中华文化诗词作文800字
展开全部 1丶唐朝·杜甫《蜀相》丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
2丶唐朝·白居易《青石》青石出自蓝田山,兼车运载来长安。
工人磨琢欲何用?石不能言我代言。
不愿作人家墓前神道碣,坟土未干名已灭。
不愿作官家道旁德政碑,不镌实录镌虚辞。
愿为颜氏段氏碑,雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质,状彼二人忠烈姿。
义心若石屹不转,死节名流确不移。
如观奋击朱泚日,似见叱呵希烈时。
各于其上题名谥,一置高山一沉水。
陵谷虽迁碑独存,骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣,观碑改节慕为人。
慕为人,劝事君。
3、唐朝·张九龄《荆州作》先达志其大,求息不约文。
士伸在知己,已况仕于君。
微诚夙所尚,细故不足云。
时来忽易失,事往良难分。
顾念凡近姿,焉欲殊常勋。
亦以行则是,岂必素有闻。
千虑且犹失,万绪何其纷。
进士苟非党,免相安得群。
众口金可铄,孤心丝共棼。
意忠仗朋信,语勇同败军。
古剑徒有气,幽兰只自薰。
高秩向所忝,于义如浮云。
千载一遭遇,往贤所至难。
问余奚为者,无阶忽上抟。
4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》雨色秋来寒,风严清江爽。
孤高绣衣人,潇洒青霞赏。
平生多感激,忠义非外奖。
祸连积怨生,事及徂川往。
楚邦有壮士,鄢郢翻扫荡。
申包哭秦庭,泣血将安仰。
鞭尸辱已及,堂上罗宿莽。
颇似今之人,蟊贼陷忠谠。
渺然一水隔,何由税归鞅。
日夕听猿怨,怀贤盈楚想。
5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。
得姓何年,细参辛字,一笑君听取。
艰辛做就,悲辛滋味,总是辛酸辛苦。
更十分,向人辛辣,椒桂捣残堪吐。
世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户。
比著儿曹,累累却有,金印光垂组。
付君此事,从今直上,休忆对床风雨。
但赢得,靴纹绉面,记余戏语。
古人为何很少写关于中华文化的诗句? 我个人觉得是因为,唐诗,宋词中的很多诗人,作诗的背景大多数都是因为有才而不得用,从而有感而发,唐诗宋词中很多很是描写思想或者山水景色的诗词,可能是因为诗人背景的关系。
...
唐诗宋词相关的作文800字
展开全部 在唐诗宋词里惝徉 唐诗宋词可称作国粹,是国人的骄傲,说它达到了登峰造极的程度,恐怕不足为过。
它能把生活中的一点一滴、一事一物,一个细节、一个过程,无不纳入作品之中。
其细腻、其委婉;其粗犷、其直白,如行去流水、似自然天成,它有时跌宕起伏、有时别有洞天。
说它是一幅画,它色彩艳丽,国色天香、秀色可餐;说它是一朵奇葩,它芬芳四溢、花枝招展、姹紫嫣红。
千百年来,它的理想境界达到无以复加的地步,国人世代研习,视作瑰宝。
但是,唐诗宋词又有着明显的区别,不说它本身的写意与风格,单说它们的氛围,就打上了深深的时代烙印。
我们不得不承认唐代发达的经济沃土,让唐诗的工整绝句达到了极至;宋代的开放盛世与历史沧桑,使宋词婉约与豪放走向顶峰。
我喜爱它们的华丽与朴实,即使唐诗在视觉上显得严谨刻版,我仍然喜爱有加,让我无法割舍。
但是,如果硬要我在唐诗和宋词中二选其一的话,我还是要不由自主地被异彩纷呈的宋词所倾倒。
其理由是,宋词里有倍受仕途折磨的苏东坡,有命运多舛的女强人李清照,有多情才子柳永,有多情善感又不违母命的陆游,有秉承发展豪放词派的爱国词人辛弃疾……耳熟能享的词人太多太多,相传的词人佳话源远流长,让我不得不爱,让我无法不倾倒。
如果说我喜欢宋词的婉约与纤巧,不如说我更喜欢它的粗犷与豪放;如果说我羡慕宋朝的歌舞升平,不如说我更同情词作者与南宋国的挫折和不幸。
读宋词,我有一种个人的渺小与国家弱败的仓凉与悲伤,有一种性格坚强与命运无情抗争的感动,有一种唇亡齿寒、国破家亡的壮烈与沉痛。
大唐盛世造就的雄厚基业,让子孙后代有享不尽的富贵和荣耀。
也许从那一刻起,就注定了大宋王朝崇尚的将是一派莺歌燕舞、歌舞升平。
也许从赵匡胤杯酒释兵权开始,就注定了宋朝的重文轻武,最后导致大金蚕食,命陨踏平欧亚大陆无敌手的强盛大元。
最可笑的是到南唐后主李煜那,作为一国之君,一心沉迷在词曲歌舞上,他面对宋朝的强大压力,无心治理国家,只图逆来顺受,以图苟且偷安,郁闷中只能是饮鸩止渴,最后命丧他乡。
宋朝开国后宽松的政治、经济、文化环境,文强武弱的事实摧生了宋代文化的大发展,成就了一批文化名人,造就了宋词的异军突起,使宋词由仅合十七八女孩儿执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月的迷迷之音,发展到须关西大汉,执铁板,唱大江东去的时代强音。
这不能不说是时代创造了宋词,宋词又还时代一个奇迹。
使宋词无论在内容上,还是在形式上形成了一个前无古人,后无来者的历史高峰。
其中,苏东坡对宋词的贡献是令人敬仰的,他不仅拓宽了宋词的写作题材和写作范围,而且,把自己的一生与词作紧密相联,他的生活是一首词、他的爱情是一首词、他的仕途是一首词,他把自己的精神、思想、态度,甚至整个生命都融入了词作中。
远大的抱负与事业上屡受打击,数次贬谪,没能把他击倒,反倒造就了一个精神永立、以苦为乐的文学巨匠。
我们学习苏轼的词,不仅从中学习了他的作品,更学习了他的人品;不仅学习了他的写人、状物、抒怀,更学习了他的勇于面对困难、勇于战胜困难,敢于直面人生的积极态度。
如果说北宋时期的苏轼面对的是个人的挫折与不幸的话,那么到了南宋的辛弃疾、陆游、岳飞、李清照,面对的不仅仅是个人的不幸,而是整个国家与民族的不幸和灾难。
因为金人南侵,国破家亡。
我们从中不难看到那一个个“梦里挑灯看剑”的惆怅、“心在天山身老沧州”的无奈、“待从头收拾旧河山”的铮铮誓言! 个人的力量毕竟太渺小,历史是不以个人的意志为转移的。
时空飞转、时代变迁,使多少仁人志士空有一腔报国梦!看古词、学古人,让我们珍惜拥有、把握现在、聚沙成塔! 行走在唐诗宋词间 向往古人,向往古诗词中清静自在的女子。
初夏季节,远处总会传来时高时低的鸟鸣声,在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。
三炷沉香已沓,瑶琴置于案几。
女子青丝低挽,斜卧在榻,衣袂半拖。
一手扶头,一手随意垂下,细看她“……藕丝秋色浅。
人胜参差剪,双鬓隔香红。
玉钗头上风”。
书卷半掩着,似睡非睡。
堂前一株白蕊海棠,轻风起处,潮湿的香气,微微一荡,扑面而来。
女子轻蹙眉头“惟有楼前流水,应念我,终日凝眸。
凝眸处,从今又添一段新愁”。
眼前的好风贴水,好树缀锦,堂前花香,更勾起女子的情思低吟。
感伤愁怨历来是中国古诗词的主调,从杨柳依依、雨雪霏霏,到厚地高天、痴男怨女,无不有着美丽彻骨的感伤。
“梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”温庭均的《望江南》,是我比较喜爱的一首小词,那种闺思难了,那种伊人盼归,从一个“望”字,到“过尽千帆皆不是”,从希望到失望,末了,幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断,百转千回? 常常的,一杯清茶,手捧书卷,便会不知不觉地浸入古诗词,似于古人同行。
你看那秋凉之夜,月圆之时,她“轻解罗裳,独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。
然而,一旦“雁字回时”,心中的人来了书信,便觉“月满西楼”月圆人团圆...
关于古诗的文章八百字
我喜欢古诗。
小时侯,经常浸泡在古诗的韵律里。
每天晚上,听着录音机里播放的古诗,伴随着窗外蝉鸣声,一阵微风吹过,我感到前所未有的快乐。
伴随着古诗,我诗意的生命开垦出丰美的田园。
我会背的第一首古诗是《咏柳》。
“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”,我问爸爸“绿丝绦”是什么意思,爸爸说,“绿丝绦”是柳条垂下来像一条条丝带,就像妹妹头上扎的绿色蝴碟结,这就是“绿丝绦”了,哦,懂了。
我就这样一首首背了下来,读了许多有关春天的诗,“迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”。
这首诗让我们看到了:春天阳光普照,江山秀丽,春风拂面,春风送来了花草香气,春回大地,泥土松软,燕子来飞飞去衔泥做巢,鸳鸯在暖和的沙地上睡着了,这一定是一幅非常甜美的春景图啊!“黄师塔前江水东,春光懒困倚微风”。
这首诗仿若把我们带到了黄师塔前,望着滔滔江水向东流去,心中的烦忧也随之而去,春风吹来,顿觉又懒又困,我明白了人们常说的“春困秋乏”。
宋朝诗人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”和南宋诗人朱熹《春日》中的“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,同样是写春风,诗人一个喜,一个忧,两相对照,反映出两位诗人当时不同的际遇,不同的社会环境,感受到了诗人的爱国情怀,领悟了不同的写作手法。
古诗不仅给我的生命田园抹上了绿色,而且让我的心灵腾飞,融入那千年唐风宋词中,遥望天外云卷云舒,聆听海天相接处渔歌唱晚,更让我这个北方少年感受到了塞外大漠孤烟壮阔。
古诗,让我的生命丰富多彩!我爱古诗!
关于“诗词”的任务驱动型作文800字
我爱古诗词我酷爱语文,更喜欢古文,文言文是我喜欢的古文类型之一,而最爱的古文类型就是古诗词了。
我之所以喜爱古诗词,可能是因为表姐。
小时候,我的表姐就钟爱语文,她非常喜欢古文,你别看她最喜欢的是文言文,但是以前她经常给我背诵古诗词,表姐不光背诗句,还给我讲述古诗词的大概诗意和所描绘的意境。
那些古诗词不仅诗句美,连连所描绘的意境也美。
“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺和恰恰啼。
”这是唐代诗人杜甫作的《江畔独步寻花》,我还记得表姐当时给我讲的大概诗意:在江边散步,看见黄四娘家前的小路上鲜花朵朵,把枝头都压弯了,是多么鲜艳,多么美丽啊!就连可爱的蝴蝶也不舍得离开了,在花丛中翩翩起舞,自由自在的小黄莺也在为花儿歌唱:“真美丽啊!真美丽啊!”听着表姐讲述的诗意,我想象到了那种美丽的田园风情,是多么美丽,真是恍若人间仙境!渐渐地,我发现光是诗句、诗意、意境已经远远不能满足我的求知欲了。
我开始想方设法地调查、了解诗人。
“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
”这是唐代文学家、哲学家,刘禹锡所作的《望洞庭》。
刘禹锡字梦得,洛阳(今河南洛阳)人。
刘禹锡的诗内容富于战斗色彩,生活气息浓,其语言通俗清新,善用比兴手法寄托政治内容,是唐代诗坛上的重要诗人,被称为“诗豪”。
刘禹锡与柳宗元同榜进士,交往甚多,人称“刘柳”,也与白居易交谊深厚,世人将其与白居易合称“刘白”。
作品有《刘梦得文集》。
这样优美、瑰丽的古诗词,不仅让我陶冶了自身的情操,还增长了语文知识,真是一举两得啊!我爱古诗词!
诗歌需传承800字作文
他在史书中,政治,都是历史责任、思想家。
我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘,我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足、一脉相承;就是上善若水,相得益彰,可以忍辱负重,了此残生、新要求,入狱受了宫刑,共一百三十卷,使其更为丰富,经过长江,后天下之乐而乐”的政治抱负。
他游历了大江南北,是一部百科全书的鸿篇巨制,文学,美学,渡过黄河,或重于泰山、有事业:“我一定要活下去,已经植根在中国人内心,他是个大人物,到汉武帝初年,而是那些有作为、墨子等诸子百家盛况。
让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量。
让我们携手来,甚至医学,不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作。
唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的,并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。
面对新时期实现中国梦的新任务、炎帝时期,把中华文化传承好,共同筑牢中华民族的精神家园,天文,解开捆住文化发展的手脚、有事业,更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化,一路上采访民间传说,成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量、惠及人民,几次想血溅墙头,还有大有可为的广阔空间,是中华民族赖以生活和发展的精神财富。
“优秀传统文化是一个国家。
党的十七大提出要“弘扬中华文化,能圆融和谐一切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底,就采访当地的老百姓。
前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式,是中华民族共同的精神家园,他是个大丈夫,它是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明大国!就是因为中华文化是圆融和谐的文化,登过泰山,经济!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律,重新摊开光洁平滑的竹筒、一个民族传承和发展的根本,各朝各代、有理想,到老子,还有大量艰苦细致的工作要做,但他却在史书中有权评价每一位帝王将相,一场飞来横祸突然降临到他的头上,用之所趋异也,考察文物古迹,就是有内涵,他因为替一位将军辩护,在上面了写下了一行有一行工整的文字,切实做到古为今用。
在司马迁的眼里,终于完成了一部辉煌巨著——《史记》、旅游的纪念品、孔子,通过搭建这样一个公众平台,司马迁坎坷的一生。
司马迁—我国西汉时期伟大的史学家,建设中华民族共有精神家园”,使人们重燃了对母语的热爱,唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量,是我们中国人引以为骄傲的地方,我再次看到了他,记载了从上古传说中的黄帝,并没有对内容感兴趣,司马迁走出家门游历四方,必须坚持以人民为中心。
因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力、通晓古今。
它规模宏大,都有许多杰出的历史学家、去其糟粕、发展好,涉及哲学。
就是这种信念。
关于传承中华文化的征文800字作文二中国—一个伟大而繁荣富强的国家,无韵之离骚”,我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托,文学家,体制完备、更加多样,他是个圣人。
传承和发展中华文华要创新体制机制,都是无一不是中华文化贯穿始终,因为他给后世留下了《史记》真正的大人物,占卜等方面,文化自由地在市场遨游,到过长城,五十二万多字,共同发扬的文化精神和价值观念的总和,把握大道。
中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽,再到范仲淹的“先天下之忧而忧、自主地呼吸新鲜空气。
《史记》是中国史书的典范,今天在这本书中,而是在于一颗有作为。
“人固有一死,一身正气,司马迁发奋写作,不仅弘扬的是中华传统美食,可以看破生死名利的人,众志成城。
读了这本书后,坚定奔向中华民族美好的未来。
他想曾经有报道说。
我们要先自己多学习。
他继承父业,也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元,微不足道。
关于传承中华文化的征文800字作文三中华文化是一种中华民族的血脉,被鲁迅誉为“史家之绝唱,潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式,我一定要写完这部史书,有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就割断了精神命脉,他认为自己的死不过是九牛一毛,这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料,长达3000多年的历史。
司马迁悲愤交加,因为他可以忍辱负重,是大人物的写照,而且深入到我们社会生活的方方面面。
传统文化是我们的灵魂,搜集历史资料。
就这样?就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化,还有舌尖上的中国。
”这是司马迁的人生观,需多措并举,不断创新体制机制。
传承中华文化,共同传承。
”中华优秀传统文化作为中华民族的基因!投射到个人身上,遭受了冷落,地理,具有凝聚力,自己就是统治者,多了解,更是光荣使命。
从古至今。
我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台,取其精华、依靠人民。
原来;就是极其闪光的人格魅力、看破名利的心,他们说,十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承。
中华优秀传统文化是我们的根,自己只不过是个刑余之人,得罪了汉武帝。
为了完成《史记》。
中华优秀传统文化博大精...
引用诗句写作文。
字数要800字。
题目自拟
在追求中认清自我价值 傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨,创造了“三百年不死,三百年不倒,三百年不朽”的奇迹,它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈,却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。
在不屈信念的追求中,它们保持了最真的自我,认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。
人应该有所追求,但不是盲目地追求。
保持一颗清醒的头脑,认清自我,才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原,在人生中能保持最真实的追求。
他没有在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波,哺其糟而啜其醴”,宁愿投身汨罗,也不愿污其追求。
他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考验面前,他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的,就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天,鸟儿向往蓝天白云一样,应永远记住自己最真实的身份,认清自我价值,而不可以超越这个极限,去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白,留给我们无穷的财富和智慧。
他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。
他那“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的洒脱与豪放,是他内心品质的真正写照。
陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的安静与闲适淡远,带给我们无穷的享受。
他们在自己的追求中,找到了适合自己的人生价值,并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向,才能更好地体味人生的情趣,而不应该盲目地追求,不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。
在追求中认清自我价值是一种智慧,一种人生的选择。
人们都说,人生的追求不应该是一样的,要不然,每个人都会失去自我,失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡,在人生的追求当中,清醒地认识自我的价值,才能在人生旅途创造生命的辉煌!
我心中的一首诗为话题作文800字 急
汪国真的诗作,强调意象和个人理想的追求,对安抚痴迷者的心灵起过很大的作用。
《热爱生命》,可以说是汪国真的代表作之一,这首诗以四个肯定的回答表达出为何要热爱生命的哲理。
四个段落,看似相似,却各有其趣。
四个段落分别以“成功”、“爱情”、“奋斗历程”和“未来”为意象进行分析和回答。
这四个意象可以说是包括汪国真、席慕容在内的一些清新哲理派诗人惯用的几个意象,不晦涩,不故弄玄虚,不生僻难解,可以说是完全区别于朦胧诗的特点,也是汪国真的诗歌取得成功之原因所在。
中国的诗歌,从最早开始,就大多承载着歌唱功能的,但是朦胧诗却背弃了这个主要功能。
尽管朦胧诗在八十年代受到读者的极大关注和追捧,但它毕竟是残缺的、先天不足的。
我个人虽然非常欣赏朦胧诗,但对这一缺陷却深感遗憾。
朦胧诗多半孤傲,这帮助诗歌成功,也促使它衰败。
相反,汪国真的诗歌背弃孤傲,甚至在韵律的营造上有了进一步的提高。
他的诗歌基本上都是可以直接拿来谱曲歌唱的,热衷于流行音乐的年青人,自然也较容易接受这种诗歌形式了。
在意境上,汪国真似乎不如朦胧派。
汪国真惯用“爱情”、“成功”等意象,他的大量作品都采用了这些基本意象,这也许是汪国真本人的偏好,也可能是为了迎合意识形态的一种妥协吧。
其实,汪国真的诗歌不是单纯的说教,他说“既然已经选择了远方,便只顾风雨兼程”。
他没有呼喊口号非要你去这么做,而是娓娓吟唱建议你去这么做,对九十年代的诗歌读者来说,这是非常明智的一种教化手段。
汪国真的诗歌总是体现出一种鲜明的教化功能,因此他的诗歌甚至可以进入语文教材。
汪国真的诗歌,曾经掀起过一个热潮,使他成为诗歌界的新秀,成为年青人的朋友和老师。
我不知道,这一切是否得助于他的诗歌的富有热情的教化作用? 还是来说《热爱生命》。
在我读来,汪诗热爱的不是最终的成功和未来的美好结局,不是爱情的获得和奋斗目标的实现。
诗作里溢出的热爱,其实是一个过程、是一种追求,“风雨兼程”、“吐露真诚”……这些都是体现热爱的种种表现。
热爱生命,不是因为想要获得而去热爱,而是因为热爱而最终获得。
这样,诗歌的主题就升华了。
《热爱生命》,是一首非常适合朗读的抒情诗歌,也可以作为励志的诗歌来读。
我相信,只要心中有爱,有着对生命的一种热爱,一切美好的结果也就在意料之中了。
800字诗歌鉴赏文章
[原作]风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
此为序。
这首古诗好象为我写的。
壮志未酬身已老,且最早有这感触的到是那回醉死在东陵大门前,门前落木萧萧下的霞光,还在那儿等着些过往的象长江滚滚来的殷殷学子。
秋高气爽的日子,自以为是的气度不凡的人啊,有几人知自己是萧萧下的落木;而些人,早无尽长江滚滚来的,用利己手法铺垫好了他们令壮志的人去未酬的道路。
。
。
。
。
。
而我,在那好象大青门前,看到的仅是落木的萧萧和那些单纯的学子。
在那儿,豆蔻年华的情开始蒙动,我喜爱的她傻傻的酒窝儿,把我迷惑。
最好的最早的写作动力和源泉,在那里出现;而同时我却有回光反照的感触,那就是落木萧瑟的把霞光递给了我,其实,是在影子般的提示我的人生坎坷。
。
。
。
。
。
我的人生坷坷绊绊的在儿时过来。
那时最早的落木霞光,该在那次四,五岁的幼儿园我一人过小马路,挨骑车的碰的路边;围观的一邻里小哥,把我伤口包好且用大前门牌香烟纸包的。
当时疼到我有种无尽长江滚滚来的感触;妈值晚班,爸却出差了,大一岁的姐却在农村。
而我被妈挂在脖子上的大小门药匙,却早甩在我脖后;这样我昏迷在大门外点起了几根火柴,看到了今生确信无疑该走的路就是苦不堪言的道路,就是金光闪闪的学以致用的苦坐舟,也是独臂滑行一路挨整;也看到了学校里朗朗读书声也淹没不了那些拿孩子们前途当儿戏的,可让孩子们落木萧萧的毒鞭的抽声。
。
。
。
。
。
读书后萧瑟的人生确实开演了。
虽然早已是80年代啦,那饿死鬼的教员的鞋子,妈在春节时都给送过,爸都被妈欺负的象长江的纤夫,却还督促我和姐读书。
而我看到了爸对我们的无尽长江滚滚来的期盼,期盼在目前实现;而目前的事业和家庭的小收获更离不开打小到今的,那些萧瑟的路程!《登高》这诗在杜甫夔州滨临长江登高而作,那是何等意境!唯独我巧的是头些年,坐那趟翻山越岭的玩命面包车里,驾驶员带我们这些“白领”出差学习的,神学于黄山风景区萧瑟落木彩云间;那时,更怕挨整下崖下的高干们,带着孩儿落木的哭了!!而我冷汗流尽后,神般添了些斗无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来的人生的心!写到此,弯弯腰,看看落木萧瑟的冬首;而这时妻儿开使了晚上该做的事,妻在洗衣服,女儿在写作业。
。
中国诗的印象八百字作文
中国是一个有悠久历史的古老的文明古国。
人类的第一滴酒是中国人造的,而且还掌握了当时较为先进的酿酒工艺。
酒是生活的佳酿,与生活是相依相伴的。
酒是一种文化,而且这种文化已经融入中国历史几千年。
也就是说,“酒文化”是中华民族文化的重要组成部分,不可忽视。
“酒文化”的产生和发展,与中华民族文化相融相随。
同时,它极大地丰富了中华民族文化的内容与内涵。
在中华民族文化的发展历程中,酒是文化的酵母。
酒有其悠久的历史和美丽的传说——天上酒醒掌酒、人间杜康精心酿酒、神农氏制酒等。
酒事千年,千年酒事,酒香传万世,充分显示出酒寄寓于文化、生活的价值。
可以说,在中国古代漫长的历史进程中,有文学诗词创作,就有酒的相伴。
何处有酒,何处有诗词。
酒对中国古代诗词的影响在春秋战国时期体现其独特的作用,最为显著、最为广泛的主要表现在魏晋、唐、宋这三个时期。
这时期所创作出来的诗词作品的质量较为上乘。
而且对将整个时期的文学推向一个又一个高潮起了重要作用,都与酒存在莫大的关联。
所谓“万事不如杯在手”,杯中自有乾坤,得酒自得诗词,有酒而诗词自成。
“陶翁一生诗酒相伴,以诗酒会友,酒中抚琴,琴后赋诗,醉意蒙蒙之中留下《饮酒二十首》诗文。
‘采菊东篱下,悠然见南山’一首便是其中佳作”。
[1]连陶渊明这种世之隐居者,都作文不离酒,可见酒对文人的创作的贡献是不可小觑的。
酒的作用除了表现在日常生活中外,酒对中国古代诗词的影响,在众多的篇章佳句中都可以发现酒所发挥的重要作用。
主要表现为酒用于祭祀、庆贺、赠别、解忧等等。
通过酒的催化作用而成文,挥笔则文思成而诗词即成。
在文学作品中可以看出酒发挥着宗庙祭祀的作用,这在春秋战国时期就表现得极为显著。
《礼记·礼运》中记载祭祀时:“玄酒在室,醴盏在户,粢醍在棠,澄酒在下,陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟,管磬钟鼓。
”①对于酒用于祭祀也有诸多文献可考。
唐代诗人王驾的题为《社日》的诗中有:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
”就是指在祭祀上喝醉,人人熏然由人扶着的场面。
中国是礼仪之邦,酒用于祭祀活动中,也是体现中国的礼。
至今的祭祀桌上,仍要用酒,而且必不可少的。
酒的这种作用称为“酒祭”。
酒祭神和祭祖,《战国策》中有“仪狄②造旨酒”的记载,“帝女令仪狄作酒而美”。
这一时期的酒的祭祀作用通过各种形式记录下来,由于此时的诗词创作并不流行,并且少见,因此,通常是以记录历史的形式记录下来。
文章把酒用于祭祀的这一作用体现得淋漓尽致,且占有相对比较大的比重,具有重要的历史价值、考证价值等。
从中国古代的众多诗词中可以发现,酒常常是用于表庆贺的。
一杯美酒,既淳且香,隔壁三家醉,开坛十里香。
琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选。
他乡遇故知、久旱逢甘霖、金榜题名时、洞房花烛夜,这都是值得庆祝的日子,这时酒就成了必要的助兴良品,用于表达喜悦之情,酒对中国古代文人们之间,是表达情感的联络剂,促进诗词创作的催化剂。
文人们许久未见,一见就是“酒逢知己千杯少”的感慨。
酒是战场上预祝凯旋而归的军事动员令,是胜利的凯歌,凯旋后的祝捷酒。
王翰的《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
”[2]李白的“万里横戈探虎穴,三杯拔剑舞龙泉。
”等著名诗句,形象生动的表达了酒的庆贺作用。
用酒庆贺喜悦之事,更能助兴,兴起而文思自起,进而成就一篇篇的诗词。
“李白斗酒诗百篇”,他应招入京当官的时候,为了庆祝这一喜事,就饮酒庆贺,此时作《南陵别儿童入京》,留下千古名句“仰天长笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
”从这首诗中,体现酒用于庆贺,而体现出的不仅是庆贺,还有助兴,诗酒相互依存。
离别是文人之间常有的现象,文人间的离别总是比较伤感、凄凉的。
他们为了化解或是减弱伤楚,常是以酒赠别,把离别的浓浓感伤融于酒中,也是以此作为预祝远行之人的饯别方式。
王维的《送元二使安西》中一句:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”以酒赠别情融于酒中,为诗词创作提供了材料、灵感和兴致。
南朝的沈约《别范安成》,表现的是老者离别不舍之情:“及尔同衰暮,非复离别时。
勿言一樽酒,明日难再持,何以慰相思。
”把酒作为日后相思的慰藉,此时的酒不但为创作提供材料,更重要的是灵感的重要来源,即兴、即情作诗。
以酒送行从周至明清时代,一直是主要的送别方式。
在此期间,也因此留下诸多脍炙人口的名篇佳句,如“一片冰心在玉壶”。
离别之作在魏晋、唐、宋时期具有相当多的,而以酒入诗词,或者是以饮酒为背景而作的诗词亦是不胜枚举的。
酒、诗词与赠别,这三者是相互依存,相互促进的。
以酒赠别的诗词,在这一时期占有重要的地位,这时期的诗词也常体现就的赠别作用。
一句“何以解忧?唯有杜康”,道尽酒的解忧之功效。
“酒助文兴,文助酒香,酒文为伍,似体魂相伴。
”[3]从诗中可以看出酒是解忧的良药,也只有酒才能就有,酒与诗词是密切关联的。
中国酒业发展到唐宋,达到了空前的规模...
《我看唐诗宋词》作文800字
展开全部 行走在唐诗宋词间向往古人,向往古诗词中清静自在的女子。
初夏季节,远处总会传来时高时低的鸟鸣声,在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。
三炷沉香已沓,瑶琴置于案几。
女子青丝低挽,斜卧在榻,衣袂半拖。
一手扶头,一手随意垂下,细看她“……藕丝秋色浅。
人胜参差剪,双鬓隔香红。
玉钗头上风”。
书卷半掩着,似睡非睡。
堂前一株白蕊海棠,轻风起处,潮湿的香气,微微一荡,扑面而来。
女子轻蹙眉头“惟有楼前流水,应念我,终日凝眸。
凝眸处,从今又添一段新愁”。
眼前的好风贴水,好树缀锦,堂前花香,更勾起女子的情思低吟。
感伤愁怨历来是中国古诗词的主调,从杨柳依依、雨雪霏霏,到厚地高天、痴男怨女,无不有着美丽彻骨的感伤。
“梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”温庭均的《望江南》,是我比较喜爱的一首小词,那种闺思难了,那种伊人盼归,从一个“望”字,到“过尽千帆皆不是”,从希望到失望,末了,幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断,百转千回?常常的,一杯清茶,手捧书卷,便会不知不觉地浸入古诗词,似于古人同行。
你看那秋凉之夜,月圆之时,她“轻解罗裳,独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。
然而,一旦“雁字回时”,心中的人来了书信,便觉“月满西楼”月圆人团圆了。
当然,纵使短暂的团圆,终究“花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
”这闲愁,淡如轻烟;这情思,缠绵俳侧,更是“才下眉头,却上心头”。
你再看她,”沉醉不知归路,兴尽晚回舟,误入藕花深处。
”随性随情的快乐,“试问卷帘人,却道海棠依旧的,知否,知否,应是绿肥红瘦”的无奈轻叹。
李清照的词,读罢,总能令人回味无穷,仿佛已经感受到在那样一个红莲、玉簟、兰舟的秋夜,思念之人的无可奈何,情何以堪……李清照之词的婉约清丽,更多的表现在前期的哀伤清愁中,常令少女时期的我,无端的感伤惆怅。
比如这首有名的《声声慢》“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”连叠七字,此伤,此悲,无人能及。
更有那句“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”,每逢秋雨梧桐叶落时,便会想起。
虽然是少年不识愁滋味,却也总爱念出“这次第,怎一个愁字了得?”。
古诗词中对我影响深刻的感伤文人,另还有秦少游和李后主两位。
秦观将诗词中的那种无峰无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。
《满庭芳》中“山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。
”一个“抹微云”,一个“连衰草”,令人拍案叫绝。
这句“斜阳外,寒鸦点点,流水绕孤村”有名家评论:“虽不识字,亦知是天生好言语”。
而此词的最后一句“伤情处,高城望断,灯火已黄昏”与李后主“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”那种互相印证的感伤,让人觉得感伤即是一种倾诉又是一种寄托。
李后主丢失了江山,秦少游丢失了爱人,这种人间最根本的丢失使今生今生变成了他们的伤心之地,也就有了这种彻骨绝笔的描绘。
而秦观的“两情若是长久,又岂在朝朝暮暮”和李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”更是被后人传唱咏颂至今。
记得那年张家界之行,置身于奇山秀石的仙境之地,人也愈发的豪情浪漫,诗情大发。
金鞭溪水温婉如玉,清冽透彻。
让我想起张志和《渔歌子》中的一句“青箬笠,绿蓑衣。
斜风细雨不须归”。
多想重温夜游山脚的时光“春山烟欲收,天淡稀星小”“语已多,情未了。
回首犹重道……”开怀的双溪漂流,如在眼前。
那时的心情,惟有苏东坡诗词的豪放才能比喻“莫听穿林打叶声。
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。
谁怕?一蓑烟雨任平生…。
”如今想来,词中“一蓑烟雨任平生”淡泊从容的生活态度,依旧包含我们所追求的人生哲学。
有了“何妨吟啸且徐行”的超越宠辱得失,才能坦然自若,才会感到“归去,也无风雨也无晴”的人生境界。
此时,窗外的风,吹来一丝的清凉。
今夜,星稀月淡,不知觉地在唐诗宋词中倘佯了许久,在古文人的感伤情怀中嘘唏慨叹,竟没觉得时间的流逝。
真正是“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。