关于“贫穷”的诗句有哪些?
展开全部 未曾清贫难成人,不经打击老天真。
译文:以前没经历过贫穷难以成为有担当的人,不经历打击一直会很天真。
书生自古不清贫,一笔文才天下匀.——清 黄景仁《书生自古不清贫》译文:书生自古以来就不是贫穷的,笔下写出来的文采天下人都会分享。
清贫聊自尔,素责将如何.——唐 孟郊 《立德新居》诗之三译文:你自己守着清贫吧,你的素质和责任将怎么办呢?宁可清贫自乐,不作浊富多忧.——释道元《景德传灯录》译文:宁愿自娱自乐的贫穷,也不想有肮脏的钱来烦忧。
朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强!——《神童诗》译文:年轻的时候是田地里的牛郎,老了进了天子的朝堂,王侯将相本来没有区分出生,是男子就该自强。
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,——杜甫 《茅屋为秋风所破歌》译文:希望有千万间广阔的房间,让天底下的所有的穷人都开心有地方住。
贫贱不能移——战国·邹·孟轲《孟子·滕文公下》译文:贫穷低贱也不能动摇自己的决心。
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.——陶渊明的《五柳先生传》译文:不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。
爱富嫌贫 嫌:厌恶。
嫌弃贫穷,喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准 安贫守道 道:主张、学说。
安于贫穷,恪守信仰 怜贫恤老 同情和体恤贫穷年老的人 怜贫惜老 同情爱护贫穷的、年老的人 欺贫爱富 欺侮贫穷,喜爱富有 安富恤贫 使富有的人安定,贫穷的人得到救济。
安贫乐道 安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
弊车羸马 破车瘦马。
比喻处境贫穷。
别无长物 长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
不名一钱 名:占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
赤贫如洗 赤贫:穷得一无所有。
形容极其贫穷。
箪食瓢饮 一箪食物,一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
反裘负刍 反裘:反穿皮衣;负:背;刍:柴草。
反穿皮袄背柴。
形容贫穷劳苦。
也比喻为人愚昧,不知本末。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。
形容极度贫穷。
家贫亲老 家里贫穷,父母年老。
旧时指家境困难,又不能离开年老父母出外谋生。
济寒赈贫 济:救济;赈:赈济。
救助寒苦,赈济贫穷。
金钗换酒 形容贫穷潦倒,落魄失意。
君子固穷 君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。
指君子能够安贫乐道,不失节操。
贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
贫而乐道 家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
穷困潦倒 穷困:贫穷、困难;潦倒:失意。
生活贫困,失意颓丧。
上雨旁风 形容家里贫穷,房屋破旧。
绳床瓦灶 用绳结床,以瓦为灶。
形容非常贫穷。
五月粜新谷 五月里稻谷尚未熟,就预卖新谷。
比喻十分贫穷。
瓮牖绳枢 牖:窗子;枢:门的转轴。
破瓮做窗,绳作门轴。
比喻贫穷人家。
秀才人情 旧时秀才多数贫穷,遇有人情往来,无力购买礼物,只得裁纸写信。
俗话说:“秀才人情纸半张。
”一般表示送的礼过于微薄。
一无长物 一无:全无;长物:多余的东西。
除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
一箪一瓢 一箪食物,一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
一贫如洗 穷得象用水洗过似的,什么都没有。
形容十分贫穷。
踵决肘见 踵:脚后跟,伢指鞋后跟;决:裂开。
整一整衣襟,胳臂肘露了出来,拔一拔鞋,脚后跟露了出来。
形容非常贫穷。
集萤映雪 集萤:晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪:晋代孙康冬天常映雪读书。
形容家境贫穷,勤学苦读。
变醨养瘠 使薄酒变醇,瘠土变得肥沃。
比喻改变贫穷落后面貌。
不名一文 名:占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
地瘠民贫 土地瘠薄,人民贫穷。
挂席为门 汉初丞相陈平,好读书,在未发迹时,家里很穷,挂着破席子当门。
见《史记·陈丞相世家》。
后以“挂席为门”指隐士居处。
亦形容贫穷或居处简陋。
矜贫救厄 矜:怜悯。
怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
乐退安贫 谓乐于逊退,安于贫穷。
民困国贫 人民困苦,国家贫穷。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
缺衣少食 衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
桑户蓬枢 编桑枝为门,立蓬条为枢。
形容家境贫穷。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。
形容贫穷。
身无分文 形容非常贫穷 绳枢瓮牖 绳枢:用绳子系门,来代替转轴。
形容住房条件十分简陋。
多指贫穷人家。
亦作“瓮牖绳枢”。
室徒四壁 犹言室内空无一物。
喻贫穷。
守道安贫 坚守正道,安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
嫌贫爱富 嫌:厌恶。
嫌弃贫穷的,喜爱富有的。
一钱不名 谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一穷二白 穷:贫穷;白:落后。
比喻经济文化十分落后。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。
亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。
比喻连极小的...
关于“扶贫”的诗词
1. 精准扶贫赞:精准扶贫不畏, 穷根欲拔力攻坚 。
解疑释惑心贴民,访贫问苦慰人间。
--朱春阳2. 精准扶贫春风起,十子歌儿传山里,十子机制十步曲,十子连心心欢喜。
3. 贫困的人家在哪里,细看细问“瞄靶子”,瞄得精细又准确,找准对象好下米。
4. 贫困的原因在哪里,分类分别“梳辫子,”梳得精细又准确,因人施策胸有底。
5. 扶贫的力量在哪里,尽职尽责“结对子”,结得精细又准确,干群团结心儿齐。
6. 不需要村组干部的指点,我能识别哪户还未脱贫;不靠望贫困村民的诉说,我也会找到扶贫的路径。
7. 扶智扶技扶资,立体帮扶,山间小道撒满奔走的脚印;科技培训,“兜底”扶贫,更有扶贫攻坚队员的跟进。
8. 脱贫目标,不再需要向导。
扶贫路径,不再需要指引。
扶贫的脚印便是路径的向导;精准扶贫,不落一人。
9. 结对帮扶到村户,海雀走进好干部,真心实意来扶贫,屁股粘土坐得住。
10. 产业扶持到村户,喂鸡喂牛又喂猪,洋芋地里栽红花,科学种地讲技术。
11. 雨纷纷,山路泞。
衰草凄凄,芦苇白帆抿。
风卷枝桠枯葛藤。
小道羊肠,山脚攀山顶。
访扶贫,农户问。
政策惠民,冬日传春讯。
万户千家言感恩。
笑脸欢颜,日子添滋润。
--《苏幕遮·丙申冬走村入户访扶贫》12. 翻过一山又一山,山山水水脚量勘。
帮穷济困解民难。
风雨兼程多少累,扶贫事业驻心间。
几多辛苦几多甜。
--《浣溪沙·赞扶贫干部》13. 窗外雨珊珊,夜半仍无倦。
越岭翻山偶尔为,怎比基层汗。
百姓笑开颜,党的恩情赞。
精准扶贫已创先,大业扬帆远。
--《卜算子·验收精准扶贫有感》14. 夜宿麻家渡镇,远村近巷鸡鸣。
验收成果走乡村,精准扶贫真正。
15. 走访百余农户,遍及二十一村。
嘘寒问暖感真情,体恤民生济困。
--《西江月·夜宿麻家渡偶感》
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展开全部 西湖晚归回望孤山寺赠诸客 白居易 柳湖松岛莲花寺, 晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重, 栟榈叶战水风凉。
烟波淡荡摇空碧, 楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望, 蓬莱宫在海中央。
长庆二年(822)秋至四年夏,白居易在杭州任刺史。
政事之余,他常喜欢到佛寺里听听僧侣讲经。
这首诗便是写他与“诸客”听讲归来时的感受。
作品生动地描绘了孤山寺的秀美,风景中处处点染着诗人的喜悦之情。
“柳湖松岛莲花寺,晚动归桡出道场”。
柳湖,即西湖,因湖上垂柳掩映,故云;松岛,即孤山,因山矗立湖中,故称:莲花寺,即孤山寺,湖中莲花盛开,因而以之形容其美;道场,僧侣诵经礼拜之处,即佛殿。
这两句,虽然仅是对“西湖晚归”的一个交代,但在写法上却很见技巧。
试以现代的电影摄影手法作比,先是全景:波光漪涟的柳湖。
然后镜头向前推近:映出松岛、莲花寺。
最后是两个分镜头:湖上,天近傍晚,撑船人正摇动“归桡”,准备接客归去;寺中,诗人正和“诸客”走出道场,准备“晚归”。
这种写法,层次分明,主从有序,给人以清晰明快之感。
其次,这两句五处用了富有特征性的修饰词语和“借代”之法,从而增加了景物的质感和特征,写出了诗人对它的喜悦之情。
试想,如果直说“西湖孤山山上寺,晚动归舟出庙堂”,这就索然无味,不能写出孤山寺的特色及诗人的喜悦之情。
诗贵别趣,意忌直出,没有诗人的这种精心安排和恰当修饰,就不会使人读之如身临其境的。
上二句,从大处写起,由景到人;下二句,是从小处着笔,由人观景。
“卢橘子低山雨重,栟榈叶战水风凉”,就是写诗人归路所见。
卢橘即批杷,栟榈即棕榈。
批杷硕果累累,金实翠叶,本来就多么令人喜爱,山雨过后,清香四溢,连果枝都被压得低垂下来;一个“重”字,写出了诗人对它的多少喜悦之情!棕榈树高叶大,俨若凉扇遮径,雨后清风,阔叶颤动,似乎它也感到了水风的清爽。
一个“凉”字,透出诗人多少快感!好的画境,首先要看它能否表现出典型的物象;好的诗情,首先要看它能否把作者的精神融于画境。
这两句,可以说是美景爽情的融冶,诗情画意的结合,似情似景,难解难分。
诗人移步登舟,船行湖上,这时的情景是:在宽阔的湖面上,轻轻的寒烟似有似无,蓝蓝的湖波共长天一色,所以说“烟波淡荡摇空碧。
”“淡荡”二字,使人如泛仙槎,如升青冥,写出了清爽闲适之情。
回望孤山寺:“楼殿参差倚夕阳”,“参差”二字,写出了随山势高下而建筑的宇观楼殿的特有景色,从而使人想到檐牙错落、各抱地势的瑰丽情景;加之夕阳晚照,红砖绿瓦,金光明灭,真是佛地宛如仙境,因而诗人发出由衷的感慨:“到岸请君回首望,蓬莱宫在海中央。
”——落笔到“回望孤山赠诸客”的题旨,作品便戛然而止。
蓬莱,神话中海上的仙山,而孤山寺中又有蓬莱阁,两者浑然一体,不着痕迹,更增加了韵外味,弦外音,使孤山寺的诗情画境久久萦绕于读者的脑际。
这首诗,短短八句,句句写景,句句含情,读后如随诗人游踪,在我们面前展现出一幕幕湖光山色的画图。
它宛如一篇优美的游记,更配有铿锵的韵致,荡起喜悦的心声,如画卷在目,如乐章在耳,给人以情景水乳交融的快感。
(唐)白居易《春题湖上》 湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠,月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。
这是一首著名的杭州西湖春景诗。
作者于唐穆宗李恒长庆二年(822)七月,除杭州刺史,十月到任,至长庆四年五月底离杭赴洛阳任所。
此诗即作于作者卸杭州刺史任之前夕。
诗的前三联绘景,尾联抒情,全诗则情景交融,物我划一。
首句鸟瞰西湖春日景色,谓其“似画图”。
作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗,并非偶然。
在孩童时代,白居易曾立志要到杭州做官,心愿得酬,自然为之欣喜,其对杭州的深情于此可见一斑。
此诗不仅是白居易山水诗中的佳构,亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
“乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。
在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。
如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。
同时,在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
这首诗的结构曲折委婉,别有情致,特别是最后两句“以不舍意作结,而曰‘一半勾留’,言外正有余情。
”(《唐宋诗醇》)那么其“言外余情”是什么呢?这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。
除杭州刺史之前...
表达邻里和谐家庭和睦的诗词有哪些?
展开全部 千里修书只为墙,让他三尺又何妨。
万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
多一个铃铛多一声响,多一枝蜡烛多一分光。
多一声问候多一个情,多一个关心多一份爱。
多一句问候,让彼此的心灵贴得更近。
。
助人得助,礼让得礼。
守望相助,邻里和睦。
楼上楼下同住一幢楼,顾上顾下邻里胜亲友。
关门是小家,开门是大家,邻居多招呼,温暖你我他。
楼上楼下常关照,轻拿轻放勿相扰。
家庭是个小集体,人人都要讲礼仪,家庭和睦邻里好,共同建设新社区。
为人父母要慈爱,教育责任要担起,以身作则育后代,倾尽心血教子女。
教他们,树立完美的理想和品格,教他们,心里播下无私和正义。
父慈子要孝,养育之恩莫忘记,倾听长辈的教诲,不顶撞,不偏激,不同意见多沟通,平心又静气,平日里,体贴父母勤做家务,维护长辈的尊严与名誉。
夫妻之间多恩爱,相敬如宾,和睦共处莫猜疑。
尊重对方的隐私,孝敬双方父母,不偏也不倚。
事业上多支持,生活上,多体恤。
多宽容,多谅解,做一对白头偕老的好夫妻。
兄弟姐妹要谦让,互相帮助多联系。
兄要慈,弟要恭,心胸博大,受点委屈别在意,做事光明又磊落,切莫薄情又寡意。
邻里之间多互助,宽以待人严律己。
长久相见要问候,热情谦恭不失礼。
千万不要揭人短,谈东道西不相宜。
公益之事抢在先,不为琐事伤和气不夸富,不攀比,互相帮助,相互体谅是正理。
学礼仪,讲礼仪,家庭和睦,邻里团结,共同建设文明新社区逢点头笑,见面问个好,越秀山下安家园;你哼咸水歌,我唱客家谣,东南西北好缘分。
你我都是好街坊,红棉花儿架心桥,街坊啊,街坊常来坐坐,谈谈社区事,聊聊家常事,同居这福地,冷暖齐分担,同一屋檐下,邻里一家亲,和睦同心笑。
(念快板)相逢点头笑,见面问个好,你我好邻居,相依在洪桥;同喝一井水,甘苦同味道,彼此心连心,冷暖相关照。
分啥高贵下贱论啥富有贫寒你我两家成邻居缘分500年相逢笑吟吟心里荡春风水泥高墙也难隔断邻里的真情我遇难你照应你成就我关心人生长河同船渡近邻胜远亲社区大家庭老少互尊敬1. 兰净化多少心灵?纯洁多少生命?淡淡一缕清香,送来一帘幽梦。
2 . 梅回首万里河山,人冷地冻天寒。
白雪茫茫一片,红梅一枝独艳。
3 . 竹虚怀千秋功过,笑傲严冬霜雪。
一生宁静淡泊,一世高风亮节。
4. 菊试问天下群芳,谁敢笑我狂妄?不为春华盛开,却为秋实怒放。
在这友善的世界里欢乐享太平...
柳永是个怎样的人?还有他的诗词?
柳永由于仕途坎坷、生活潦倒,他由追求功名转而厌倦官场,沉溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。
作为北宋第一个专力作词的词人,柳永是北宋一大词家,在词史上有重要地位。
他扩大了词境,佳作极多,他不仅开拓了词的题材内容,而且制作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、口语化,在词史上产生了较大的影响。
他是景祐进士,官屯田员外郎。
为人放荡不羁,终身潦倒。
死时靠妓女捐钱安葬。
其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情。
柳永词作流传极广,有云“凡有井水饮处,皆能歌柳词”。
许多篇章用凄切的曲调唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦,真实感人。
他是北宋前期最有成就的词家,有《乐章集》。
柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士,连儿子、侄子都是。
柳永本人却仕途坎 奉旨填词柳三变中林志颖饰演的柳永坷,景祐元年(1034年),才赐进士出身,是时已是年近半百。
词作极佳,流传甚广。
其作品仅《乐章集》一卷流传至今。
描写羁旅穷愁的,如《雨霖铃》、《八声甘州》,以严肃的态度,唱出不忍的离别,难收的归思,极富感染力。
少年柳永混迹于烟花巷陌中。
51岁时,柳永终于及第,去过福建,留有《煮海歌》,对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情。
短短两年仕途,他的名姓就载入了《海内名宦录》中,足可见其在经纶事物上的天赋。
可惜由于性格原因,他屡遭排贬,因此进入四处漂泊的“浮生”,养成了一种对萧索景物,秋伤风景的偏好。
柳永常以宋玉自比,对此,不与置评。
柳永晚年穷愁潦倒,死时一贫如洗,是他的歌妓姐妹们集资营葬。
死后亦无亲族祭奠,每年清明节,歌妓都相约赴其坟地祭扫,并相沿成习,称之“吊柳七”或“吊柳会”。
柳家世代做官。
柳永少年时在家乡勤学苦读,希望能传承家业,官至公卿。
学成之后,他就到汴京应试,准备大展鸿图,在政治上一试身手。
不料,一到光怪陆离的京城,骨子里浪漫风流的年轻才子柳永,就被青楼歌馆里的歌妓吸引,把那政治理想完全抛在了脑后,一天到晚在风月场里潇洒,与青楼歌妓打得火热,而且还把他的风流生活写进词里: “近日来,陡把狂心牵系。
罗绮丛中,笙歌筵上,有个人人可意。
”“知几度、密约秦楼尽醉。
便携手,眷恋香衾绣被。
”(《长寿乐》)当然,他也没有忘记此行考中进士的目标,只是他“自负风流才调”,自信“艺足才高”,“多才多艺善词赋”(《击梧桐》),没把考试当回事,以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。
他曾经向可以的心上人夸口说,即使是皇帝临轩亲试,也“定然魁甲登高第”(《长寿乐》)。
不料事与愿违,放榜时名落孙山。
他沮丧愤激之余,写下了传诵一时的名作《鹤冲天》(黄金榜上),宣称“忍把浮名,换了浅斟低唱”。
你皇帝老儿不让我进士及第去做官,我不做官,又奈我何!在词坛上叱咤风云,难道不是一样的辉煌?正是“才子词人,自是白衣卿相”。
表面上看,柳永对功名利禄不无鄙视,很有点叛逆精神。
其实这只是失望之后的牢骚话,骨子里还是忘不了功名,他在《如鱼水》中一方面说“浮名利,拟拼休。
是非莫挂心头。
”另一方面却又自我安慰说“富贵岂由人,时会高志须酬”。
因此,他在科场初次失利后不久,就重整旗鼓,再战科场。
仁宗初年的再试,考试成绩本已过关,但由于《鹤冲天》词传到禁中,上达宸听。
等到临轩放榜时,仁宗以《鹤冲天》词为口实,说柳永政治上不合格,就把他给黜落了,并批示:“且去浅斟低唱,何要浮名?”(吴曾《能改斋漫录》卷十六) 再度的失败,柳永真的有些愤怒了,他干脆自称“奉旨填词柳三变”,从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间,致力于民间新声和词的艺术创作。
官场上的不幸,反倒成全了才子词人柳永,使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。
当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调,都请求柳永为之填词,然后才能传世,得到听众的认同。
柳永创作的新声曲子词,有很多是跟教坊乐工、歌妓合作的结果。
柳永为教坊乐工和歌妓填词,供她们在酒肆歌楼里演唱,常常会得到她们的经济资助,柳永也因此可以流连于坊曲,不至于有太多的衣食之虞。
南宋罗烨《醉翁谈录》丙集卷二就说“耆卿居京华,暇日遍游妓馆。
所至,妓者多以金物资给之。
”柳永凭借通俗文艺的创作而获得一定的经济收入,表明宋代文学的商品化开始萌芽,为后来“职业”地从事通俗文艺创作的书会才人开了先河。
哪位有关于“廉洁”为主题的一些诗词(古代、当代、现代)、历史典...
《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 腐败分子李大伦的廉洁诗歌: 《感怀》 “从政为官三十年,回首往事心怡然。
休言怀才谋大略,但愿清廉归平淡。
平生只念苍生苦,富民强国求发展。
历尽艰辛终不悔,一腔热血荐轩辕。
” 《警醒》 “警示教育心震撼,前车之覆后车鉴。
当年权重多风光,一旦贪婪跌深渊。
地位是柄双刃剑,坚持改造世界观。
廉洁自律何为最?权力金钱美色关。
” 廉是一棵柏, 岁月更替, 她总是四季常青。
廉是一株竹,搏风迎雨,她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅,傲霜斗雪, 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质, “不要人夸颜色好,只留浩气满乾坤。
” 廉是一种境界,“名编壮士籍, 不得中顾私。
” 廉是一种官德,“不受尘埃半点侵, 竹篱茅舍自甘心。
” 民心是镜 是贪是清? 民意是秤。
是丑是美? 口碑鉴证。
功过是非, 天地分明。
善恶终报, 民心是镜。
官场做人 民心不可欺, 法纪不可违。
善恶天地知, 良心不可昧。
报国当作为, 民苦须记心。
当为孺子牛, 官场做正人。
慎独 作恶有报应, 积德多善行。
是非天地知, 日日当自省。
廉洁民心敬, 坑民天不容。
莫为贪欲害, 坦荡一世清。
为官八点 名利淡泊一点, 民苦重心一点。
政绩淡化一点, 子孙多留一点。
钱财淡漠一点, 法纪留心一点。
交友淡雅一点, 历史多学一点。
清白 史中铭典故, 历历说祸福。
官场沉伦事, 悔恨追千古。
名利不可贪, 钱财身外物。
清白留子孙, 勤奋厉后人。
门前的嘱托 心莫贪,昧心钱。
眼莫花,婚外恋。
嘴莫馋,酒肉宴。
耳莫听,奉承言。
手莫抻,乱用权。
脚莫进,赌博间。
身莫陷,枉法案。
纪莫违,守清廉。
自吟 不贪不赌不嬉艳, 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己, 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱, 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责, 一世清白无遗憾。
欲贪畏 欲是坝中一汪水, 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽, 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲, 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪, 且看官场落马人。
西门豹,春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户,且是战略要地,但天灾人祸不断,民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令,治理邺地。
西门豹到邺地后,微服私访,询查百姓疾苦,利用“河伯娶媳妇”事件,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育百姓,破除迷信。
同时,修建漳河十二渠,治理漳河水患,发展农业生产,使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生,清正廉明,造福百姓,死后,邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂,四季供奉。
赵广汉,字子都,西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间,是赵广汉前期治理的最佳阶段,他不畏强权,精明强干,刚到任的几个月时间,就做了两件大事:一是打击豪门大族的势力,缓和社会矛盾;二是加强地方管理,转变当地的不良风气。
其威名由此流传,《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时,表现出高度的责任心,处理各项公务,往往通宵达旦。
并且善于思考,讲究办事效率。
在其治理期间,京兆地区政治清明,官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城,因在天子脚下,日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵,所以,虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者,也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间,为官廉洁清明,威制豪强,深得百姓赞颂。
黄霸(?-公元前51),字次公,西汉时期淮阳阳夏(今河南太康)人。
史学家班固评论说:“自从汉朝建立以来,要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时,就立下了做一名好官吏的志向。
在颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前,颍川郡是一个豪强地主称霸一方,百姓流离失所的地方,他到任后,大刀阔斧,布施恩德,安置流民,重视农桑,施行教化,经过几年的精心治理,颍川出现了太平安定,吏治清明,生产发展,“田者让畔、道不拾遗”的太平景象,皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功(?-702),本名徐弘敏,唐朝长安人,是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代,大多数官职都是行政司法混一的,只有在朝廷才有专门的审案官,但在官僚体系中地位极低,也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官,却因敢于严格守法,犯颜直谏,执正、平反成百上千冤案,救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺(即大理寺)司刑丞、秋官(即刑部)员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时,正值武周时期,上有武后作乱,下有酷吏网罗,执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件,救活人命数以万计,因而难免得罪酷吏、奸臣,频遭弹劾、推审,但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据,使他三次被控死罪,三次被赦,两次被罢官又两次复出,尽管如此,他仍持志不渝,不阿谀奉承,一心执法守正。
也正因如此,使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官",被当时人誉为"自古...
带有“花”字的古诗有哪些?
展开全部 1、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》 赏析:这两句写的是北国雪景,紧接着前面的“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪”,以比喻的手法描写了北国突降大雪时的情形,这一片白雪皑皑、银装素裹的景象,就像是一夜春风吹来,漫山遍野的梨花盛开了。
这一比喻新颖贴切,非常形象地绘出了北国的雪景,不仅给人以强烈的视觉冲击,也让寒冷的冬天似乎抹上了一层暖暖的春意,成为千百年来脍炙人口的经典名句。
2、燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。
——戴叔伦《苏溪亭》 赏析:这首的写作时间与《兰溪棹歌》相近。
戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
3、人闲桂花落,夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》 赏析:王维在他的山水诗里,喜欢创造静谧的意境,该诗也是这样。
但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣,这些动的景物,即使诗显得富有生机而不枯寂,同时又通过动,更加突出地显示了春涧的幽静。
动的景物反而能取得静的效果,这是因为事物矛盾着的双方,总是互相依存的。
在一定条件下,动之所以能够发生,或者能够为人们所注意,正是以静为前提的。
“鸟鸣山更幽”,这里面是包含着艺术辩证法的。
4、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
——李白《赠汪伦》 赏析:这首诗用比兴手法,表达了对汪伦深情相送的感激。
用“深千尺”的潭水比喻送别之深情,生动而形象,而又加“不及”二字,更增强了诗句的动人力量。
这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴,清新流畅。
诗人用眼前普通的景物作比喻,写出了与友人的真挚情意。
这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
在山村僻野,本来就没有上层社会送往迎来那套繁琐礼节,看来,李白走时,汪伦不在家中。
当汪伦回来得知李白走了,立即携着酒赶到渡头饯别。
不辞而别的李白固然洒脱不羁,不讲客套;踏歌欢送的汪伦,也是豪放热情,不作儿女沾巾之态。
短短十四字就写出两人乐天派的性格和他们之间不拘形迹的友谊。
5、纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。
——司空曙《江村即事》 赏析:一位垂钓者深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝,“即使夜里起风也吹不远,只会漂泊在芦花浅水旁边”,作者描绘了江村宁静优美的景色,表现了钓者悠闲的生活情趣。
6、零落梅花过残腊,故园归去又新年。
——李频《湖口送友人》 赏析:这是一首送别诗.“湖”,指洞庭湖,诗人即在湘江入洞庭湖的渡口送别友人.全诗大半写景,不见伤别字面,只是将一片离情融入景中。
全诗八句倒有七句写景,湘江的暮霭,江岸的芦苇、田野,云梦的飞雪、大雁,渡口的孤舟、离人,洞庭的风波、星河,以及腊月的梅花,等等,真是纷至沓来,目不暇接.诗文有所谓“主宾”一说,主是中心,“无主之宾,谓之乌合”(王夫之《姜斋诗话》).在这首诗中,作者把孤舟离人放在中心的位置上,围绕这个中心层层设景;又从孤舟离人逗出情思,把诸多景物有机地串联起来.故而全诗显得章法齐整,中心突出,而且融情入景,与一味作感伤语的送别诗不同,自有一番悠悠远思的风韵。
7、待到重阳日,还来就菊花。
——孟浩然《过故人庄》 赏析:“待到重阳日,还来就菊花。
”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。
淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。
杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。
”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。
杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。
8、四月南风大发黄,枣花未落荫桐长。
——李颀《送陈章甫》 赏析:这首诗是李颀的《送陈章甫》。
心轻万事皆鸿毛。
陈侯立身何坦荡。
腹中贮书一万卷。
长河浪头连天黑,嘶马出门思旧乡,有时空望孤云高,洛阳行子空叹息。
东门酤酒饮我曹出自,枣花未落桐阴长,津口停舟渡不得,不肯低头在草莽。
青山朝别暮还见。
闻道故林相识多,虬须虎眉仍大颡。
醉卧不知白日暮。
郑国游人未及家。
9、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
——苏轼《惠崇春江晚景》 赏析:这首诗写的是苏轼在花开时节与友人赏花时的所见。
首句写白天的海棠,“泛崇光”指海棠的高洁美丽。
第二句写夜间的海棠,作者创造了一个散发着香味、空空蒙蒙的、带着几分迷幻的境界。
略显幽寂,与海棠自甘寂寞的性格相合。
后两句用典故,深夜作者恐怕花睡去,不仅是把花比作人,也是把人比作花,为花着想,十分感人,表明了作者是一个性情中人。
作者要烧红烛陪伴、呵护海棠,另一方面创造了一种气氛,让海棠振作精神,不致睡去。
后两句极赋浪漫色彩。
宋释惠洪《冷斋夜话》认为此诗“造语之工”“尽古今之变”。
10、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
——晏殊《寓意》 赏析:这是抒写别后相思的恋情诗。
首联追叙离别时的情景。
颔联寓情于景,回忆当年花前月下的美好...
春风不度玉门关,整首诗词
古代没有母亲节。
你可以尝试找现代诗。
古代有一些关于孝的诗。
举有代表性的例子吧。
游子吟——慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
诗经小雅蓼莪(读lu路e鹅)(这诗是树欲静而风不止,子欲养而亲不待的意思)——蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。
鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。
抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。
欲报之德。
昊天罔极!南山烈烈,飘风发发。
民莫不谷,我独何害!南山律律,飘风弗弗。
民莫不谷,我独不卒!