抒情言志诗的意象和特点
抒情言志诗常用意象有:竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、山水 特点是通过对事物的描写和赞扬表达自己品格、际遇或理想 比如:怀才不遇、清高、安贫乐道、不畏强权、不图富贵、忧国忧民、治国平天下、淡泊名利、不趋炎附势同流合污 检举古代诗词常见意象的内蕴 诗讲究含蓄。
故诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是多采用言在此意在彼。
写景则借景抒情,咏物刚托物言志。
这里的所写之"景”、所咏之“物",即为客现之“象",借景所抒的"情",咏物所言的“志”,即为主观的"意”;"象”与"意"的完美结合,就是“意象”。
它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在干他能创造一个或一群新奇的“意象",来含蓄地抒发自己的情惑。
一个意象有时有着丰富多样的内蕴。
一 月亮——思乡的代名词。
1 欣赏 李白《静夜思》 "床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
" 月+情思=浸染了诗人感情的意象 杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白,月是故乡明。
” 露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家。
诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念。
唐、王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
” 诗句以委婉的疑问点出丁这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二 菊花——人格的写照(坚强的品格?清高的气质) 1 欣赏 屈原《离骚》:"朝饮木兰之坠露号,夕餐秋菊之落英。
" 诗人以饮露餐花象证自己品行的高尚和纯洁。
唐人元镇《菊花》:"秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽 更无花。
"表达丁诗人对坚贞、高洁品格的追求。
三 梅花——高洁的象征 1 欣赏 宋人陈亮《梅花》:"一朵忽先变,百花皆后香。
” 诗人抓注悔花最先开放的特点,写出了下怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:"遥知不是雪,为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果, 四 松——孤直耐寒(傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象) 1 欣赏 李白《赠韦侍御黄裳》:愿君学长松,慎勿作桃李。
韦黄裳一向馅媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘帧《赠从弟》:"岂不罹凝寒,松柏有本性。
" 诗人以此句勉励堂弟要像松柏耶样坚贞,在任间情况下保持高洁的品质。
五 莲——爱的表达 由于"莲"与"怜"音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
1 欣赏 南朝乐府《西洲曲》"采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水" "莲子。
即"怜子"¨青。
即"请"。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
六 悟桐——凄凉悲伤的象征 1 欣赏 王昌龄《长信秋词》"金井捂恫秋叶黄,珠帘下卷夜来霜。
熏笼玉忱无颜色,卧听南宫清漏长。
” 写的是被划夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形弧影单、卧听宫漏的情 景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
七 杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征 古代神话中,蜀王让杜宇即望帝;因被迫让位给他的臣子,自己隐舌山林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中扩杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃,又名子规、杜宇。
中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血。
其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说。
不如归去,不如归去",它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:"夜人翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归," 1 欣赏 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:"杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随凤直到夜郎西。
” 子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情,三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
八 寒蝉——高洁、悲凉的同义词 秋后的蝉是活不了多人的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了, 命折旦夕。
因此,寒蝉就戍为悲凉的同义词。
蝉,在古人笔下是高洁的象征。
由于它栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
1 欣赏 唐、骆宾王《咏蝉》:"西陆蝉声唱,南冠客思深。
” 以寒蝉高唱,喧染自己在狱中深深怀想家园之情, 骆宾王《在狱咏蝉》"无人信高洁。
" 李商隐《蝉》"本以高难饱","我亦举家清"。
王沂孙《齐天乐》"甚独抱清高,顿成凄楚。
"它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。
九 鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤 大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。
李清照词云:"雁字回时,月满西楼。
" 李清照另一首词云:"好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
"大...
古代诗歌常见的意象有哪些
一、古诗词常用意象月:思乡,怀人蝉:古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风.”用蝉喻指高洁的人品.草:生命力强生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨身份、地位的卑微.草木:以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,长满了青青荠麦,一片荒凉了.南浦、柳岸、长亭:送别地的代名词.芳草:在中国古典诗歌中喻离恨.乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.芭蕉:常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻.柳树:以折柳表惜别.汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?梧桐:在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味.松柏:人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格.刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.”桑榆:指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”.梅花:梅花是一种高洁人格的象征,拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格.陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故.”寄托了一种高洁的品格.菊花:象征清高、隐逸、高洁、脱俗.落花:伤春桃花:象征美人.杨花:表飘零或离情之意.莲花:“怜”谐音双关,借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征.红豆:常用以象征爱情或相思.牡丹:寄寓富美好.红叶:代称传情之物.黄叶:象征新陈代谢或表现美人迟暮.丁香:指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》).杜鹃:杜鹃鸟俗称布谷,又名子规.凄凉哀伤的象征,古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情,表现环境的悲凉等.秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”乌鸦:常与衰败荒凉的事物联系在一起.秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.”蟋蟀:又叫促织,跟准备冬衣以至怀念征人等有关.猿猴:古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情,烘托悲凉凄清的气氛....
求古代诗词常见意象的特定感情色彩的作文 急!!!!!!!!!!!...
虞美人——唐·李煜 春花秋月何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
雨霖铃——宋·柳永 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情,更与何人说! 江城子——宋·苏轼 乙卯正月二十日记梦 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
声声慢——宋·李清照 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候,最难将息。
三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。
满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘!守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得! 钗头凤——宋·陆游 红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄。
一怀愁绪,几年离索。
错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁。
山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫! 钗头凤——宋·唐婉 世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。
晓风干,泪痕残。
欲笺心事,独语斜阑。
难!难!难! 人成各,今非昨,病魂常似秋千索。
角声寒,夜阑珊。
怕人寻问,咽泪装欢。
瞒,瞒,瞒! 沈园二首——宋·陆游 城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵, 此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
全是感伤的
在古代诗歌中有哪些常见的意象
你这个问法,本身就是有问题。
从你这个提问的方式,我可以推断,你并不是很清楚什么是“意象”,对否?既然你连自己究竟要问的是什么都不是很明晰,你这个问题本身就不用回答了。
什么是意象? 意象,这个词可以看作是专门为诗歌和其他比较纯粹的艺术形式(比如写意画和音乐)设置的词汇,为什么?因为这些艺术,通常没有明确、唯一的含义。
但是它们有意图,也有明确、丰满的艺术形象,只不过,这些东西不是僵死的,而是活的。
既然是活的,那每个人都会有自己的理解,也就不可能有唯一的“解释”了。
所谓一百个人就有一百个哈姆雷特,就是这个意思。
所以你看到这里就该明白,你的问题是不恰当的。
因为每个艺术作品,都是唯一的。
它们各自有各自的意象。
需要读者自己用心去体会。
呵呵
古代诗歌常见意象的最常见意思和熟悉诗句(芙蓉,芭蕉,杜鹃,鸿...
展开全部 诗歌的题材与意象、情感之间的关系可大致整理如下:1.送别诗主要意象:文题(送、赠、别),柳、酒、歌、长亭短亭、灞桥、南浦情感要点:离情别绪、深情厚谊、激励劝勉2.爱情诗主要意象:鸿雁、双燕、鸳鸯、青鸟、红豆、桃花情感要点:款款深情、绵绵思念、离愁别恨3.边塞诗主要意象:边关、玉门、羌笛、胡马、黄河、桑干、并州、阴山、长城、黄沙情感要点:边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批判4.山水田园诗主要意象:高山流水、明月清风、春草秋叶、农家小景情感要点:宁静、闲适、恬淡、向往、厌恶污浊、隐逸情怀5.行旅诗主要意象:驿站古道、舟马征铎、杜鹃鸿雁、浮萍飞蓬、孤馆月色情感要点:旅途艰辛、漂泊无依、思乡思亲、孤独寂寞、归期遥遥6.咏物诗主要意象:松、竹、梅、兰、菊、蝉、蜂、鹤、雁情感要点:清高孤傲、无畏无求、无人理解、壮志难酬7.咏史诗主要意象:古迹、古人情感要点:借古讽今、盛衰无常、物是人非、壮志难酬...
描写桃花的古诗有哪些 描写桃花的诗词名句有哪些原文
展开全部 描写桃花的古诗词名句总结桃花是春天最明媚耀眼的花,它烂漫嫣红,如云霞般美艳;她占尽春光,为人间增色;它开时光彩夺目,风华绝代,它落时纷纷扬扬,风韵犹存。
吴融有诗“满树如娇烂漫红,万枝丹彩灼春融”,白敏中也道“千朵浓芳绮树斜,一枝枝缀乱云霞”。
诗词中的桃花几乎成了芳春的代表,同时也是美人的代名词。
桃花——春意融融 春天来了,当梅花凋谢,红消香断时,桃花就登上了舞台。
它感受到了春回气暖,三三两两地绽放了。
苏轼有诗曰:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
”隔着翠竹是几簇粉红色的桃花,红绿掩映,春意浓浓。
张志和的《渔歌子》开篇便写到:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
”这两句为读者描绘了一幅山水秀丽、花红柳绿的春天长卷。
使人如亲见桃花灼灼盛开、细雨鱼儿出,微风白鹭飞之景。
春天是一年中最富生机与活力的美丽季节,有山的地方便少不了流水,当然也少不了桃花。
作者没有细致地刻画桃花如何美艳,流水如何澄碧,仅以“桃花流水”四字概括。
桃花盛开的时候,雨水比较多,几场春雨过后,河水上涨,鱼群也多了起来,正是“鳜鱼肥”的时候。
“鳜鱼”是一种味道特别鲜美的淡水鱼,嘴大鳞细,呈黄褐色。
既有如此肥美的鳜鱼,渔夫怎会不流连忘返呢?戴叔伦的《兰溪棹歌》也写道:“兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。
”桃花盛开之时,往往是春雨绵绵的时候,江南的桃花汛虽然使得河水猛涨。
鲫鲤之类的淡水鱼,极爱新水、逆流,因此鱼群争抢新水,在水中欢腾跳跃起来,涌上溪头浅滩。
看到这种情景,怎不使人从心底漾起欢乐之情!当然,也有人认为这是作者听到岸头喧哗的声音才想象到鲤鱼上滩的情景,正因为多了这一层想像的因素,诗情便显得更为浓郁。
白居易的笔下,桃花就是春天,他说“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”。
“人间”是相对于大林寺而言的,即山下。
山下四月的时候,春事已经结束,正是初夏的时候,作者眼看着春色残败,心中正充满了惜春情愫,不料想在大林寺又遇到了晚来的春天。
那一树树桃花开得粉嫩而耀眼,竟然还有未开的花蕾。
本以为春天已经离开了人间,没想到她转到了这里。
“芳菲尽”与“始盛开”在对比中遥相呼应,表明了作者情感上的转变,即由惜春之悲转为欣喜惊异。
首句开头,诗人着意用了“人间” 二字,意味着这一奇遇给诗人带来一种特殊的感受,即仿佛从人间的现实世界,突然步入到一个仙境梦幻的世界。
杜甫对桃花的感情是复杂的,他既爱那深红浅红的桃花,又恨那轻薄逐流水的桃花。
他独步寻春的时候,看到的桃花是非常可爱的,“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。
桃花是一簇簇的,有的呈深浅,有的则浅红。
深红,开得热烈,浅红,开得内敛,无论是深红还是浅红,都使人觉得欣喜,于是诗人不知到底是爱深的还是浅的。
这两句看似描写的乐景,但加上“开无主”三字,就瞬间有了一种淡淡的哀愁。
这些桃花开得正美,只可惜主人已逝,若不是诗人寻春至此,则无人赏识,那是何等的寂寞。
但无论如此,诗人是爱花的,故诗中也萦绕着欢喜的气氛。
“可爱深红爱浅红”句,用了两个“爱”字,两个“红”字,并以选择疑问的语气作结,表现诗人对花之美的欣悦,而且由己及人,扩大了审美的范围,强化了美感。
但在另一首诗中,他却说“颠狂柳絮随风去,轻薄桃花逐水流”。
在春天的景物里,柳絮应该是最活跃的,而桃花也应该是最艳丽的,也是常人比较喜爱的春天景物之一,可是诗中的柳絮就变得颠狂起来,它无所顾忌,张牙舞爪;桃花也变得轻薄起来,它只知道追逐流水,行为实在是轻佻。
很明显,诗人是不喜欢柳絮和桃花的,究其原因,是由于诗人郁郁不欢,当时,国难未除,诗人饱尝战乱离别之苦,有家难归,心情既愤慨又悲痛,哪有什么心思欣赏桃花呢。
对于王维来说,桃花是春天最绚丽的一抹色彩。
他说“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟”,红色的桃花,颜色已经足够艳丽,再加上昨日的雨珠,就显得格外动人;翠绿的柳叶在朝烟的笼罩下更加袅娜迷人。
“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目。
他在《辋川别业》一诗中写道:“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲然。
”春草翠绿欲滴,在春雨之中显得更加青翠,那颜色几乎要把其他东西染绿了;春水碧绿,水边的桃花开得正红,在碧水的映衬下像燃烧的火一样,十分迷人。
作者运用了夸张的设色法,将人人皆知的春草、桃花描写得尤为真是生动,使人如亲眼所见。
王维是一个画家,他把绚丽的颜料毫不吝惜地给了春草桃花,他用“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,把红与绿渲染得十分醒目。
其次,草与桃花本是静态景物,作者却使用了“染”、“燃”两个简单的动词,将其描绘得极具动感。
桃花的这种耀眼的红,在元代姜彧的《浣溪沙》一词中也有反映。
“两岸桃花烘日出”,两岸的桃花盛开,灼灼耀眼,正好映着鲜红的太阳,好像这一轮冉冉升起的太阳,是由桃花烘托而起的。
这一句极具视觉冲击力,色彩十分浓重,以红日之红来衬桃花之红,真如“日出江花红胜火”的浓艳,营造了一种...
关于中国古代诗词重要意象研究
意象和意境是中国古诗词的重要组成部分,两者共同生成,相辅相成,缺一不可,意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
可以说抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
正如艾略特所说:“表情达意的唯一方式便是找出意象,即一组意象、一个情境,这些诉诸感官经验的外在意象出现时,该特别情意也就随之给唤引出来了”。
在作品中,意象是内容依托的主体,是凝聚作者情感的具体形象,所以了解意象的特殊寓意,是读懂、读透作品的关键。
下面这些花草、树木、虫鸟等自然现象就常常含有不同的寓意。
那么我们说了这么多,到底什么是意象呢?下面是来自百度百科的一段文字:“意象是文学作品中出现的客观世界的具体形象,但又不是一般的客观事物,是客观事物在人的意识中的再现,是以往感性或知觉经验在意识中的再造或回忆。
”总的来说,意象是物象的一种,它不是普遍的、客观的形象,而是浸透了诗人的思想情感、生命体验、认识阅历的特殊物象,几乎每一首诗词都有属于它自己的意象,意象对于诗词就像细胞对于人一样。
在我国古代的诗词中,我们会发现,随便一首诗词都有属于自己独特但又大众的意象,为什么说是独特但又大众呢,因为中国古代诗歌的意象可以大致的分为几种,这个稍后再做解释。
我的认为相同的意象在不同的诗歌中,有它不同的意思,就算它们都表达出思乡的感情,但是再不同的诗歌中你会读出属于它本身自己的意义。
那么现在就来看一看,中国古代诗词经常使用的意象:(仅列举几样)1、树木类:柳树、松柏、梧桐、竹。
它们在平常人眼里看起来似乎并没有多大的意义,但是在诗、词人的眼中它们有属于它们自己的品格和它们自己的意义;比如:柳树这个词就表达出了:送别、留恋、伤感、春天的美好,折柳:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”:伤别情怀 堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。
而我们更为熟悉的便是松柏,在很多诗词人的作品中我们都可以看到松柏这一意象,甚至到后来的现代散文家的作品中也有这个词语,而它的意思似乎就从古代一直遗传下来,并没有多少的改变;松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 松:松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
2、花草类:花又可以大致分为,花开、花落两类,我们常见的关于花草的意象有以下这几类;桃花、牡丹、兰花、菊花、红豆。
而草更多的寓意了生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微。
在这一类里面,我最喜欢的意象便是红豆,不知当初王维是怎样将红豆与相思联系在一起的,这个却给人很美好的感觉。
在此不得不再写下一遍他的诗歌:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
在这一类里面,我认为最常用的就是菊花,它隐逸、高洁、脱俗。
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、动物类:猿猴、鸿鸽、鱼。
鹰、狗、乌鸦、寒蝉、瘦马等,在这些意象中我们最熟悉或许就是瘦马了吧,因为我们很早就学过马致远先生的《天净沙秋思》:“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。
夕阳西下, 断肠人在天涯。
”28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。
这支曲以断肠人触景生情组成,从标题上看出作者抒情的动机。
而在这些意象当中,寒蝉使我不得不多留点笔墨,写下我对于它的理解,秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
蝉要花很多年才能看到外面的世界,而努力后的寒蝉更是多了几分凄冷,如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
以上三类意象只是我国古代诗词意象中的很小很小一部分,从这些意象中,我们也不难发现不同的意象在...
古诗词里的桃花都有哪些含义,你们知道吗
展开全部 一直以来对《桃花扇》中一句“春风上巳天,桃瓣轻如翦”印象颇为深刻,三月,虽未至上巳节,但无论是在曾经烟雨朦胧喧嚣的秦淮河畔或是寂静的青山之中,桃花早已开放。
有歌唱道,春有百花秋有月,若无闲事在心头便是人间好时节。
自古以来春花秋月一直被文人墨客所爱,它们承载着人们千百年来的爱恨情仇。
今天我们不聊百花和秋月,只说桃花,千百年来寄托了人们的何种情感。
古诗词中最常见的一种是将桃花视作貌美的女子,在《桃花扇》一书中,侯方域与李香君梳笼拜礼之时面对有着“秦淮八绝”之称的李香君,侯方域在订盟宫扇之上,即兴赠诗道:夹道朱楼一径斜,王孙初御富平车。
青溪尽是辛夷树,不及东风桃李花。
在诗中侯方域面对曾经一见倾心的李香君,按耐不住心中的悸动,挥笔写下如下如此诗句,认为洁白的辛夷花虽是美,但是远不及东风中摇曳的桃李花。
用桃李花来盛赞心爱之人,由此可见在他的心目中桃李花是何等的美物。
那么以桃花喻美人是从何时流传开来的呢,最为久远的当属《诗经》中《桃夭》一首:桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
这首诗词想必未曾读过《诗经》的人也会对“桃之夭夭,灼灼其华”一句耳熟能详,在诗中作者将桃花视作妙龄美貌女子,作为一首新婚贺词,不仅将新娘的美貌借桃花道出,也将作者对新人的新婚生活的美好祝福赋予其中,祝愿面若桃花的新娘,婚后能家庭和睦安居乐业。
这样一首千古流传的佳作,现今我们来道之对新婚的朋友也是相当的妙。
清代学者姚际恒在《诗经通论》中评论《桃夭》:“桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。
”自《桃夭》之后此意象被后世的诗人反复使用了。
在我们所熟知的名家中,也有不少佳作来借以桃花来盛赞美人。
崔护的一首《题都城南庄》一直以来被口口相传去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
大多数的人对“人面桃花相映红”一句再熟悉不过,在诗中作者设置了两个场景,“寻春遇艳”与“重寻不遇”,虽然场景相同,却是物是人非。
开头两句追忆去年今日的情景,先点出时间和地点,接着描写佳人,以“桃花”的红艳烘托“人面”之美;结尾两句写今年今日此时,与去年今天有同有异,有续有断,桃花依旧,人面不见。
两个场景的映照,曲折地表达出诗人的无限怅惘之情。
除去桃花美人的象征,在古诗词中文人还将桃花寄托了何种情感?我们可从李白的一首《山中问答》看出一二:问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
“有人疑惑不解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
桃花飘落溪水,随之远远流去。
此处别有天地,真如仙境一般。
”从诗词的含义可看出作者对于自在悠闲生活的向往,幽居于碧山之中,而碧山在何处呢,就在随着桃花溪径的深处。
在这里,桃花俨然成了一处与尘世毫无相关的清幽之地的象征,代表着诗人心中的一块乐土,也就是我们每个人心中的世外桃源。
谈及世外桃源,我们不得不说到陶渊明。
作为田园诗派的鼻祖,陶渊明“不为五斗米折腰”的生活态度早已在我们的学习中了解过。
陶渊明的一系列田园隐逸诗作也表明了他对于对然自在淳朴生活的向往。
在他的名作《桃花源记》一文中便可清晰看出。
“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
”这是桃花源记中通往桃花源的路径描述,在桃花溪水曲径通幽的深处,住着一群 “问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”与世隔绝的人,在这里人们怡然自得,不为世事所纷扰。
而这里的桃花也如李白适中所言,是一种与世隔绝悠然自得的生活的象征。
自《桃花源记》之后,桃花源在从前以及现在都成了每个人心中的一片乐土,而桃花也就被赋予了一种归隐,与世无争的生活态度的意义所在。
秦淮河边几度春风依旧,香君不再,美人倍出,遥望桃枝,我们仍可道出“人面桃花相映红”。
桃花源虽未知,然桃花烂漫,我们要相信,我们辛苦寻觅,一切将自现。
寒冬已过,三月佳境渐入。
天地有大美美在万物有灵,诗词有大美美在重塑万物之灵。
古往今来,万物承载着人们的千愁万绪,岁月长河流淌不息,春花秋月几度轮回,遥望故时月,我们共享天籁。
古代著名的诗词歌赋?
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
— 李商隐《锦瑟》 春花秋月何时了,往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
— 李煜《虞美人》有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟!—(宋)苏轼《水调歌头》衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
—(宋)柳永《凤栖梧》路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
— 屈原《离骚》青青子衿,悠悠我心。
—《诗经·郑风·子衿》上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
—《汉乐府·上邪》去年今日此门中,人面桃花相映红;人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
—(唐)崔护《题都城南庄》在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝;天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!—白居易《长恨歌》众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
—(宋)辛弃疾《青玉案》花自飘零水自流,一种相思、两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头、却上心头。
—(宋)李清照《一翦梅》月上柳梢头,人约黄昏后。
—(宋)朱淑真《生查子》我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮一江水。
问世间,情是何物,直教人生死相许?—(元)元好问《摸鱼儿》窈窕淑女,君子好逑—(春秋)《诗经·周南·关雎》一日不见,如三秋兮!—《诗经·王风·采葛》一怀愁绪、几年离索,错、错、错!山盟虽在、锦书难托,莫、莫、莫!—(宋)陆游《钗头凤》君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!天生我材必有用,千金散尽还复来。
—(唐)李白《将进酒》1. 杨柳。
它源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。
谓十里一长亭,五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
转载请注明出处诗词网 » 桃花古代诗词常见意象