清朝的诗歌或古诗
主要活动年代在雍正和乾隆初年的厉鹗,著有《宋诗纪事》,搜罗广博,对宋诗钻研颇深,所作诗幽峭妍秀,工于炼字,五古尤胜,在学宋诗派中能够别开生面,号为“浙派”领袖。
乾隆朝的重臣沈德潜作诗注重“格调”,效法汉魏盛唐,少数篇章能反映现实,但多数作品具有浓厚的封建卫道气息,较乏新鲜活泼的情致,他的诗被称为“格调派”,他的选诗和诗歌评论的影响颇大。
继厉鹗而起的浙人钱载,他的诗在苍劲俚质中别饶清韵,也能避开“熟调”,自具一格,以生涩取胜。
他的诗号称学韩愈,但受宋诗的影响也很深。
在“神韵”、“格调”、宗唐、宗宋各派诗歌流行之后,相仿相袭,清诗又逐渐形成新的窠臼。
这时期的诗人,能开新格局的是袁枚和赵翼。
袁、赵和蒋士铨合称“乾隆三大家”。
袁枚的思想在当时比较通达,论事论情,务求平恕,敢于菲薄崇古、泥古的观念,冲击沈德潜一派所宣扬的传统“诗教”。
他作诗反对模拟,提倡自写“性灵”。
作品从内容到形式,都有新鲜之处。
可惜创作态度不够严肃,不少篇章境界趣味不高,陷于轻薄。
赵翼也是学识博通、重视创新的人。
他的五言古诗,说理诙谐,评论世事,常有精辟而进步的见解,很有特色。
蒋士铨诗骨力的坚苍胜于袁、赵,但创新不如。
早年所作的《京师乐府词》,比较别致,也有一定的现实意义。
袁、赵两人,是清代“性灵派”诗的代表人物。
除这三家外,郑燮所作古诗如《私刑恶》、《逃荒行》、《姑恶篇》、《孤儿行》,继承古代乐府诗的优良传统,朴素生动,具有同情人民的思想,感情较厚。
黄景仁是一个早熟而短命的诗人,诗才极高。
他的描写社会不平和个人遭遇不幸之作,感情强烈,笔调清新,境界真切,兼有“清窈之思”和“雄宕之气”,读起来使人回肠荡气。
郑燮、黄景仁诗在重意境、重白描方面,和“性灵派”相近。
这时期还有提倡“肌理”说的翁方纲,他把经史考据、金石勘研都写进诗中,成为所谓“学问诗”。
清代诗句
展开全部 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》:“春风桃李花...
清、明朝的诗(各15首)
《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益 新妆才罢采兰时,忽见同心吐一枝。
珍重天公裁剪意,妆成敛拜喜盈眉。
《 题画 》清?郑燮 兰草已成行,山中意味长。
坚贞还自抱,何事斗群芳? 《峤壁兰》 峭譬一千尺,兰花在空碧。
下有采樵人,伸手摘不得。
《得意写之》 兰草与三台,无人敢笔栽。
取得新奇法,墨香吹出来。
《韬光庵为松岳上人作画》 元日画兰竹,远寄郭云亭。
万水千山外,知余老更新。
《题王蔗村镜影图》清?蒋士铨 鉴空无我相,水静波亦止。
手拈幽兰花,妙香乃如此。
《写兰石有寄》清?智永 一片空山石,数茎幽谷草。
写寄风尘人,莫忘林泉好。
《题画兰》 清?黄任 之一 何来尔室香?四壁即空谷。
一拳古而媚,美人伴幽独。
之二 沅澧多所思,远道我心? 。
纸窗招香魂,貌之不敢佩。
之三 磁斗寄绮石,源清者香远。
君从辋川来,而得此粉本。
《兰》 清?马骀 丛兰发幽崖,托根近霄汉。
泉水自流出,天风吹不断。
《冬兰》清?曹寅 冬草漫碧寒,幽兰亦作花。
清如辟谷士,瘦似琢诗家。
丛秀几钗股,顶分双髻丫。
夕窗香思发,风影欲箐纱。
《珠兰》清?姚燮 香粟佛天饭,蕊珠仙界衣。
托名应自贵,含蕾再难微。
荡子甘心与,村娘愧发稀。
一春清素愿,消受露华霏。
《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清?孔尚任 过雨江城湿,探梅野寺寒。
往来敦古处,吟啸慰闲官。
不信诗全警,常愁字未安。
相将情话久,臭味比幽兰。
画兰》清?谭嗣同 雁声吹梦下江皋,楚竹湘 起暮涛。
帝子不来山鬼哭,一天风雨写离骚。
《柬魏默源》清?何绍基 蕙抱兰怀只自怜,美人遥在碧云边。
东风不救红颜老,恐误青春又一年。
《画兰》清?孙原湘 离骚一种旧根苗,湘水湘云绿共摇。
认取春风双影子,不闻香气也魂销。
题 《空谷幽兰图》清?汪士慎 兰草堪同隐者心,自荣自萎白云深。
春风岁岁生空谷,留得清香入素琴。
《题兰花册》清?李方膺 问天莫笑总无知,也惜幽兰鬓渐丝。
当户已愁锄已尽,入山又恐负芳时。
《兰溪》清?黄任 如画山城 小滨,楼台一半枕通津。
纵然不达潇湘路,香草名溪更感人。
《荆门杂咏》清?李友棠 憔悴江潭赋九歌,枫林叶下洞庭波。
蛾眉自古伤谣诼,独采秋兰吊汩罗。
《画兰》清?马骀 昨日街头卖菜翁,见我写兰说写葱。
我有株葱曾失却,被君偷入画图中。
明朝古诗 湘妃怨》明·李梦阳 采兰湘北芷,搴木澧南浔。
渌水含瑶彩,微风托玉音。
云起苍梧夕,日落洞庭阴。
不知篁竹苦,惟见泪斑深。
《 兰 》明 陈汝言 兰生深山中,馥馥吐幽香。
偶为世人赏,移之置高堂。
雨露失天时,根株离本乡。
虽承爱护力,长养非其方。
冬寒霜雪零,绿叶恐雕伤。
何如在林壑,时至还自芳。
《垂兰》明·李日华 从风不猎香,俯溪自怜影。
空山狼藉春,半属野樵领。
《题画兰》明·陈献章 阴崖百草枯,兰蕙多生意。
君子居险夷,乃与恒人异。
《题兰竹卷》 明·文彭 偶培兰蕙两三栽,日燠风微次第开。
坐久不知香在堂,开窗时有蝶飞来。
《子昂兰》明·史鉴 国香零落佩 空,芳草青青合故宫。
谁道有人和泪写,托根无地怨东风。
《画兰》明·李日华 江南四月雨晴时,兰吐幽香竹弄姿。
蝴蝶不来黄鸟睡,小窗风卷落花丝。
懊恨幽兰强主张,开花不与我商量。
鼻端触着成消受,着意寻香又不香。
《王楚玉画兰》明·陈继儒 年来空谷半霜风,留得遗香散草丛。
只恐樵人溷兰艾,红颜收在束薪中。
《 兰 》明·董其昌 绿衣青葱傍石栽,孤根不与众花开。
酒阑展卷山窗下,习习香从纸上来。
无边蕙草袅春烟,谷雨山中叫杜鹃。
多少朱门贵公子,何人消受静中缘。
《水墨兰花》明·徐渭 绿水唯应漾白苹,胭脂只念点朱唇。
自从画得湘兰后,更不闲题与俗人。
作者:林鸿 朝代:明 投赠张红桥 桂殿焚香酒半醒, 露华如水点银屏。
含情欲诉心中事, 羞见牵牛织女星。
作者:解缙 朝代:明 斧 斫削群才到凤池。
良工良器两相资。
他年好携朝天去。
夺取蟾宫第一枝。
五月十九日大雨 作者:刘基 朝代:明 风驱急雨洒高城,云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处,一池草色万蛙鸣。
北风行 作者:刘基 朝代:明 城外萧萧北风起,城上健儿吹落耳。
将军玉帐貂鼠衣,手持酒杯看雪飞。
古戍 作者:刘基 朝代:明 古戍连山火,新城殷地笳。
九洲犹虎豹,四海未桑麻。
天迥云垂草,江空雪覆沙。
野梅烧不尽,时见两三花。
我爱秋香 作者:唐寅 朝代:明 我画蓝江水悠悠, 爱晚亭上枫叶愁。
秋月溶溶照佛寺, 香烟袅袅绕经楼。
花下酌酒歌 作者:唐寅 朝代:明 九十春光一掷梭,花前酌酒唱高歌。
枝上花开能几日,世上人生能几何。
好花难种不长开,少年易过不重来。
人生不向花前醉,花笑人生也是呆。
唐伯虎与祝枝山联句咏奇石 作者:唐寅 朝代:明 嵯峨怪石倚云间,抛掷于今定几年。
苔藓作毛因雨长,藤萝穿鼻任风牵。
从来不食溪边草,自古难耕陇上田。
恨杀牧童鞭不起,笛声斜挂夕阳烟。
清朝诗歌,多一点!!!!
“春衣称体近清明,风急鹞鞭处处鸣。
忽听儿童齐拍手,松梢吹落美人筝”(清·杨韫华《山塘棹歌:放断鹞》)。
诗中所说的“鹞鞭”,指缚于风筝背上的竹片做的簧,迎风如鞭鸣响;“美人筝”,即美人形的风筝。
以下部分绝对原创,请勿抄袭!我的理解是:清明节快到了人人都穿上了合体舒适的春衣,急促的风吹得鹞鞭到处作响,忽然听到孩子们一齐拍手呼叫,原来是一个美人形的风筝被松树的树枝刮住掉了下来。
描写的是清明时节人们放风筝的场景,很轻松休闲的一首诗。
关于明清的诗词
展开全部 清·汪中《别母》细雨春灯夜欲分,白头闲坐话艰辛。
出门便是天涯路,明日思亲梦里人。
补充:酹江月·驿中言别友人 作者:(明)文天祥 恨东风、不借世间英物。
蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁,铜雀春清,金人秋泪,此恨凭谁雪? 堂堂剑气,斗牛空认奇杰。
那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。
正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭。
睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发。
伴人无寐,秦淮应是孤月。
村饮 黎简 村饮家家醵酒钱,竹枝篱外野塘边。
谷丝久倍灵常价,父老休谈少壮年。
细雨人归芳草晚,东风牛藉落花眠。
秧苗已长桑芽短,忙甚春分寒食天。
过湖北山家 施闰章 路回临石岸,树老出墙根。
野水合诸涧,桃花成一村。
呼鸡过篱栅,行酒尽儿孙。
老矣吾将隐,前峰恰对门。
吴门春仲送李生还长安 钱谦益 阑风伏雨暗江城,扶病将愁起送行。
烟月扬州如梦寐,江山建业又清明。
夜乌啼断门前柳,春鸟衔残花外樱。
尊酒前期君莫忘,药囊我欲傍余生。
补充:湘月 壬申夏,泛舟西湖,述怀有赋,时予别杭州盖十年矣天风吹我,堕湖山一角,果然清丽。
曾是东华生小客,回首苍茫无际。
屠狗功名,雕龙文卷,岂是平生意?!乡亲苏小,定应笑我非计。
才见一抹斜阳,半堤香草,顿惹清愁起。
罗袜音尘何处觅,渺渺予怀孤寄。
怨去吹箫,狂来说剑,两样销魂味。
两般春梦,橹声荡入云水。
西郊落花歌西郊落花天下奇,古人但赋伤春诗。
西郊车马一朝尽,定庵先生沽酒来赏之。
先生探春人不觉,先生送春人又嗤。
呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。
如钱塘潮夜澎湃,如昆阳战晨披靡;如八万四千天女洗脸罢,齐向此地倾胭脂。
奇龙怪凤爱漂泊 ,琴高之鲤何反欲上天为?玉皇宫中空若洗,三十六界无一青蛾眉。
又如先生平生之忧患,恍惚怪诞百出无穷期。
先生读书尽三藏,最喜维摩卷里多清词。
又闻净土落花深四寸,瞑目观赏尤神驰。
西方净国未可到,下笔绮语何漓漓!安得树有不尽之花更雨新好者,三百六十日长是落花时。
秋心三首其一秋心如海复如潮,但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂,亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑,声满东南几处箫。
斗大明星烂无数,长天一月坠林梢。
其二忽筮一官来阙下,众中俯仰不材身。
新知触眼春云过,老辈填胸夜雨沦。
天问有灵难置对,阴符无效勿虚陈。
晓来客籍差夸富,无数湘南剑外民。
其三我所思兮在何所,胸中灵气欲成云。
槎通碧汉无多路,土蚀寒花又此坟。
某水某山埋姓氏,一钗一佩断知闻。
起看历历楼台外,窈窕秋星或是君。
补充:踏莎行·初春——[清]徐灿 芳草才芽,梨花未雨,春魂已作天涯絮。
晶帘宛转为谁垂?金衣飞上樱桃树。
故国茫茫,扁舟何许,夕阳一片江流去。
碧云犹叠旧河山,月痕休到深深处。
清代送别诗词?
展开全部 别老母 清朝 黄景仁 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
送宋牧仲别驾归黄州(清·王士禛) 词赋梁园忆胜游,一麾云梦泽南州。
三分谁似周郎少,《九辨》深知宋玉愁。
乌鹊南飞河汉转,大江东去古今流。
山川如此容高啸,羡汝黄泥坂下舟. 拟送别(清·王瑶湘) 孤舟暮归去,别路江南树。
烟外有钟声,故人在何处。
送别陈子书(清·刘家珍)少小辞家作壮游,秋风秋雨木兰舟。
送君心似长河水,万转千回绕渡头。
送友人出塞清朝 吴伟业鱼海萧条万里霜,西风一哭断人肠。
劝君休望零支塞,木叶山头是故乡。
此去流人路几千,长虹亭外草连天。
不知黑水西风雪,可有江南问渡船? 《送王晓沧之汀州》 清末 丘逢甲 韩江别思满扁舟,春水新添五尺流。
一路青山送眉妩, 鹧鸪声里到汀州 送别清朝 宋乐别路风光早,江南芳草天。
人心似春色,千里逐君船。
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清代的诗歌流派哪些
神韵说 1. 清代入仕诗人从“南施北宋”开始,民族意识所造成的沉重心态,已经逐渐淡化,他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。
王士禛的神韵说,则是这种转变的根本完成。
2. 所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰,注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言,从而加强诗歌消遣娱乐功能 格调说 1. 清代随着王士禛的去世,诗歌领域相对统一的时代结束了,各种诗歌流派纷争由此热闹起来。
以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。
tFfIl 2. 所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想,实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。
为达此目的,沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统,并用唐诗的格调将这种意图落到实处。
肌理说i 1. 清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛,沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化,所以他提出“肌理说”。
2. 所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。
翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和文理统一。
性灵说 1. 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派,接过公安派“独抒性灵”的口号,认为写诗要抒发人的真性情。
他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。
他的这种反传统、求创新的特点,是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
2. 性灵派的成就主要为诗歌,其中七绝和七律尤佳。
如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息,十分舒畅自然;《马嵬》命意新颖,感情倾向也发生了根本转变,堪称为人民代言的诗歌。
阳羡派 1. 清代陈维崧的词师法苏、辛,尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。
如《点绛唇》上片奇幻小想象,下片在上片营造的气势上以今怀古,透露出作者悲凉慷慨的心境。
91PyIy 2. 陈维崧属江苏宜兴人,宜兴古地名称“阳羡”,所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
属于这一词派的作家还有蒋士铨等。
? 浙西派 1. 清代朱彝尊推举南宋姜夔、张炎等婉约词人作品,认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准。
这种观点实际上比较注重词的格律和技巧,词风醇雅清丽。
{ 2. 朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同,许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模,一时此风大盛。
后来龚翔麟选朱彝尊、李良年的等及他本人的词为《浙西六家词》,遂有“浙西词派“之名。
3. 厉鹗继承了以朱彝尊为的主张,认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风。
与朱彝尊所不同的是,他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。
T*Y} 常州派 1. 乾嘉时期,以朴学为代表的求实风气笼罩了整个社会,文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向,受到此风气影响,这时期的词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。
以张惠言为代表的常州词派崛起,便是这种差异的表现。
2. 张惠言从内容质实的角度主张恢复传统,强调寄托比兴,主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露,他所提出的恢复**传统的愿望很难从根本上实现。
他的词气势雄健,风格俊逸。
词风较为质实,但其内容范围仍然比较狭窄。
桐城派 1. 桐城派是清代中期重要的散文流派,代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”。
2. 桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础,以清王朝政权为服务目的,以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模,在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。
g 3. 方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字,“义”即“言有物”、“法”即言有序。
刘大櫆是方苞的弟子,具有承上启下的作用。
姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结,使之更加具体化。
他强调义理、考证、文章三者兼备;还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处;将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。
x5{ 4. 姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论,而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系。
管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子” 唐宋派 嘉靖间,反对前后七子的拟古主义,主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等,他们被称为"唐宋派"。
童心说:李贽提倡'童心",童心就是真心。
"竟陵派":钟惺和谭元春,他们反对拟古,但强调从古人诗中求性灵,在诗文中开眼界,形成了这一派文学上"幽深孤峭"的艺术风格。
茶陵诗派 以李东阳为代表,作诗力主宗法杜甫,强调法度音调.对台阁体文风是有所冲击的,对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
关于清字的诗词
展开全部 带“清”字的诗、词句: 李 白 《行路难》 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱. 《赠孟浩然》高山安可仰,徒此揖清芬. 《梦游天姥吟留别》谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼. 杜 甫 《哀江头》 清渭东流剑阁深,去住彼此无消息. 《月 夜》 香雾云鬟湿,清辉玉臂寒. 《宿 府》 清秋幕府林梧寒,独宿江城蜡炬残. 《登 高》 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回. 常 建 《破山寺后禅院》 清晨入古寺,初日照高林. 张 九 龄 《赋得自君之矣》 思君如满月,夜夜减清辉. 岑 参 《送张献心充副使归沙西杂句》 澄湖万顷不见底,清冰一片光照人. 钱 起 《归 雁》 二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来. 李 贺 《马 诗》(其 五) 何当金铬脑,快走踏清秋. 杜 牧 《清 明》 清明时节雨分分,路上行人欲断魂. 《将赴吴兴登乐游原》 清时有味是无能,闲爱孤云静 爱僧. 李 煜 《相见欢》 寂寞梧桐深院,锁清秋. 林 逋 《山园小梅》 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏. 苏 轼 《阮郎归》 玉盘纤手弄清泉,琼珠碎却园. 《永遇乐》 明月如霜,好风如水,清景无限. 《沅溪沙》 入淮清路渐漫漫, 人间有味是清欢. 《东栏梨花》 惆怅东栏一枝雪,人生看得几清明? 贺 鋳 《苏幕遮》 几许伤春春复暮,杨柳清阴,偏得游丝度 周 帮 彦 《 苏 暮 遮 》 叶上初阳干宿雨,水面清园,一一风荷举. 周 紫 芝 《鹧鸪天》 如今风雨西楼夜,不听清歌也泪垂. 辛 弃 疾 《生查子》 溪边照影行,天在清溪底. 《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋,水随天去秋 无际. 邵 定 《山 中》白日看云坐,清秋对雨眠. 王 维 《山居秋瞑》 明月松间照,清泉石上流. 李 清 照 《声声慢》 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.来自:http://www.zybang.com/question/273c818b69875d4751de0c5a2dbf9fee.html