为什么这么多重复的古诗词
接触到许多古典诗词后这个疑问是我们大家共有的。
我们小时候开始学唐诗宋诗,长大一点学习了宋词,然后再接触元曲、明清的南曲戏文。
就会越发地感觉到我们许多诗词都被重复来重复去。
但是教授文学的老师们并没有说这是“剽窃”而说是“化用”。
呵呵,不要不理解。
这个在本质上是和我们诗词的创作手法相关的。
我们古典诗词重“意象”,一个词表达的是一种境界,或者简单点说是“情景交融”。
这就是为何“小桥流水人家”三个名词叠加,给我们感觉的是整体印象而非名词罗列。
汉字是象形文字(当然在语言学界还有很大争议,但是象形的特征的确很明晰),我们通过汉字表达的也是一种立体的形象感,文字是为语言服务的,我们汉语自然也就更加地与形象结合在一起。
语言学上有一种说法“语言为思维划界”,说的就是语言的特点决定了人的思维方式。
我们汉语言的特点也就决定了我们的思维方式,重意象。
还有一个原因是我们对于学术的一种传承,这种意象的概念在漫长的文化传承过程中没有丧失而是逐渐形成为稳定的、具体的、明确的表意形象。
无论是月亮、酒、柳树、秋思还是梅花等等,它们的表意逐渐成为中国古代文人心目中的典型。
生离死别和伤春悲秋,我们人类的思想感情是一样的,所不同的是文人各自有自己的表达方式, 出现相似的意象就再所难免了。
再说的细致一点,我们也可以考虑这样一种情况。
前代的某某文人写作的名篇在后代已经是家喻户晓,提及某个词句就能让人一目了然,或者后代的作家就是很敬仰前代文人的高贵品格,做出类似我们追星的举动也在所难免,是不?杜甫在整个中国文学界有着光辉不可磨灭的影响(貌似那些大家都是如此滴说……),在文体学上和文人的表达方式上要比李白的影响更加深远。
尤其是宋代和元代的文人对其瞻仰膜拜的程度更甚。
文天祥知道吧?(《过零丁洋》的那位)他对于文学史的贡献中有一点就是“集杜诗”,将杜甫的诗摘出来重新整理。
这叫抄袭不?不叫。
因为那么多集杜诗,只有文天祥的能在意境和表意中展现自己的时代特色和自己独特的文人情怀。
你可以抄,但是你要有自我,就是这么回事。
唠叨这么多,烦不烦?悬赏分看着给就好了。
诗和词的相同点和不同点
一、相同点: 1·都是艺术。
2·都需要工整、平仄、韵。
3·诗词字数都是严格的。
4·都可以加序。
5·都可以进入乐府。
6·都是评定一个诗人(词人)的标准之一。
7·会写词的人一般都会写诗,(宋朝后)会写诗的人也会写词。
二、不同点: 1、和音乐的关系的差异 诗体和词体的文学特征有着很大的区别,下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。
首先,诗词和音乐的关系是不同的。
中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘,但是诗最终与音乐分离,并且在与音乐分离之后,走向了自己的成熟和繁荣。
而词是在音乐的土壤中萌芽产生的,音乐性是词体文学的最基本特征, 即使在南宋词不再完全入乐歌唱,而成为一种新的韵律诗歌后,它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写,音乐的烙印依然是不可抹煞的。
2、外部形式的差异 外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。
首先从句式上看,格律诗句式整齐划一,古诗长短随意;词的句式则参差不齐,但是词的唱段不齐也是由格律规定的;其次,诗词的句法也有很大不同,格律诗句法相对固定,二三、二二三节奏;词的句法却灵活多样,一字逗念去去千里烟波;再次,诗词的押韵规则也不一样,格律诗只用平声韵,一韵到底,隔句压韵,首句可压可不压;词平仄通压,中间可以换韵,韵脚疏密不定,但由格律规定;最后,诗词的对仗规定也很不相同,格律诗第二、第三两联必须对仗,而词的对仗却灵活得多,没有统一的要求。
如鼎足对,可对可不对。
《眼儿媚》 3、题材内容的差异 诗词的题材内容也有很大差异。
诗在题材上比较偏重政治主题,以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容,抒发的主要是社会性的群体所共有的情感;而词在题材内容上的一个显著特色,就是以描写男欢女爱、相思离别为主,抒发的大多是作者个人的自我情感。
4、语言特色的差异 诗是一种典型的语言艺术,而词却是一种典型的精美语言艺术。
缪越先生曾经形象地把诗词语言特色比喻为士大夫延客和名姝淑女的雅集园亭。
从中我们可以看出,词因为题材多关乎女性,故而词的语言也带有女性化的色彩,更加轻灵细巧、纤柔香艳。
5、风格的差异 诗词风格上的差异被精练地概括为诗庄词媚(清李东琪语),即使题材内容相同的作品,所呈现出的风格也大相径庭;而同一位作家的诗词作品也表现出截然不同的风貌。
这与诗词题材内容和语言特色的不同有很大关系。
找诗句中相同意思的词~
1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
——宋·陆游《游山西村》释义:山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
2、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
——唐·刘希夷《代悲白头翁》释义:今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减,明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况?3、寄言荣枯者,反复殊未已——唐·白居易《读史五首》把自己的心事嫁接在植物的荣枯上面,反反复复的强调自己并不特殊。
4、春夏作头,秋冬为尾。
循环反复无穷已。
——唐·罗隐《乐府杂曲·鼓吹曲辞·芳树》释义:春天和夏天作为一年的开始,秋天和冬天作为一年的结尾,如此循环往复。
5、请陈初乱时,反复乃须臾。
——唐·杜甫《草堂》释义:在知道作乱的那一刻,就知道势横而自败。
6、岁久年深心反复,不觉情迷萦缚。
——元·侯善渊《酹江月》释义:随着年龄的增长,心里却不断的反复,反而把思绪给牵引住了。
7、反复弄小技,于道未为贞。
——元·王冕《感怀 其二》释义:反反复复的在一些小的技术上,反倒忘记了最初的目的。
8、人事反复那能知,谗言入耳须臾离。
宋·王安石《君难托》释义:人心的反复怎么会知道呢?一旦有小人在耳边诉说谗言就离心了。
9、一点穿联浩动,两仪内、反复阴阳。
——元·王处一《满庭芳·心火真香》释义:一点串联整个世界,在两仪内,反反复复,循环阴阳。
10、但怜反复间,观者为惆怅。
——宋·张耒《有感三首其三》释义:反复吟诵,叫人心生惆怅,惆怅万千。
谁能发三首古诗,要题名相同的古诗词,快啊
《月夜》 ——唐·杜甫 今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
《月夜》 ——唐·刘方平 更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。
《月夜》 ——宋·陆游 小醉初醒月满床,玉壶银阙不胜凉。
天风忽送荷香过,一叶飘然忆故乡。
《月夜》 ——唐·韦应物 皓月流春城,华露积芳草。
坐念绮窗空,翻伤清景好。
清景终若斯,伤多人自老。
《月夜》 ——宋·文天祥 月到中天云划开,断桥幻出玉楼台。
夜深一鹤掠舟过,疑是坡仙赤壁来。
《月夜》 ——唐·华山老人 涧水泠泠声不绝,溪流茫茫野花发。
自去自来人不知,归时常对空山月。
《月夜》 ——唐·卢殷 露下凉生簟,无人月满庭。
难闻逆河浪,徒望白榆星。
树绕孤栖鹊,窗飞就暗萤。
移时宿兰影,思共习芳馨。
《月夜》二首 ——宋·王安石 其一 山泉堕清陂,陂月临静路。
惜哉此佳境,独赏无与晤。
埭口哆陂阴,要予水西去。
呼僮拥草垡,复使东南注。
其二 蹋月看流水,水明摇荡月。
草木已华滋,山川复清发。
褰裳伏槛处,绿净数毛发。
谁能挽姮娥,俯濯凌波袜
诗词修辞手法重叠和反复的作用是什么?
“古诗”的原意是古代人所作的诗。
约在魏末晋初,流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者,其中大多是抒情诗,具有独特的表现手法和艺术风格,被统称为“古诗”。
清代沈德潜说:“古诗十九首,不必一人之辞,一时之作。
大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感。
或寓言,或显言,或反复言。
初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下。
”(《说诗□语》)晋、宋时,这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等,都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代,刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。
同时,萧统《文选》,以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品,有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。
因此,梁、陈以后,“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称,专指汉代无名氏所作的五言诗,并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位,这一标题也就成为一个专题名称。
“现代诗”名称,开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义:1.形式是自由的2.内涵是开放的3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较:“诗”者皆为感于物而作,是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观,表达温柔敦厚、哀而不怨,强调在“可解与不可解之间”;“现代诗”强调自由开放的精神,以直率的情境陈述,进行“可感与不可感之间”的沟通。
现代诗的特点* 有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性,形式上分行排列。
现代诗潮的十大流派* 现实主义* 唯美主义* 象征主义* 新浪漫主义* 意象主义* 未来主义* 表现主义* 超现实主义* 后现代主义* 具体主义现代诗歌的分类诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。
基本的有以下几种:1.叙事诗和抒情诗。
这是按照作品内容的表达方式划分的。
(1)叙事诗:诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。
史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。
史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
(2)抒情诗:主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象。
如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。
这类作品很多,不一一列举。
当然,叙事和抒情也不是绝然分割的。
叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。
抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要。
2.格律诗、自由诗和散文诗。
这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
(1)格律诗:是按照一定格式和规则写成的诗歌。
它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”。
(2)自由诗:是近代欧美新发展起来的一种诗体。
它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗。
美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集。
我国“五四”以来也流行这种诗体。
(3)散文诗:是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》。
现代诗的发展中国现代诗也可以分为两个相对独立的阶段:* 中国现代诗歌:二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌* 中国当代诗歌:二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌参考资料:本人从俺们学校论坛引用的
有两个字相同的诗句
花非花作者:【白居易】 年代:【唐】 体裁:【词】 类别:【未知】花非花,雾非雾,夜半来,天明去。
来如春梦几多时,去似朝云无觅处。
在河北省秦皇岛市山海关城东望夫石村,有一座孟姜女庙,庙门前书写一副千古奇联:海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消。
聪明的同学来读读.百度答案----朝”有“潮” ( cháo )——潮水的“潮”,“朝”( zhāo)——朝阳的“朝”、今朝的“朝”这样二音二义;“长”有涨(zhǎng)——涨潮的涨,“常(cháng)——经常的“常”,长(cháng)——长短的长,这样二音三义。
因此三三四断句有:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落浮云涨,常常涨,常涨常消海水潮,潮朝朝,朝朝潮落浮云涨,涨长长,常常涨消三四三断句有:海水潮,朝朝朝潮,朝朝落浮云涨,常常常涨,常常消海水潮,朝潮朝潮,朝潮落浮云涨,常涨常涨,常涨消四三三断句有:海水朝潮,朝朝潮,朝朝落浮云常涨,常常涨,常常消四六断句有:海水朝潮,朝朝朝潮朝落浮云常涨,常常常涨常消海水朝潮,朝潮朝朝潮落浮云常涨,常涨常常涨消五五断句有:海水朝朝潮,朝潮朝朝落浮云常常涨,常涨常常消海水潮朝朝,朝朝朝潮落浮云涨常常,常常常涨消六四断句有:海水朝朝朝潮,朝朝潮落浮云常常常涨,常常涨消三七断句有:海水潮,朝潮朝潮朝朝落浮云涨,常涨常涨常常消其它还有:海水,朝潮,朝潮,朝潮,朝落浮云,常涨,常涨,常涨,常消海水潮,潮!潮!潮!朝潮朝落浮云涨,涨!涨!涨!常涨常消海水朝潮,潮!潮!潮!朝朝落浮云常涨,涨!涨!涨!常常消选择了一个最佳答案,真方便.此联的喻意令人深思,而对联的断句则更妙趣无穷,反反复复,重重叠叠,耐人寻味。
其读法已有多种。
这样一副楹联,猛一看,还真让人感到无从下手,不知道该怎样去念。
其实,只要我们掌握了我国古文通假字一字多音、一字多意的特点,采用不同的断句方法,就能念出许许多多不同的读法。
请问诗篇诗句意义相反的诗句有哪些,意义相同的有哪些,意义综合性...
旧约中的诗歌有很多种类,希伯来人是东方的民族,这些诗歌也带?东方人思想的色彩。
因此,在东方古文明的特色中,希伯来的诗歌与中国的诗、歌、赋有些相似的地方。
旧约的诗篇,好像是中国诗歌体裁中的诗类。
而传道书和约伯记就好比是中国诗歌体裁中的词类。
雅歌和耶利米哀歌又好比是中国诗歌体裁中的歌类。
箴言就好比是中国诗歌体裁中的赋类。
一. 必须透过希伯来人的思想来看希伯来诗歌的分类 1. 诗篇就是属于希伯来诗歌中的叙情诗体,描写人的感情。
一个人活在这个世上,他所接触的,若不是人,就是环境,不论是人和环境,都会带给这个人在情感上的反应。
而这种情感上的反应在诗篇中真是描写得淋漓尽致。
2. 雅歌是希伯来人所喜欢的歌剧体裁。
然而在歌剧体裁里面又分为“喜剧”和“悲剧”。
旧约雅歌是属于喜剧方面的歌剧体裁;而约伯记和耶利米哀歌这两卷书,虽然也是歌剧的体裁,却是属于悲剧。
3. 箴言和传道书是属于希伯来人诗歌体裁里面的“格言”体,就好比是一种朗诵的诗体;是可以大声朗诵出来的。
二. 诗篇或其他书卷的分类 在诗篇或其他书卷里面,也会出现许多不同的诗体。
而在这种不同的诗体里面,我们仍然可以把这些诗歌作一个简单的分类。
1. “短诗”-例如诗117篇,它只有两节,就希伯来文说,只有16个字。
2. “长诗”-又称为“史诗”,例如:诗100篇、136篇。
3. “歌谣”-是群众以某一个人为歌曲的中心,属于歌谣体裁的诗歌。
例如:“现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈”(伯30:9);“坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲”(诗69:12);“我成了众民的笑话,他们终日以我为歌曲”(哀3:14) 。
4. “诔诗”-是一种挽歌来追悼死者生平的德行。
例如:耶利米哀歌;撒下1:19-27是大卫追悼扫罗王和约拿单的诗歌。
5. “情歌”-在雅歌里面表达得非常完整,它讲述所罗门王与书拉密女的爱情,来比喻神与他百姓的爱。
三. 诗篇的诗句 诗歌的读法如何?读诗歌有什么原则?让我们一起看诗篇的读法。
诗篇是“小圣经”,也是许多基督徒灵修、祷告的素材。
诗篇的诗句大致上可分为4种。
1. 意义相同的诗句: 在两句诗句当中虽然采用的词不同,但在意义上是相同的。
例如:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段”(诗19:1 );“诸天”和“穹苍”是意义相同的。
因此,在“诸天”和“穹苍”这两个词所引出来的句子便有相同的意义,所以在平行句的原则之下,可以帮助我们解释圣经。
“神的荣耀”就是“神的手段”。
2. 意义相反的诗句: 第二种平行句是意义相反的诗句,例如:“因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡”(诗1:6)。
“义人”与“恶人”是相反的,那么在“义人”和“恶人”后面所带出来的句子,也就帮助我们能正确地解释“义人的道路”。
3. 意义综合性的诗句: 第三种平行句是综合性的诗句,也称为“意义渐真”的诗句,这种诗具有一个特征,就是在第一行诗句中的一些思想或诗词的意义,到了第二行的诗句中被扩大或加强了;诗句的意义越到后面,就越清楚;或者说它的强度就更加明显。
“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。
凡他所作的,尽都顺利。
”(诗1:2-3)一个喜爱耶和华律法的人,也就是一个有福的人。
一个有福的人,就好像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,树叶也不枯干,“凡他所作的尽都顺利”,就更直接的解释了“有福”的意义。
“凡事顺利”并不是说“你做什么都顺利”,而是说,你做什么事都好像树一样,可以结出果子来。
这个“果子”是让人享受和欣赏的。
所以一个基督徒在他生活中所结出的果子,就好像果树所结出来的果子一样,能让人认识我们生命的主。
4. 字母离合体的诗: 这种诗句是按照希伯来文的次序,在每节、半节或每一段诗的起头都会使用相同的字母,例如:诗9篇、10篇、25篇、35篇、37篇、11篇、112篇、119篇和145篇。
这一类诗篇若是用希伯来文的圣经,就可看得很清楚了。
四. 另一些诗歌 最后要与你分享的是:散见的诗(创4:23-24);雅各的歌(创49章);红海之歌(出15章);复兴的祈祷(哈3章);约拿的诗歌(拿2章);摩西的诗歌(申32章,33章);女英雄之歌(士5章);参孙的诗歌(士14:14);哈拿之歌(撒上2:1-10)。