关于赌博的诗句
展开全部 经典劝赌诗: 贝者是人不是人,因为今贝起祸根; 有朝一日分贝了,到头成为贝戎人。
另外,清代吴獬的《戒赌歌》:“切莫赌,切莫赌,赌博为害甚于虎。
猛虎有时不乱伤,赌博无不输精光。
切莫赌,切莫赌,赌博为害绝无乐。
妻离子散家产破,落得颈项套绳索。
赌输无钱去做贼,遭致身败名又裂。
赌博无钱去抢劫,镣铐沉重锒铛响。
甚者为赌去杀人,相互殴杀不留情,及至双方都气绝,床上屋里血淋淋,儿哭仔啼惊乡邻。
总之赌博有百害,劝君莫做赌博人,耕作勤!耕作勤!唯有勤劳出富人。
赌博赢钱水中月,锄头底下出黄金。
耕作勤!耕作勤!唯有劳动出能人。
好逸恶劳终受苦,勤劳致富美前程。
”...
古诗文阅读题目10篇及答案
展开全部 阅读诗歌,完成习题。
练习1 渡汉江 宋之问岭外音书绝,经冬复历春。
近乡情更怯,不敢问来人。
1,“岭外”一般是指 地区,由此看来宋之问诗的一二句是写 ,三四句是写 。
2,本来应该是“近乡情更切”,可作者为什么“近乡情更且”?这种手法叫什么手法?其作用如何?请作具体说明。
[作者]宋之问(约656—712),唐诗人,曾先后事奉张易之和太平公主,后贬钦州。
诗多歌功颂德之作,文辞华靡,对格律诗的形成、完备颇有影响。
他在放逐中的诗歌能够表达真切感受,写得比较平实自然。
[相关历史地理知识]钦州:隋开皇十八年改安州为钦州。
唐时辖地相当于今广西钦州、灵山等地。
岭外:又称岭表、岭南、岭峤、岭海,是指五岭(越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山岭的总称)以南地区,唐代范围大致相当于现广东、广西大部及越南北部地区。
当时岭南是蛮荒之地,也是唐、宋时流逐官员的地方。
汉江:即汉水,长1532千米,流域面积17.43万平方千米,是长江最大的支流。
发源于陕西省宁强县蟠冢山,自西向东流入湖北后在武汉注入长江。
[简解]具有一定的常见(常见)的文化和历史地理知识,对于理解古文、古诗,是很有作用的。
我们知道了“岭外”的知识,便自然知道“岭外”指的就是“五岭以南”地区,而这个地区原本是唐、宋流放地,就能准确解答第1题了,答案为“五岭以南地区”。
知道了“汉江”的位置,就可以知道作者在由南向北行进,从而知道史的1、2句是追述贬官岭南的情况,而3、4句是写作者临近家乡时的心情。
再看1、2句和3、4句之间,实际上有因果关系。
因为贬官到遥远的岭南,很就没有得到家乡、亲人的音信(“音书绝”),对于亲人的近况一点也不了解;因此临近家乡、临近旧居的时候,内心忐忑不安,“不敢问来人”,生怕有什么意外。
这一心理描写,真是惟妙惟肖、意味悠长。
长期贬谪天涯,一旦赦还家乡,自然是兴高采烈的,作者却反而胆怯起来了。
这无疑是反衬手法,以此来反映他的矛盾心理,突出他强烈而深切的思念、关爱之情,这一手法是很巧妙的。
由此看来,我们必须具有常见的历史地理知识和较强的联想能力,必须首先把诗歌看懂读透;然后在按照题目要求,有的放矢地分析、解答。
[参考答案] 1,五岭以南地区 追述贬居岭南情况 回归近乡时的心情 2,因为贬居岭南“音书断”,不知家里情况,有种种疑虑,心情十分矛盾。
这是映衬手法,更能表现出深切的思念、关爱之情。
(意思对即可)练习2 马嵬驿 袁枚莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。
[试题]1,“石壕村”源自唐代诗人 的诗歌 ;“长恨歌”的作者是唐代诗人 ,其号为 。
2,诗的三、四句中的“石壕村”与一、二句中的 相呼应,“长生殿”与一、二句中的 相呼应。
3,诗的三、四运用了什么手法?表达了怎样的思想感情?[作者] 袁枚,字子才,号随园老人,清代文学家,浙江钱塘人。
提倡“性灵说”,有《小仓山房集》、《随园诗话》和《子不语》。
[常识] 马嵬,地名,在今陕西兴平县西25里。
唐朝安史之乱时,唐玄宗避逃四川,路过此地,禁军兵谏,处死杨国忠,并且逼迫玄宗命杨贵妃(杨玉环)自缢。
长恨歌:白居易所作长篇叙事诗,写唐玄宗和杨贵妃的爱情故事。
[题解]清乾隆十七年(1752)作者赴陕西任职,路过马嵬坡,吊古伤今,题写了这首诗。
要解答好试题,必须先弄清作者思路,把诗歌读懂。
诗人的思路是由古到今、由君王到百姓,通过对比,提出自己的见解。
诗的起句便一反古人,面对马嵬坡而呼吁人们不要老是吟唱当年白居易写得《长恨歌》,替唐玄宗和杨贵妃垂泪;承句直接指出,那是因为人间也有“银河”阻隔,使人们不能团圆。
第三句转到安史之乱时期的大诗人杜甫,杜甫所写的《石壕吏》等一系列的诗歌,描写了百姓家破人亡、妻离子散的悲惨遭遇,反映了人民的痛苦;最后一句诗人指出百姓的泪多于长生殿上的泪,人民的痛苦远远地超出了唐玄宗的个人痛苦,实际上这是再次强调“莫唱当年长恨歌”,而应当去多多关心人民的疾苦。
由此看来,作者对文人们一到马嵬坡,就想起李隆基和杨贵妃的故事大不以为然,他认为应当以民为本,始终关注人民的疾苦。
怀古是为了讽今、或者是为了抒怀,袁枚的这首诗自然也是具有现实意义的。
这样,我们就可以顺利地解答试题了。
第1题为文学常识,答案为:杜甫 、 《石壕吏》, 白居易 、 香山居士。
第2题需作简要分析。
“石壕村”是民间乡村,是当时百姓苦难的象征,所以和“人间”相呼应,唐玄宗身居“长生殿”,自然和“长恨歌”相呼应。
三、四两句,“石壕村”和“长生殿”并列,以泪相比,所以是运用的对比的手法,突出了人民的痛苦生活。
表达出对劳动人民的深切同情和对《长恨歌》的不以为然。
(意思对即可)练习3过华清宫 杜牧新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。
过华清宫 崔撸门横金锁悄无人,落日秋声渭水滨。
红叶下山寒寂寂,湿云如梦雨中尘。
[试题]1,两首诗的一、二句有所不同,杜牧从 的角度切入,崔撸却是从 角度切入。
2,有人认为杜牧诗中的“始”字用...
古代诗词有没有描写特大旱灾,或者其他自
展开全部 三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死.九月霜降秋早寒,禾穗未熟皆青乾1、古诗词中关于地震的描述:《诗经·小雅·十月之交》中就有关于山崩地震等自然灾害的描写:“烨烨震电,不宁不令。
百川沸腾,山冢崒崩。
高岸为谷,深谷为陵。
哀今之人,胡憯莫惩。
”把电闪雷鸣、百川沸腾、山崩地裂、高山变成深谷、深谷变成高山的巨大变化,描述得淋漓尽致,把百姓不得安宁、灾难不断的情景,说得十分详细。
诗中“胡憯莫惩”,句中“憯”是副词,作“乃”、:“竟”讲,是说灾难不能禁止的意思。
《十月之交》中还记述了日食、月食的情况。
诗人用天文异象,用自然灾害等等不寻常的现象,来描述社会动荡,表达人民对于统治阶级的不满和愤慨。
这些不寻常的诗歌记录,也为我们留下了十分可贵的天文记录(世界上历史最早的日食记录,)和地震记录。
2、古诗词中关于风灾的描述:“九年夏四月,天诫若言语。
烈风驾地震,狞雷驱猛雨。
夜于正殿阶,拔去千年树。
”这是唐杜牧《李甘诗》中的几句。
说的是唐文宗李昂大和九年夏四月,发生了一次灾害。
狂风呼啸,雷霆万钧,暴雨如注,地动山摇,屋摧树倒,一片恐怖景象。
杜牧接着说道:“吾君不省觉,二凶日威武”。
他认为地震是对于君王的告诫(“天戒若言语”)。
但是君王还不警醒,仍然相信两个奸臣(郑注和李训),使他们为非作歹,祸害百姓。
杜牧此诗写的是他与李甘(字和鼎)一起受奸臣(郑注和李训)的迫害,但是后来形势变化,化险为夷,“二凶”被废。
(原诗很长,不再引录)杜牧这首诗说到的这次自然灾害,有时间(大和九年夏四月,公元835年),有灾害事件的描述,千年古树都能拔起,这风起码也有十级以上。
暴风引起的似乎是地动山摇,和地震差不多。
像这样的灾害,损失还能小吗?作者虽然没有描写损失情况,但是我们能够想象得出灾害造成的巨大损失。
杜牧为我们留下了一次唐代官场斗争的历史记录,也为我们留下了一次自然灾害的历史记录。
3、古诗词中异常天气的描述:现在,我们十分关注天气情况,对于异常天气十分敏感。
而对于气候变暖的报到更是非常关注。
其实,异常天气,各个时代都有,不是一遇到异常天气就说是气候变暖或气候变冷造成的。
要具体情况具体分析。
读唐诗,元稹的一首诗是说天气反常的,录下给大家看看,诗名为《酬乐天叹穷愁见寄》,诗曰:病煎愁绪转纷纷,百里何由说向君。
老去心情随日减,远来书信隔年闻。
三冬有电连春雨,九月无霜尽火云。
并与巴南终岁热,四时谁道各平分。
诗中除去说了久病愁烦,无处诉说,心绪日减外,诗的后半部就是说的气候反常。
你看,巴南地区(即现在的四川南部)终岁炎热,,四时也不分明,九月份还火云遮天,没有霜降;三冬之际还雷电交加,雨水不断。
这种天气异常,又影响了诗人的情绪。
所以写信给老友说说。
元稹所说的情况,在那时,恐怕没有人会说是气候变暖造成的吧?4、古诗词中关于水患描述:千百年来水患与干旱都是历朝历代的农民所最关心的事,由于古时社会发展的局限,科学水平较低,人们抵抗自然灾害的能力有限,稍有水患干旱就会造成农业减产,严重的就会绝收,再加上官吏暴政,弄得人们家庭破产,妻离子散。
唐诗人白居易有首诗《大水》就是写水患的,全诗曰:浔阳郊郭间,大水岁一至。
闾阎半飘荡,城堞多倾坠。
苍茫生海色,渺漫连空翠。
风卷白波翻,日煎红浪沸。
工商彻屋去,牛马登山避。
况当率税时,颇害农桑事。
独有佣舟子,鼓枻生意气。
不知万人灾,自觅锥刀利。
吾无奈尔何,尔非久得志。
九月霜降后,水涸为平地。
白居易当时在浔阳为官,他看到了大水的危害,但是他只想到损害农桑,影响了税收,只看到了舟夫借渡船发财,而没有看到农民的因绝收而造成的困境。
唐诗人高适也有一首诗《东平路中遇大水》
中秋赏月 诗句
展开全部 古代有烽火和绎站.加急十里文书. 还有素尺/素绢(是以信的材料来做信代称) 网上查询到的 我国古代民间有种种通信方式。
古时写信用绢帛,把信折叠成鲤鱼形。
唐朝李商隐《寄令狐郎中》诗:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书,休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如”。
古乐府诗《饮马长城窟行》有“客从远方来,遣我双鲤鱼”之语。
汉代时苏武出使匈奴,被流放在北海边牧羊,与朝廷联系中断。
苏武利用侯鸟春北秋南的习性,写了一封信系在大雁的腿上。
此雁飞到汉朝皇家的花园后,皇帝得知了苏武的情形。
朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
唐玄宗时,首都长安有一富翁杨崇义,家中养了一只绿色鹦鹉。
杨妻刘氏与李某私通,合谋将杨杀害。
官府派人至杨家查看现场时,挂在厅堂的鹦鹉忽然口作人语,连叫“冤枉”。
官员感到奇怪,问道:“你知道是谁杀害杨崇义的?”鹦鹉答:“杀害家主的是刘氏和李某。
”此案上报朝廷后,唐玄宗特封这只鹦鹉为“绿衣使者”。
中国的通信起于何时,众说纷纭,有说三千多年的,也有说两千多年的,下边的几则故事,有的有两千年历史了。
青鸟传书———故事之一汉武帝时,有青鸟飞集殿前,东方朔曰:“此西母王欲来。
”有顷,王母至,青鸟夹侍其旁,后人因此以青鸟喻使者。
雁足寸心———故事之二汉书《苏武传》中记述,武使匈奴,徙居北海上。
牧羝。
后匈奴与汉和亲。
汉求武归。
匈奴诡言武死。
汉使诣单于。
言天子射上林中,得雁。
足有系帛书,言武等在某泽中。
单于惊谢,乃释武归。
王僧孺诗:“寸心凭雁足。
”盖用此事。
黄耳尺素———故事之三 晋书《陆机传》:“机有名犬,曰黄耳,甚爱之,羁留京师,久无家问,笑与犬曰:‘汝能赍书取消息否?’犬摇尾作声,机乃为书,以竹筒盛之,而系其颈,犬寻路南走,至其家,得报还洛。
”红尘驿骑———故事之四杨贵妃嗜荔枝,以驿骑飞递入长安。
杜牧之诗:“长安回望绣成堆,山径千门次弟开。
一骑红尘妃子笑,无人知是是荔枝来。
”盖记实也。
还有“误托洪乔”、“双鲤尺素”等等。
下边就介绍“双鲤尺素”这个故事。
“双鲤尺素”之典故鳞与鸿是中国文人笔下经常用来代替通信物(书信)的雅称,鳞鸿往往并称或合用,例如“鳞鸿往来”和“鳞鸿久绝”之类。
鳞,象征着鱼,鸿就是天鹅,也就是雁,所以“鳞鸿”亦每作“鱼雁”。
关于“雁”与通信的典故,出自汉书《苏武传》里的《雁足传书》,前已有简介;关于“鱼”是如何与通信挂上钩的,究其传说的历史不比《雁足传书》短。
秦汉时期,有一部乐府诗集叫《饮马长城行》,“行”者歌也,是时有“长歌行”、“短歌行”,此乃“饮马行”。
这部民俗诗集,主要记载了秦始皇修长城,强征大量男丁服役而造成妻离子散之情,且多为妻子思念丈夫的离情,其中有一首五言为:“客从远方来,遗(念wei)我双鲤鱼;呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”“尺素”即书信,当时没有纸,写信用丝织品,谓之素;尺乃短也,仅尺长而已。
我国清代国家邮政发行的首套普通邮票中“角”单位者,就采用了“双鲤跃龙门”图案(图一)。
我国台湾省于1965年和1969年先后发行了两版“双鲤图”普通邮票共12种(图二),也都采用了这一典故。
(刘道宜 中国古代通信发展考. 在我国古代社会里,人们很早就使用通信的方法来互相联系了。
根据古书记载和发掘出来的古代文物来推断,我们的祖先在没有发明文字和使用交通工具之前,就已经能够互相通信了。
当时人们通信,很可能是采取以物示意的通信方法。
我国云南省境内,有些少数民族中的个别部落,在解放前还停滞在原始公社阶段。
他们没有文字,也没有交通工具,可是却有原始的通信方法:例如景颇族有些部落,人们把辣椒送给朋友,表示自己遇到了很大的困难;载瓦族的青年人把一片叫做“得郎”的树叶送给他的女朋友,表示请她去赴约会;在佤〔wǎ〕族中,如果送的是火药或铅弹,是表示要打仗了,如果送的是一块结晶的方盐,中间钻个小孔,那就是困难问题已经解决了的意思。
从这几个例子里,我们不难想象古代人们是怎样用以物示意的方法来互相通信的。
以物示意的通信方法,是一种很原始的方法。
后来,人们的来往越来越多,范围也越来越广,就开始出现了有组织的通信方法。
根据古史记载,在二千七百多年前的周朝幽王时期就有了利用烽火传递信息的方法。
据说在边疆及通达边疆的道路上,每隔一定的距离,就筑起一座烽火台,接连不断。
烽火台里装满柴草,遇到敌人入侵时,便一个接一个地点起烽火报警。
各路诸侯见到烽火,就会派兵前来援助,共同抵抗敌人。
相传有这样一个故事。
周幽王有个宠爱的妃子褒姒〔bāo-sì〕长得很美,可是总不爱笑。
有一天,周幽王为了逗她发笑,就无缘无故地下令点起烽火。
各路诸侯看到警号,都纷纷带兵赶到。
结果自然是白跑一趟,上了大当,什么动静也没有。
这么一来,果然把褒姒逗笑了。
可是后来到了真有敌兵入侵的时候,各路诸侯看到烽火,都不再相信了,因而谁也不派兵来救。
周幽王因为得不到各路诸侯的援助,抵抗不了敌人的进攻,不但自己被杀,西周王朝也因此...
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