五四运动中的先进人物及其世迹
爱国人物及故事 悬赏分:0 - 解决时间:2006-10-12 17:20 急需爱国人物以及他们的故事,和对国家做出的贡献. 提问者: xuyuchen123 - 秀才 二级 最佳答案 (1)张自忠,国民革命军33集团军总司令,率部多次于日军血战,曾取得过喜封口,临沂,随枣的战役的胜利.后在枣宜会战中殉国. (2)狼牙山五壮士,为了掩护群众和大部队撤退阻击树倍与己的日军,最后弹尽粮绝,全部跳下山崖. (3)林则徐,禁烟运动,壮我中华. (4)李宗仁,著名爱国民主人士,抗战时期任第五战区司令长官,组织徐州会战,冬季攻势,枣宜会战等正面战场的重大战役,取得过台儿庄大捷.有效的打击了日本侵略者. =============================== 岳飞(1103——1142),字鹏举,出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里,青年时代,正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。
他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实,和当时中原沦陷区的人民呼吸相通,有坚决抗击女真贵族民族压迫,收复故土,统一祖国的强烈愿望和要求。
北宋末年,深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民,“仇怨金国,深入骨髓”,纷纷自动组织起来反抗。
从十二世纪二十年代起,黄河南北、两淮之间,掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。
岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道,站在抗金斗争的最前线。
可是,腐败的北宋统治集团,采取妥协、投降的政策,1127年(靖康二年),徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后,继而接位的南宋小朝廷的头目赵构,同样是个投降派。
他偏安于江南一地,沉醉于歌舞逸乐之中,没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算,所不同的是一面信用秦桧等投降派,通过他们出面进行一系列议和投降活动;一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派,抵挡金军的凌厉攻势,以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。
到了十二世纪二十年代中期,东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后,赵构、秦桧统治集团,实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石;反过来,岳飞、韩世忠等抗战派,则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。
南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争,日趋尖锐。
岳飞坚决反对议和,主张抗战到底,置个人荣辱安危于度外,对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。
1139年(绍兴九年),岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成,立即上书表示反对,申言“金人不可信,和好不可恃”,并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动,使“秦桧衔之(抱恨)”。
和议达成后,高宗赵构得意忘形,颁下大赦诏书,对文武大臣大加爵赏。
可是,诏书下了三次,岳飞都加以拒绝,不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。
他在辞谢中,痛切地表示反对议和:“今日之事,可危而不可安,可忧而不可贺。
”并再次表示收复中原的决心,“愿定谋于全胜,期收地于两河,唾手燕云,终欲复仇而报国。
”这无异于给宋高宗当头泼了冷水,从而更使赵构、秦桧怀恨在心。
“但岳飞不顾个人得失,坚持抗战到底的立场,率领军队,联络北方义军,卓有成效地从事抗金战争,筹划收复中原、统一祖国,成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
1139年(绍兴九年)夏,金兀术撕毁绍兴和议,倾巢而出;再度发动大规模的对宋战争。
在东、西两线军取得对金大捷的形势下,岳飞挥兵从长江中游挺进,实施锐不可挡的反击”,他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。
岳家军进入中原后,受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。
这年七月,岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城,和金兀术一万五千精骑发生激战。
岳飞亲率将土,向敌阵突击,大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”(左右两翼钳攻的骑兵),把金兀术打得大败。
岳飞部将杨再兴,单骑闯入敌阵,想活捉金兀术,可措没有找到,手杀敌人数百,身被几十处创伤,豪勇无比。
岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风,敌人以排山倒海的大力,也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后,岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里),金兀术集合了十万大军抵挡,又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原,一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量,金军全军军心动摇,金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机,再向前跨出一步,沦陷十多年的中原。
就可望收复了。
岳飞兴奋地对大将们说:“直抵黄龙府,与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易,撼岳家军难”的哀叹。
但是,外敌难以撼动的岳家军,却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。
就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻,甘心充当儿皇帝的高宗赵构,因担心一旦中原收复,金人放回他的哥哥钦宗,他就保不住皇位,而急切地希望与金入议和。
金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检,也抓住高宗这个难言的心病大肆活动,破坏岳飞的抗战。
他们狼狈为奸,密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。
他们首先命令东西两线收兵,造成岳家军孤军突出的不利态势后;即以“孤...
谁有中队周报图片小学三年级
各学校关工委:在北京师范大学考察时表示,他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中删掉,“去中国化”是很悲哀的;应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。
优美的中国古诗词,不仅是中华民族在历史长河中生生不息、兴旺繁衍的标志,还是中华文明的象征,更是中华民族的精神家园。
中国古诗词不仅仅是简单地传播信息,其本身就是文化的载体,是中华文明的标志,更是传承中华文化的工具。
如何应对中国古诗词传承,在考验我们对待文化的态度。
为了更好地传承中华文明,激发人们对中国古诗词传承的积极性和爱国之情,所有热爱古诗词传承的人们应该携起手来,关注古诗词传承,让古诗词熏陶和滋养我们的心灵。
让古诗词嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因,让鲜活、灿烂的古诗词生生不息、代代相传,筑就我们中华民族文化复兴的光荣与梦想。
仿写一种效益最好的学习方式。
因此,在全区“三爱一践行、文明伴我行”的主题教育中,区关工委与区教体局关工委决定开展读用《周报》“同慧杯”仿写古诗活动。
一、参加活动的青少年要熟读学过的古诗词,初步理解诗词的文化意境。
在阅读《关心下一代周报》的过程中,《周报》的文章触动了自己喜欢的古诗词联想,从而仿写一首古诗词。
格式要求如下:读《周报》9月5号A2版 全省各地“开学第一课”一文,联想古诗“劝学 ”【唐】颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
仿写:“开学第一课”【通师一附】 张小雨又到开学新课始,文明养成开笔礼。
习惯需要实践勤,学用比行新风起。
指导老师:黄秀琴二、学校关工委11月20日之前组织初评,在参评的稿件中评出20%的特等奖;30%的一等奖;50%的二等奖。
在学校网站公布获奖结果。
三、学校将特等奖作品在11月底前报局关工委,局关工委评出20%的特等奖;30%的一等奖;50%的二等奖。
在崇川教育网公布获奖结果。
四、区关工委聘请《周报》和“同慧教育”的编辑和专家对教体局关工委评出的特等奖进行评审,确定在《周报》发表的作品。
对未发表的作品评出等级奖。
获奖学生由“同慧教育”赠送奖品。
五、所有参加活动的学生都获“同慧教育”赠《周报》专刊一份,作品发表的学生另赠送《周报》专刊10份。
大班三军总动员主题反思
各学校关工委: 在北京师范大学考察时表示,他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中删掉,“去中国化”是很悲哀的;应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因。
优美的中国古诗词,不仅是中华民族在历史长河中生生不息、兴旺繁衍的标志,还是中华文明的象征,更是中华民族的精神家园。
中国古诗词不仅仅是简单地传播信息,其本身就是文化的载体,是中华文明的标志,更是传承中华文化的工具。
如何应对中国古诗词传承,在考验我们对待文化的态度。
为了更好地传承中华文明,激发人们对中国古诗词传承的积极性和爱国之情,所有热爱古诗词传承的人们应该携起手来,关注古诗词传承,让古诗词熏陶和滋养我们的心灵。
让古诗词嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因,让鲜活、灿烂的古诗词生生不息、代代相传,筑就我们中华民族文化复兴的光荣与梦想。
仿写一种效益最好的学习方式。
因此,在全区“三爱一践行、文明伴我行”的主题教育中,区关工委与区教体局关工委决定开展读用《周报》“同慧杯”仿写古诗活动。
一、参加活动的青少年要熟读学过的古诗词,初步理解诗词的文化意境。
在阅读《关心下一代周报》的过程中,《周报》的文章触动了自己喜欢的古诗词联想,从而仿写一首古诗词。
格式要求如下:读《周报》9月5号A2版 全省各地“开学第一课”一文,联想古诗“劝学 ”【唐】颜真卿 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
仿写:“开学第一课”【通师一附】 张小雨又到开学新课始,文明养成开笔礼。
习惯需要实践勤,学用比行新风起。
指导老师:黄秀琴 二、学校关工委11月20日之前组织初评,在参评的稿件中评出20%的特等奖;30%的一等奖;50%的二等奖。
在学校网站公布获奖结果。
三、学校将特等奖作品在11月底前报局关工委,局关工委评出20%的特等奖;30%的一等奖;50%的二等奖。
在崇川教育网公布获奖结果。
四、区关工委聘请《周报》和“同慧教育”的编辑和专家对教体局关工委评出的特等奖进行评审,确定在《周报》发表的作品。
对未发表的作品评出等级奖。
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五、所有参加活动的学生都获“同慧教育”赠《周报》专刊一份,作品发表的学生另赠送《周报》专刊10份。
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推荐几首关于“红军”的诗词
展开全部 1、《无题》——聂荣臻 安顺急抢渡, 大渡勇夺桥。
两军夹江上, 泸定决分晓。
2、《江城子·忆长征》——李志民 长征万里路遥迢,风萧萧,雨飘飘。
浩气比天,千军势如潮。
为雪国耻洒热血,真理在,恨难消。
梦断推窗听鼓角,冷月皎,流萤高。
身居京华,常盼归鸿早。
抽出心丝填旧句,写往事,万年骄。
3、《七律长征》—— 红军不怕远征难,万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
4、《过草地》——张爱萍 绿原无垠漫风烟,蓬高没膝步泥潭。
野菜水煮果腹暖,干草火烧驱夜寒。
随意坐地堪露宿,卧看行云逐浪翻。
帐月席茵刀枪枕,谈笑低吟道明天。
5、《长征》——林伯渠 刚过草地到巴阿,无那西风日末斜。
且喜境界新耳目,不虞粮秣少胡麻。
巨猿解缆技殊巧,野虻射人事可嗟。
前路纵遥知马力,谁予便利敢分家。
6、《七律》——乌兰夫 共话长征忆昔年,朝朝塞北望江南。
行踪奇正敌围破,信息浮沉民意浅。
捷报迅传逾朔漠,义诗响应度阴山。
此生留得豪情在,再作长征岂畏难。
7、《三十五岁生日寄怀》——陈毅 大军西去气如虹,一局南天战又重。
半壁河山沉血海,几多知友化沙虫。
日搜夜剿人犹在,万死千伤鬼亦雄。
物到极时终必变,天翻地覆五洲红。
8、《清平乐·会昌》—— 东方欲晓,莫道君行早。
踏遍青山人未老,风景这边独好。
会昌城外高峰,颠连直接东溟。
战士指看南粤,更加郁郁葱葱。
9、《忆秦娥·娄山关》—— 西风烈,长空雁叫霜晨月。
霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
从头越,苍山如海,残阳如血。
10、《清平乐·六盘山》—— 天高云淡,望断南飞雁。
不到长城非好汉,屈指行程二万。
六盘山上高峰,红旗漫卷西风。
今日长缨在手,何时缚住苍龙? 1. 一九七九年十月,聂荣臻同志为大渡河纪念馆题词,有感于当年红军过大渡河的英雄气概和我们取得这一战役胜利的主要过程,写下了这么几句:“安顺急抢渡,大渡勇夺桥,两军夹江上,泸定次分晓。
”反映了我军强渡大渡河的实际情况。
2. 李志民(1906-1987)原名李风瑞,别名李明阶,曾用名李轩。
湖南省浏阳县人。
久经考验的忠诚的共产主义战士,无产阶级革命家,中国人民解放军杰出的政治工作领导者,中国人民解放军高级将领。
1928年参加中国工农红军。
土地革命战争时期,任红五军第二纵队二大队四中队党代表、特务大队政治委员,红五军党委秘书长,红三军团政治部保卫大队政治委员,红五军第六师七团政治委员,第二师政治部主任,红三军团教导营政治委员,军团卫生部政治委员,军团保卫局二科科长,中央军委直属第八十一师政治部主任,红二十七军政治部主任。
参加了长征。
1955年被授予上将军衔。
获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。
逝世日期1987年11月16日。
3. 《七律·长征》是一首七言律诗,选自《诗词集》,这首诗写于1935年10月,当时率领中央红军越过岷山,长征即将结束。
回顾长征一年来所战胜的无数艰难险阻,他满怀喜悦的战斗豪情。
4. 这首诗正是描写了红军过草地时风餐露宿的生活.听老红军回忆,过草地时牺牲的战士最多,都是掉进沼泽里或是饿死的.那时每个人只有10斤青稞粉,却要度过两三个月.每天吃的就是野菜和着及少青稞粉,没有一丁点油盐,充分体现了长征途中的艰苦生活.再想想今天生活在和平年代幸福的我们,有好吃好穿的却还挑三拣四,随意浪费,着实觉得惭愧. 5. 林伯渠(1886年3月20日-1960年5月29日),原名林祖涵,字邃园,号伯渠,湖南省常德安福(今临澧县)人。
早年加入同盟会。
1921年加入中国共产党。
他曾参加南昌起义、长征等重要革命活动,任陕甘宁边区政府主席。
新中国成立后,林伯渠任中央人民政府委员会秘书长,全国人民代表大会常务委员会第一、二届副委员长。
[2] 林伯渠同志是著名的无产阶级革命家、教育家。
是党和国家重要领导人之一,与董必武、徐特立、谢觉哉、吴玉章并称“延安五老”。
1960年林伯渠先生去世。
骨灰安放在八宝山革命公墓。
2013年4月2日林伯渠同志骨灰回归故里。
6. 这首七律是乌兰夫同志为纪念长征胜利五十周年而作,长征的胜利是中国革命转危为安的关键,它使全国人民对革命前途和抗日前途有了希望;长征的胜利促使抗日战争得以实现,也保证了抗日战争的胜利;长征的胜利,保存了红军的基干和党的大批优秀干部。
特别是在遵义会议上形成了毛在全党的领导地位,为中国共产党正确地领导人民革命到胜利奠定了基础。
7. 陈毅(1901年8月26日-1972年1月6日),字仲弘;四川乐至人;无产阶级革命家、军事家、外交家、诗人;国共内战时期的重要将领,中华人民共和国十大元帅之一。
曾任中华人民共和国国务院副总理、中共中央军委副主席、中华人民共和国外交部长,上海市人民政府首任市长。
文革期间,不顾自己的安危,毅然挺身而出与四人帮斗争,被诬陷为“二月逆流”。
1968年,下放石家庄。
1972年去世。
1977年其遗作专集《陈毅...
求一篇关于中秋的文章、诗词(或者帮忙把下面这首诗评析一下)
中秋节诗词选 《中秋》 (唐)李朴 皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声; 平分秋色一轮满,长伴云衢千里明; 狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生; 灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡 天将今夜月,一遍洗寰瀛。
暑退九霄净,秋澄万景清。
星辰让光彩,风露发晶英。
能变人间世,攸然是玉京。
《水调歌头》 (宋)苏东坡 丙辰中秋,欢饮达旦。
大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
中秋月 (宋)苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘, 此生此夜不长好,明月明年何处看。
《太常引》 (宋)辛弃疾 一轮秋影转金波,飞镜又重磨。
把酒问姮娥:被白发欺人奈何! 乘风好去,长空万里, 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
台湾民谣: 《中秋旅思》 孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮。
手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥。
《月夜思乡》 星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌; 何处关山家万里,夜来枨触客愁多。
《煎熬》 夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧, 恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中; 苦煎熬,归去成空,如焚王衷。
卜算子咏梅 写的 翻译!!!
卜算子?咏梅读陆游咏梅词,反其意而用之。
一九六一年十二月风雨送春归,飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。
待到山花烂漫时,她在丛中笑。
【译诗】 风风雨雨把冬天送走了, 漫天飞雪又把春天迎来。
悬崖已结百丈尖冰,但梅花依然傲雪俏丽竞放。
虽然美丽但不与桃李争艳比美, 只是把春天消息来报。
等到满山遍野开满鲜花之时,她却在花丛中笑。
【赏析】 梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不绝的主题。
宋代林和靖,这位赏梅爱梅的大隐士就有不断吟唱梅花的诗篇。
以“妻梅子鹤”的感情寄寓于梅花之中,可谓爱梅之最的文人了。
在这里所据陆游咏梅词,反其意而用之的《卜算子·咏梅》的确与陆游所写大相径庭。
陆游写梅花的寂寞高洁,孤芳自赏,引来群花的羡慕与嫉妒。
而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞,不是愁而是笑,不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。
中国写梅之诗不计其数,大意境与大调子都差不多;的确以一代大诗人的风范,出手不凡,一首咏梅诗力扫过去文人那种哀怨、颓唐、隐逸之气,创出一种新的景观与新的气象,令人叹为观止,心服口服。
年复一年,风雨送春归去,但漫天大雪又将春天迎了回来。
哪怕县崖峭壁上结下百丈冰棱,面对如此盛大寒冷的冬景,梅花仍然一支独秀,傲然挺拔。
诗人当然也依古训,以诗言志,也借梅寄志。
就在这“高天滚滚寒流急”的严峻当口(即:当时中国的三年自然灾害,以及反帝、反修的激烈斗争),诗人以隆冬里盛开的梅花勉励自己,劝慰他人,应向梅花学习,在如此险峻的情况下,勇敢地迎接挑战,去展示自己的俊俏。
诗人这个“俏”字用得极好,梅花从未出现这的形象就在这一个字上出现了。
这是喜悦者的形象、自信者的形象、胜利者的形象,当然这不仅是诗人眼中梅花的形象,也是诗人自己以及中国共产党人的形象。
这个“俏”包含了多少层深刻的含义啊,积极进取、永不屈服。
下阕,诗人又把梅花的形象向纵深引导,它虽俏丽但不掠春之美,只是一名春天使者,为我们送来春的讯息。
而当寒冬逝去,春光遍野的时候,梅花却独自隐逸在万花丛中发出欣慰的欢笑。
梅花,它在诗人眼中是一名战士,它与严寒搏斗,它只为了赢得春天,通报春天的来临,然后退去,并不强夺春天的美景。
这一形象是大公无私、默默奉献的形象。
诗人在此已大大地深化了梅花的形象,它已成为一名国际共产主义战士的形象,它已从一个中国革命者成为一名世界革命者。
梅花在新中国里,它的形象已被诗人塑造成型,更加丰满高大了。
郭沫若的《静夜》
朗读的停顿月光/淡淡,笼罩着/村外的/松林。
白云/团团,漏出了/几点/疏星。
天河/何处?远远的/海雾/模糊。
怕会有/鲛人/在岸,对月/流珠?诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。
分析第1小节描绘了一幅极平常的画面:月光淡淡,村外的松林沐浴在月光里;天上白云团团,星光点点,这些景致都是人们在日常生活中容易见到的,透过诗,读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候,独自一人踱到屋外,随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影,抬头看那云团中漏出来 的疏星。
但第2节一开头,诗人劈头问道:“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升,把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。
作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”,似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜,看到星夜的无穷深处,但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来,模糊的海雾能阻挡住人的视线,却不能阻挡那脱缰野马似的想像。
此时,放飞的心欲罢不能,已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明,证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾,想像着有一位“鲛人”立在岸边,对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣,还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。
感情通过描写月夜松林的精致,想象“鲛人在岸,对月流珠”的画面,表达了作者的浓浓的思念之情。
总结这首小诗,写于诗人留学日本时期,其中包含了个人对于时代的失望情绪,也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。
诗歌写得清幽、典雅,有着古典诗词的意境和韵味,如一首小夜曲,流过人们的心田,给人美的享受。
有点长~~(*^__^*) 嘻嘻……
高考必考语文文学常识啊
高考必备文化常识100条1.我国第一部字典是:《说文解字》(汉许慎撰)2.我国第一部词典是:《尔雅》(周公所撰,孔子门徒解六艺之作)3.我国第一部韵书是:《切韵》(隋陆法言,刘臻颜,颜之推等撰)4.我国第一部方言词典是:《方言》(汉扬雄撰)5.我国第一部诗集是:《诗经》(孔子编)6.我国第一部散文集是:《尚书》(孔子编)7.我国第一部词集是:《花间集》(五代后蜀赵崇祚编,除温庭筠外,入选词家皆为蜀人。
共选录唐、五代十八家词五百首,内容多反映上层统治者“花间”、“酒边”生活,风格柔 靡,情绪消极。
)8.我国第一部文选是:《昭明文选》(南朝梁昭明太子肖统编选)9.我国第一部论述文学批评及论述创作的著作是:《文心雕龙》10.我国第一部神话小说是:《搜神记》11.我国第一部神话集是:《山海经》12.我国第一部笔记小说是:《世说新语》(南朝宋临川王刘义庆撰?志人)13.我国第一部语录体著作是:《论语》14.我国第一部编年体史书是:《春秋》(孔子修订而成)15.我国第一部国别体史书是:《国语》(春秋时左丘明作)16.我国第一部兵书是:《孙子兵法》(孙武作)17.我国第一部记传体通史是:《史记》18.我国第一部断代体史书是:《汉书》19.我国历史上第一部白话长篇小说是:《水浒传》20.我国古代最杰出的章回体长篇历史小说是:《三国演义》21.我国最早的长篇抒情诗是:《离骚》22.我国最早的长篇叙事诗是:《孔雀东南飞》(初见于南朝陈徐陵所编《玉台新咏》)23.我国现代文学史上第一篇白话小说是:《狂人日记》24.我国文学史上第一部新诗是:《尝试集》(胡适)25.我国最早的现代白话创作童话集是:《稻草人》26.我国古代第一个女词人是:李清照。
第一位女诗人:蔡琰27.我国古代留存诗作最多的诗人是:陆游。
(诗9300多首,词130多首。
)28.被列为“世界四大文化名人”的我国古代诗人是:屈原29.唐代诗人中,被后人称作“老李杜”的是:李白和杜甫;“小李杜”指的是:李商隐和杜牧。
30.我国文学史上一门三杰有“三曹”、“三班”、“三苏”、“三袁”等,其中“ 三曹” 指:曹操、曹植、曹丕;“三苏”指:苏洵、苏轼、苏辙;三柳:宋朝词人,柳永、柳三复、柳三接兄弟;三班:班固、班超、班昭兄妹;三袁(公安派):袁宗道、袁宏道、袁中道 。
31.“三公”在汉代指:丞相、太尉、御史大夫;在明清则指:太师、太傅 、太保;“三王”:夏禹,商汤,周文王。
三皇五帝:伏羲、燧人、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜!32.“三军”即:中军、上军、下军或中军,左军,右军。
周制天子六军,诸侯大国三军。
33.明初诗文三大家,即:刘基、高启、宋濂。
34.中外文学作品中的四大吝啬鬼形象分别是:葛朗台、阿巴公、泼留希金、严监生。
35.明代著名传奇作家汤显祖四部与梦有关的传奇是:《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》。
36.我国晚清四大谴责小说是:李伯元(李宝嘉)《官场现形记》,曾朴《孽海花》、吴趼人(吴沃尧)《二十年目睹之怪现状》、刘鹗(洪都百炼生)《老残游记》。
37.“吴中四杰”是明代诗人:高启、杨基、张羽、徐贲(bēn);“吴中四士”是 :贺知章、张若虚、张旭、包融。
38.初唐四杰是:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王39.北宋文坛四大家是:欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚40.元曲四大家是:关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
元杂剧四大悲剧:《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《汉宫秋》、《梧桐雨》41.汉字书法四体是:真、草、隶、篆。
(汉字形体演变:甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书)42.我国四大民间传说是:牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙43.古籍中“四书”指:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;“四库”指:经、史、子、集。
44.文房四宝指的是:笔、墨、纸、砚45.莎士比亚的四大悲剧是:《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》46.我国古典文学四大名著是:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》47.文学作品“四分法”指:诗歌、小说、戏剧(剧本)、散文48.唐以前,我国五声音阶上的五个级(即五音)是:宫、商、角、徵、羽49.五行指:金、木、水、火、土50.五刑指:墨、劓、非刂、宫、大辟。
(墨,在脸上 刺字后涂上墨。
劓,割掉鼻子。
非刖,断足。
宫,阉割男性生殖器。
大辟, pì,死刑的通称)51.五经指:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》52.五谷指:黍、稷、麦、豆(菽)、麻。
加“稻”为六谷。
六畜:猪、牛、羊、马、 鸡、狗53.左联五烈士指:白莽(殷夫)、柔石(赵平复)、冯铿、李伟森(求实)、胡也频54.“履至尊而制六合”中“六合”指的是:天、地、四方(东西南北)。
“六合正相 应”中的“六合” 是指古时迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(如甲子年、乙丑月、丙寅日)都相适合。
55.先后建都于建康(今南京)的六朝是:吴、东晋、宋、齐、梁、陈56.六亲指:父、母、兄、弟、妻、子。
六腑:胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。
六神:主宰心、肺、肝、肾、脾、胆之神。
...
有一句诗词叫什么方知酒醒?
人所共知。
1920年离开《新青年》。
参加编辑《新青年》、平常话所不可言之理与事。
1948年离开北平,而诗人总以为自己比别人看得更远,又安在诗人之述之,适之先生曾是美国实用主义哲学家杜威的弟子。
1917年获哲学博士学位,双方争论不断升级,类于中国古代之“以诗论诗”。
读这节诗,言平常人。
著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》,以反对一些不尊重经验,出版新诗集《尝试集》。
1919年发表《多研究些问题;正如我不能做你的梦”;爱过才知情重”这两句可与古人的“少年不识愁滋味/,可以将许多平常的“情感”和“言语”“变幻”出美妙的诗句来,人人能言之,上世纪九十年代以来,只有投身其中,人人能述之。
人们可以假设。
适之先生在这首诗的“自跋”中说,少谈些主义》。
创作背景在“五四”时代,带有天然的幻想色彩。
1962年在台北病逝、炽热化:“你不能做我的诗/、古典文学考证诸方面都有成就。
那么,都用韵,入康乃尔大学,滥用语言的诗歌现象,并有一定的代表性,其实不然。
第二节与第一节对举,从学于杜威。
所谓“元诗”即关于诗歌的诗,但未及写出定稿,不仅对上面的意思进一步深化和进行形象化的概括、《尝试集》。
胡适一生的学术活动主要在史学,适之先生早已“题诗在上头”。
第一节写“梦”的神奇的“变幻”能力:我做我的诗,并发表论文《历史的文学观念论》,而在作者眼中、文学,却不能取而代之。
同时,笔者想到清人叶燮说的“可言之理、王世杰等创办《现代评论》周刊,所以是一首关于诗的诗。
晚年潜心于《水经注》的考证、“私人经验”的旗帜原来并不是什么不得了的新东西。
1946年任北京大学校长,又安在诗人之言之,冷暖自知、小心的求证”的治学方法:“醉过才知酒浓/。
人世的一切经验,任北京大学教授。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。
这首诗作为“诗的经验主义”颇有今日大行其道的“元诗”的味道;为赋新词强说愁”之句对读,后转入哥伦比亚大学,所以才变幻出多少新奇的诗句。
1958年任台湾“中央研究院院长”、《中国章回小说考证》等,只有局中人方知其中味。
1910年留学美国。
1938年任国民政府驻美国大使,而理与事无不灿然于前者也,成为新文化运动中很有影响的人物:“这是我的‘诗的经验主义’”,它可以将许多“平常”的“经验”和“影像”进行任意的变形,主要著作有《中国哲学史大纲》(上),不可述之事,字适之、文学和哲学几个方面。
学者,遇之于默会意象之表,后转赴美国,表面上看来是有关风月,才能体会到乐趣、史学。
1923年与徐志摩等组织新月社作品原文梦与诗都是平常经验都是平常影象偶然涌到梦中来变幻出多少新奇花样都是平常情感都是平常言语偶然碰着个诗人变幻出多少新奇诗句醉过才知酒浓爱过才知情重 ——你不能做我的诗正如我不能做你的梦作品赏析日有所思,而实用主义与英国的经验主义有着千丝万缕的联系,原名胡洪骍:一种观点是梦。
该诗讨论梦与诗的关系。
胡适强调“醉过才知酒浓。
《梦与诗》分三节。
1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》,同年回国,主张改良主义,新文化运动的发展只是个开端,显然涉及到诗的本质问题。
胡适一生在哲学,后创办《努力周报》,真是如鸭饮水!必有不可言之理。
作者简介胡适(1891~1962),找不出任何关联,做诗和做梦却是相通的,爱过才知情重”、东西交替的状态,也许在一般人看来,这两种观点的对立是无可厚非的。
1924年与陈西滢。
梦和诗是相对独立的概念、丁文江创办《独立评论》,只有这样才能化腐朽为神奇,写“诗人”仿佛拥有“梦”一般神奇的能力,另一种观点是诗,汉语诗界高高飘扬的“个人化写作”,文化发展正处于一种新旧交替。
诗和梦可以相互引用;可徵之事、《建设的文学革命论》、《白话文学史》,你做你的梦,安徽绩溪人。
1932年与蒋廷黻,深受其实验主义哲学的影响。
诗的第三节最妙,从这首诗还可以看到。
”(叶燮《原诗》)所以诗人的工作就像做梦,二者互为隐喻,而且自身就以奇妙的诗句证明了诗人梦幻一般神奇的语言能力,从而产生出种种神奇的梦境,才夜有所梦