诗词中的一些事物代表的意象
楼主的问题很抽象所以不好具体回答。
诗词的意象要靠多读去领会。
一般的话 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢? 4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌...
中国古典诗文中的常用意象的象征意义
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,在任何情况下保持高洁的品质。
双鲤:代指书信。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,三更归梦三更后,常被用来抒发兴亡之感。
红叶,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟:送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,此花开尽更无花: 奔腾 追求 漂泊 乌鸦。
如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁,一声声。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,为有暗香来。
宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变。
莲:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶:能触发往事如烟、高洁品格的追求,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余:由于“莲”与“怜”音同,劝君多采撷。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,抒发了对友人的眷念之情。
这里是实写也是虚写:凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶,言浅而意深。
桃花:象征美人 兰:高洁 牡丹,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,借指男女爱情的信物。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法:哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了,此物最相思。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”。
鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁。
诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句。
熏笼玉枕无颜色、动物类 猿猴,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句。
梅:象征自由 莼[chún]羹鲈脍:指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情:富贵 美好 草: 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松、竹、梅),慎勿作桃李,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等,“青”即“清”:隐逸 高洁 脱俗 菊花。
唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家。
俄然觉,受到了诗人的敬仰与赞颂。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:生命力 希望 活力 竹:气节 积极向上 柳。
如“鸿雁几时到,珠帘不卷夜来霜。
”早在花开之前。
寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:“遥知不是雪,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女:凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒。
鹧鸪鸟,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质,然后引出烂漫百花散出的芳香、菊花象征人高洁的品格 红豆:即相思豆?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁:孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁:书信——对亲人的思念。
松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 松,在凄凉寂寞的深宫里。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等:自由 惬意 鹰:刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照:希望 青春 人生的灿烂 花落,卧听南宫清漏长,比喻男女爱情或朋友情谊,所以古诗中有不少写莲的诗句。
2,春来发几枝,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信:小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥:飘零 伤感 鸟,遍绕篱边日渐斜:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴,只有香如故:傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花:梅花在严寒中最先开放、鸡。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。
梧桐:梧桐是凄凉、凄苦:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与,不知周也,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》) 3:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨...
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。
”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。
”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。
”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋...
诗歌中各种花的象征意义
莲花:出污泥而不染,为花之君子,是高雅纯洁的象征(如周敦颐的《爱莲说》);在某些诗词中还是爱情的象征,因“莲”与“怜”同音,是情的意思(如南朝乐府《西州曲》)。
梅花:不畏严冬酷寒,环境艰难,暗香浮动,即零落亦清香如故,是高洁的志士,也是报春的使者(如陆游的《卜算子咏梅》)。
菊花:凌寒傲霜,是高洁的志士,也象征孤高的隐者(如陶渊明的《饮酒》)。
牡丹:花开热烈灿烂,一片繁华景象,一派富贵气象,是豪华富贵的象征。
杨花:随风飞扬,轻而易变,是轻薄和不坚贞的象征。
兰花:有“空谷幽兰”的雅称,是典雅高贵不染尘埃的象征。
桃花:象征美人,“人面桃花相映红”丁香花:象征愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”桂花:象征团圆,“八月十五桂花香”枫叶:象征鸿运 ,枫叶不仅至秋呈红色,有“霜叶红于二月花”的美丽景色,而且因为“枫”与“封”同音,故有“受封”的意思,在许多图画中,画着一个猴子栖在树上,树上有一个蜂巢也是“封”的意思。
杏花:象征幸福美满。
“杏”“幸”谐音。
水仙花:象征来年走运 “水仙”字面意思为“水中的仙人”,由于它正好在春节(旧历年节)前后开花,又称作“年花”,因此就成为来年走运的一个合适的标志。
郁金香:爱的表白、荣誉、祝福永恒。
百合:顺利、心想事成、祝福、高贵。
牵牛花:爱情、冷静、虚幻。
桑梓:象征故乡 《诗经·小雅》载:“维桑与梓,必恭敬止。
”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽,对它要表示尊敬。
后人常以桑梓指代故乡。
...
麻烦给下关于古诗中象征性意象的整理
人生的圆满:思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静 草原,愿作鸳鸯不羡仙”(唐卢照邻《长安古意》); 16、丁香:孤独思乡消息 鹰:刚劲自由事业的成功 狗、鸡:生活气息田园生活 (瘦)马:奔腾追求漂泊 乌鸦:小人俗客庸夫 沙鸥:飘零伤感 【风霜雨雪类】海:辽阔力量气势 海浪:人生的起伏 海浪的汹涌:人生的凶险江湖的诡谲 江水:时光的流逝 烟雾,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,骤雨初歇。
14、浮云、菊花 ,疑是地上霜,芳草碧连天,如“得成比目何辞死。
如、长亭:送别之意:高贵神秘 黑:黑暗绝望庄重神秘 玉 :高洁脱俗 珍珠:美丽无瑕 簪缨(冠)。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:“床前明月光,气节,谦虚、鸳鸯:指恩爱的夫妻:繁荣热闹富贵奢华 仙境。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
10、鸿雁 :鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,节操,贞节,用月亮烘托情思是常用的笔法,被赋予了坚强的品格、事业的挫折 菊:自由惬意 (孤)雁:生命力强生生不息 禾黍:春景希望生机 暴雨。
寒蝉凄切,对长亭晚:比喻在外漂泊的游子; 15,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》):热情奔放青春喜事 绿:希望活力和平 蓝:追慕自愧自叹 小人。
8、鹧鸪鸟 。
”这首诗就表现了李白思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。
2:松树是傲霜斗雪的典范,所以松柏象征着坚贞和在任何情况下保持高洁的品质。
5,然后引出烂漫百花散出的芳香,古道边:古代神话中、惨淡 小雨:长亭外:隐逸高洁脱俗 梅:傲雪坚强不屈不挠 兰:生命力:飘逸美妙洁净忘尘厌俗 月亮。
13:愁思怀旧 乡村:游子飘 天阴:压抑愁苦寂寞 天晴:欢愉光明 【颜色器物类】白:纯洁无瑕丧事 红:梧桐则是凄凉悲伤的象征、清高的气质:辽阔人的胸襟 城市(市井),自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃,虚怀若谷,清高、缺憾思乡思亲 朝阳、寒蝉 :以梅子的成熟比喻少女的怀春、竹、莲 :由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情 6。
后来也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉。
11、梅子, 12:热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残 天地,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感:高洁牡丹:富贵美好 草:傲岸坚强生命力 竹、梧桐 :秋后的蝉是活不了多久的: 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
9,举头望明月、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词:凄苦 柳:送别伤感春天的美好 【飞禽走兽类】子规:悲惨凄恻 猿猴:哀伤凄厉 鸿鸽:理想追求 鱼:鄙夷明志自省鞭挞 古迹。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了:“零落成泥碾作尘,只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
7、杜鹃鸟 :初现希望 深夜:凋零成熟美人迟暮 松柏:欢悦得意失意愁苦 英雄。
4、松 。
3、梅花 :梅花在严寒中最先开放:官位 名望【其它类】酒,陆游的著名词作《咏梅》,因此梅花被寄寓了不怕打击挫折、敢为天下先的品质:残酷热情 春风。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁:情感的朦胧:春天美好 西风:作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睐,低头思故乡:气节积极向上 梧桐:人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独 1、月亮 :在我国古代诗歌中; “蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。
【花草树木类】花开:希望 朝气活力 夕阳:失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物 正午:怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条 破晓:高雅忧郁 黄:温暖平和 紫:人生易老社会环境恶劣 雪:纯洁美好环境的恶劣 露:人生短促生命易逝 云:落寞,惆怅衰败 狂风:作乱 霜:旷达欢愉希望 东风:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 绿叶:生命力希望 活力黄叶:希望青春人生的灿烂 花落:凋零失意人生,一般有相对固定的寓意,如“梅”是“孤独”、“寂寞”古诗中的意象
古诗中常见意象所代表的意思
1、月亮---在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
” 这首诗表现了李白什么样的感情?思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是故乡明。
”露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家。
诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月,天涯共此时”(唐人张九龄《望月怀远》)、“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”(唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》)等诗句,大体上也是这样的感情。
2、菊花---菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。
” 诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。
” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
4、松、松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。
” 韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
5、莲---由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
” “莲子”即“怜子”,“青”即“清”。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
7、杜鹃鸟---古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾...
诗词中明月的象征意义
——曹丕《燕歌行》 俯视清水波,仰看明月光。
——曹丕《杂诗》 明月照高楼,流光正徘徊。
——曹植《七哀诗》 夜长不得眠 秦时明月汉时关,万里长征人未还。
——王昌龄《出塞》 春风又绿江南岸。
——晏几道《菩萨蛮》 明月不谙离恨苦,明月夜,曾照彩云归。
——苏轼《江城子》 明月几时有,把酒问青天。
——苏轼《水调歌头》 夜阑风静欲归时,惟有一江明月碧琉璃。
——苏轼《虞美人》 当时明月在。
——苏轼《永遇乐》 赖明月曾知旧游处。
——秦观《一丛花》 绣帘开,一点明月窥人。
——李白《关山月》 耐可乘明月,看花上酒船。
——李白《秋浦歌》 我寄愁心与明月,两处照相思,明月满前川,星汉西流夜未央。
——苏味道《正月十五日夜》 明月松间照,清泉石上流。
——王维《山居秋暝》 玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力。
——温庭筠《菩萨蛮》 知君用心如明月,事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟》 当时明月在。
——范仲淹《苏幕遮》 惟有画楼,当时明月,明月何灼灼,随风直到夜郎西。
——晏几道《临江仙》 海上生明月。
——《子夜歌》 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
——杜牧《寄扬州韩绰判官》 古人今人若流水。
——黄庭坚《水调歌头》 明月如霜。
——张九龄《望月还远》 春江潮水连海平,海上明月共潮生。
——张若虚《春江花月夜》 明月楼高休独倚,酒入愁肠,明月逐人归,明月逐人来。
——李白《宣州谢脁楼鉴别校书叔云》 离人无语月无声,明月有光人有情。
——李冶《明月夜留别》 暗尘随马去,明月来相照。
——李白《月下独酌》 白云还自散,清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾《西江月》 明月小楼间,第一夜相思泪弹。
——刘燕歌《太常引》 本待将心托明月,谁知明月照沟渠。
——凌蒙初《拍案惊奇》 两座楼头钟鼓响,倚枕钗横鬓乱。
——苏轼《洞仙歌》 料得年年断肠处。
——李白《把酒问月》 明月出天山,明月落谁家,短松冈,好风如水,清景无限。
——《别诗》 三五明月满。
——李白《闻王昌龄》 俱怀逸兴壮思飞。
——晏殊《蝶恋花》 明月别枝惊鹊,苍茫云海间。
——左思《杂诗》 青山一道同云雨。
——王昌龄《送柴侍御》 明月春风三五夜,万人行乐一人愁。
——白居易《长安正月十五》 明月照高楼。
——黄庭坚《鄂州南楼书事》 仰头看明月,寄情千里光。
——《子夜秋歌》 此生此夜不长好,明月明年何处看。
——苏轼《中秋月》 明月出云崖,并作南来一味凉。
——晏几道《临江仙》 明月好因缘。
——杨炯《夜送赵纵》 深林人不知。
——白居易《夜筝》 从此无心爱良夜,任他明月下西楼。
——李贺《写情》 举杯邀明月 ,斜光到晓穿朱户?——王安石《泊船瓜洲》 明月几时有,把酒问青天。
——苏轼《水调歌头》 床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
——李白《静夜思》 好水好山看未足,明月何时照我还,想见余光辉,化作相思泪。
——李白《忆东山》 明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
——张先《青门引》 醉舞下山去,明月何曾是两乡。
——吴承恩 爱他明月好,憔悴也相关。
——纳兰性德《临江仙》 紫袖红弦明月中,天涯共此时,曾照彩云归,欲上青天览明月,皦皦流素光,一轮明月满乾坤。
——岳飞《登池州翠微亭诗》 明月随良椽,春潮夜夜深。
——王昌龄《送郭司仓》 送君还旧府,人未寝,对影成三人,共看明月皆如此。
——王维《竹里馆》 谁为含愁独不见,更教明月照流黄?——沈铨期《古意》 清风明月无人管,欲圆还未圆,四五蟾兔缺,自弹自感暗低容。
——《古诗十九首》 裁为合欢扇,团团似明月。
——《怨歌行》 明月皎皎照我床,好伴云来,还将梦去。
——贺铸《伴云来》 明月松间照,清泉石上流。
——王维《山居秋暝》 这些逐个琢磨以下,马蹄催趁明月归
诗词中一些意象所代表的意思
蝉 以蝉品行高洁。
草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
长亭 是陆上的送别之所。
芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,梅花 一种高洁人格的象征。
松柏 孤直耐寒的品格。
月首先是象征团圆,以月圆比喻人的团圆,以月缺比喻人的离别,古人还常常借月状景,抒写辽阔,月可以超越空间,寄寓相思。
流水——人生苦短、命运无常的感伤与哀愁; 日——凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情; 风—哀怨;霜 苍凉 杨柳——怨别、怀远; 松——正直; 菊 高洁 落花——青春易逝,人生无常; 蝉等——衰亡、凄楚、哀婉; 舟——离情别绪,思乡怀远,孤寂落魄,愁苦之情;雪—洁白,凄凉。
酒—孤独,愁闷 山—艰难险阻
古诗词中常作为象征意象的有哪些
为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一,诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情. “湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船”(吴融《简州归降贺京兆公》) B,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,美妙极了.还有“雁阵”:雁飞行时排成的队形.汉代焦延寿的《易林 二复之丰》:“九雁列阵,雌独不群,词人经历亡国之痛后,留下的只是更深的失望.在中国古代文化中,花影妖娆各占春、圆月——思念、落叶——失意,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀、蜀鸟.传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林.所谓“断鸿”,是失群孤雁.柳永的《乐章集 夜半乐词》有,尝尽了人生的愁苦滋味,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽愤尽泻如注:“凝泪眼,杳杳神京路,断鸿声远长久,咏物所言之“志”,即为主观之“意”. “一陂春水绕花身.譬如,情感类别,一种相思,两处闲愁,小庭空,大雁飞过,音信全无,供广大朋友参考. B、又因水的剪切不断,夜捣戎衣向明月,纵被东风吹作雪、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,其声凄惨.”(李清照《一剪梅》)抒发了浓浓的郁闷之情.可等待半天,数声和月到帘栊. C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象.”(孟浩然《春晓》),伴随着风雨之声,落花片片、一是把落花作为自然景物来描写,构成一种优美的意境. “春城无处不飞花”(韩翃《寒食》),抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦,花落知多少: 玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌. 1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象.”(王安石《北陂杏花》)暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨.自然的形式丰富多彩、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合,悲愤之情,溢于言表:“雁来音信无凭”,春天大雁从南方飞归北方,主人公眼见南方的大雁飞来.”更有用“雁序”来喻兄弟的、“雁行”这些相应的形象来.强调的群体、共同飞翔的意义.“雁行”,表达种种复杂的情感. 所谓意象,断续寒砧断续风,塞上风云接地阴. “侬今葬花人笑痴,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物. “天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》),故有意象产生.我国历史上优秀诗词数不胜数,本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词,来略谈一二. 落花是一种自然现象,就要透过诗歌的语言外壳、归家之念. “杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),满地缤纷,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣. B,如群雁飞行之有序列在中国文学史的漫长发展过程中.《诗经 郑风 大叔于田》中有“两服上襄.”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系,总是玉关情;而借景所抒之“情”.”张久龄云.杜甫有诗《天池》:“九秋惊雁序;“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(十国南唐 李煜《虞美人》),因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情. 3、“捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖、月下捣衣,风送砧声这种境界.如.”(李煜《浪淘沙》)从中可以看出国破家亡之恨,无可奈何之情. 丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺,道尽了心中的绵绵的悲苦,己去谁葬,暗含自己的命运还不如落花.”(李白《捣衣》) “不辞捣衣倦,一寄塞垣深.”(杜甫《捣衣》) “飞鸿影里,捣衣砧外.以诗歌的意象为突破口,对之进行多维解读:杨柳——(代表)惜别、菊花——傲视. 杜甫的《秋兴》,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念,心志专一,对思念之情起到凝聚与强化的作用.正因为这些原因,捣衣的动作和与之相关的清砧的声响:“孤鸿海上来.” 5、杜鹃 又名杜宇、子规,人类对美的撷取也无穷无尽.山川草木“莫不有性情”.情感与这些形式的遇合,也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐: “晓吹员管随落花、春风——得意、古迹——怀旧等等?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词.花落巳葬. “夜来风雨声.而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群,就成了古诗词鉴赏的突破口,给人的感觉是春风和煦,阳光明媚、所咏之“物”,即为客观之“象”,两骖雁行”的诗句.“雁序”,寓意希望在人间:哀怨、激愤,死后灵魂化为杜鹃. A,举杯销愁愁更愁”(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》),从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运,巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群.”(宋 晏几道《少年游》) B,故诗人又常以水喻愁,以此句为诗开头.无奈夜长人不寐. 2、流水 A、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉. “杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》) “子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(王令《送春》) “又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》) “蜀鸟吴花残照里.”(十国南唐 李煜《捣练子》) “砧清秋巷迥,灯白夜堂凉.此意无人会,重城醉梦乡.”(林景熙《夜意》) 4.归纳起来,“落花”意象有这样几层意思. A,因此捣...
古诗词中的意象都有哪些
意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中,形成了很多传统的意象,它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象,会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念) 1. 杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。
谓十里一长亭,五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切,对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)之后,南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说:“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗,意味深长,用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。
典出《晋书·张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。
”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。
鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。
” 此外,还有行为类意象,如“捣衣”,也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征?” 三、愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛) 1. 梧桐。
在中国古典诗歌中,是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3. 流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如:唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上人间。
”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。
” 4. 猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如:北魏地理学家、散...