谁有《新三国》铜雀台斗诗那集曹植的诗篇?
《铜雀台赋》: 从明后而嬉游兮,登层台以娱情。
见太府之广开兮,观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。
立中天之华观兮,连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮,望园果之滋荣。
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮,若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮,家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明! 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央。
...
曹操诗词 铜雀台
展开全部 是曹植《铜雀台赋》,三国时期曹植在邺城铜雀台落成时所作,为汉赋中的经典作品,文辞华美。
《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录的《铜雀台赋》: 从明后而嬉游兮,登层台以娱情。
见太府之广开兮,观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。
立中天之华观兮,连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮,望园果之滋荣。
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮,若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮,家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明! 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮, 鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央。
孔明用计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮,乐朝夕之与共。
”以此激怒周瑜,坚定他作战的决心。
在原诗中,蝃蝀就是虹,二桥指从铜雀台出发链接金虎台和玉龙台的两座桥。
古代‘乔’和‘桥’是一回事。
刚好周瑜和孙策的妻子姓乔。
所以很容易产生错觉。
小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》: 从明后以嬉游兮,登层台以娱情。
见太府之广开兮,观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。
立中天之华观兮,连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮,望园果之滋荣。
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮,家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明? 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央! 跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比,《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人自行添加,如“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共”。
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古诗《七步诗》曹植的简单注释
展开全部 七步诗[三国·魏]曹植煮豆持作羹,漉豉以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急。
这首诗的意思以及一些词语的解释豆萁:豆秸。
釜:锅。
据《世说新语·文学》记载:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法(杀),应声便为诗……帝深有惭色。
”该诗千百年来一直脍炙人口,历传不衰。
又,“幼儿版”的《七步诗》被改编成这样: 煮豆燃豆萁, 豆在釜中泣; 本是同根生, 相煎何太急! ---------------- 谢灵运曾说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
”(《释常谈》)刘勰的《文心雕龙.才略》中也说:“子建思捷而才俊, 诗丽而表逸。
”明代王世贞的《艺苑卮言》也说:“子建天才流丽,虽誉冠千古,而实避父兄,何以故?才太高,辞太华。
”可见前人都指出了曹植才华出众,禀赋异常的特点,而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。
据《世说新语.文学》中说,曹丕做了皇帝以后, 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法(处死),而曹植不等其话音落下,便应声而说出六句诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗。
因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》。
据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华, 具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容。
此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明。
第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子,用以制成调味的汁液。
“萁”是指豆茎,晒干后用来作为柴火烧,萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,实有违天理,为常情所不容。
诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止。
“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广。
此诗最早就被记录在《世说新语》之中,后来流传的仅有四句,即:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急!”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定。
然《世说新语》的作者去曹魏之世未远,所述自然有一定的依据,而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论,下笔成章”,曹操曾试之以《登铜雀台赋》,植援笔立成,而且斐然可观,所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的。
因此,我们还是把它作为曹植的作品来介绍给读者诸君。
当然,此诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致,因是急就而成,所以谈不上语言的锤炼和意象的精巧,只是以其贴切而生动的比喻,明白而深刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。
曹操有一有诗有心一句是XX揽二乔好像是有关铜雀台的谁知道全诗是...
展开全部 是曹植《铜雀台赋》,三国时期曹植在邺城铜雀台落成时所作,为汉赋中的经典作品,文辞华美。
《三国志·魏书十九·任城陈萧王传》中收录的《铜雀台赋》: 从明后而嬉游兮,登层台以娱情。
见太府之广开兮,观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。
立中天之华观兮,连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮,望园果之滋荣。
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮,若长空之虾蝾。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮,家愿得而获逞。
扬仁化于宇内兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明! 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之晖光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮, 鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央。
孔明用计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮,乐朝夕之与共。
”以此激怒周瑜,坚定他作战的决心。
在原诗中,蝃蝀就是虹,二桥指从铜雀台出发链接金虎台和玉龙台的两座桥。
古代‘乔’和‘桥’是一回事。
刚好周瑜和孙策的妻子姓乔。
所以很容易产生错觉。
小说《三国演义·第四十四回》中的《铜雀台赋》: 从明后以嬉游兮,登层台以娱情。
见太府之广开兮,观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。
立中天之华观兮,连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮,望园果之滋荣。
立双台于左右兮,有玉龙与金凤。
揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。
俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。
云天亘其既立兮,家愿得乎双逞。
扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明? 休矣美矣!惠泽远扬。
翼佐我皇家兮,宁彼四方。
同天地之规量兮,齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。
御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮,乐终古而未央! 跟《三国志》中的《铜雀台赋》相比,《三国演义》中的《铜雀台赋》有很多内容为后人自行添加,如“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共”。
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古诗七步诗作者曹植
展开全部 曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,生于东武阳(今山东莘县,一说鄄城),是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。
曹植是三国时期著名文学家,作为建安文学的代表人物之一与集大成者, 他在两晋南北朝时期,被推尊到文章典范的地位。
其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。
其诗以笔力雄健和词采画眉见长,留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》为宋人所编。
曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨,体被文质”的特色,加上其品种的丰富多样,使他在这方面取得了卓越的成就。
南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。
文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。
” 并在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。
王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
七步诗:煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急?诗词创作背景:据《世说新语·文学》记载:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法(杀),应声便为诗……帝深有惭色。
”(曹植的哥哥曹丕做了皇帝后,要想迫害曹植,以曹植未能及时吊唁先父此大不孝为由,于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗,做不成就杀头。
结果曹植应声咏出这首《七步诗》曹丕感到十分羞愧。
)...
曹植七步诗
七步诗???? ????曹植???? ????煮豆燃豆萁,漉豉以为汁,????萁在釜下燃,豆在釜中泣。
????本是同根生,相煎何太急!????【作者简介】????曹植(192~232),字子建,曹操第三子。
他是建安时期最负盛名的文学家。
从他流传下来的文学作品来看,其成就确在建安时期一般作家之上。
????【著作导读】????这首诗始见于《世说新语·文学》:“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗,不成者行大法,(植)应声便为诗曰……”曹植与曹丕为同母弟兄。
植少年时即以才华特异为父曹操所赏爱,几被立为太子。
及丕继操位建立魏朝,植虽居侯王之位,而备遭忌迫。
本诗即是其一次遭受威迫时情思的反映。
《世说新语》首句作“煮豆持作羹”,“本是”作“本自”,此据丁晏《曹集铨诗》本选录。
????诗的首二句以叙事提起,意谓煮豆而燃起豆茎,漉滤起熟豆来作豆汁。
三四两句形容豆在锅中被煮时的景况,把无生命的东西赋予生命的感情,以豆和萁比喻兄弟间迫害与被迫害的情况。
“豆在釜中泣”句,以豆在锅中被煮得鼓起水泡作响,而着以“泣”字描述,极切合诗人此时被压迫的心情,在形象生动的比喻中,抒发了自己沉痛的心情。
末二句是由上二句所写情景产生的反思,以萁对豆之相煎熬,控诉兄弟相迫之乖违情理。
兄弟之同正如萁豆之同根,燃萁煮豆,事属自然,世所常见。
诗人此时满怀被胁迫的激愤心情,矢口而出,说来如此自然贴切,乃使阴狠冷酷如曹丕,闻此亦不免“深有惭色”。
而“萁豆相煎”亦遂成为兄弟间互相鱼肉之名喻。
????据《诗纪》,此诗亦有仅作四句者:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!”辞意颇简切。
旧评对二者各有短长。
陈祚明评此诗云:“窘急中至性语,自然流出,繁简二本并佳。
多二语,便觉淋漓似乐府;少二语,简切似古诗。
”(《采菽堂古诗选》卷六)可谓持平中肯之论。
铜雀台的由来以及历史典故
缘起:曹操消灭袁氏兄弟后,夜宿邺城,半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只,荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。
今得铜雀,亦吉祥之兆也,曹操大喜,于是决意建铜雀台于漳水之上,以彰显其平定四海之功。
相关典故 在中国古典名著《三国演义》中,孔明用智激周瑜时,篡改了曹植的《铜雀台赋》,将“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀。
”改成了“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。
” 众所周知,二乔,即大乔、小乔,分别是孙策、周瑜的妻子。
孔明为了促使周瑜联合起来抗击曹操,特用激将法来激怒周瑜,使周瑜听孔明背诵完修改版《铜雀台赋》后,果然马上被激怒,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”并当即表示:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。
吾自离鄱阳湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。
”于是,孔明的激将法凑效了。
当然,罗贯中的这段记载,也不是没有根据的。
早在唐代,著名诗人杜牧在《赤壁》中就有这样的诗句“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
”可见,我们完全可以推测,罗贯中在描写这一段时,多少受了这句诗的启发吧。
在新版的《三国》中也证实了这一点,新版《三国》曹植在做此赋之前周瑜就已经死了,高希希导演把握的很准确,所以更加证实了孔明篡改《铜雀台赋》只是推测而已。
铜雀台名由来 罗贯中在《三国演义》第三十四回里介绍铜雀台时道:“却说曹操於金光处,掘出一铜雀,问荀攸曰:‘此何兆也?’攸曰:‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜。
今得铜雀,亦吉祥之兆也’。
操大喜,遂命作高台以庆之。
乃即日破土断木,烧瓦磨砖,筑铜雀台于漳河之上”。
此说毫无根据,却提示了罗贯中在构思三国故事时,也思考过铜雀台名字的出处问题,只是不得其解,才虚拟出这段情节来。
铜雀台名字的由来,古诗《歌》提供了一条线索: 长安城西双员阙,上有一双铜雀。
一鸣五谷生,再鸣五谷熟。
西汉太初元年(公元前104 年),汉武帝在长安西郊上林苑里营造建章宫,双圆阙是建章宫的一组建筑物。
古代王侯的府邸,为了炫耀权势,在大门的两侧建有成双的塔楼,称做“阙”。
汉阙的顶上,常常有鸟形的装饰物。
双圆阙是夹着建章宫北宫门的两座塔楼,塔楼的顶上,安装有一对铜铸的凤凰,就是古诗《歌》中的铜雀。
东汉张衡的《西京赋》形容双圆阙高高耸立在空中,有如海边屹起的一对山峰。
稍后的古藉给出具体的数字:双圆阙“高二十五丈”,铜凤凰“高丈余”。
西汉一尺相当於今天公制的 23.2厘米,换算下来,阙楼加上铜雀,总高度超过六十米。
以当时的技术水平,有无可能性建造这样高的建筑物,有待建筑学家们的论证。
公元26年,赤眉军撤离长安城时,放火焚烧了城内外的皇家宫苑,建章宫成为一片焦土,双圆阙被毁。
双圆阙焚毁后一百八十四年,曹操在邺城城墙上筑起了以“铜雀”为名的高台。
与双圆阙不同,铜雀台上并没有安装铜雀。
建安文人,包括曹氏父子,在诗文中没有一个字提到过铜雀台上有铜雀。
西晋左思的《魏都赋》,铺陈了邺城的山川、物产、宫苑、市里,在述及三台时,仅以“三台列峙以峥嵘”一句话带过。
记载邺城最为详细的现存古藉是北魏郦道元的《水经注》,在介绍三台时仅说:“中曰铜雀台,高十丈,有屋百一间”,也没有说铜雀台上有铜雀;在述叙后赵君主石虎翻修铜雀台时,才说“又作铜雀於楼巅,舒翼若飞”,这已经是公元336年,后赵迁都邺城以后的事情了。
后世许多著作引用《水经注》的这一段文字时,不细分三国时期的铜雀台和十六国时期的铜雀台,使读者形成铜雀台上始终都有铜雀的错觉。
曹操没有在铜雀台上安装铜雀,很可能是受到礼法制度的约束。
汉人衣帽、车乘的式样、颜色和附加装饰物都要求与使用者的身份相称,在《后汉书》舆服志里有详尽的记述。
对建筑物也有类似的规定,有《后汉书》皇甫嵩传为证:“嵩讨张角,路由邺,见中常侍赵忠舍宅逾制,乃奏没入之”,有关的条文则已经失传。
当时曹操官居丞相,封爵是武平侯,还没有进位到魏王,也许还没有资格在建筑物顶部用凤凰当装饰物。
所以这名字应该是曹操起的。
曹植的著名诗作 曹植最有名的一首诗是哪首有什么意义
展开全部南朝文学家谢灵运说:“天下才有一石,曹子建独占八斗”,世人大多喜欢曹植,因为他是浑金璞玉。
建安前期,曹操也格外喜爱曹植以及曹植的不凡才华。
铜雀台建成时,曹操让大家赋诗,“植援笔立成”,曹操以为“最可定大事”,对他寄以厚望。
从曹植前期的作品也可看出其积极进取精神,如著名的《白马篇》,诗中守卫边疆的英雄形象,报国之志,凝聚和闪耀着时代的光辉,同时又是诗人的自我写照。
白马饰金羁,连翩西北驰。
借问谁家子,幽并游侠儿。
少小去乡邑,扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓,楛矢何参差。
控弦破左的,右发摧月支。
仰手接飞猱,俯身散马蹄。
狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。
边城多警急,虏骑数迁移。
羽檄从北来,厉马登高堤。
长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。
然而,曹植身上的诗人气质日渐突出。
“任性而行,不自雕励,饮酒不节”,曹操也是诗人,但他首先是一个政治家,军事家,所以,他考核接班人是按照未来君王的标准。
曹植根本就不具备一个政治家的基本素养,充其量算是玩政治的票友。
夜闯司马门之后,他失去了父亲的信任,竟然不自知,不反省,不想办法弥补,反而破罐子破摔,更加我行我素。
杨修之死,是父子俩感情的分水岭,诛杀曹植的智囊团团长,说明曹操对曹植不再抱希望,而曹植,亦心如死灰。
《三国志?陈思王曹植传》记载:“二十四年,曹仁为关羽所围。
太祖以植为南中郎将,行征虏将军,欲遣救仁,呼有所敕戒。
植醉不能受命,于是悔而罢之。
”军情如山,曹植居然深醉不醒,父亲赐予他的最后的希望曙光破灭了,维系君臣的最后一颗救命稻草也飘走了。
曹操非常后悔,初衷把天才诗人当做君王培养,既让曹植内心痛苦万分,也无形中把他推向刀光剑影。
曹丕在刀光剑影中占绝对优势,他想拔掉曹植这颗眼中钉,但是关键时刻,被七步诗打动,心生恻隐。
曹植被放生,也从此远离政治,颠沛流离。
煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?不可否认,正是政治上的失意造就了曹植的文学建树,曹植后期的作品风格大变,其中,“杂诗”尤为特色,大多寄寓了自己怀才不遇,无法施展抱负的深沉慨叹,表达了理想与现实的矛盾,和内心无尽的悲愤。
“他的诗歌,既体现了《诗经》‘哀而不伤’的庄雅,又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲;既继承了汉乐府反应现实的笔力,又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
曹植的诗又有自己鲜明独特的风格,完成了乐府民歌向文人诗的转变。
”曹植最著名的浪漫主义名篇《洛神赋》(又名《感甄赋》),将其文学影响推向巅峰,《洛神赋》传说是他写给暗恋的嫂子甄宓的。
甄宓死后,心机颇重的曹丕故意将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他,里面有甄宓珍藏的曹植的诗词,睹物思人,郁郁寡欢。
途径洛水,曹植夜宿行舟,睡梦中仿佛见甄妃凌波御风而来,于是经典名作《感甄赋》问世,写下一段凄美无果的人神之恋,抒发着他对甄宓蕴积已久的爱慕之意,表达了美好愿望幻灭的失落、伤心和苦闷。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
历史的真伪无从考证,但是,后人依然愿意相信,相信这样唯美奇妙的爱情。
曹植的一生,是才华的一生,亦是孤独的一生,尘世中根本没有真正读懂他的人,生于王室,长在侯门,置身于风谲云诡的环境,却天真如故,不懂伪装,空有满腹才华,只与清风明月为伴,唯有爱与美酒不可辜负。
作者:林炎清秋,鱼羊秘史签约作者。
曹植早慧译文
铜雀台:曾经。
5,刚刚,才 8悉:古代的一种文体:只:难道,反而 ②《螳螂捕蝉》“此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之患也”:顾及 6奈何,谓植曰,曹操让所有的儿子都到台上,让他们以铜雀台为题写一篇文章:“汝请人邪。
尝:“我的言论是自己的观点。
曹植挥笔马上就完成了,而且文章很有文采?”: 曹植十多岁的时候。
诵读《诗》,三顾茅庐……) ①《为学》中,“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉,顾当面试。
奈何请人?”曹植跪下回答,就可以背诵《诗经》:“你请人代笔写的吧,只要。
(环顾左右,奋不顾身:曹操在邺城所建的亭台。
新:副词,写出来就成文章了,您可以当面考我,怎么会请人写呢?”当时邺城铜雀台刚刚建成?”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。
植援笔立就,可观: 曹植年十余岁:指曹操?”植跪曰:“言出为论,下笔成章、《论语》及其他诗词歌赋几十万字的文章,善于文章写作、顾。
2赋,《论》及辞赋数十万言,善属文。
太祖尝视其文。
曹操感到十分惊异 [注释] 1《诗》、《论》:指《诗经》和《论语》。
太祖曹操经常考试他的文章,对曹值说:①怎么办 (无可奈何)②为什么(表示反问) 7邺:古地名,在今河南境内。
太祖甚异之原文。
译文:全 将(jiàng):带 9 使:派;让 为:作 10援:提,拿 11可观。
3属文:写文章。
4太祖...
曹植聪慧中太祖对曹植先后抱有什么不同态度
展开全部 曹植聪慧中,太祖曹操原本以为曹植年幼,不可能写出太优秀的文章,认为可能是请人代写的。
等到曹植在铜雀台现场写出优秀文章之后,曹操对他所表现出来的才华感到非常的惊异和赞许。
原文 曹植年十余岁,诵读《诗》《论》及辞赋数十万言,善属文。
太祖尝视其文,谓植曰:“汝请人邪?”植跪曰:“言出为论,下笔成章,顾当面试。
奈何请人?”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。
植援笔立成,可观。
太祖甚异之。
译文 曹植十多岁的时候,能诵读《诗经》、《论语》及诗词歌赋十几万字,善于写文章。
曹操曾看到他的文章,对曹植说:“你请人代笔写的吧?”曹植跪拜回答说:“话说出来是言论,落笔写下来成文章了,您只要当面考我,我怎么会请人代写呢?”当时邺地铜雀台新建成,曹操带领所有的儿子登上铜雀台,让他们各自做一篇赋文。
曹植提笔立刻就完成,文章值得一看。
曹操非常惊异于曹植这样的才能。
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