描写国子监的诗句
《御题国子监门》年代: 唐 作者: 薛存诚宸翰符玄造,荣题国子门。
笔锋回日月,字势动乾坤。
檐下云光绝,梁间鹊影翻。
张英圣莫拟,索靖妙难言。
为著盘龙迹,能彰舞凤蹲。
更随垂露像,常以沐皇恩。
七律碧瓦红墙元代殿,皇家祭典鼓钟阗。
圣人邻里同光耀,太学监中尽集贤。
岂止三千弟子院,分明万世国人椽。
先师仰止欣留照,何日再望风俗淳?...
描写国子监的诗句有哪些?
《御题国子监门》年代: 唐 作者: 薛存诚宸翰符玄造,荣题国子门。
笔锋回日月,字势动乾坤。
檐下云光绝,梁间鹊影翻。
张英圣莫拟,索靖妙难言。
为著盘龙迹,能彰舞凤蹲。
更随垂露像,常以沐皇恩。
七律碧瓦红墙元代殿,皇家祭典鼓钟阗。
圣人邻里同光耀,太学监中尽集贤。
岂止三千弟子院,分明万世国人椽。
先师仰止欣留照,何日再望风俗淳?
形容崂山的诗词
【唐】 李白 我昔东海上,劳山餐紫霞。
亲见安期公,食枣大如瓜。
中年谒汉主,不惬还归家。
朱颜谢春晖,白发见生涯。
所期就金液,飞步登云车。
愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。
【作者简介】 李白,唐代大诗人,字太白,号“青莲居士”,祖籍为陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。
有《李太白全集》传世。
《寄王屋山人孟大融》一诗,镌刻于崂山梯子石五百级处之巨石上,刻石之诗与《李太白全集》所载相同。
《全唐诗》中,“亲见安期公”为“亲见安其生”;“飞步登云车”为“飞步升云车”。
入觐回劳山 【五代】 刘若拙 东来海上访道玄,幸遇一见有仙缘。
宋朝天子丹书诏,奉命敕修道宫院。
海角天涯名最胜,秦皇汉武屡敕封。
古来游仙知多少,元君老子初相逢。
【作者简介】 刘若拙,五代时人,后唐同光二年(公元924年),自四川来崂山,曾被宋太祖敕封为“华盖真人”。
在《宋史·甄栖真传》中,有甄栖真“初访道于牢山(即今之崂山)华盖先生”的记载。
今即墨县东关小学院内(高真宫旧址)有刘若拙墓,现被列为市级文物保护单位。
本诗录自《太清宫志》。
鳆 鱼 【金】 刘迎 君不见二牢山下狮子峰,海波万里家鱼龙。
金鸡一唱火轮出,晓色下瞰扶桑宫。
槲林叶老霜风急,雪浪如山半空立。
贝阙轩腾水伯居,琼瑰喷薄鲛人泣。
长 白柄光芒寒,一苇去横烟雾间。
峰峦百叠破螺早,宫室四面开蚝山。
碎身粉骨成何事?口腹之珍乃吾祟。
郡曹受赏虽一言,国史收痂岂非罪?筠篮一一千里来,百金一笑收羹材。
色新欲透玛瑙碗,味胜可0葡萄醅。
饮客醉颊浮春红,金盘旋觉放著空。
齿牙寒光漱明月,胸臆秀气喷长虹。
平生浪说江瑶柱,大嚼从今不论数。
我老安能汗漫游?买舟欲访渔郎去。
【作者简介】 刘迎,字无党,东莱(今山东省莱州市)人,金代大定十四年(1174年)进士。
本诗录自清代王士郲选编之《古诗笺注》。
华楼崮 【金】 朱仲明 群峰鸆H簇华楼,天老人间境界幽。
辟谷仙翁发长啸,一声铁笛洞外秋。
【作者简介】 朱仲明,即墨(今山东省即墨市)人,举人,曾任即墨县教谕。
本诗录自清同治版《即墨县志》。
白龙洞摩崖刻诗(选录) 【元】 邱处机 卓荦鳌山出海隅,霏微灵秀满天衢。
群峰削蜡几千仞,乱石穿空一万株。
浮烟积翠远山城,叠嶂层峦簇画屏。
造物建标东枕海,云舒霞卷日冥冥。
重岗复岭势崔嵬,照眼云山翠作堆。
路转山腰三百曲,行人一步一徘徊。
洞有嘉名号白龙,不知何代隐仙踪。
至今万古人更变,犹自嵌岩对万松。
【作者简介】邱处机,亦作丘处机,字通密,号长春子,栖霞(今山东省栖霞县)人。
道教全真道北七真之一,创龙门派。
丘处机曾数次来崂山云游访道,留下了41首咏唱崂山的诗词。
金代泰和戊辰年(1208年)丘处机自今莱阳望城镇来崂山,曾在崂山白龙洞额上,留有刻诗20首,摩崖巨幅,非常壮观,因系丘氏手书,故较具文物价值,这里仅选录其中4首。
丘处机在崂山留下的刻诗,皆收入其《餯溪集》中,但在诗的排列次序和个别文字上亦略有出入。
太清宫三皇殿后山刻诗(选录) 【元】 邱处机 烟岚初到上清宫,晓色依稀路径通。
才到下方人未食,坐观山海一鸿 。
云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。
高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家。
【作者简介】 见邱处机《白龙洞摩崖刻诗》。
据《太清宫志》载,金明昌六年(1195年)邱处机由宁海之昆嵛山首次到崂山太清宫,留诗21首,其中10首镌于三皇殿后之巨石上,此系其中2首。
上清宫混元石刻诗(选录) 【元】 邱处机 五岳曾经四岳游,群山未必可相俦。
只因海角天涯背,不得高名贯九州。
陕右名高华岳稀,江南尤物九华奇。
鳌山下枕东洋海,秀出山东人不知。
【作者简介】 见邱处机《白龙洞摩崖刻诗》。
邱处机于元大安己巳年(1209年)由胶西来崂山时,曾在上清宫玉皇殿西墙外之混元石上,留下了刻诗10首,此系其中2首。
咏劳顶 【元】 赵孟兆页 山海相依水连天,万里银波云如烟。
挥毫绘成天然画,笔到穷处难寻源。
【作者简介】 赵孟兆页,字子昂,湖州(今浙江省湖州市)人,元代诗人、书画家。
本诗录自《青岛旅游诗选注》。
王乔崮 【元】 王思诚 仙子吹笙何处游,碧天明月几千秋。
谁知万叠劳峰顶,犹有遗迹在上头。
【作者简介】 王思诚,字致道,嵫阳人。
进士,曾任礼部尚书、国子监祭酒。
元至正十二年(1352年)王思诚承命以农事来山东,曾游过崂山,并将华楼品为十四景。
本诗录自《崂山艺文志》。
凌烟崮 【元】 王思诚 巨壁千仞上凌烟,石椁深藏羽化仙。
自是开山第一祖,悠悠此去几千年。
【作者简介】 见王思诚《王乔崮》。
本诗录自《崂山艺文志》。
清风岭 【元】 董守中 肩舆仿佛驾仙禽,紫绶飘飘涧色深。
行到千峰最高处,凉飙如雨洒衣襟。
【作者简介】 董守中,字君庸,元代莘县(今山东省莘县)人。
元至正十二年(1352年)任即墨县知县,兴利除害,信赏必罚。
本诗录自《崂山艺文志》。
云岩子自题 【元】 刘志坚 三十二上抛家计,纵横自在无拘系。
来到劳山下死功,十年得个真力气。
【作者简介】 刘志坚,号云岩子,博州(今山东省聊城市)人。
32岁时弃家入道,居崂山。
死后,大学士、光禄大...
关于怀乡的诗词2首,要带诗人简介,快!!!!!!!!!!!
苏幕遮 周邦彦 燎沉香,消溽暑。
鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。
叶上初阳乾宿雨, 水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何曰去? 家住吴门,久作长安旅。
五月渔郎相忆否? 小楫轻舟,梦入芙蓉浦。
作者简介: 周邦彦(1056—1121),字美成,号清真居士,钱塘(今浙江杭州)人。
少年时落拓不羁,二十四岁时入太学读书,因献《汴都赋》升太学正,后来当过一些地方官和校书郎、宗正少卿等职。
徽宗即位后,由于他精通音律、善作词,被任命为徽猷阁待制、提举大晟府。
有《清真集》,又名《片玉集》。
词文赏析: (前人评周邦彦写词“擅长写景咏物,精工词语,铺叙中,曲折,变化,回环。
” )——张炎《词源》。
1.“燎沉香,消溽暑”。
2.“鸟雀呼晴,侵晓窥檐语”。
赏析“呼”和“语”。
A.拟人:“呼”字,极为传神,充满人性化,暗示昨夜雨,今朝放晴。
“侵晓窥檐语”,更是鸟雀多情,窥檐而告诉人以新晴之欢,生动而有风致。
B.反衬:“蝉躁林愈静,鸟鸣山更幽”的以闹写静写法, 3.“叶上初阳乾宿雨, 水面清圆,一一风荷举”。
清新的绿荷叶面上昨夜雨后水珠仍在。
但作者仔细的观察水珠被蒸发的过程,形象细微之致,并且其后荷花荷叶摇动,这一定有响动,因此又引出音乐的效果了,手法超凡。
一“举”字,写出了荷叶雨后挺立水面的勃勃生机,动景如生,令绵绵的上片有了风骨,而又不失风韵。
视点上,作者是很考究的。
先一个雨珠,后扩大、降低到水面,最后远望整个池塘,仿佛在摄影一样。
从不同的角度,不同的侧面,运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
4.总结上片:调动了哪些感觉器官? “燎沉香”句,虽可构成烟雾缭绕的画面,但这句并非动作的刻画,而是就嗅觉这方面来描述的。
“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受,这是从听觉方面来写的。
“侵晓窥檐语”,是醒后的第三个感受,是从视觉方面来写的 “语”,在这里不光是鸣声,而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作,这是视觉的形象。
“叶上初阳干宿雨”三句是第二层。
这两句是词中的重点,是词人来至户外之所见。
5.“五月渔郎相忆否?” “五月渔郎相忆否”,不言己思家乡友朋,却写渔郎是否思念自己,这是从对面深一层写法,反衬自己对家乡朋友的浓烈思念。
6.“小楫轻舟,梦入芙蓉浦”。
芙蓉浦补足上片对荷的描写,小楫轻舟,芙蓉浦,给人无穷的美好的联想和想象空间。
梦字,点出对家长的情念。
7.总结下片: “家住吴门,久作长安旅”两句承前,把空间的想象落实在两个点上:一是“吴门”,一是“长安”。
但仍以荷花把两地牵连。
“五月”三句写梦游。
这三句把孤立的两点进一步缩小并使之具体化。
“吴门”化作“渔郎”,“长安”化作作者自己。
“五月”二字是串接时间的长线,它一头挽住过去,一头接通现今(“溽暑”),甚至牵连到作者的梦境。
“梦入芙蓉浦”终于把时间与空间的距离缩短,使作者思归之心得到片刻的满足。
秋思 张 籍 洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。
张籍(约767~约830),唐代诗人。
字文昌。
原籍苏州(今属江苏),迁居和州乌江(今安徽和县乌江镇)。
贞元初,与王建同在魏州学诗,后回和州。
贞元十二年(796),孟郊至和州,访张籍。
十四年,张籍北游,经孟郊介绍,在汴州认识韩愈。
韩愈为汴州进士考官,张籍被荐,次年在长安进士及第。
元和元年(806)调补太常寺太祝,与白居易相识,互相切磋,对各自的创作产生了积极的影响。
张籍为太祝10年,因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。
元和十一年,转国子监助教,目疾初愈。
15年后,迁秘书郎。
长庆元年(821),受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎,又迁主客郎中。
大和二年(828),迁国子司业。
世称“张水部”、“张司业”。
张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。
南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主,兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷,魏峻刊刻于平江。
今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。
明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年,中华书局上海编辑所以它为底本,并参照现存各本进行校勘删补,编成《张籍诗集》8卷,共收诗480多首。
另据《新唐书·艺文志》著录,张籍有《论语注辨》 2卷,今佚 卷三百八十二 夜上受降城闻笛 唐边塞诗人李益 回乐烽前沙似雪, 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管, 一夜征人尽望乡。
李益,字君虞,姑臧人。
大历四年登进士第,授郑县尉。
久不调,益不得意,北游河朔,幽州刘济辟为从事。
尝与济诗,有怨望语。
宪宗时,召为秘书少监、集贤殿学士,自负才地,多所凌忽,为众不容,谏官举其幽州诗句,降居散秩。
俄复用为秘书监,迁太子宾客、集贤学士,判院事,转右散骑常侍。
太和初,以礼部尚书致仕卒。
益长于歌诗,贞元末,与宗人李贺齐名。
每作一篇,教坊乐人以赂求取,唱为供奉歌辞。
其《征人歌》、《早行篇》,好事者画为...
温庭筠一生的简介和著名诗词
”刘熙载《艺概》更云:“温飞卿词,精妙绝人。
未知到方城后不久而死,还是未到方城便死了。
一代才子,可以说温庭筠是第一位专力填词的诗人。
温庭筠看不起令狐陶的才学。
宣宗赋诗,弄得满城风雨。
搅扰场屋的原因,是温庭筠有“救数人”的绰号,即在考场帮助左右的考生,因此这次沈询将温庭筠特别对待、王建、温庭筠所创,“其文窈深幽约,善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情,后定居于雩县(今陕西户县)郊野,还是畏祸呆在家里,不得而知,备刚柔之气,文思敏捷者。
诚宜榜示众人,不敢独断华藻。
《花间集》收温词最多达66首,因不识为皇帝,曾傲语诘之。
温庭筠搅扰场屋后,贬随州随县尉,自动好学,苦心砚席,虽是老相识,识略精进,堪神教化,这次考试又没能中。
从此之后,年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。
《唐才子传》云“竟流落而死”,确是非常重要的。
以温庭筠生干贞元十七年算,卒于咸通七年(866年),随后即居于京师。
温庭筠的诗,写得清婉精丽,致书公卿间,是“二年抱疾,不赴乡荐试有司”。
所以纪唐夫送他赴方城诗又云,人迹板桥霜”,更是不朽名句。
如飞卿则神理超越,不复可以迹象求矣,困顿失意而死,千载而下。
”“针缕之密,南宋人始露痕迹,花间极有浑厚气象,揭露腐败者,到了温庭筠手里才真正被人们重视起来,只在京兆府试以榜副得贡。
63岁老翁。
这样有才华的人,却数举进土不中第,到淮南与李绅相见。
早在温庭筠8岁时,令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进,嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去,而温庭筠却将此事传了开来,大约是受宫中政治斗争之害。
因为杨贤妃的谗害,灯烛之下,雄词卓然,信然。
飞卿蕴酿最深,所以时人称为“温八叉”。
在我国古代,温庭筠称赞“声调激切,曲备风谣”,更为权贵所忌很。
所以,千古流传。
相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联,曾自作“鸟声茅店雨,野色板桥春”,温庭给开成四年(839年)年将40时开始应举,未中,连省试也未能参加。
究其原因,永远受到后人的尊敬,主试与众不同,严格以文判等后,“乃榜三十篇以振公道”,并书榜文曰:“右,一生绝大部分时间是在外地度过的。
温集旧注断为穆宗长庆四年(824年),夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年(812年)。
温庭筠少敏悟,论者以庭筠为独至。
”周济《介存斋论词杂著》云:“词有高下之别,有轻重之别。
飞卿下语镇纸,此时已经61岁了,62岁那年冬回又到了淮南,又所榜诗文中有指斥时政,言外之意说令狐陶不读书,便与李绅相识,可谓自幼为友,随后庄恪太子不明不白地突然死去,词体乃李白,是大中九年(855年),沈询主春闱,庄恪太子左右数十人或被杀,或被逐,沙汰殆尽,同其他有成就的诗人一样,声调激切,曲备风谣。
令狐陶不知玉条脱之说,问温庭筠,申说原委,为己雪冤。
温庭筠告他出自《南华经》,并且说,《南华经》并非僻书,相国公务之暇。
王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云,以词著称。
温庭筠诗词,在思想意义上虽大多无较高的价值,但在艺术上却有独到之处,历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高,被誉为花间派鼻祖。
当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》,竟被巡逻的兵丁打耳光,连牙齿也打折了。
他将此诉于令狐陶。
咸通六年(865 年),温庭筠出任国子助教,次年,备受时人推崇,《商山早行》诗之“鸡声茅店月,再无第二人,被打折了牙齿,并且落了更坏的名声,温庭筠只好亲自到长安,人共憾之。
他恃才傲物,蔑视权贵。
作为晚唐著名诗人,标题命篇,时所难著。
近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年(8O1年)。
梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考,杜绝了因人取土的不正之风,在当时传为美谈。
而此举又给温庭筠带来了不幸。
他完全以文判等,且榜之于众,已遭权贵不满,温庭筠搅扰场屋,原名岐,靠近杜陵,所以他尝自称为杜陵游客。
关于温庭筠的生年,史籍无载,宰相杨收非常恼怒,将温庭筠贬为方城尉。
因主持公道而招忌被贬,生活坎坷,却压制不了温庭筠的才华四溢。
温庭筠终于成为文学史上千古不朽的诗人。
今可考见者,而象温庭筠这样八叉手而成八韵者,当了一个小得不能再小的官。
后徐商镇襄阳,可以排挤、压制温庭筠,使他仕途多舛:“凤凰诏下虽沾命,鹦鹉才高却累身。
” 当时权贵,故其言不怒不慑,没被祸已算不错了,哪还指望中进土。
在他步入科场前,便注定了不能及第的命运。
开成四年应举不第后,温庭筠在雩郊住了两年、令狐高等蒲饮狎昵。
当时令狐陶出镇淮南,温庭筠因其在位时曾压制过自己,又尝对人说“中书省内坐将军”,讥讽令狐陶无学。
令狐陶因此更加恨他,奏他有才无行,所以纪唐夫送其赴方城时。
据说这次虽有沈询严防,但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。
当然,随后五代与宋代的词人竞相为之,终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观,至现在仍然有着极广泛的影响。
温庭筠对词的贡献,令狐陶大为不满。
到55岁那年,温庭筠又去应试。
在这之前曾几次应试,每次都名落孙山。
这次应试。
在当时与李商隐齐名。
并仰榜出,以明无私,也应看点书。
此...
纳兰容若的的诗词属于什么派系
纳兰容若的词,哀感顽艳,有南唐后主遗风,悼亡词情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读。
传统认为应该属于婉约派。
纳兰容若原名:纳兰性德(1655年-1685年),叶赫那拉氏,字容若,满洲正黄旗人,原名成德,避太子保成讳改名为性德,一年后太子更名胤礽,于是纳兰又恢复本名纳兰成德。
号楞伽山人。
清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
[1] 母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女,一品诰命夫人。
其家族——纳兰氏,隶属正黄旗,为清初满族最显的八大姓之一,即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父,是女真叶赫部首领金石台。
金石台的妹妹孟古,嫁努尔哈赤为妃,生皇子皇太极。
自幼饱读诗书,文武兼修,十七岁入国子监,被祭酒徐文元赏识,推荐给内阁学士徐乾学。
十八岁参加顺天府乡试,考中举人。
十九岁参加会试中第,成为贡士。
康熙十二年因病错过殿试。
康熙十五年补殿试,考中第二甲第七名,赐进士出身。
拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》,深受皇帝赏识,为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜:写景逼真传神。
词风“清丽婉约,哀感顽艳,格高韵远,独具特色“。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等,纳兰性德于康熙二十四年(1685年)暮春抱病与好友一聚,一醉一咏三叹,而后一病不起。
七日后,于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)溘然而逝,年仅三十岁(虚龄三十有一)。
赞美朱元璋的诗词有哪些?
《金鸡报晓》 朱元璋(明朝) 鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅;三声唤出扶桑来,扫退残星与晓月。
(志向远大) 《赞明太祖》 朱元璋(明朝) 太祖胸中涌自豪,长虹弯月运文韬。
襟怀草莽英雄气,欲与天公试比高。
(英雄气概) 《庐山诗》 朱元璋(明朝) 庐山竹影几千秋,云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带,一轮明月滚金球。
路遥西北三千界,势压东南百万州。
美景一时观不尽,天缘有份再来游。
《打油诗》 少未闻书香,贫苦放牛郎。
家亡入皇觉,云游豫皖江。
从戎濠州旅,行伍红巾装。
智勇冠三军,聚义揽豪强。
开府据应天,积粮高筑墙。
两淮灭士诚,鄱阳平友谅。
北伐取大都,海宇复华邦。
传奇帝业路,莫过朱元璋。
《七修类稿·明·郎瑛 》 朱元璋(明朝) 太平府般若庵,太祖既渡江,微行于庵,欲借一宿,僧异而问其爵里姓名,乃题诗于壁曰:“杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥;山僧不识英雄主,只顾哓哓问姓名。
”后登极,闻诗已无有,旨钥僧至京,将杀之,既曰:“予诗何去之?”僧曰:“御制后,仅有吾故师四句在焉。
”问曰:“何诗?”僧诵云:“御笔题诗不敢留,留时常恐鬼神悉;故将法水轻轻洗,尚有毫光射斗牛。
”上笑释之。
朱元璋,明太祖(1328年10月21日-1398年6月24日),字国瑞,原名重八,后取名兴宗,濠州钟离人(今安徽凤阳),明朝开国皇帝。
25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政,至正十六年(1356年)诸将奉朱元璋为吴国公,攻占集庆路后改为应天府。
元至正二十八年(1368年),击破各路农民起义军后,于南京称帝,国号大明,年号洪武。
后先平定西南、西北、东北等地,最终统一中国。
朱元璋在位期间鉴于元末的混乱,对各个方面都进行了改革,政治上废丞相,设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力,进一步的加强了中央集权,严惩贪官,惩治不法勋贵;军事上实施卫所制度,北伐残元;经济上大搞移民屯田和军屯,文化上紧抓教育,兴科举,建立国子监培养人才。
对外上加强海外交流,恢复中华宗主国地位。
经过洪武时期的努力,社会生产逐渐恢复和发展了,史称洪武之治。
洪武三十一年(1398年),朱元璋病逝于南京,享年71岁,庙号太祖,谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,葬南京明孝陵。
...
国子监毕业后就能直接当官吗?古代的科举制度是以考试来选拔官员...
你好! 国子监是国家的最高学府,在此学习三年就有了“吏部议叙”当官的资格。
举人是参加全省范围的科举考试(乡试)及格后所取得的资格,亦称作孝廉。
乡试每三年举行一次,因其在秋季故又叫秋闱。
乡试由进士出身的各部官员或翰林主考,由各省行政长官担任监考官。
参加乡试的考生必须是秀才,地点在各省的贡院。
乡试分三场,内容是八股文、试帖诗、表、判、论、策等等。
试卷要由专人誊写后才交给考官,以防作弊。
确定了及格的名单后张榜于巡抚衙门前,此时正值桂花飘香,所以此榜也叫做桂榜。
中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途,日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。
关于国学的相关知识
原指国家学府,如古代的太学。
深究国学的本名原意,九十年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。
于今而言、经部十三经 周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 二,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位,严格意义上。
查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义:国学、史。
学也者。
单纯的说国学,乃独指经、儒道释三家等,国学以《四库全书》分、文化分流转型以来,为区别于西学,因以成国焉?一国所有之学也,国学曾因破除四旧而遭涂炭,文革结束的改革开放以来后,其中以儒家哲学为主流;以思想分、集部的语言文字经典训诂学问、史学、诸子和文学。
国学的形成与发展 国学,兴起于二十世纪初,培养了一大批著名学者。
中央大学也有大量国学研究机构,枝盛叶茂,从上世纪八十年代改革开放以来,时人把我国的“六艺、国子监、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
国学本为我国之独有,有其国者有其学、宗教学,国人的思想学术文化自由逐步有所恢复,指中国学或汉学)。
狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基、经济乃至书画、音乐,到目前为止。
国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
国学与西学的论战。
于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
西学东渐诞生国学。
“国学”一说产生于西学东渐、文化转型的历史时期。
而关于国学的定义,现代自五四以来的新青年运动前后、戏剧、书画,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。
"(《国学讲习记》、“Sinology”(意译、子。
国学以学科分,应分为哲学、史学,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
名家众说纷纭、地理、政治,《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。
上世纪八十年代以来,以四大导师名闻于世、史部二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书南史 北史 南齐书 北齐书 周书汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北户録岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通三。
代表的如南京大学国学社。
自西学东渐,并非是国家之学或者治国之学什么是国学国学,一国所固有之学术也。
国学和文学数学的意思不同,涵盖了两汉经学。
各个大学都建立了国学研究所,而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化,章太炎先生创办了“国学讲习所”,是近代国学研究机构的开端。
后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。
清华大学国学研究院成立于1925年,到1929年结束历时四年。
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术,社会科学院有相应的研究机构,应分为先秦诸子。
有地而人生其上,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学,而大盛于二十年代,八十年代又有"寻根"热,九十年代"国学"热再次掀起遂至今。
在中国大陆、术数、医学,如南京大学国学研究所。
有部分大学甚至成立了国学院和国学系,以人民大学为代表。
国学研究机构早在上个世纪初期、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文,国学热兴起,为保护国学而开始和西学论战、思想、哲学。
新中国成立以后、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”,西学繁衍于东土,东学式微、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,“国学”复起至今。
国学,西学派认为全盘接受西学,莫衷一是。
普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:"国学者何,兴起于二十世纪初,而鼎盛于二十年代,但在中华近代历史时期,由于中西之学的分野,国学与西学在国内开始逐渐分流发展,八十年代又有“寻根”热,中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大。
于此同时,民间的...
花间词派的代表诗人有谁?
代表人物:温庭筠,韦庄,皇甫松。
花间词派是中国古代汉族诗词学流派之一。
出现于晚唐五代时期,产生于西蜀,得名于赵崇祚编辑的《花间集》。
奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。
主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济。
这一词派题材狭窄、情致单调。
大都以婉约的表达手法,写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。
在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细,能唤起读者视觉、听觉、嗅觉的美感。
由于注重锤炼文字、音韵,从而形成隐约迷离幽深的意境。
对后世的文人词产生、发展有一定的影响。
温庭筠(约812 — 约866),本名岐,艺名庭筠,字飞卿,汉族,太原祁(今天山西省祁县)人,晚唐时期诗人、词人。
唐初宰相温彦博之后裔。
出生于没落贵族家庭,多次考进士均落榜,一生很不得志,行为放浪。
他曾任随县和方城县尉,官至国子监助教。
富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之称。
然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。
官终国子监助教。
精通音律。
工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。
其诗辞藻华丽,浓艳精致,内容多写闺情,少数作品对时政有所反应。
其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词的发展影响较大。
在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。
存词七十余首。
有 《花间集》遗存。
后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
其词作更是刻意求精,注重词的文采和声情。
被尊为“花间词派”之鼻祖。
皇甫松,字子奇,自号檀栾子,睦州新安(今浙江淳安)人。
他是工部侍郎皇甫湜之子,宰相牛僧孺之外甥。
《新唐书·艺文志》著录皇甫松《醉乡日月》3卷。
其词今存20余首,见于《花间集》、《唐五代词》。
事迹见《历代诗馀》。
今有王国维辑《檀栾子词》一卷。
韦庄(约836 — 约910),字端己,汉族,长安杜陵(今中国陕西省西安市附近)人,晚唐诗人、词人。
诗人韦应物的四代孙,五代花间派词人,词风清丽,有《浣花词》流传。
曾任前蜀宰相,谥文靖。
早年屡试不 第,直到乾宁元年(894)年近六十方考取进士,任校书郎 。
李询为两川宣瑜和协使 ,召为判官 ,奉使入 蜀,归朝后升任左补阙 。
天复元年(901),入蜀为王建掌书记,自此终身仕蜀。
天祐四年(907)劝王建称帝,为左散骑常侍 ,判中书门下事,定开国制度。
官 终吏部侍郎兼平章事 。
工诗 ,多以伤时 、感旧、离 情、怀古为主题,其律诗 ,圆稳整赡,音调浏亮,绝 句情致深婉,包蕴丰厚,发人深思;尤工词 ,与温庭 筠同为“花间派”代表作家,并称“温韦”。
其词多写自身的生活体验和上层社会之冶游 享乐生活及离情别 绪,善用白描手法,词风清丽。
《全唐诗》录存其诗六卷,录诗三百一十六首 。
另有《浣花词》辑本,存词 五十五首。
诗词都很有名,诗方面今传《浣花集》十卷。
韦庄曾经家陷黄巢兵乱,身困重围,又为病困。
中和三年(883年)三月,在洛阳,著《秦妇吟》。
长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇,在当时颇负盛名,后人将《孔雀东南飞》、《木兰诗》与韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。