山木诗词是什么
你这个都不是原版,原版没记错北大未名站出现的。
——Littlesen 《山木诗词》全文:曲曲池边路,春来少人行。
含水芙蓉叶,春去气犹清。
夕岚分彩翠,高树藏莺声。
乍向风中看,花落更分明。
徘徊觉露冷,清宵月影横。
泠泠砭肌发,疑是晓寒生。
一望可相见,一步如重城。
所爱隔山海,山海不可平。
(收起)
“一望可相见,一步如重城。
所爱隔山海,山海不可平”出自哪里?
原作者:Littlesen 出处:出自《北大未名bbs诗词歌赋版》。
全文:曲曲池边路,春来少人行 含水芙蓉叶,春去气犹清 夕岚分彩翠,高树藏莺声 乍向风中看,花落更分明 徘徊觉露冷,清宵月影横 泠泠砭肌发,疑是晓寒生 一望可相见,一步如重城 所爱隔山海,山海不可平 后来,有人加了后半段: 所思隔云端,奈何凡肉身 愚公不复见,精卫长泣鸣 天神犹降怜,谁可恨终生 海有舟可渡,山有路可行 此爱翻山海,山海俱可平 可平心中念,念去无自唏 但可寻所爱,永不弃已心 译文:我所爱的人和我相隔千山万水,山水不能填平,我们不能相见。
就算山海可以填平,最难平息的是人的心。
表示千山万水阻隔不敌心变了 。
有关“山”的名言名句有哪些?
展开全部 禅家形容人之开悟的三阶段:初看山是山、水是水,继而山不是山、水不是水,终乃山还是山、水还是水。
——梁实秋《雅舍小品》剪水为衣,抟山为钵,山水的衣钵可授之何人?叩山为钟鸣,抚水成琴弦,山水的清音谁是知者?山是千绕百折的璇玑图,水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗,山水的诗情谁来领管?——张晓风 《常常,我想起那座山》一重山,两重山。
山远天高烟水寒,相思枫叶丹; 菊花开,菊花残。
塞雁高飞人未还,一帘风月闲。
——李煜《长相思·一重山》人总是这山望着那山高。
——安东尼·德·圣-埃克苏佩里《小王子》就人生而言,也应该平衡于山、水之间。
水边给人喜悦,山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。
——余秋雨《行者无疆》海有舟可渡,山有路可行,此爱翻山海,山海皆可平。
——《山木诗词》人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
——池莉《人生三境界》山有扶苏,隰有荷华。
——《诗经》每个人都会经过这个阶段,见到一座山,就想知道山后面是什么。
我很想告诉他,可能翻过山后面,你会发现没什么特别。
回望之下,可能会觉得这一边更好。
——王家卫《东邪西毒》海阔山遥,未知何处是潇湘。
——柳永《玉蝴蝶》不要停在平原,不要登上高山,从半山上看,世界显得最美。
——尼采《世界的智慧》眼睛的可贵,在于看山是山,看水是水,不要山水颠倒,或是将它们混成一团稀泥,那样上苍给我们眼睛的好意,就被辜负了。
——三毛《三毛的智慧》没有比脚更长的路,没有比人更高的山。
——汪国真《山高路远》山不转路转,境不转心转。
——慧律法师《佛心慧语》山不走到我这里来,我就到它那里去。
——亚历山大 ...
“ 一望可相见,一步如重城。
所爱隔山海,山海不可平。
”的出处?...
出处:Littlesen山木诗词全集。
翻译:离开你的每一步都如同我们之间阻隔了重重城阙所爱隔山海,山海不可平——Littlesen 《山木诗词》如果让我想起一首悲哀的情诗来,便会想到Littlesen 先生的这首:所爱隔山海,山海不可平。
“无论什么时候,无论怎样的心情,不管爱情,还是友情,终极的目的不是归宿,而是理解、默契,是一个可以边走边谈的人。
”人生太多事,太多牵绊和阻碍,无论是时间,还是地点,还是人物,错一个都可能死生不复相见,一望可相见,一步如重城。
海有舟可渡,山有路可行.此爱隔山海,山海亦可乎.的诗名是什么?
展开全部 我与我的爱相隔高山大海,高山大海不能填平,但渡海可乘舟,过山可翻山,为了爱我可以翻山渡海,高山和大海都不能阻挡我的脚步。
全文: 《山木诗词全集》 曲曲池边路,春来少人行。
含水芙蓉叶,春去气犹清。
夕岚分彩翠,高树藏莺声。
乍向风中看,花落更分明。
徘徊觉露冷,清宵月影横。
泠泠砭肌发,疑是晓寒生。
一望可相见,一步如重城。
所爱隔山海,山海不可平。
所思隔云端,奈何凡肉身。
愚公不复见,精卫长泣鸣。
天神犹降怜,谁可恨终生。
海有舟可渡,山有路可行。
此爱翻山海,山海俱可平。
可平心中念,念去无自唏。
但可寻所爱,永不弃已心。
该诗出自北大03级学子具体名字不详,笔名:“littlesen_鞍与笔”...
一望可相见,一步如重城.所爱隔山海,山海不可平。
出自哪里?
展开全部 “一望可相见,一步如重城.所爱隔山海,山海不可平”出自‘北大未名站诗词歌赋’作者是: littlesen (sam)。
诗词全文:曲曲池边路,春来少人行。
含水芙蓉叶,春去气犹清。
夕岚分彩翠,高树藏莺声。
乍向风中看,花落更分明。
徘徊觉露冷,清宵月影横。
泠泠砭肌发,疑是晓寒生。
一望可相见,一步如重城。
所爱隔山海,山海不可平。
...
求这首诗出处!
展开全部 庄子行于山中”一则原文 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。
问其故,曰:“无所可用。
”庄子曰:“此木以不材得终其天年。
” 夫子出于山①,舍于故人之家。
故人喜,命竖子杀雁而烹之②。
竖子请曰③:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。
” 明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。
先生将何处?” 庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然④。
无誉无訾⑤,一龙一蛇⑥,与时俱化,而无肯专为。
一上一下,以和为量⑦,浮游乎万物之祖⑧。
物物而不物于物⑨,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情,人伦之传则不然⑩,合则离,成则毁,廉则挫⑴,尊则议⑵,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。
胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之⑶,其唯道德之乡乎注释 ①夫子:庄子。
②竖子:童仆。
雁:鹅。
烹:读作“享”,进献,款待。
按,古“亨”、“享”、“烹”三字同,往往混用。
③请:问。
④乘:因循。
道德:自然之道。
浮游:指游于虚无之中。
⑤訾(zǐ):诋毁。
⑥龙、蛇:言其屈伸不定,随时变化。
⑦和:和顺。
量:度,则。
⑧万物之祖:未始有物之先。
⑨物物:主宰万物。
前一“物”字作动词用。
不物于物:不役使于外物。
⑩伦:类。
传:习俗,习惯。
⑴廉:指锋利。
⑵议:非议。
⑶志:记。
、译文 庄子在山中行走,看见一棵大树,它的枝叶非常茂盛,伐木人停在树旁却不去砍伐。
问他为什么不去砍伐,他说:“没有什么用处。
”庄子说:“这棵大树因为不够良木的材质,所以才能享尽天赋的寿命。
” 庄子走出山区,在老朋友家歇息。
老朋友很高兴,便叫童仆杀鹅来款待庄子。
童仆问道:“有一只鹅会叫,另一只鹅不会叫,请问杀哪一只?”主人说:“杀不能叫的。
” 第二天,弟子向庄子问道:“昨天遇见的山中之树,因为材质不好而能够终享天年;现在主人家的鹅,却因为没有才能而被杀。
先生将要处于哪种情境呢?” 庄子笑着说:“我庄周将要处于有材和无材之间。
不过处于有材和无材之间似乎妥当,其实不然,所以不能免于拖累。
若是顺应自然之道而游于虚无之境,那就大不一样了。
那时,既没有美誉也没有毁谤,时隐时现犹如龙蛇一般,随时变化,而不偏执一端。
上上下下随意飞腾与潜伏,以顺应自然为法则,游心于万物产生之前的浑沌境界。
主宰万物而不被外物所役使,那么怎么还会受到外物的拖累呢!这是神农和黄帝的处世法则。
若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了,有了汇合就有分离,有了成功就有毁坏,锐利的将被挫折,尊贵的将被非议,有作为的人将要遭受亏损,有贤能的人将要遭人谋算,没出息的人就会遭受欺侮。
谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢!可悲啊,弟子们要记住,想要免于拖累,只有进入清静无为的大道境界了。
”庄子衣大布而补之”一则原文 庄子衣大布而补之⑴,正緳系履而过魏王⑵。
魏王曰:“何先生之惫邪⑶?” 庄子曰:“贫也,非惫也。
士有道德不能行,惫也;衣弊履穿⑷,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎?其得柟梓豫章也⑸,揽蔓其枝而王长其间⑹,虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑺。
及其得柘棘枳枸之间也⑻,危行侧视⑼,振动悼栗⑽,此筋骨非有加急而不柔也⑾,处势不便,未足以逞其能也!今处昏上乱相之间而欲无惫,奚可得邪?此比干之见剖心⑿,征也夫!” “庄子衣大布而补之”一则注释 ⑴衣:穿。
大布:粗布。
⑵正緳(xié)系履:谓用麻绳捆绑破鞋。
正,借为“整”,整理。
緳,带子。
履,鞋。
⑶惫:疲惫,困乏。
⑷弊:破。
穿:穿孔。
⑸柟、梓、豫章:三种端直良木。
⑹王长其间:在其间称王称长。
⑺羿:即后羿,古代善射之人。
蓬蒙:即“逢蒙”,羿的弟子。
眄睨(miǎnnì):斜视。
⑻柘(zhè)、棘、枳(zhǐ)、枸(gǒu):四种有刺的小树。
⑼危行:小心行走,行动谨慎。
⑽振动:发抖。
悼栗:因惧怕而战栗。
悼:惧。
⑾急:紧。
柔:灵便。
⑿比干:殷纣王的叔父,因忠谏被纣王剖心而死。
庄子衣大布而补之”一则译文 庄子穿着一件带补丁的粗布衣服,脚上穿的破鞋用麻绳绑着,去见魏王。
魏王说:“先生如何这样的疲惫呢?” 庄子说:“是贫穷,不是疲惫。
士人有道德不能实行,这是疲惫;衣服破旧,鞋子穿孔,这是贫穷,不是疲惫,这就是所谓的生不逢时啊。
你就没有见过那跳踯的猴子吗?当它们生活在柟、梓、豫章等大树之中的时候,攀援着树枝,心悦气盛,可以说是称王天下,即使善射的后羿、逢蒙也不敢小看它们。
等到它们落到了柘、棘、枳、枸等带刺的树丛中时,尽管小心谨慎,目不斜视,走起路来还是胆战心惊,这并不是因为筋骨受到了束缚而不灵活,这是因为所处情势不利,不能施展自己的才能啊!现在正处于昏君乱臣的治理下,想要不疲惫,怎么可能呢?在此社会中,像比干那样被剖心,不就是明证吗?” “庄子游于雕陵之樊”一则原文 庄周游于雕陵之樊⑴,睹一异鹊自南方来者。
翼广七尺...