现实生活与古代诗歌话题作文
在中国文化史乃至世界文化史上,中华古诗词闪烁着耀眼的光芒.每一首古诗词,都蕴涵着文人墨客们对家乡、对友情、对山水、对国家深厚的情感.“床前明月光,疑是地上霜”表达了诗人对家乡的思念;“海内村知己,天涯若比邻”传达出诗人对朋友真诚的祝福; “造化钟神秀,阴阳割昏晓”表现了诗人对祖国山河的热爱之情;“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”表现出诗人保卫国家的耿耿丹心…… 从小学到中学,我们一直以古诗词为伴.请以“古诗词”为话题,写一篇作文. 【话题聚焦点】 这是一个灵活度很大的话题作文.材料的核心应该立足“古诗词”的范畴,重在谈对古诗词的感悟和理解.古诗词是中华民族文化中不可缺少的重要组成部分.缺少了古诗词,中国文化就失去了光彩.整则材料告诉我们:中华文化的百花园中,古诗词是一朵耀眼的奇葩.我们应该思索在古诗词学习中得到的教益和启示,并把自己真实的感受表达出来. 【思路一点通】 这个话题离我们的现实生活很近.从小学到中学,我们学过的诗歌有几十首之多.而且,对于古诗词的考查,在中考试卷中也占有相当大的比重.有的同学,把学习古诗词当成兴趣:爱学、乐学、想学;也有一些学生,不喜欢学习古诗词,一看到古诗词就头疼,尽管老师逼着学,也总是背不下来.把这种学习生活中的真实状况展现出来,应该是一篇成功的作品.另外,每一首古诗词都有其深刻的含义,总有一首诗在你的心中留下了深刻的印象,把对这首诗的理解和感悟用不同的形式写出来,也应该是合适的. 【精彩构思台】 ●散点剪辑:用散文的形式,诗化的语言,开拓丰富的内容,展示自己深厚的诗词积累.如:在文章中畅述自己对古诗词的喜爱之情,痴迷之表现.也可以撷取古诗词中的经典语句,抒写出独特深刻的感悟. ●滴水藏海:从现实生活写起.古诗词中有很多佳句会给人深刻的启示.如“少壮不努力,老大徒伤悲”、“及时当勉励,岁月不待人”、“莫等闲,白了少年头,空悲切”等,都启示人们惜时勤学.而在我们的生活中,有很多因少年时期不努力学习长大后懊悔不已的例子.如果把这些名句与生活实例结合起来,就是构思独到的佳作.如:邻居一位不爱读书的哥哥每天打工回来满身尘土,每当看到我们放学归来,他总会投来羡慕的目光…… ●排比展示:采用排比段的形式,用至少三个排比段揭示诗词的特点及值得中学生深刻学习把握的内容.如:简洁凝练、意境深远……要选择合适的诗句与这些特点配合介绍. ●日记倾诉:写一篇日记倾诉自己对古诗词的独特感悟.如:更加了解我国古代的风俗文化、风土人情、历史典故.展示自己学习古诗词的个性做法:归类收集诗句,季节类、山水类、亲情类、友情类、志向类等等. ●魔幻拓展:采用跨越时空的手法,突破时空限制,采访古代诗词名家.如:背诵古诗词时,不觉入梦,梦见邂逅了诗仙李白、诗圣杜甫,和他们展开了一场热烈的讨论…… ●书信叙说:用书信的形式,向老师、同学倾诉学习古诗词的感受,请教学习古诗词的方法.●寓言演绎:把“古诗词”作为一个主人公,让它开口说话,让它倾诉自己发展的历史,让它告诉人们中国古代那些著名诗词作家的生活状况,让它告诉今天的中学生学习古诗词的意义和作用.也可以让“古诗词”到民间去探访,了解人们对古诗词的了解程度,呼吁人们学习古诗词,关注古代文
《诗经》中的诗歌主要反映了古代哪些方面的现实生活
展开全部 《诗经》内容非常丰富,分别从不同角度反映了500多年间的社会生活.其内容主要包括以下几个方面:① 记叙了自周始祖后稷出世到武王灭商的许多传说和历史.如大雅中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等就是用韵文写的历史.② 反映社会丧乱、描写战争苦难、指责现实.周厉王和周幽王两代政治腐朽,外患严重,因此产生了不少反映统治阶级腐朽、统治者与人民之间矛盾的诗歌.如大雅中的《桑柔》揭示了动乱之中人民流离失所死伤离散的悲惨情景.大雅中的《抑》.则对统治者倒行逆施、百事俱废、只知饮洒作乐的腐朽生活进行无情指责.《小雅·十月之交》列举了周幽王的侫臣皇父等七人的名字,对他们和幽王的“艳妻”褒姒内外勾结、炙手可热的腐败进行了揭露.《小雅·正月》描写了社会不平等现象,诗中指出统治阶级拥有财产,能安逸地生活,一般人却在社会动乱中沦于悲惨境地.《小雅·采薇》描写了周宣王时军士离乡远戍,还乡路上饱受饥寒、痛定思痛的哀情:“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!”③ 反剥削、反压迫.代表作有魏风中的《伐檀》《硕鼠》,唐风中的《鸨羽》,邶风中的《北风》等.如《伐檀》写道:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮.河水清且涟猗.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县(悬)貆兮?彼君子兮,不素餐兮.”伐木者整天在河边劳动,却一无所有,而那些“君子”不耕不猎,却是稻谷满仓,猎物满庭.他们对此发出了质问,质问中蕴藏怒火,这种愤怒在《硕鼠》中表现更为强烈.④ 描写爱情和婚姻.这是风诗中占很大比重的部分,其中大多数是歌谣.这些诗歌大多是率真大胆的表白,感情诚挚、热烈、纯朴、健康,反映了恋爱生活里所有的忧喜得失、离合变化,内容很少重复.代表作有《郑风· 兮》《郑风·将仲子》《邶风·静女》《召南·野有死》《郑风·溱洧》《陈风·泽陂》《唐风·葛生》《周南·卷耳》《卫风·伯兮》《秦风·晨风》《王风·君子于役》等,有的表达了男女相会的自由纯真,有的描写了失恋、单恋、相思的痛苦,有的则表现了反抗父母的束缚.如《静女》写道:“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说(悦)怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.”这首诗描写一对情人约在城隅幽会,男子来到时,他的爱人却故意躲了起来.他久等不见,急得“搔首踟蹰”.等到他发现爱人已依约来了,而且满怀深情送给他一把红嫩的草儿,就欣喜异常.他觉得那草儿“洵美且异”,因为那是心爱的人所赠,诗里的人活泼天真,诗里的情缠绵深厚,用自然纯朴的语言表达了男女恋爱的情趣.⑤描写劳动情景.《诗经》里很多作品是描写劳动人民劳动情景的诗.如《庸阝风·桑中》、《唐风·采芩》、《邶风·谷风》、《豳风·伐柯》、《周南·芣苢》等.有些诗是劳动时所唱的歌谣,能使读者感受到劳动的欢乐,引起丰富的想象;有的也写到了劳动的艰苦和繁忙;还有的记叙了贵族强迫奴隶干繁重劳动的情形.《诗经》里还有许多贵族阶级的作品. 《诗经》在艺术创作上很有特色.首先,《诗经》里的作品多方面描写了现实生活,表现了不同阶层人民在现实生活中的各种感受,真实地反映了现实生活,这是它的一大特色.后世作家每当反对诗歌脱离社会生活的倾向时就会以《诗经》作榜样.其次,《诗经》大量运用了比、兴手法,取得了显著的艺术效果.“比”是比喻和比拟,诗中用“柔荑”比手,用“玉”比美人,都是明喻,《魏风·硕鼠》比剥削者为鼠,是以人拟物.“兴”是“先言他物,以引起所“咏之辞”,它是一首诗或一章诗的发端.如《秦风·蒹葭》以“蒹葭苍苍,白露为霜”的清秋萧瑟景象为起兴,引起下文,使诗歌更加曲折委婉.比兴手法的运用大大增强了诗歌的艺术感染力和丰富了诗歌的艺术境界,这种表现手法一直被我国古代诗歌创作所继承和发展.其三,《诗经》在结构形式上也很有特色,最突出的是重章叠句.重章有时表示事物进展的程度和顺序.如《王风·采葛》第一章是“彼采葛兮,一日不见,如三月兮”.第二、三章“采葛”改为“采萧”、“采艾”,“三月”改为“三秋”、“三岁”.重章叠句更增强了诗歌的音乐性和节奏感,也更好地表达了诗人的感情,使人读之余味无穷.其四,《诗经》在体裁上也颇具特色.《诗经》多是四言一句,隔句用韵,但并不拘泥,且富于变化.后世的赋就多受《诗经》影响.除赋以外、颂、赞、碑、谏、箴、铭等韵文,一般都用四言句,也多受到《诗经》影响.
【描写现实生活的古诗词【原创】求一首描写现实生活的古诗词
中国是诗文的国度,名人名家较多,名句名诗如恒河沙数不胜枚举,以古代诗文的典故起名的例子也很多。
如:著名美学家王朝闻,“朝闻”语出《论语》:“朝闻道,夕死可矣!”马三立:著名相声演员,“三立”语出《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立动,其次有立言,虽久不衰此之谓不朽。
”谢冰心,现代著名作家,“冰心”出自王昌龄诗句:“洛阳好友如相问,一片冰心在玉壶。
”鲁迅:原名周树人,“树人”出自《管子·权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
”薄至清:“至清”取自《汉书·东方朔传》:“水至清而无鱼,人至察则无徒。
”孟浩然:唐代著名诗人,浩然出自《孟子》:“君子善养浩然之气。
”傅楚:语出《孟子· 文公下》:“孟子谓戴不胜曰:子欲子之王善与?欲其子之齐语也,则使齐语也,则使齐傅诸?使楚人傅诺?马千里:又名马良骥,四川书法家,语出唐韩愈《杂说·马说》:“左之有千里马。
”易家言:“家言”出自《史记·大史公·自序》:“凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》序路,以拾遗补缺,成一家言。
”孔学思:“学思”语出《论语》:“学而不思则罔,思而不学雨殆。
”孙三省:“三省”语出《荀子·劝学篇》:“吾日三省吾身”。
徐竹心:“竹心”出自郑板桥诗句,取虚心节高之意。
“徐”与“虚”谐音,徐竹心即虚竹心。
张驰:语出《孔记·杂记下》:“张而不驰,文、武弗能也;弛雨不张,文、武弗为也:一张一弛,文、武之道也。
”斐冲天:“冲天”出自《韩非子·喻老》:“虽无飞、飞必冲天:虽无鸣,鸣则惊人。
”韩三友:语出左诗“推李杏疾风一家,松竹梅岁寒三夜。
”李宗仁:字德邻,取自《论语》“里仁之为美”、“德不孤,必有邻。
”肖春晖:“春晖”出自唐代孟效《游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖。
”温知新:出自《论语》“温故而知新”。
2、利用古代人名、地名中的典故根据人名地名,或表示自己出生于此,或为了纪念自己与此地有关的事情
用梦来反映现实生活的现代诗
诗歌一:梦我开始喜欢黑夜,因为深夜里我可以有梦。
梦里的一切,那么美好。
阳光,微风,鸟语花香。
我和你牵手,漫步,走在鹅卵石砌成的小路上,你明亮的双眸与我相对,含情脉脉。
忽然,梦醒了,再无法入睡,再无法回到那温馨的梦里。
我伤感的留恋那个梦,我想着回去,回到梦中,活在梦里,不再醒来。
然而,我知道,梦再美,终是空。
犹如镜花水月,一碰就没了。
梦再美,终是梦。
犹如杨柳飞絮,终将归为尘土。
缘来缘去,恍如一梦,梦终是空,惹得多情人暗自神伤。
诗歌二:梦依然如那苍老的蝴蝶飞入了深巷我的多情啊曾在此深居你不会等我的虽然誓言已然烙在石阶漫漫天涯无际你不会使这馨香舍弃月光一样的玉兰花啊在三月里难以神受却又看守着我不让我着迷你不会等我的因为我不懂彩虹的深意夕阳浅浅地脚印留下漫天的星际风不知道我的名字只是在蓦然回首之间恍如隔世依然满眼新绿诗歌三:梦这是昨晚的一件事,而非一年前的事。
不知道谁还记得这事。
美好却又悲壮。
其实现在来看,这根本不是个事。
只是一年前的一场梦。
诗歌四:梦里江南月色朦朦眸光流转小夜曲轻轻柔柔缭绕弥漫心间小桥流水静夜眷恋荡漾着无法摒弃的悠远情怀远山。
柳丝。
迷迷蒙蒙翠鸟从皴笔画出的荷叶间飞出翅膀划动水波水波里驶过一只乌蓬船桨声泊在碎石铺地的小巷前流过琵琶的弦上,溅起缤纷的雨轻颤了久违的期盼。
岁月如钩流年暗换风景妖娆梦里梦外温暖指尖点燃淡墨里我低吟浅唱瑶音缭绕婉转丛丛馥郁芬芳伴着绿肥红艳梦里江南处处携春梦境沐浴在烟雨朦胧轻扬拂手静美韶光飞绪思扬……诗歌五:醉梦醉了把那冷硬的土地当做柔床把那寒冰的石头当做睡枕把那雪冷的空气当做棉被让疲累的心在静静的夜幕中酣睡让那满是你身影的眼眸在灯火阑珊处模糊睡了梦中…赤道留住了雪花眼泪融掉了细沙你和我牵着手走在那满是落叶的小道落叶旋舞飘蝶陪伴醒了微冷的风儿将我扶醒疲累的眼膜上还是那枯味的阳光那时我才发现赤道还未留住雪花眼泪还未融掉细沙...
形容“生活美好”的诗词歌赋或者成语
诗歌:作品内容 年代:现当代 作者:郭沫若 作品:天上的街市 内容:远远的街灯明了,好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中,定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些 物品,定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女,定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
写作背景1921年和1922年这两年中,郭沫若三次回国。
这时,“五四”运动高潮已过,中国正处于北洋军阀混战时期。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥秽如血!”的黑暗现实,郭沫若感到极大的愤怒。
他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。
例如:他在《仰望》中写道:“污浊的上海市头,干净的存在,只有那青青的天海!”《黄海中的哀歌》中写道:“浪又浊,漩又深,味又咸,臭又腥,险恶的风流,没有一刻的宁静,滔滔的浊浪,早已染透了我的深心。
我要几时候,才能恢复得我的清明哟!”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬徒然归于破灭,诗人的一度兴奋激动陷入了苦闷感伤,但他并没有悲观失望,依然不倦的探索和追求。
他在《星空》集的《献诗》中写道:“啊,闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红的血痕,有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中,含蓄了多少深沉的苦闷!”就是这个时期,1921年10月24日,作者写下了《天上的街市》,这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上,后来收入《星空》集中。
作者简介 郭沫若(1892—1978) 中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、著名的社会活动家。
四川乐山人。
1914年赴日本留学。
1918年开始新诗创作。
1921年,出版第一部诗集《女神》,并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。
1914至1923年,郭沫若先后在东京第一高等学校预科、冈山第六高等学校、九州帝国大学医科学习。
初到日本时,异国生活中所受的民族歧视,个人婚事的失意,使郭沫若陷于消沉苦闷之中。
他因此读《王文成公全书》,深受王阳明主观唯心主义哲学的影响。
同时,王阳明学说又把他导引到老庄哲学、孔子哲学和印度哲学。
此时郭沫若接触了印度诗人泰戈尔的诗,感受到清新恬淡的风味,由泰戈尔进而接触印度古诗人伽毕尔。
后来他又喜欢德国诗人海涅、歌德,由歌德又导引到荷兰哲学家斯宾诺莎的著作,“对于泛神论和思想感受着莫大的牵引”(《我的作诗的经过》)。
“五四”时期,他还喜欢过康德、尼采,并接受弗洛依德的精神分析学说和厨川白村的文艺理论,以及当时颇流行的新罗曼派和德国新起的表现派的影响。
中外诸家的多种影响,使郭沫若前期思想呈现出异常复杂的情况。
1924年以后,接受马克思主义思想,并倡导革命文学。
1926年参加北伐战争,任国民革命军总政治部副主任。
1927年,蒋介石公开叛变革命前夕,他写了《请看今日之蒋介石》,在人民群众中产生重大影响。
同年,参加南昌起义,8月加入中国共产党。
1928年旅居日本,抗战开始,回到中国,从事抗日救亡运动。
这一时期他所著的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文,深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策,激励了革命人民的斗志。
1944年发表《甲申三百年祭》,总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验,当时被定为中共整风学习文件。
1949年北平解放后,被选为全国文联主席。
继续进行文艺创作,发表了《蔡文姬》等历史剧作。
他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作,对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。
他学识渊博,才华横溢,是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。
1978年6月12日病逝于北京。
段落大意 全诗分三段:1.第一节,从地上的街灯写到天上的明星。
2.第二节写天上的街市。
3.三、四两节,由天上的街市进而想象天上的生活。
主题思想 本诗通过天街美好生活的描绘,表现了对黑暗现实的痛恨,对理想生活的向往,激发人们为实现这一理想而奋斗。
因为作者正是痛恨黑暗现实,才觉得美好的世界只有在天上,才想象天上的街市是怎样的美好,在这样的想象中寄托了自己的理想,告诉人们理想的世界应该是怎样的,其目的在于激发人们为实现这一理想而奋斗。
这首诗使那个时代的读者很自然的通过对比认识现实的黑暗,激起对理想的向往并为之而奋斗。
写作特点 联想的自然,想象的丰富,意境的美妙,语言的优美,是这首诗的特色。
这首诗运用了联想和想象的手法勾画出美好的意境。
所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程,如由明亮的街灯联想到无数的明星。
所谓想象,就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
如天上的街市美丽属于想象,由街市再想到人,想象牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活,更是进一步的想象。
这样,作者从人间写到天上,创造出一个充满幻想,充满诗情画意的美妙意境。
诗歌语言的精练优美也是一特点。
街灯与星星都远远地在夜色中放明,视觉感受极相近似,诗人由此落笔,把地上天上融成一片,进而放纵想...
知识与实际生活的古诗有哪些
陆游 体裁,不会吟诗也会吟”的古训吗?懂得了文章的起承转合,先生讲得再多再妙,学生的文章还是做不好的。
二是获取知识后还要“躬行”。
这个“躬行”就是社会实践。
诗的前两句。
物理、化学、讨论、练习,要通过社会实践去检验已学的知识、深化已学的知识,从古人的经验谈起,其中“无遗力”三个字:七绝 古人学问无遗力,少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.这是陆游的一首教子诗。
我们现在不是提倡“启发式”和调动学生学习的主动性吗,既道出了做学问必须坚持不懈的道理,也强调了“少壮功夫”的重要。
告诫儿子在年轻时抓紧大好时光努力学习、生物等课程没有学生的“躬行”参与,就几乎无法进行,即使古人学习内容以文史为主,学习过程也有一个“躬行”问题,名字叫《冬夜读书示子律》,作于宁宗庄元五年(公元1199年)底,莫让年华付水流,还要通过社会实践去巩固,概括了古人做学问用功程度;诗的次句。
诗中表达的思想不仅是冬夜读书的体会,要经过亲身实践才能变成自己的东西。
“要躬行”至少有这样两层意思,学了文章诗篇要背诵、动嘴就是学生的一种“躬行”:一是学习过程中“要躬行”,在学习过程中的动脑、动手,一是“要躬行”,要通过社会实践把书本知识化为己有,为己所用。
诗人就知识的获取,从两方面谈了自己的看法:一是要花气力,是一种“躬行”,更是诗人勤奋学习的经验总结,还要自己练笔写作,否则,强调从书本上得来的知识比较浅薄,只有重视了“少壮功夫”,未能理解知识的真谛,不是有“熟读唐诗三百首,将来才会有所成就。
诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔,就是学生的一种实践活动纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.意思?让学生在课堂上提问:《冬夜读书示子聿》 年代:宋 作者,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践.出自:从书本上得到的知识终归是浅薄的...
写一首关于生活的诗歌
生活 生活太淡 加点盐浓缩思念 思念太苦 加点糖调淡涩涩的人生 人生太乏 加点辣提提精神 精神太困 加点禅意静泊心池 生活里不能没有诗歌 无论怎么浏览怎么涉猎 我的眼睛里没有了诗歌 茶坊酒肆无人问津 靓女俊男无人吟哦 就这么荒芜和萧瑟 我没有了诗歌 无论怎么求索怎么开拓 我的田野里没有了诗歌 机遇不肯垂青于我 灵感也不肯光临寒舍 就这样无知和空白 我没有了诗歌 我没有了诗歌 于是我不再快乐 其实 我没有了快乐 不等于我没有了诗歌 不等于我堕入了世俗和麻木 永别了火热的生活 有爱我的人和我爱的人 时刻在关注并嘱托 好好活着好好活着 诗歌并不拒绝繁琐 柴米油盐浸润着你的心坎 唐诗宋词滋养着你的心窝 你享受着人间烟火 却又怅望着灿烂星河 你磨砺着粗鄙的思想 却又凝视着诗情脉脉 好好活着好好读着 温馨的生活不能萎缩 好好读着好好想着 平凡的生活需要你点燃诗歌