什么诗句告诉我们百尺竿头,更进一步
1、欲穷千里目,更上一层楼 2、会当凌绝顶,一览众山小百尺竿头,更进一步。
意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力,争取更大进步 。
语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
’”
能表达“百尺竿头更进一步”的道理的诗句
“百尺竿头,更进一步”,出自一则佛教典故。
据 宋代 释普济 《五灯会元》记载,当时有位高僧名叫景岑,号招贤大师,其佛学造诣极高,常被各地请去传道讲经。
一天,他应邀到佛寺讲经时,有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。
为了说明十方世界究竟是怎么回事,招贤大师当场唱了一句偈语:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进,那么,虽然了得,却还不是纯真,即使修到百足竿头的顶端,仍然不能松劲,绝对不能自满,也绝对不能中辍,继续用心去做,仔细去做,才会取得更大的进步 百尺竿头更进一步,语出自《景德传灯录》,讲的是景岑禅师的故事。
??景岑禅师是唐朝时湖南长沙人,师从于南泉普愿(沩山),法号「招贤大师」,世人称为「长沙和尚」。
??一日,一僧见过了南泉普愿,景岑派小和尚去问话。
曰:“和尚见南泉后如何?”默然。
再问。
曰:“未见南泉时如何?”曰:“不可更别有也。
” ??景岑禅师听了小和尚的汇报,作了一偈:“百尺竿头不动(坐的)人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。
” ??“百尺竿头不动”是很高的境界,是一种寻常人不易达成的豁然开朗。
也许这就是顿悟,是由凡入圣境。
到了这种境界,已然得窥法门,已经是“得入”了。
当然,付出的艰苦和经验不一而足。
这一点,我以为非常重要,世界虽大,人生的路也长,但并不是经常会有这种机会,有这样的感悟。
大多时候,只是感觉在爬山,在往前走,而这种“一览众山小”的享受,只有在一定的巅峰才得体验。
山外自然更有山,大家对此自然也有各自的理解,但我以为,要有这样的震憾,还是很不容易。
??可是,百尽竿头还不是“真”,还得更进一步,那如何进步?小和尚和我们一样困惑,向景岑禅师问了同样的问题:“百尺竿头,如何进步?”景岑禅师回答道:“朗州山,澧洲水。
”小和尚还不明白:“弟子不会。
”景岑禅师进一步解释:“四海五湖王化里。
” ??我理解,景岑禅师所说的,就是由圣入凡,出空入有,到生活中找回悟的价值来。
山水海湖,十方世界,都是“真”意所在,都是烦恼即菩提的世界。
洞山良价有一句偈正好做注脚:“人人尽欲出常流,折合还归炭里坐”。
百尺竿头更进一步,就是要归炭里坐去。
这又好比是顿悟后的渐修,到生活中去实践禅。
景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛,这又是化我为万物了,也许正是“全身”所指。
到了这样的境界,我想才真是无拘无束,无可无不可了。
??于是想到陆游的诗“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”,不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
??回过头来再一想,这竿本是要爬的,百尺的竿,爬上去自是不容易,再进一步,我想,多半还就是滑下来吧。
百尺竿头更进一步是什么意思
“百尺竿头,更进一步”,出自一则佛教典故。
据宋代释普济《五灯会元》记载,当时有位高僧名叫景岑,号招贤大师,其佛学造诣极高,常被各地请去传道讲经。
一天,他应邀到佛寺讲经时,有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。
为了说明十方世界究竟是怎么回事,招贤大师当场唱了一句偈语:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进,那么,虽然了得,却还不是纯真,即使修到百足竿头的顶端,仍然不能松劲,绝对不能自满,也绝对不能中辍,继续用心去做,仔细去做,才会取得更大的进步百尺竿头更进一步,语出自《景德传灯录》,讲的是景岑禅师的故事。
??景岑禅师是唐朝时湖南长沙人,师从于南泉普愿(沩山),法号「招贤大师」,世人称为「长沙和尚」。
??一日,一僧见过了南泉普愿,景岑派小和尚去问话。
曰:“和尚见南泉后如何?”默然。
再问。
曰:“未见南泉时如何?”曰:“不可更别有也。
”??景岑禅师听了小和尚的汇报,作了一偈:“百尺竿头不动(坐的)人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。
”??“百尺竿头不动”是很高的境界,是一种寻常人不易达成的豁然开朗。
也许这就是顿悟,是由凡入圣境。
到了这种境界,已然得窥法门,已经是“得入”了。
当然,付出的艰苦和经验不一而足。
这一点,我以为非常重要,世界虽大,人生的路也长,但并不是经常会有这种机会,有这样的感悟。
大多时候,只是感觉在爬山,在往前走,而这种“一览众山小”的享受,只有在一定的巅峰才得体验。
山外自然更有山,大家对此自然也有各自的理解,但我以为,要有这样的震憾,还是很不容易。
??可是,百尽竿头还不是“真”,还得更进一步,那如何进步?小和尚和我们一样困惑,向景岑禅师问了同样的问题:“百尺竿头,如何进步?”景岑禅师回答道:“朗州山,澧洲水。
”小和尚还不明白:“弟子不会。
”景岑禅师进一步解释:“四海五湖王化里。
”??我理解,景岑禅师所说的,就是由圣入凡,出空入有,到生活中找回悟的价值来。
山水海湖,十方世界,都是“真”意所在,都是烦恼即菩提的世界。
洞山良价有一句偈正好做注脚:“人人尽欲出常流,折合还归炭里坐”。
百尺竿头更进一步,就是要归炭里坐去。
这又好比是顿悟后的渐修,到生活中去实践禅。
景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛,这又是化我为万物了,也许正是“全身”所指。
到了这样的境界,我想才真是无拘无束,无可无不可了。
??于是想到陆游的诗“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”,不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
??回过头来再一想,这竿本是要爬的,百尺的竿,爬上去自是不容易,再进一步,我想,多半还就是滑下来吧。
“百尺竿头,更进一步”的下一句是什么?
展开全部 “百尺竿头,更进一步”是由古文衍生的成语,并没有固定下一句内容。
出处 宋·释道原《景德传灯录》原句 百丈竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
释义 佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。
寓意 指学问、成绩等达到很高程度后继续努力,争取更大进步 。
示例祝你在新的一年里,百尺竿头,更进一步!人生的旅程固然坎坷不平,祝愿你脚踏实地,百尺竿头,更进一步。
勤勉而顽强地钻研,永远可以使你百尺竿头更进一步。
已取得的成绩确实令人高兴,但还要百尺竿头,更进一步,以取得更大的成绩。
我们必须百尺竿头,更进一步,才能达到目的。
...
百尺竿头,更进一步什么意思
百尺竿头,更进一步 百尺竿头,更进一步 (bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù) 百尺竿头指桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名,或学问、事业有很高的成就。
解释:佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
出处:宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰:‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身。
’” 示例:故聊复言之,恐或可以少助~之势也。
★宋·朱熹《答巩仲至书》 近义词:再接再厉 反义词:每况愈下、固步自封 用法:作谓语、状语;比喻即使取得好成绩还要努力 英文:make still further progress 日文:百尺竿头(ひゃくしゃくかんとう)さらにー歩(いっぽ)を进める 俄文:не останáвливаться на достйгнутом и стремйться идтй вперёд 成语故事:宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣高深,时常到各地去传道讲经,他讲得深入浅出,娓娓动听,听众与他谈论有关佛教的最高境界。
他拿出偈帖给大家念道:“ 参考资料:http://baike.baidu.com/view/64225.htm...
雨百尺竿头,更进一步意思相同的诗句是?和成语是?要诗句和成语2...
欲穷千里目,更上一层楼. 精益求精. “欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”.“千里”“一层”,都是虚数,是诗人想象中纵横两方面的空间.“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望,多少憧憬.这两句诗,是千古传诵的名句,既别翻新意,出人意表,又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时,在收尾处用一“楼”字,也起了点题作用,说明这是一首登楼诗. 从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在第二层楼所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,而含意深远,耐人探索.这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理. 精益求精 【汉语拼音】 jīng yì qiú jīng 【解 释】 精:完美;益:更加;求:追求.事物已经非常出色了,却还要追求更加完美的. 【出 处】 先秦·孔子《论语·学而》:“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨.'宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也.” 【用 法】 紧缩式;作谓语、定语;含褒义; 指要求更加好. 【示 例】 《纪念白求恩》:“白求恩同志是个医生,他以医疗为职业,对技术~;在整个八路军医务系统中,他的医术是很高明的.” 【近义词】 锦上添花 【反义词】 粗制滥造、得过且过
和“百尺竿头,更进一步”同义,更文诌的古诗或名言或成语,
展开全部百尺竿头 更进一步 【拼音】bǎi chǐ gān tóu , gèng jìn yī bù 【成语故事典故】 宋朝时,长沙有位高僧名叫景岑,号招贤大师。
这位太师佛学造诣高深,时常到各地去传道讲经。
一天,招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。
前来听讲的僧人很多,大师讲得深入浅出,娓娓动听,听的人深受感染。
法堂内除了大师的声音外,一片寂静。
招贤大师讲经完毕后,一名僧人站立起来,问他行了一个礼,然后提了几个问题,请求大师解答。
大师还了礼,慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处,又向大师提问,于是两人一问一答,气氛亲切自然。
听讲的人发现,他俩谈论的是有关佛教的最高境界—-十方世界的内容。
为了说明十方世界究竟是怎么回事,招贤大师当场出示了一份偈(ji)帖。
所谓偈帖,就是佛教中记载唱词的本子。
但见大师指着上面的一段文字念唱道:“百丈的竹罕并不算高,尚需更进一步,十方世界才算是真正的高峰。
” 【出处】师示一偈曰:‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身。
’ 宋·释道原《景德传灯录》卷十 【解释】佛家语,比喻道行、造诣虽深,仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地,但不能满足,还要进一步努力。
【用法】作谓语、状语;比喻即使取得好成绩还要努力 【近义词】再接再厉 【相反词】每况愈下、固步自封...
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