沐浴焚香,抚琴赏菊 出处
展开全部焚香就是点上香,一般是把成品香点燃插在香炉里或直接把香料(一般是檀香末)放在香薰炉里点燃,因为古人认为琴是一种非常高雅的乐器,为了表示对琴的敬重,在抚琴前就是会点上香,在氤氲的香气和缭绕的青烟中聆听着悦耳的琴音实在是一种高雅的享受,但焚香并没有多少流程,讲究一点的要先沐浴更衣,然后点上香拜一拜俞伯牙和钟子期就可以抚琴了。
...
形容沐浴的诗词
贵妃出浴影蒙胧,罗裘薄纱半遮胸 清水出芙蓉,天然去雕饰 渔家傲 李清照 雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻,香脸半开娇旖旎,当 庭际,玉人浴出新妆洗,造化可能偏有意,故教明月珑珑 地,共赏金尊沈绿蚁。
莫辞醉,此花不与群花比。
九歌 云中君 屈原 浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英; 灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央; 謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光; 龙驾兮帝服,聊翱游兮周章; 灵皇皇兮既降,猋远举兮云中; 览冀洲兮有余,横四海兮焉穷; 思夫君兮太息,极劳心兮忡忡; 长恨歌(节选) 白居易 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
浣溪沙 陆游 浴罢华清第二汤。
红绵扑粉玉肌凉。
娉婷初试藕丝裳。
凤尺裁成猩血色,螭奁熏透麝脐香。
水亭幽处捧霞觞。
麦秀两歧 和凝 凉簟铺斑竹,鸳枕并红玉。
脸莲红,眉柳绿,胸雪宜新浴。
淡黄衫子裁春□,异香芬馥。
羞道教回烛,未惯双双宿。
树连枝,鱼比目,掌上腰如束。
...
关于雨天品茶 抚琴的诗词
展开全部琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉,不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴,谁道吾今无往还?与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。
郊居即事 【唐】贾岛 住此园林久,其如未是家。
叶书传野意,檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭,更深听远蛙。
自然还往里,多是爱烟霞。
...
描述水中弹琴的诗句。
找到一首当代大家写的关于“水边弹琴古筝”的唯美古诗词名言名句,供参考:信文/李者也炎夏暑热沉而闷,难得朗月清而劲。
忽忆天界几仙友,多日不见未闻讯。
欲抚琴筝唱新词,邀友漫酌陈年酝。
仙人可否来而饮?故托长风捎吾信。
【注】丁香湖公园,位于沈阳市于洪区。
水面3.1平方公里,9公里景观路,沈阳最大的人工湖。
湖周围修建4处休闲广场、3处亲水平台、4个观景台。
尤其是夏季,辽阔的水面适于纳凉。
请问描述沐浴的诗词(比如“春寒赐浴华清池”之类)
蝶恋花(宋祁)雨过蒲萄新涨绿。
苍玉盘倾,堕碎珠千斛。
姬监拥前红簇簇,温泉初试真妃浴。
驿使南来丹荔熟。
故剪轻绡,一色颁时服。
娇汗易曦凝醉玉,清凉不用香绵扑。
我看过第一首,后面的不知道算不算,不太准确【送宫人入道】王建 唐休梳丛鬓洗红妆,头戴芙蓉出未央。
弟子抄将歌遍叠,宫人分散舞衣裳。
问师初得经中字,入静犹烧内里香。
发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。
“焚香沐浴 ”的下一句是什么?
“焚香沐浴 ”的下一句是更衣膜拜。
焚香我国焚香习俗起源是很早的,古人为了驱逐蚊虫,去除生活环境中的浊气,便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎,这就是最初的焚香。
古人在焚香中不仅减少蚊虫叮咬,给自己的生活环境带来舒适怡人的芳香,还去除了疾病的传播和困扰。
从中得到很大益处。
在古代有原始崇拜与巫术等崇神信奉,认为一切都是神的恩赐,对神极度敬仰和崇拜。
久而久之焚香就被神化了,随后焚香变得既庄严又神圣。
词语出处与详解1、点燃檀香等香料。
①北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》:"属车酾酒,复道焚香。
"[1]②宋 王谠 《唐语林·政事上》:"﹝ 狄惟谦 ﹞遂令设席焚香,端笏立於其上。
"如:焚香静坐;焚香操琴。
2、.烧香。
①唐 杜甫 《冬到金华山观》诗:"焚香玉女跪,雾里仙人来。
"②明 罗贯中《三国演义》第四九回:" 孔明 缓步登坛,观瞻方位已定,焚香于炉,注水于盂,仰天暗祝。
"③《说岳全传》第二二回:"安人即便带了媳妇一同出来,在神圣家庙之前,焚香点烛。
"如:焚香拜佛。
历史我国焚香习俗起源是很早的,古人为了驱逐蚊虫,去除生活环境中的浊气,便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎,这就是最初的焚香。
古人在焚香中不仅减少蚊虫叮咬,给自己的生活环境带来舒适怡人的芳香,还去除了疾病的传播和困扰。
从中得到很大益处。
在古代有原始崇拜与巫术等崇神信奉,认为一切都是神的恩赐,对神极度敬仰和崇拜。
久而久之焚香就被神化了,随后焚香变得既庄严又神圣。
古代各朝对焚香有着不同程度的重视,焚香被不断神化,从一般生活需要发展到宫廷、贵族、民间需要;从实用发展到华贵神圣。
由于焚香质的变化从而推动和促使焚香器具的迅猛发展,故制造出各阶层需要、花式繁多的焚香器具来,满足焚香者信奉、理念、心愿和愿望的需求。
根据考古发掘的熏炉数量和年代分析,古时候用熏炉焚香最盛行的当算汉代,大量的汉代熏炉出土证明了当朝对焚香比较重视,十分盛行;当时社会已相当发达,物质已得到满足,人们朝向古代精神文明方面追求。
汉代熏炉不仅品种多,数量也多,有金属和陶瓷两大类;博山炉最精美绝伦。
唐代使用贵金属制造熏炉,有二层及三层之分,最著名的要算"球型万向形熏炉",小小熏炉包含着的高科技让现代人惊讶。
宋代以动物造型制造熏炉形成一种风格。
明代宣德炉最为名贵。
清代绚丽多姿、富丽堂皇的景泰蓝香炉在发展中得到创新。
焚香习俗在我国延续了几千年经久不衰,给无数的焚香者带来幸福与追求。
中国人焚香的历史,大体可分为三个时期:周人升烟以祭天,称作"烟"或"烟祀",这种祭制始于周文王。
"烟祀"一是点火升烟,二是烟气为香气。
以香烟祭神,就是后世所谓的"烧香"。
焚香汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。
武帝为求长生,是神就敬,打破以往"香祭祭天"的垄断,使香进入生活日用。
就在这一时期,产自西域的真正的"香料"也传入了中国。
于是,香具也应运而生,中国第一个香炉也发明出来了,称为"博山炉"。
从此,香品与香炉相配,使中国的香事进入一个新阶段。
隋唐以后,"西(域)香"由"南(两广、海南)香"所取代。
南香的大量涌入使香的价格降低,为普及提供了物质准备。
另外,佛道二教从六朝以来大发展,两教尚香,信徒众多,令焚
形容洗澡的诗词
展开全部 《楚辞·渔父》云:“新沐者必弹冠,新浴者必更衣。
”春寒赐浴华清池——《长恨歌》蝶恋花(宋祁)雨过蒲萄新涨绿。
苍玉盘倾,堕碎珠千斛。
姬监拥前红簇簇,温泉初试真妃浴。
驿使南来丹荔熟。
故剪轻绡,一色颁时服。
娇汗易曦凝醉玉,清凉不用香绵扑。
清人史梦兰《全史宫词》亦云: 雨过华清树影凉,风来前殿玉龟香。
至尊浴罢金舆出,嫔御分寻十六汤。
苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴,有一年,他在公共浴堂沐浴后,身心畅快,诗兴大发,专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受,写得非常诙谐,其一云: 水垢何曾相爱,细看两俱无有。
寄语揩背人,尽日劳君挥肘。
轻手,轻手,居士本来无垢。
其二云: 自净方能净彼,我自汗流呵气。
寄语澡浴人,且共肉身游戏。
但洗,但洗,俯为人间一切。
宋人王桓路经此地洗了各温泉浴,并写下《宜浴温泉》诗云: 上方新浴觉身轻,恰喜温和水一泓。
膏泽不因人世热,此泉尤是在山青。
...
长相思的诗词
展开全部 《长相思·其一》 作者:李白 长相思,在长安。
络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端,上有青冥之高天, 下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦, 梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
【注解】: 1、络纬:又名莎鸡,俗称纺织娘。
2、金井阑:精美的井阑。
3、簟色寒:指竹席的凉意。
【韵译】: 长相思呵长相思,我们相思在长安, 秋天蟋蟀常悲鸣,声声出自金井阑。
薄霜凄凄送寒气,竹席已觉生凉寒; 夜里想她魂欲断,孤灯伴我昏暗暗。
卷起窗帘望明月,对月徒然独长叹; 如花似玉美人呵,仿佛相隔在云端! 青青冥冥呵,上是无边无垠的蓝天, 清水渺渺呵,下是浩浩汤汤的波澜。
天长长来地迢迢,灵魂飞越多辛苦; 关山重重相阻隔,梦魂相见也艰难。
长相思呵长相思,每每相思摧心肝! 【评析】: ??这两首诗,都是诉述相思之苦。
??其一,以秋声秋景起兴,写男思女。
所思美人,远在长安。
天和地远,关山阻遏,梦魂难越,见面为难。
或以为此诗别有寄托,是诗人被迫离开长安后,对唐玄宗的怀念。
喻守真以为“不能说他别有寄托,完全咏的‘长相思’本意”,此说有其道理。
??其二,以春花春风起兴,写女思男。
望月怀思,抚琴寄情,忆君怀君,悱恻缠绵。
真有“人比黄花瘦”之叹。
这两首诗,在《李太白诗集》中,一收卷三,一收卷六。
所写时地迥异,格调也截然不同,实为风马牛不相及。
但蘅塘退士辑为先后,看起来似乎是一对男女,天各一方,各抒相思之苦,其实不然。
《长相思·其二》 作者:李白 日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉。
不信妾断肠,归来看取明镜前。
【注解】: 1、赵瑟:相传古代赵国的人善弹瑟。
瑟:弦乐器。
2、凤凰柱:或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
3、蜀琴句:旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。
按:鲍照有“蜀琴抽白雪”句。
白居易也有“蜀琴安膝上,《周易》在床头”句。
李贺“吴丝蜀桐张高秋”,王琦注云:“蜀中桐木宜为乐器,故曰蜀桐。
”蜀桐实即蜀琴。
似古人诗中常以蜀琴喻佳琴,恐与司马相如、卓文君事无关。
鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
【韵译】: 夕阳西下暮色朦胧,花蕊笼罩轻烟, 月华如练,我思念着情郎终夜不眠。
柱上雕饰凤凰的赵瑟,我刚刚停奏, 心想再弹奏蜀琴,又怕触动鸳鸯弦。
这饱含情意的曲调,可惜无人传递, 但愿它随着春风,送到遥远的燕然。
忆情郎呵、情郎他迢迢隔在天那边, 当年递送秋波的双眼, 而今成了流泪的源泉。
您若不信贱妾怀思肝肠欲断, 请归来看看明镜前我的容颜! 【评析】: ??这两首诗,都是诉述相思之苦。
??其一,以秋声秋景起兴,写男思女。
所思美人,远在长安。
天和地远,关山阻遏,梦魂难越,见面为难。
或以为此诗别有寄托,是诗人被迫离开长安后,对唐玄宗的怀念。
喻守真以为“不能说他别有寄托,完全咏的‘长相思’本意”,此说有其道理。
??其二,以春花春风起兴,写女思男。
望月怀思,抚琴寄情,忆君怀君,悱恻缠绵。
真有“人比黄花瘦”之叹。
??这两首诗,在《李太白诗集》中,一收卷三,一收卷六。
所写时地迥异,格调也截然不同,实为风马牛不相及。
但蘅塘退士辑为先后,看起来似乎是一对男女,天各一方,各抒相思之苦,其实不然。
长相思 云一〔纟呙〕,玉一梭, 澹澹衫儿薄薄罗, 轻颦双黛螺。
秋风多,雨相和, 帘外芭蕉三两窠, 夜长人奈何! 长相思 花似伊 柳似伊 花柳青春人别离 低头双泪垂 长江东 长江西 两岸鸳鸯两处飞 相逢知几时 长相思·别情 白居易 汴水流, 泗水流, 流到瓜州古渡头, 吴山点点愁。
思悠悠, 恨悠悠, 恨到归时方始休, 月明人倚楼。
【注释】 ①汴水:源于河南,东南流入安徽宿县、泗县,与泗水合流,入淮河。
②泗水:源于山东曲阜,经徐州后,与汴水合流入淮河。
③瓜州:在今江苏省扬州市南面。
④吴山:泛指江南群山。
⑤悠悠:深长的意思。
【评解】 这首《长相思》,写一位女子倚楼怀人。
在朦胧的月色下,映入她眼帘的山容水态,都充满了哀愁。
前三句用三个“流”字,写出水的蜿蜒曲折,也酿造成低徊缠绵的情韵。
下面用两个“悠悠”,更增添了愁思的绵长。
全词以“恨”写“爱”,用浅易流畅的语言,和谐的音律,表现人物的复杂感情。
特别是那一派流泻的月光,更烘托出哀怨忧伤的气氛,增强了艺术感染力,显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。
【集评】 俞陛云《唐五代两宋词选释》:此词若“晴空冰柱”,通体虚明,不着迹象,而含情无际。
由汴而泗而江,心逐流波,愈行愈远,直到天末吴山,仍是愁痕点点,凌虚着想,音调复动宕入古。
第四句用一“愁”字,而前三句皆化“愁”痕,否则汴泗交流,与人何涉耶!结句盼归时之人月同圆,昔日愁眼中山色江光,皆入倚楼一笑矣。
黄升《花庵词选》:此词上四句,皆谈钱塘景。
《词谱》卷二:《长相思》,唐教坊曲名。
此词“汴水流”一首为正体,其余押韵异同,...
转载请注明出处诗词网 » 沐浴焚香抚琴赏菊诗词