟明祸福,尧夫非是爱吟诗。
重送朗州张员外年代:【唐】 作者:【罗隐】朱轮此去正春风,且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子,双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在,争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。
入如来禅年代:【明】 作者:【朱元璋】师心好善善心渊,宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天,观空利物来东边。
目有神光顶相圆,王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲,周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛,骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅,红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘,人间甲子不知年。
简张安国年代:【宋】 作者:【章甫】南北东西厌问津,西海忘形今几人。
惟公名誉一世重,虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子,深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时,发策决科余事耳。
上方忧顾大江东,虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手,来成方面保厘功。
西风澹日边云碧,岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿,想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金,推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否,试听客里短长吟。
形容善良的诗词
香饵见来须闭口,大江归去好藏身,盘涡峻激多倾险,莫学长鲸拟害人。
秋来霜露满东园,芦菔生儿芥有孙,我与何曾同一饱,不知何苦食鸡豚? 谁道群生性命微,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。
绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩 血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸; 设身处地们心想,谁肯将刀割自身。
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形容“设身处地为他人着想”的成语有哪些?
推己及人,先人后己,舍己为人,大公无私,将心比心,设身处地,推己及人,毫不利己,专门利人,顾全大局(我知道的)。
经典人生格言短信句子 能够设身处地地为对方着想:在如今的时代,提倡礼貌大概是重建文明的第一步。
也许文明的第一步就是,说话的时候,婉转一点;写信的时候,客气一点;待人接物的时候,礼貌一点。
——旅美学者沈睿当一个人遇到危险和困境时,我们只是摘下帽子,对他说“早晨好,拜拜”,然后就离开他,这是可耻的。
——一位珠峰攀登者对一些人的冷漠表示了强烈不满没有自尊的脖子,无法支撑自信的头颅;没有背景,就奔前景。
——网上流传甚广的2006年高考作文语录人都有喜怒哀乐,这个避免不了。
我现在认为应该做到三条:第一是克制;第二是谦虚;第三是执著。
——海尔集团CEO张瑞敏论性格
根据意思写词语。
用自己的心思来推测别人的心思设身处地替别人着想 ...
古诗鉴赏探究的论文语文教学大纲要求高中生应“初步具有鉴别欣赏文学作品的能力”.文学作品自然包含古代诗歌,因此,几乎每年高考都有古代诗歌理解鉴赏题.但在实际教学中,这个领域尚未引起足够的重视.论文百事通不少教师对古代诗歌的教学仅仅停留在翻译古代汉语字词的水平上,或者仅仅满足于背诵一些诗词名句以应填空之需,自然距离达“纲”甚远.有的教师虽然也引导学生欣赏古诗词,但或蜻蜓点水,或只读不写,学生的朦胧感知不能上升为明晰的认识,因而鉴赏能力的形成还是落不到实处.我在教学实践中领会到,要提高学生鉴赏古代诗歌水平,在教学中须注意以下几点:首先,要准确把握“初步”二字.由于对中学生的鉴赏要求只是“初步”,所以不能求其像专家教授那样博大精深、广征博引,作艰深的理论探讨.例如写李白,大约只须写到“豪放飘逸”“清水出芙蓉”等,不必“神识超迈”(赵翼《瓯北诗话》),“放言实是法言”(刘熙载《艺概》);说意境,只说“是作品描写某种事物所达到的艺术境界,是作家思想感情和作品生活图景和谐统一的结果”(高中课本《古代诗歌的艺术欣赏》),不必大谈“意象”(王世贞《艺苑卮言》)、“兴象”(胡应麟《诗薮》)、“情景”(王夫之《姜斋诗话》)、“境界”(王国维《人间词话》)等.当然,“初步”也不能仅是浅层次停留在对诗词语言文字的简单诠释上.第二,立足学生实际,帮助学生克服时代差异,借助形象思维,设身处地理解诗词意境.由于时代的差异,当今中学生对古诗词中描写的意境往往有较大距离感,难以理解.例如离别这一题材,由于古人远行只能借助舟楫车马,而今天交通工具已进步,日行万里并非难事,离合聚散不算稀罕,因此那种“相去万余里,各在天一涯”(《古诗十九首?行行重行行》)、“君问归期未有期”(李商隐《夜雨寄北》)等愁苦,学生未必能全部理解.但是,人类的情感又有许多相通之处,通过形象思维,借助联想想像,设身处地,往往能帮助学生克服时代差异所带来的困难,加深对诗歌内容的理解,从而获得审美享受.例如“江州司马青衫湿”,白居易哭后心理活动如何?若设身处地,便不难代为设想.他想收留琵琶女,但自己左迁湓江,收留一个江湖歌妓,怎禁得世俗非议?他想帮她打听商人的下落,但那唯利是图的商贾又怎能治愈琵琶女心灵深处的创伤?他想资助她一些银两,但又怕亵渎了她高洁的人格,而且那精妙的琵琶曲是仙界的音乐,哪能用银钱去玷污呢?……月上中天,凄寒的江风吹得芦荻瑟瑟作响,江涛发出悲凉的叹息.琵琶女伫立良久,向诗人深深一鞠躬,随一叶扁舟消失在茫茫江天.诗人心弦乍断,百感交集,但不知如何是好,最后只能对沉沉夜幕发出无可奈何的呼号:茫茫黑夜啊,你吞噬了多少美丽的人生!其他如《涉江》中屈原的心理活动,白居易《夜闻歌者》中“一问一沾襟,低头终不说”,姜夔《扬州慢》中“念桥边红药,年年知为谁生”,苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中“人生如梦”(是真消极吗?)等,都不难通过这种方法去理解.第三,赏与析结合,从对语言文字的分析中把握艺术形象.我国古代诗词受韵律、平仄等限制,语言十分考究.古人作诗特别讲究“炼字”、“意胜”、“象外之旨”、“神余言外”等,要求“平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色”(沈德潜《说诗》).中学生虽有一定阅读文言文的能力,但对诗词语言的理解,能力还相对薄弱,因此,指导他们写赏析文章时起点不能过高,要从语言文字的分析入手,抓住重点诗句,把握艺术形象.例如“琵琶声停欲语迟”,简单的七个字就不仅仅记叙了动作,而且生动形象地刻画了琵琶女矛盾复杂的心理活动——始闻“问”声(“寻声暗问弹者谁”)一惊,故“停”;继而辨明问意,故“欲语 ”;但久历风尘,饱经沧桑,飘零江上,一颗残破的心,从何说起,故“迟”.七字三顿,细致入微而又婉曲含蓄,内涵十分丰富.再如“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,“穿”“卷”“拍”三字动词神完气旺,笔力千钧,勾画出气势雄浑的“大江赤壁图”.抓住这些地方,析中赏,赏中析,才能准确地把握诗中艺术形象.第四,教师示范,做出榜样.目前,供学生写诗词赏析文章的参考例文几乎没有.专家论文往往高远,可望而不可及;《教参》上没有现成的例文;各式各样的作文选刊瞄准的多是高考作文.教师亲自动笔写,可填补这个空白.教师的文章好比一架梯子,一端立足学生实际,一头搭靠名家名作,它本身也许没有多少学术理论价值,但谁能否认,踩着这梯子登堂入室的学生未来却很可能在学术理论的殿堂里大有作为呢?
我最喜欢的诗句
我最喜欢的诗句就是于谦《石灰吟》中的“粉骨碎身全不怕,要留青白在人间”。
这是这位诗人一身的写照,也是我为人处世的原则。
“粉骨碎身”四个字极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“全不怕”三字又使我联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
“要留青白在人间”更是教会我们立志要做纯洁清白的人。
无论遭受到任何的威胁,我都像诗中所说的做一个顶天立地,刚正不屈的人。
行了,字数到了。
急求古诗描写风景、友情、爱国情的诗歌3首!
展开全部 风景的:孟浩然的《过故人庄》: 故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
杜甫的即景小诗《绝句》: 绝句 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
清平乐·村居 作者:辛弃疾 茅檐低小, 溪上青青草。
醉里吴音相媚好, 白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东, 中儿正织鸡笼; 最喜小儿无赖, 溪头卧剥莲蓬。
王维的山水田园诗 友情的:海内存知己,天涯若比邻。
桃花谭水深千尺,不及汪伦送我情。
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁 与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
(王勃:《送杜少府之任蜀州》) 又送王孙去,萋萋满别情。
(李白:《送友人》 春草明年绿,王孙归不归?(白居易:《赋得古原草送别》) 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
(王维:《送元二使安西》) 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适:《别董大》) 桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情。
(李白:《赠汪伦》) 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
(李白:《送孟浩然之广陵》) 轮台东门送君去,雪上空留马行处。
(岑参:《白雪歌送武判官归京》) 长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,海之角,知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
(李叔同:《送别》)爱国情的:1.杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
” 2.李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
” 3.范成大《州桥》:“州桥南北是天街,父老年年等驾回。
忍泪失声问使者:‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。
” 5.陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
” 6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:“三万里河东人海,五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
” 7.文天祥《过零丁洋》:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
” 8.于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
” 9.龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
”辛弃疾《京口北固亭怀古 》 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。
舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。
想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
可堪回首、佛狸祠下,一片神鸦社鼓。
凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否。
杜牧> 烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。
李白 《塞下曲》 五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》 郁孤台下清江水,中间多少行人泪! 西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去。
江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
李贺 《南 园》 男儿何不带吴钩, 收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁, 若个书生万户侯? 1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
宋?文天祥> 2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
宋?陆 游> 3、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
宋?陆 游> 4、商女不知亡国恨,隔江犹唱> 唐?杜牧> 5、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
清?徐锡麟> 6、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
清?秋 瑾> 7、西北望长安,可怜无数山。
宋?辛弃疾 8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
宋?文天祥> 9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
唐?王昌龄> 10、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
宋?范仲淹> 11、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
唐?杜甫 塞下曲 ----李白 五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
《塞下曲》,唐代乐府名。
李白的《塞下曲》共有六首,反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。
这里选的是第一首,描写了边塞生活的艰苦,表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。
诗的前四句描写景物,极写边地的酷寒,以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神,全从侧面写出,意脉贯通,措语天然,不拘格律。
诗的后四句刻画人物,表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。
从结构上看,前四句对艰苦环境的描写,正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫,足见作者构思的匠心。
作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活,表现主题。
如以五月天山寒冷、无花无柳...
【诗词】夜雨寄北:赏析
李商隐《夜雨寄北》赏析 展开全部夜雨寄北 ·李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
【赏析一】 这首诗所寄何许人,有友人和妻子两说。
前者认为李商隐居留巴蜀期间,正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时,而在此之前,其妻王氏已亡。
持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。
也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。
从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看,似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题,“君问归期未有期”,让人感到这是一首以诗代信的诗。
诗前省去一大段内容,可以猜测,此前诗人已收到妻子的来信,信中盼望丈夫早日回归故里。
诗人自然也希望能早日回家团聚。
但因各种原因,愿望一时还不能实现。
首句流露出道出离别之苦,思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。
秋山夜雨,总是唤起离人的愁思,诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。
仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚,池塘涨满了水,诗人独自在屋内倚床凝思。
想着此时此刻妻子在家中的生活和心境;回忆他们从前在一起的共同生活;咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”,这是对未来团聚时的幸福想象。
心中满腹的寂寞思念,只有寄托在将来。
那时诗人返回故乡,同妻子在西屋的窗下窃窃私语,情深意长,彻夜不眠,以致蜡烛结出了蕊花。
他们剪去蕊花,仍有叙不完的离情,言不尽重逢后的喜悦。
这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦,又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。
此时的痛苦,与将来的喜悦交织一起,时空变换, 此诗语言朴素流畅,情真意切。
“巴山夜雨”首末重复出现,令人回肠荡气。
“何当”紧扣“未有期”,有力地表现了作者思归的急切心情。
【赏析二】 这首诗,《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》,“内”就是“内人”—妻子:现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。
有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。
但从诗的内容看,按“寄内”理解,似乎更确切一些。
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。
翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个准儿啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。
接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。
然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。
其构思之奇,真有点出人意外。
然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。
“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。
盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。
盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。
独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。
作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。
于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。
四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷! 姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:“‘料得闺中夜深坐,多应说着远行人’(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。
此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”这看法是不错的,但只说了一半。
实际上是:那“魂”“预飞到归家后”,又飞回归家前的羁旅之地,打了个来回。
而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间的回环对比。
桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此意更深。
”这着重空间方面而言,指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。
徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。
”这着重时间方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回环对比。
在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。
但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。
“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。
“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。
而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间。
近体诗,...