写出动植物的象征意义↓ 荷花 黄牛 兰花 牡丹 喜鹊 紫荆 勿忘我 竹 芍药
荷花有纯洁,高洁,清高的象征意义黄牛勤恳朴实兰花品格高尚,慎独孤傲牡丹富贵荣华喜鹊喜事降临紫荆似乎有忠心爱国的意象?勿忘我在诗歌中基本没有,但它的传说里他有分别恋人互表衷情的意思竹坚韧正直,谦虚孤傲芍药有时过境迁,以色事人意象。
以上为诗词中常见情况。
画有牡丹,有喜鹊,应该题写什么字
展开全部 牡丹配喜鹊没问题,中国画的寓意很多都来自民间的吉祥话和风俗习惯,在民间牡丹就象征了富贵,所以题材上牡丹多配白头(富贵白头),鸽子(富贵和平),猫和蝴蝶(富贵耄耋),雄鸡(功名富贵)等,而喜鹊在民间是喜庆之鸟,多配梅花(喜上眉梢)等。
简单的再说2句花鸟画的立意和创作上的个人体会,1,注意自然规律,要符合花和鸟的四季和生活环境的自然规律,2,花鸟的色彩有主次有轻重有呼应。
虽然是工笔画,但是参考下写意画也会开阔思路汲取营养,我记得齐白石有幅牡丹喜鹊在嘉德拍卖过,你在百度图片里搜搜看吧。
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八年级上册语文走进莲文化古诗词啊?
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见,沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘,/杨柳呀风里颠摇;/荷叶呀翠盖,/荷花呀人样娇娆。
/日落,/微波,/金丝闪动过小河。
/左行,/右撑,/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开,/蜂蝶呀不许轻来,/绿水呀相伴,/清净呀不染尘埃。
/溪间/采莲,/水珠滑走过荷钱。
/拍紧,/拍轻,/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长,/羞涩呀水底深藏;/不见呀蚕茧,/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕,/女郎要采又夷犹。
/波沉,/波升,/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多,/两岸呀榴树婆娑,/喜鹊呀喧噪,/榴花呀落上新罗。
/溪中/采莲,/耳鬓边晕着微红。
/风定,/风生,/风荡漾着歌声。
升了呀月钩,/明了呀织女牵牛;/薄雾呀拂水,/凉风呀飘去莲舟。
/花芳,/衣香,/消溶入一片苍茫;/时静,/时闻,/虚空里袅着歌音。
关于蝴蝶的诗句
展开全部 [诗词]咏蝶 --转载[诗词]咏蝶蝴蝶自古受文人墨客的青睐,吟诗作词中常提到蝴蝶,例如唐代诗人李商隐的《锦瑟》一诗中充满对亡友的追思,抒发悲欢离合的情怀,诗中引用庄周梦蝶的典故,上句“庄生晓梦迷蝴蝶”喻物为合,而下句“望帝春心托杜鹃”喻物为离。
李白在《长干行》的诗中,也有一句:“八月蝴蝶黄,双飞西园草”。
杜甫诗《曲江二首》中写道:“穿花峡蝶深深见,点水靖蜒款款飞”。
将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵,一触即飞之状,描绘得栩栩如生。
北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到:“狂随柳絮有时见,舞人梨花何处寻”。
南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云:“儿童急走追黄蝶,飞人菜花无处寻。
”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景……《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆?只是当时已惘然。
(第二联,大抵说往事如烟)《春夕旅怀》崔涂(唐)水流花谢两无情,送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。
故园书动经年绝,华发春唯满镜生。
自是不归归便得,五湖烟景有谁争?(此诗用清丽的语言,工整的格律,把惜春,思乡之情表现得形象生动,富有诗意)《骄儿诗》李商隐欲争蛱蝶轻,未谢柳絮疾。
(写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮)《杂诗之八》(晋)张协述职投边城,羁束戎旅间。
下车如昨日,望舒四五圆。
借问此何时?蝴蝶飞南园。
流波恋旧浦,行云思故山。
闽*越衣文,胡马愿度燕。
土风安所归,由来有固然。
《和主薄季哲怨情》(南朝)谢眺花丛乱数蝶,风帘入双燕。
《春感诗》(唐)李白尘萦游子面,蝶弄美人钗。
《古意二首》(之二)(南朝)梁武帝飞飞双蛱蝶,低低两差池。
《曲江二首》(之二)(唐)杜甫朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞,传语风光共流转,暂时相伴莫相违。
[水调歌头](泛湘江)(宋)张孝祥此事天公付我,六月下沧浪。
蝉蜕尘埃外,蝶梦水云乡。
[思佳客](宋)吴文英迷蝶无踪晓梦沉,寒香深闭小庭心。
《晚日后堂》(南朝梁)简文帝萧纲岸柳垂长叶,窗桃落细跗。
花留蛱蝶粉,竹翳蜻蜓珠。
《答外》刘令娴(女)鸣鹂叶中响,戏蝶花间鹜。
《满江红·点火樱桃》(南宋)辛充疾蝴蝶不传千里梦,子规叫断三更月。
听声声枕上劝人归,归难得。
(希望王师北定思念故乡)《青陵台》(唐)李商隐青陵台畔日光斜,万古贞魂绮莫霞,莫讶韩凭为蛱蝶,等闲飞上别枝花。
《李义山诗集》《咏蝴蝶》(北宋)谢逸狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻。
江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥。
(谢逸作蝴蝶诗三百首,人号谢胡蝶,《豫章诗话》 )《荆南竹枝词·咏梁祝》(清)史承豫读书人去剩荒台,岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火,双双蝴蝶又飞来。
宁波梁祝墓上,宜兴祝英台读书处,常有蝶聚,当地设“双蝶节”于农历三月一日 (祝英台生日)《江行》(唐朝)鱼玄机大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前万户家。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
后二句,极言江上春色迷人,虽在梦寐之中,亦觉情思摇漾。
空灵隽妙,传神语外。
《晴景》(唐)王驾雨前初见花间蕊,雨后兼无叶里花。
蛱蝶飞来过墙去,应疑春色在邻家。
《咏蛱蝶》梁简文帝复此从凤蝶,双双花上飞;寄语相知者,同心终莫违。
咏英台化蝶句(宋)薛秀宣蝶舞凝山魄,花开想玉颜。
《江畔独步寻花》唐·杜甫留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
李商隐四首其一孤蝶小绯徊,翩翾粉翅开。
并应伤皎洁,频近雪中来。
其二叶叶复翻翻,斜桥对侧门。
芦花惟有白,柳絮可能温。
西子寻遗殿,昭君觅故村。
年年芳物尽,来别败兰荪。
其三初来小苑中,稍与琐围通。
远恐芳尘断,轻忧艳雪融。
只知防灏露,不觉送尖风。
回首双飞燕,乘时入绮栊。
其四飞来绣户阴,穿过画楼深。
重傅秦台粉,轻涂汉殿金。
相兼唯柳絮,所提是花心。
可要凌孤客,邀为子夜吟?转尾连环诗 清·佚名古代回文诗是一种诗歌体裁,以奇趣著称,有多种形式。
这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。
转尾连环 清·佚名春晴喜鹊噪前津 鹊噪前津柳媚新津柳媚新花恋蝶 新花恋蝶去来频频来去蝶恋花新 蝶恋花新媚柳津新媚柳津前噪鹊 津前噪鹊喜晴春注:[津:渡口][柳媚:柳树婀娜多姿的妩媚样子]“转尾连环”是回文诗体的一种,由十六字首尾连成环形,可左右旋读各得七绝一首。
读法:第一句从“春”字起左旋,后三句均从前一句的第四字读起。
右旋读法同左旋读法,至左旋读法第一字止。
现代唯美诗词
1。
一座山,隔不了两两相思,一天涯,断不了两两无言,我用三生把你思念,独饮那一碗梦婆汤,把自己葬于山骨间,静听那涓涓流水,那清风伴着落花飞舞!且听风吟,吟不完我一生思念,细水长流,流不完我一世情深。
2。
弹指流年,拂歌尘散,消瘦了思念;轻触琴弦,如风之纤细,思念为谁断?绕指的情愫,一生的眷恋,在琵琶和鸣中,演绎了一场又一场岁月的留恋;情到深处,孤寂难掩,耳畔的呢喃似花落时一声轻叹;情缘诉不尽笙箫,一世寂寞谁人怜,朦胧中四下里无声蔓延;掬一泓流水,携一律清风,在花笺里染了斑白。
3。
清风舞明月,幽梦落花间。
一梦醒来,恍如隔世,两眉间,相思尽染。
只身天涯,独醉贪欢。
揪心的思绪无边无沿。
独依窗前,任风吹,看花落,黄花树下,你是否又在轻拂玉笛,醉拔情弦?遥望千年,繁华散尽,我却痴心未改。
可惜几度徘徊,走不出的,仍是那梦里花间的蜜语甜言。
4。
一场红尘恋,一份千年缘,几缕隔岸相思,隐逸了多少楼台旧梦?在水一方,愿着一身荷香,乘一叶兰舟,划过秦时明月,穿过唐风宋韵,寻你在烟波浩渺的西子湖畔!只想,为你环佩叮咚,轻敲在每个念你的夜晚;只想,为你巧笑嫣然,抹去你一生的尘埃!5。
如果可以,可以陪你千年不老,千年只想眷顾你倾城一笑;如果愿意,愿意陪你永世不离,永世只愿留恋你青丝白衣。
你的容颜在我心中如莲花的开落,残阳徽墨,细语微澜,几首仰天,一瞬间开遍漫天的烟火。
你是否还端坐在一里的长亭,芊芊玉指,卷着和风的温润,画青天一角,起湄水之滨。
6。
情之为伤,苦了多少人,煞了多少忆,情之为悲,冷了多少清,落了多少思,纵使飞蛾扑火却依然义无反顾,只观情,伤人伤己,却是一生无法割断,落一笔长相思,挥洒多少痴情泪,饮一杯浊酒,品了多少世间情!如你是我的莲花,那么今生让我为你守一世长情。
7。
一曲琴韵瑟瑟,悲欢尘世离合。
醮一抹沧桑,盈满袖暗香,将尘俗情思泯于无痕。
在指间舞落一世繁华,弹尽一曲浪漫忧伤。
掮一轮皓月,携一缕清风,穿越千年尘烟。
寂寞纤指滑过灵魂的忧伤,多少深情未了。
多少笑泪飞扬,蓦然回首,惘然一梦,倾尽一生温柔与诗意,惘然回顾中,却早已遗失了你。
8。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣儿,比翼连枝当日愿。
有情不必终老,暗香浮动恰好,无情未必就是决绝,我只要你记着:初见时彼此的微笑。
9。
前世回眸,今生结缘,滚滚红尘,谁人可依!所谓伊人,在水一方,佳人难依,泪流千行!凭窗独倚,月洒憔颜,自顾盼,独悲伤!情丝难剪,相思难断,日日思,夜夜盼!喜鹊临枝,凭添凄凉,心无所望,泪洒裙裳!岁月如梭,怎堪蹉跎?红颜易老,怎奈流觞?若相依,莫别离! 10。
沧海泪,巫山云,紫陌红尘的繁华沉醉中,蓦然回首,那如花的容颜,那似海的柔情,会闪耀光影无间的泛黄流年,于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。
今夜,远去了兰舟,远去了芳草;不想柳舞,不忆花飞。
云断,疏影横斜;雁过,栖息无声。
此时,只想与你,共婵娟。
关于莲的千古名诗
诗歌:莲花 顽强地傲放在雪山之巅,在人迹罕至之地展示强者的尊严不畏风雪,也不惧严寒,没有媚骨,更没有缠绵?任弱不禁风者的嫉妒,任国色天香者的惊羡?独自默默地扎根雪线,独自骄傲地吐蕊争艳?心中只有美好的期盼,心中只有铮铮的誓言|||只待来年春到时,我的盛开就是神奇的风景线:头上是白雪皑皑的冬季,脚下是生机盎然的春天!《别了,莲花池》莲花池,养大了我的梦想 我的梦想变成金鱼在池里游玩了多年,我把生命的卵产在水草上,因此,我做了一回母亲。
黄昏从池边爬过,一晃十年,鳞片积累成漂亮的皱纹。
一条鱼,老了。
六月的莲花为我提供了今生与来世的境界,与莲花作伴,我的脸颊沾满慈悲,把苦难托出水面,莲花是我的菩萨。
六月,莲花坐在生日上,诗歌被浮萍托起出淤泥而不染,我是一条清贫的鱼只能把诗歌当成贡品,游在水里听莲花在耳边念诗,浪漫之下,我把眼泪塞进了淤泥。
多少个六月,莲花池的水养育了诗歌,诗歌长大了,而我真的老了。
我的岁月被池水洗刷得不再是岁月了,莲花池,像外婆那样安抚着我受伤的脊背,莲花池,我经常怀念的地方,我要走了,我的梦想要上岸了,我要为的后代回到生活的浴缸里,我要把纯洁带上把淤泥带上,我还要带上莲花池的宽容1、古诗十九首(其六) 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老。
2、西洲①曲(南朝乐府民歌) 忆梅下②西洲,折梅寄江北。
单衫杏子红,双鬓鸦雏色③。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳④飞,风吹乌桕树。
树下即门前,门中露翠钿⑤。
开门郎不至,出门采红莲。
采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子青如水。
置莲怀袖中,莲心⑥彻底红⑦。
忆郎郎不至,仰首望飞鸿⑧。
鸿飞满西洲,望郎上青楼。
楼高望不见,尽日栏杆头。
栏杆十二曲,垂手明如玉。
卷帘天自高,海水摇空绿⑨。
海水梦悠悠,君愁我亦愁。
南风知我意,吹梦到西洲。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见,沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘,/杨柳呀风里颠摇;/荷叶呀翠盖,/荷花呀人样娇娆。
/日落,/微波,/金丝闪动过小河。
/左行,/右撑,/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开,/蜂蝶呀不许轻来,/绿水呀相伴,/清净呀不染尘埃。
/溪间/采莲,/水珠滑走过荷钱。
/拍紧,/拍轻,/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长,/羞涩呀水底深藏;/不见呀蚕茧,/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕,/女郎要采又夷犹。
/波沉,/波升,/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多,/两岸呀榴树婆娑,/喜鹊呀喧噪,/榴花呀落上新罗。
/溪中/采莲,/耳鬓边晕着微红。
/风定,/风生,/风荡漾着歌声。
升了呀月钩,/明了呀织女牵牛;/薄雾呀拂水,/凉风呀飘去莲舟。
/花芳,/衣香,/消溶入一片苍茫;/时静,/时闻,/虚空里袅着歌音。
莲 之 歌 莲,多少年来,你一如既往,艳丽地开放在我心的池塘。
哪怕是秋风萧瑟的时候,你仍是那么柔嫩芬芳。
粉红色的花瓣,是一张少女秀气俊俏的脸。
那上面滚动的晶莹露珠,莫不是你脉脉含情的双眼?风中微微摇曳的花枝,满含柔情和蜜意。
莲,你并未随岁月的流逝而衰老,也并未随季节的变换而凋零。
你的丽色天姿,你的风韵气质,依然时时唤起我爱的缱绻。
六月,我偶然来到荷塘,看你在晚霞中亭亭玉立的倩影,轻抚你水中的青枝绿叶,羞涩的旧梦又缠绕着我的心绪。
淡漠的记忆是你袅袅婷婷唤醒。
呵,莲,你叶脉中流动的温馨,使我痛苦的思念,复活成青春年少时的快乐。
怎么可能忘怀,你流盼兮兮的泪眼和芳香盈盈的许诺。
当你仰望我们共有的天穹时,你定会看到我心灵的馈赠。
面 对 残 荷 秃残的荷梗兀立池塘,有红蜻蜓伫立于上。
残荷,冷碧的水中,是否还有你洒落的淡雅的芬芳? 十月的荒野,我们如期相遇,可你艳丽的花瓣已孤寂的凋零。
我感到冬天提早来临。
然而,我无法忘记,蝉声鼓噪的夏季风,伴那粉红色的荷香,墨绿色的莲影,曾如诗地摇曳着我的心。
谁曾想,我的一次远行,留下一杯悔恨的苦酒,饮出季节外的失落。
但我相信,明年的池塘,会是一个蓬勃的世界。
六月的荷塘 有谁能这样,独坐六月的荷塘边,凝视莲花盛开一个美丽的季节? 一股暗香浮动,夕阳铺成池塘金色的封面,写着我多少记忆的遐思。
无数的黄昏,我读莲的风姿,读出无数思念的痛楚。
每一片荷叶都是一把绿荫的伞,渡我走出赤灼的夏天;每一朵莲花都是你圣洁的微笑,给我夜晚甜美的梦幻。
我真不想步出夏天的氛围,不想告别摄人魂魄的绮丽荷塘。
即使踏着秋日枯黄的落叶离去,即使顶着飘飞的雪花离去,波光涟滟的荷塘呵,是我永恒的风景,是我火红的记忆。
依恋你,走近荷塘,守望莲花开放的风姿绰约。
我,一往情深…… 与 莲 相 遇 偶然来到荷塘,与莲相遇。
季节无论怎样变换,你的风韵依然留在我的心中,那么圣洁,迷人。
残留的花瓣,依然闪动粉红的微笑;黛绿的荷叶,仍然生机勃勃。
莲籽已经渐渐成熟,挺立于水中央,在风中晃动着。
与莲相遇,是一种缘分。
莲呵,...
喜鹊是哪个国家的国鸟?
展开全部 第一天有消息说,丹顶鹤已作为国鸟候选提交国务院审查,就等着全国人大审批了。
第二天继续有消息说,因为有人发现丹顶鹤的拉丁文名称是“日本鸟”,而国际上通用的物种名称就是用拉丁文来表示,为避免误解,这件事情又有被无限搁置的可能。
国花、国鸟的评选争议早已经是好多年前就有的事情。
但至今仍旧只是光听雷声响,不见雨下来。
单说国花,洛阳铁定推荐牡丹,武汉又要提出梅花,盛产月季的会盼望着月季加冕国字号,盛产茉莉的又肯定是指望着茉莉当国花。
就像前几天热议的安徽淮安要建南北分界线一事,这样明显带有地域性的推荐,与其说是在考虑了国花的民间代表性,倒不如说更多的是在考虑了地方的利益。
中国地大物博,民族文化源远流长,除了叽叽喳喳的麻雀到处都有外,要是选出一种无论是在地理上,还是心理上都可以涵盖全国范围的国鸟还真不是一件很容易的事情。
松鹤延年、喜鹊报喜、燕子迎春、鸳鸯戏水、孔雀开屏、鸿雁传书……这些鸟都是中国的文化鸟,除了凤凰,确实难分高下。
如果真要评选,或者将鹤、喜鹊、燕子、鸳鸯四种吉祥鸟并列为国鸟,也不失为一个办法。
要不就有冲突,丹顶鹤之乡就支持丹顶鹤,朱鹮之乡就会支持朱鹮,如果有麻雀之乡,也说不定还会支持麻雀入选国鸟;但是还真有人支持雄鸡做国鸟,因为和中国的地图很像,这就有点搞笑了,没听说过雄鸡能飞多高的,究竟是不是鸟在人们的心中还要打个折扣,何况入选国鸟? 但是好像很少有地方来推荐凤凰,因为好像各地都不产凤凰,和国鸟评定以后的拨款保护无关,也和当地的旅游、展览无关。
凤凰有点类似于龙图腾,《尔雅·释鸟》称凤凰:“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色。
”两千多年前的《诗经·大雅·卷阿》就有关于凤凰的记载:“凤凰于飞,翙翙其羽。
”汉代乐府《琴曲》也传颂着:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”。
司马迁在《史记·日者列传》中说“凤凰不与燕雀为群”,其势如楚庄王“三年不鸣,一鸣惊人;三年不飞,一飞冲天”。
总之,凤凰从一产生时就与美好、祥瑞和快乐联系在一起。
所谓国鸟,代表的是一种民族文化心理,更多的还是一种精神意义上的凝聚,或者说是一种文化上的东西,倒并不一定非要是一种物质上的确实存在。
不论是从民族心理,还是从民间心理,甚至是从国际心理上来考虑,凤凰都不失为一种选择。
更重要的是,凤凰在我们国家是一种不分地域的存在,不存在所谓的地方利益冲突。
在北京奥运会的开幕式,就差点采用凤凰衔火的方式来点燃主火炬,只是出于技术上的考虑,才不得不放弃。
俄罗斯代表团的队服上就绣着凤凰的图案。
端午节已经被韩国人弄成了自己的非物质文化遗产,不敢想象如果有一天哪个国家率先把凤凰弄成了自己的国鸟,我们这个诞生凤凰老祖宗的国度,又该作何想? 如果批判凤凰是虚拟的,就先批判俄罗斯,因为俄罗斯的国徽上就有“双头鹰”,也是一只虚拟的鸟
小学六年级上册语文第六单元前四首诗的解释
《诗经采薇》:回想当初出征时,杨柳依依随风吹。
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
《春夜喜雨》:好雨知道下雨的节气,正是在植物萌发生长的时侯,它随着春风在夜里悄悄地落下,悄然无声地滋润着大地万物。
雨夜中野外黑茫茫,只有江船上的灯火格外明亮。
天亮后,看看这带着雨水的花朵,娇美红艳,整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
《西江月·夜行黄沙道中》:天边的明月升上了树梢,惊飞了栖息在枝头的喜鹊 。
清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。
在稻谷的香气里,人们谈论着丰收的年景,耳边传来一阵阵青蛙的叫声,好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,诗人急急从小桥过溪想要躲雨,往日,土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了弯,茅店忽然出现在他的眼前。
《天净沙·秋》:太阳渐渐西沉,已衔着西山了,天边的晚霞也逐渐开始消散,只残留有几分黯淡的色彩,映照着远处安静的村庄,是多么的孤寂,拖出那长长的影子。
炊烟淡淡飘起,几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上,时不时还发出几声令人心酸的啼叫。
忽然,远处的一只大雁飞掠而下,划过天际。
顺着它远远望去,山清水秀;霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵,在风中一齐摇曳着,颜色几尽妖艳。
西江月.夜行黄沙道中这首诗给人展现了一幅什么图
西江月·夜行黄沙道中明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
题 解此词为辛弃疾罢官闲居带湖时所作。
黄沙,指黄沙岭,位于上饶城西四十里处,闲居的辛弃疾常来此游玩,很欣赏这里的溪山之美。
这首词写的便是某个夏夜,他行于黄沙岭田间小路上的所见所闻。
句 解明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉词的前两句,由六个名词词组组成,描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景:夜空晴朗,月亮悄悄升起,投下如水的月光,惊起了枝头的乌鹊;夜半时分,清风徐徐吹来,把蝉的鸣叫声也送了过来。
乌鹊对光线的变化极其敏感,月上时分,它们常会被月光惊起,乱飞乱啼。
曹操《短歌行》有“月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,无枝可依”,苏轼《杭州牡丹》有“月明惊鹊未安枝”。
首句中“别枝”之意,一直众说纷纭。
有解作“远枝”;有解作“斜伸的树枝”;有解为“乌鹊要离开树枝飞走”;有解为“乌鹊拣选树枝”;还有人解为“月亮离别了树枝”。
虽然难有定论,但从一二两句对偶考虑,“别枝”对应“半夜”,“别”字当是形容、修饰“枝”的,故解释为“远枝”或“斜伸的树枝”似乎更为恰当。
词人虽是夜行,却似乎一点也不着急。
我们仿佛看见他不紧不慢地行走在山路上,一会儿看看明月走到哪里了,一会儿听听乌啼蝉鸣,悠闲自得。
此时的他,没有需要快马加鞭的紧急公务要处理,也不用为他人的指责、诽谤而彻夜难眠。
虽然遭弹劾免职,胸中还有诸多愤懑愁苦,但美丽的自然和恬淡的乡村生活替他化解了部分的愤激之情。
所以,在这美好的夏日夜晚,走在宁静的山间小路上,他已经完全沉浸于清风明月之中。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片路旁的稻田里,稻花飘香,预告着又一个丰年的到来。
田里的青蛙也不甘寂寞,阵阵叫声此起彼伏,连成一片。
七八个星天外,两三点雨山前月光下,嗅着稻花的香味,听着蝉鸣蛙叫,轻松愉快的词人继续信步前行。
抬头望空,“七八个星”挂在天边,稀稀落落,原来星星们都叫乌云给遮挡住了。
突然,山前下起小雨来,“两三点雨”滴落到了词人身上。
这一来,刚才还闲情逸致的词人不禁有些着急了。
夏日的天,说变就变,也许一场倾盆大雨就会继之而来呢?他加快了脚步,赶着寻找避雨之所。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见从山岭小路转过弯,过了一座溪桥,就在土地庙旁的树林外,一座茅屋突然出现在词人眼前。
高兴的他细细一看,竟然就是从前落过脚的那家小店!“社”,土地庙。
评 解这首词以轻快灵活的笔调,描绘了宁静而又生机勃勃的乡村夏夜景象。
词人将眼中所见、耳中所闻信手拈来,略加点染,置入画面,看似粗枝大叶,实则别具风流。
词中美景与闲情融为一体,没有高深的典故和华丽的词藻,却清新可人,生动有趣。
传说佩戴香包有什么之意
香包(sachet),古代称“香囊”,亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”,庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。
它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰,缝制成形状各异、大小不等的小绣囊,内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末,以作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。
庆阳香包刺绣起源于古黄帝时代,初创于岐伯之手,发展于秦汉唐宋年代,成熟于明清时期。
形成了自己独特的艺术风格,具有明显的地域特色:既粗犷豪放,又精细纤丽;既浓烈娇艳,又清纯素雅;既是大写意,又是纯工笔。
其构图简洁明快,寓意传统古老;色彩大红大绿,过度跨越色谱;绣面厚实沉重,形态稚拙传神。
绣工细密精整,针脚平齐如画;针法丰富多变,品种千姿百态。
中央美术学院教授、著名民俗学家靳之林在看过庆阳的香包之后大发感慨:“我考察过全国的香包,好的有两个地方,一个是庆阳,一个是云南。
相比之下,庆阳,特别是庆阳的正宁香包是最好的。
” 2002年,老一辈革命家薄一波亲笔题词:“庆阳香包甲天下。
” 香包不是一只单纯的绣品,让我们站在历史和现代的大背景下,重新审视香包的制作历史、文化内涵和艺术价值。
香包,古称香囊,亦称佩帏、容臭。
其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期,屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。
江离、辟芷、秋兰均为香草。
纫,乃连缀之意。
佩即佩帏,在这里既指香包,也含佩带之意。
全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。
这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。
汉代《礼记》有云:“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。
容臭即香包,说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期,香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。
而男官吏们则开始佩戴荷包了。
有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。
当然,那时的荷包与香包不完全一样,香包里主要装的是香草,而荷包主要是“盛手巾细物”的。
这与前不久华池县双塔寺出土的手包型“千岁香包”比较吻合。
至清代,香囊已成为爱情的信物了。
《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”便是由送荷包引发的。
而历史演化到近代,香包则多半用于民间端午节的赠品,主要功能是求吉祈福,驱恶避邪的。
再看香包的图案,以华池县双塔寺出土的“千岁香包”为例,选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案,是按照佛教净土的教义设计的,其寓意是把这件小香包看作“西方净土”,因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。
800多年前的佛教信徒们向佛塔敬献这种香包,完全是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。
从我国民间现存清代以来的香包看,大多数以花卉和动物为主图,以隐喻象征等手法表达各种情感寄托和美好向往。
比方,用双鱼、双蝶、蛟龙等象征两性相爱、交合、生育;用莲花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性;用登梅的喜鹊、采花的蜜蜂隐喻男性;松鹤象征长寿、石榴象征多子;而利用汉字的谐音做比喻者更是随处可见:送给新婚夫妇的“早生贵子”(枣儿、花生、桂圆、莲子组合图案);送给长寿老人的“耄耋童趣”(以猫和蝴蝶戏牡丹组合图案,喻意老年生活非常有情趣);送给小孩的“福寿娃娃”(以憨态十足的娃娃为主体,周围环绕蝙蝠、桃子组图,寓意此子今生多福多寿)…… 翻开这一层层厚重的文化积淀,面对这一幅幅多彩的生活画卷,展示在我们面前的尽都是古朴而又拙巧、原始而又鲜活的艺术瑰宝。
其实,这才是揭示人性欲望的艺术;表达思想信仰的艺术;展示生命活力的艺术。
可以说是真正的民族文化、民俗文化、大众文化、人性文化。
荷包是中国传统服饰中,人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。
荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形,也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的图案有繁有简,花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有,装饰意味很浓。
现代粤语中常用荷包指代钱包。
因古人衣服没有口袋,一些必须随身携带的物品(如毛巾、印章及钱币等),只能贮放在这种袋里。
最早的荷囊,在使用时既可手提,又可肩背,所以也称“持囊”或称“挈囊”。
以后渐渐觉得手提肩背有所不便,才将它挂在腰际,并形成一种习俗,俗谓“旁囊”。
制作荷囊的材料,一般多用皮革,故又有“囊”之称。
如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件,以羊皮为之,呈长方形,长6.7厘米,宽3.7厘米,在口部有一拴系的皮带,以备挂佩。
现存最早的囊实物,是春秋战国时期的遗物。
汉代以后沿袭其俗,《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》:“(曹)操性佻易,自佩小囊,以盛毛巾细物。
”《晋书·邓攸传》也记载:邓攸梦行水边,见一女子,猛兽自后断其囊。
由此可见,魏晋时期不论男女,身边都佩有囊。
在囊上饰有兽头纹样,也称“兽头囊”。
这种饰有兽头纹样的囊形象,在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到:中室北壁的东段,画分上下两格,皆刻人物故事。
下格中的两人皆戴着布纹的帽子,用带结于头后,衣袖皆卷起,腰束带。
其中左边一人加束革带,从右腰革带垂下一虎头纹佩囊,佩囊比较大...