“尊重”的古诗词。
名人名言---尊严篇1:人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》2:人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
―――约翰?高而斯华馁3:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭4:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素5:没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基6:自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。
―――屠格涅夫7:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。
―――伊?谢?科恩8:人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。
的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。
说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比9:尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
―――陈家琪10:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。
―――蒙田名言就有:臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
祖孙两人,更相为命。
(李密)谁言寸草心,报得三春晖。
(孟郊)将出牵衣送,未归倚阁望。
(黄遵宪)子孝父心宽。
(陈元靓)老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。
(康德)慈母手中线,游子身上衣。
(孟郊)母亲的心是儿女的天堂。
(意大利谚语)我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞·马蒂)老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。
(司汤达)
关于尊重的诗词。
展开全部 臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
祖孙两人,更相为命。
(李密) 谁言寸草心,报得三春晖。
(孟郊) 将出牵衣送,未归倚阁望。
(黄遵宪) 子孝父心宽。
(陈元靓) 老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。
(康德) 慈母手中线,游子身上衣。
(孟郊) 母亲的心是儿女的天堂。
(意大利谚语) 我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞·马蒂) 老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。
(司汤达) 对老年人的尊敬是自然和正常的,尊敬不仅表现于口头上,而且应体现于实际中。
(戴维·德克尔) 对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
(俗语) 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
(苏霍姆林斯基) 与其批评孩子,不如做个榜样。
(茹贝尔) 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。
(马卡连柯) 没有父母的爱培养出来的人,往往是有缺陷的人。
(马卡连柯) 子女对父母有赡养扶助的义务。
(俗语) 你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。
(印度谚语) 用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。
(马卡连柯) 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
(鲁迅) 莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。
(泰国谚语)...
跟尊重有关的古诗词
名言就有: 臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。
祖孙两人,更相为命。
(李密) 谁言寸草心,报得三春晖。
(孟郊) 将出牵衣送,未归倚阁望。
(黄遵宪) 子孝父心宽。
(陈元靓) 老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。
(康德) 慈母手中线,游子身上衣。
(孟郊) 母亲的心是儿女的天堂。
(意大利谚语) 我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞·马蒂) 老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。
(司汤达) 对老年人的尊敬是自然和正常的,尊敬不仅表现于口头上,而且应体现于实际中。
(戴维·德克尔) 对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。
(俗语) 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
(苏霍姆林斯基) 与其批评孩子,不如做个榜样。
(茹贝尔) 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。
(马卡连柯) 没有父母的爱培养出来的人,往往是有缺陷的人。
(马卡连柯) 子女对父母有赡养扶助的义务。
(俗语) 你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。
(印度谚语) 用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。
(马卡连柯) 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
(鲁迅) 莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。
(泰国谚语) 为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。
(马克思) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子) 子曰:孝,天之经,地之义,民之行也。
(康熙)人,更相为命 老有所终,壮有所用,幼有所养追问就要诗句,尊重普通人的追答张野 鹊桥仙 寿王赵公时八十 鸾台钟吕,瀛州房杜。
荣贵康宁天付。
三公勋业四朝臣,不胜似,*溪渔父。
朝廷【尊敬】,君王知遇。
香满春风玉树。
十分寿比老彭年,恰喜庆陈栎 西江月 代毕仲永作,迓汪梅庵御史御史乘*刚直,庑车揽辔澄清。
先声应播五羊城。
一道凛然【尊敬】。
庵外疏花破玉,枝头佳实调羹。
催归不入秉钧衡。
岂但动公诗兴。
黄人杰 鹧鸪天 挺挺君家有祖风。
任馀庆尚无穷。
钓鳌莫问当年事,汗马须收第一功。
何日是,梦维熊。
麦光摇翠浪花红。
一【尊敬】为祈难老,要作人间矍铄翁。
赵长卿 浣溪沙 密叶阴阴翠幄深。
梅黄弄雨正频频。
榴花照眼一枝新。
缑岭有人今毓粹,飞凫不日簉严宸。
一【尊敬】寿太夫人。
蔡其矫 伤它来时有如滚滚的乌云,铺天盖地,气势凶猛,一霎时把光明都吞没了,还带来吓人的闪电和雷呜。
于是,临到一场倾盆大雨,好像白帐子笼罩四境,高山大河全消失了,只见草木倒伏,路面沸腾。
但是它终于被自己带来的风吹掉,转眼之间它已无踪无影,天空显得比以前更加蔚蓝,大气有如透明发亮的水晶。
它不但不能压碎我的心,反而洗亮了我的眼睛,它没有一次能逃脱我的微笑,也没有一次赢得我的【尊敬】。
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关于尊重的古诗有哪些?
关于尊重的古诗有:1.弟子入则孝,出则弟。
出自(春秋)《论语·学而第一》。
2.父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
3.夫孝,天之经也,地之义也。
出自《孝经》。
4.呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。
5.意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
6.好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。
出自《劝报亲恩篇》。
7.家贫知孝子,国乱识忠臣。
出自《名贤集》。
8.慢人亲者,不敬其亲者也。
出自《三国志·魏书》。
9.孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
” 出自(春秋).《孟子·离娄上》。
10.孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
” 出自(春秋)《孟子·梁惠王上》11 .孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。
” 出自(春秋)《孟子·尽心上》。
12.孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。
” 出自(春秋)《孟子·离娄上》。
13 .劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。
出自《劝报亲恩篇》。
14.亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
李毓秀《弟子规》。
15.亲有过,谏使更。
恬吾色,柔吾声。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
16.亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
17.妻贤夫祸少,子孝父心宽。
出自(明)《增广贤文》。
1、 少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。
2.父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。
3.孝是天经地义的。
4.父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚 5.意,面带欢笑。
6.好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。
7.在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。
8.不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。
9.孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。
”10.孟子说:“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。
”11 .孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。
”12. 孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。
”13 .不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁。
14.父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉。
15.父母有过错,劝他们更改。
要面带笑容,语调柔和。
16.父母疼爱我,做到孝有什么困难呢;父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德。
17.妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅。
描述尊重的古诗词有哪些?
展开全部鹧鸪天年代:宋 作者:郑元秀挺挺君家有祖风。
任余庆尚无穷。
钓鳌莫问当年事,汗马须收第一功。
何日是,梦维熊。
麦光摇翠浪花红。
一尊敬为祈难老,要作人间矍铄翁。
《浣溪沙》年代: 宋 作者: 赵长卿密叶阴阴翠幄深。
梅黄弄雨正频频。
榴花照眼一枝新。
缑岭有人今毓粹,飞凫不日簉严宸。
一尊敬寿太夫人。
《西江月》年代: 元 作者: 陈栎御史乘*刚直,庑车揽辔澄清。
先声应播五羊城。
一道凛然尊敬。
庵外疏花破玉,枝头佳实调羹。
催归不入秉钧衡。
岂但动公诗兴。
《东湖四咏》年代: 宋 作者: 陈宓胡公是吾友,千载不改节。
长作松筠青,烟云任明灭。
岧峣占南面,硉兀压城阙。
西来群岫驰,尊敬不敢越。
馀势抵东海,平夷复奇崛。
陈岩亦加体,北坐拱相谒。
我楼于其中,往往愧时列。
汲汲企前修,庶几不见绝。
《云安闻鹃》年代: 宋 作者: 汪元量云安风景愚能说,苍峡风掀浪如雪。
杜鹃叫得口流血,染遍山花归不得。
臣甫再拜哦新诗,诗成甫也成愁绝。
都人重是古帝魂,敬重此鸟心不辍。
不知此鸟知不知,四时叫得巴山裂。
却忆群姬左右趋,三十六宫醉花月。
...
和尊重有关的古诗20字
1.弟子入则孝,出则弟。
出自(春秋)《论语·学而第一》。
2.父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
3.夫孝,天之经也,地之义也。
出自《孝经》。
4.呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。
5.意,面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
6.好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。
出自《劝报亲恩篇》。
7.家贫知孝子,国乱识忠臣。
出自《名贤集》。
8.慢人亲者,不敬其亲者也。
出自《三国志·魏书》。
9.孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
” 出自(春秋).《孟子·离娄上》。
10.孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
” 出自(春秋)《孟子·梁惠王上》11 .孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。
” 出自(春秋)《孟子·尽心上》。
12.孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。
” 出自(春秋)《孟子·离娄上》。
13 .劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。
出自《劝报亲恩篇》。
14.亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
李毓秀《弟子规》。
15.亲有过,谏使更。
恬吾色,柔吾声。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
16.亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。
出自(清)李毓秀《弟子规》。
17.妻贤夫祸少,子孝父心宽。
出自(明)《增广贤文》。
1、 少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。
2.父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。
3.孝是天经地义的。
4.父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚5.意,面带欢笑。
6.好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。
7.在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。
8.不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。
9.孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。
”10.孟子说:“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。
”11 .孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。
”12. 孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。
”...
急!!求关于尊重的诗朗诵
展开全部 尊重的古诗词有:张野 鹊桥仙 寿王赵公时八十 鸾台钟吕,瀛州房杜。
荣贵康宁天付。
三公勋业四朝臣,不胜似,*溪渔父。
朝廷【尊敬】,君王知遇。
香满春风玉树。
十分寿比老彭年,恰喜庆陈栎 西江月 代毕仲永作,迓汪梅庵御史御史乘*刚直,庑车揽辔澄清。
先声应播五羊城。
一道凛然【尊敬】。
庵外疏花破玉,枝头佳实调羹。
催归不入秉钧衡。
岂但动公诗兴。
黄人杰 鹧鸪天 挺挺君家有祖风。
任馀庆尚无穷。
钓鳌莫问当年事,汗马须收第一功。
何日是,梦维熊。
麦光摇翠浪花红。
一【尊敬】为祈难老,要作人间矍铄翁。
赵长卿 浣溪沙 密叶阴阴翠幄深。
梅黄弄雨正频频。
榴花照眼一枝新。
缑岭有人今毓粹,飞凫不日簉严宸。
一【尊敬】寿太夫人。
蔡其矫 伤它来时有如滚滚的乌云,铺天盖地,气势凶猛,一霎时把光明都吞没了,还带来吓人的闪电和雷呜。
于是,临到一场倾盆大雨,好像白帐子笼罩四境,高山大河全消失了,只见草木倒伏,路面沸腾。
但是它终于被自己带来的风吹掉,转眼之间它已无踪无影,天空显得比以前更加蔚蓝,大气有如透明发亮的水晶。
它不但不能压碎我的心,反而洗亮了我的眼睛,它没有一次能逃脱我的微笑,也没有一次赢得我的【尊敬】。
朗诵的时候一定要有丰富的感情,语速要缓,声音要抑扬顿挫,这样才能朗诵成功,引起听众的共鸣。
...
尊敬师长的古诗
展开全部 1、师者,所以传道,授业,解惑也。
——唐.韩愈《师说》 2、一日之师,终身为父。
——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。
——《荀子·修身》 5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋·劝学》 6、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋·劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》 8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。
(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。
隆礼:尊崇礼义)——《荀子·劝学》 9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴,心贵师而重傅。
——《荀子·大略》 11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语》 12、片言之赐,皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法·自序》 13、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》 14、善之本在教,教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》...
关于“尊重老师”的古诗句有哪些?
展开全部 1、师者,所以传道,授业,解惑也。
——唐.韩愈《师说》 2、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》 一、《师说》 1、原文 古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
2、译文 古代求学的人必定有老师。
老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。
我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。
因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子,选择老师来教他。
但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。
不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[2]。
我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。
问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。
”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊! 圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,贤能都比不上孔子。
孔子说:“三人行,则必有我师。
”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。
接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传文都普遍地学习了,没有被时代的风气所影响,向我学习。
我赞赏他能履行古人之道,写《师说》送给他。
二、《吕氏春秋劝学》 1、原文 先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。
忠孝,人君人亲②之所甚欲也。
显荣,人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。
不知理义,生于不学。
学者师③达而有材,吾未知其不为圣人。
圣人之所在,则天下理焉。
在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣,德行彰矣。
故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。
其人苟可,其事无不可,所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。
圣人生于疾学④。
不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。
2、译文 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀,没有什么比忠诚更显达的。
忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。
显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。
但是君主父母不能得到他们想要的,臣民子女不能达到他们的愿望,这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。
不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。
学生的老师博学而有才华,我不信学生就成不了圣贤的人。
圣人存在的话,天下就可以被治理。
圣人在右边则右边被敬重,圣人在左边则左边被敬重...