1、《已酉端午》元代:贝琼
风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
译文:己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
2、《同州端午》唐代:殷尧藩
鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。
译文:白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
3、《端午日》唐代:殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
译文:年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
鬓发是一天比一天增加了银白,石榴花如红锦般射目,年年应节而开;可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。
4、《和端午》宋代:张耒
竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
译文:龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
5、《午日观竞渡》明代:边贡
共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
译文:在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
描写端午节划龙舟的诗词
减字木兰花·竞渡红旗高举,飞出深深杨柳渚。
鼓击春雷, 直破烟波远远回。
欢声震地,惊退万人争战气。
金碧楼西, 衔得锦标第一归。
注释减字木兰花:词牌名,简称《减兰》。
《张子野词》入“林钟商”,《乐章集》 入“仙吕调”。
双调四十四字,即就《木兰 花》的前后片第一、三句各减三字,改为 平仄韵互换格,每片两仄韵转两平韵。
赏析黄裳的这首词以龙舟竞渡为题材,颇具历 史价值。
龙舟竞渡,即赛龙船。
相传伟大 诗人屈原农历五月初五这一天投汨罗江自 杀,人民为了纪念他,每逢端午节,常举 行竞渡,象征抢救屈原生命,以表达对爱 国诗人的尊敬和怀念。
这一活动,后来成 为民间的一种风俗。
当地居民准备轻便快 船,选拔优秀船员,到节日,在附近江河 举行竞赛活动。
男女老幼,官员百姓,纷 纷集聚赛区观赏助兴。
南朝宗懔的《荆楚 岁时记》,已有关于竞渡的记载。
宋耐得 翁《都城纪胜》一书,专门记载南宋京城 杭州的各种情况,其“舟船”条有云:“西湖 春中,浙江秋中,皆有龙舟争标,轻捷可 观。
”龙舟竞渡时,船上有人高举红旗,还 有人擂鼓,鼓舞划船人的士气,以增加竞 渡的热烈气氛。
这种万众欢腾的场面吸引 了历代的诗词作者。
黄裳很喜欢写自然景 色,赛龙舟的场面也吸引了他,他的这首 《竞渡》,就是描写龙舟竞渡夺标的实 况。
上片写竞渡。
“红旗高举,飞出深深杨柳 渚”。
竞赛开始了。
一群红旗高举的龙舟, 从柳阴深处的小洲边飞驶而出。
“飞出”二 字用得生动形象,令人仿佛可以看到群舟 竞发的实况,赛船上迎风招展的红旗,耀 眼夺目,首先映入眼帘。
由于沙洲上浓密 的柳荫遮蔽视线,赛船就象从柳荫中飞驶 而出。
“渚”,水中间的小洲。
点出杨柳 渚,既是以景色相衬托,也为了表明节 候。
作者这里用“飞出”来形容那急划而来 的赛船,真实地反映了参观者的感受。
“鼓击春雷,直破烟波远远回”。
竞渡时, 每艘船上不仅有人高举红旗,还有鼓手击 鼓以统一划船的节奏。
一艘赛船里有好多 名划桨手。
他们之间,全靠鼓点来协同动 作。
所以作者说,赛船上的击鼓声,像春 雷一样震响,它们冲破笼罩着江面的水 气,远远地传向四面八方,在空中回荡。
“直破”二字写出了船的凌厉前进的气势。
这样,就渲染了竞赛的紧张气氛。
下片写夺标。
竞赛,以先到达目的地的获 得锦标。
竞渡的高潮出现在赛船驶近锦 标,胜负将见分晓的时刻:“欢声震地,惊 退万人争战气”。
人山人海的观众为优胜者 发出了惊天动地的喝彩声。
在这种震耳欲 聋的助兴声中,一马当先的龙舟上的竞渡 者,正在拼命地划动船桨,向终点猛冲, 表现出不顾一切、勇往直前的决胜精神。
健儿们争战夺标的英雄气概(争战气), 简直使千万人为之惊骇退避。
看来,有成 千上万的观众看得惊心动魄。
这里,作者 只用了十一个字,就把竞渡中最壮观的场 面连同它的紧张激烈的气氛和惊心动魄的 声势和盘托出来了。
“金碧楼西,衔得锦标第一归”。
古时的锦 标,也就是一面彩缎的奖旗,一般都悬挂 在终点岸边的一根竹竿上,是给予竞渡优 胜者的赏物,从龙舟上就可以摘取到。
在 作者描绘的这场竞渡中,“金碧楼西”的岸 边,就是挂锦标的位置。
如金似碧(碧 玉),形容这座楼阁的富丽。
优胜者终于 抢先到达终点,从那里“衔得锦标第一 归”,胜利返航。
为什么用一个“衔”字 呢?“衔”,用嘴含住的意思。
古时的龙 舟,船头上雕有象征性的龙头装饰。
看 来,优胜者夺得锦标以后,就将它悬挂在 船头的“龙头”上,活像一条真龙将锦标上 端含在嘴里似的。
“衔”是龙舟的龙形生发 出来的字眼。
用这个“衔”字,饶有情趣, 是传神之笔。
此词采取白描手法,注意通过色彩、声音 来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛。
同时, 词还反映了人们热烈紧张的精神状态。
龙 舟飞驶,鼓击春雷,这是写参与竞渡者的 紧张行动和英雄气概。
欢声震地,是写群 众的热烈情绪。
衔标而归,是写胜利健儿 充满喜悦的形象与心情。
如此以来真实地 再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
词写得这样生动,如果作者没有亲临现场 的实感,是写不出来的;如果作者虽有实 感,但在艺术上,缺乏剪裁的匠心、捕捉 印象的功夫和渲染气氛的笔力,那么也是 难以写得这样有声色、有层次、有气势, 使人读来有身临其境之感的。
关于龙舟的古诗
1昔年有狂客,号尔谪仙人。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
声名从此大,汩没一朝伸。
文彩承殊渥,流传必绝伦。
龙舟移棹晚,兽锦夺袍新。
白日来深殿,青云满后尘。
乞归优诏许,遇我宿心亲。
未负幽栖志,兼全宠辱身。
剧谈怜野逸,嗜酒见天真。
醉舞梁园夜,行歌泗水春。
才高心不展,道屈善无邻。
处士祢衡俊,诸生原宪贫。
稻粱求未足,薏苡谤何频。
五岭炎蒸地,三危放逐臣。
几年遭鵩鸟,独泣向麒麟。
苏武先还汉,黄公岂事秦。
楚筵辞醴日,梁狱上书辰。
已用当时法,谁将此义陈。
老吟秋月下,病起暮江滨。
莫怪恩波隔,乘槎与问津。
——杜甫《寄李十二白二十韵》 2十里长河一旦开,亡隋波浪九天来。
锦帆未落干戈起,惆怅龙舟不更回。
——冯梦龙《醒世恒言》 3万古屈氏已投河,楚人贪婪必成亡 留古今人寄端午,龙舟飘起展屈原。
——刑诗《端午逝屈原》 4万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。
应是天教开汴水,一千余里地无山。
尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。
——皮日休 5石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。
——卢肇《竞渡诗》 6阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。
——张可久《卖花声·怀古》 6隋堤柳,汴河旁。
夹岸绿阴千里,龙舟凤舸木兰香。
锦帆张。
因梦江南春景好,一路流苏羽葆。
笙歌未尽起横流,锁春愁。
——毛文锡《柳含烟》 7龙舟急,风雨催,齐推船浆快如飞。
欲向洞庭寻君子,亡魂含恨不得归。
悼念年复年,黄酒杯替杯。
糯米如沙沉入水,汨罗江中鱼虾肥 ——可乐《可乐词》 8《富屯溪观景,其三》 龙舟两两齐发晓, 蓑衣斜斜垂飞鸟。
泼墨难绝不成画, 浪花散匿现楼桥。
越王桥上人尚早, 富屯溪底银波到。
渔载化作溪间雪, 欲寻天宫酒一瓢。
——黄熠《言中有寺》 9静伫亭阶,凭栏望月。
蓬莱仙宫,彩云深处。
玉殿珠箔,古筝笙歌。
瑶池举杯,群仙同酌。
银蟾清冷,桂树飘香。
素娥玉兔,痛了心扉。
牛郎织女,澄练相隔。
龙舟难度,水幽江阔。
含情脉脉,凝眸泪落。
——梦忆月下伤 10露花倒影,烟芜蘸碧,灵沼波暖。
金柳摇风树树,系彩舫龙舟遥岸。
千步虹桥,参差雁齿,直趋水殿。
绕金堤,曼衍鱼龙戏,簇娇春罗绮,喧天丝管。
霁色荣光,望中似睹,蓬莱清浅。
时见。
凤辇宸游,鸾觞禊饮,临翠水,开镐宴。
两两轻舠飞画楫,竞夺锦标霞烂。
罄欢娱,歌《鱼藻》,徘徊宛转。
别有盈盈游女,各委明珠,争收翠羽,相将归远。
渐觉云海沈沈,洞天日晚。
——柳永 11多对少,易对难,虎踞对龙蟠。
龙舟对凤辇,白鹤对青鸾。
风淅淅,露漙漙,绣毂对雕鞍。
鱼游荷叶沼,鹭立蓼花滩。
有酒阮貂奚用解,无鱼冯铗必须弹。
丁固梦松,柯叶忽然生腹上;文郎画竹,枝梢倏尔长毫端。
寒对暑,湿对干,鲁隐对齐桓。
寒毡对明暖席,夜饮对晨餐。
叔子带,仲由冠,郏鄏邯郸。
嘉禾忧夏旱,衰柳耐秋寒。
杨柳绿遮元亮宅,杏花红映仲尼坛。
江水流长,环绕似青罗带;海蟾满,澄明如白盘。
横对竖,窄对宽,黑志对弹丸。
朱帘对画栋,彩槛对雕栏。
春既老,夜将阑,百辟对千官。
怀仁称足足,抱义美般般。
好马君王曾市骨,食猪处士仅思肝。
世仰双仙,元礼舟中携郭泰,人称连壁,夏候车上并潘安。
——李渔《笠翁对韵》 12当日他与几个纨绔子弟画船携妓欢游,两层的大龙舟,管乐宴饮,好不热闹。
犹记当时,那一袭翠色缎袍,衬得他肤如凝脂、白璧无瑕,吴姬不及他好看,月夜春江水,美酒醺醺醉,船舷相错之间,少年人往往奇遇…… ——超级玛丽苏《桃花仙大战菊花怪》 13民间早有童谣——“玉骢马,九华车,谁怜儿郎颜如玉。
龙舟兴,翠华旌,江河一日十万金。
”说的便是帝王纵情奢靡,荒唐无道。
但民间还有童谣——“铁马嘶,银枪舞,大漠横戈震胡虏。
辕门兴,金甲荡,十年戍边英雄郎。
”说的是西北军主帅,元修。
——凤今《一品仵作》 14淳熙间,寿皇以天下养,每奉德寿三殿,游幸湖山,御大龙舟。
宰执从官,以至大?应奉诸司,及京府弹压等,各乘大舫,无虑数百。
时承平日久,乐与民同,凡游观买卖,皆无所禁。
画楫轻舫,旁午如织。
至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等,谓之“湖中土宜”。
——周密《武林旧事》 15披发行吟泽畔,带血的嗓音,高亢悲愤的离骚, 传正义的天问,激荡于莽莽乾坤。
楚王的昏庸,佞臣的险虐,家邦的危机,民生的多艰, 戮刺着您心头的痛处。
踽行的孤寂,哀鸿的唳鸣,泥泞的道路,黄昏的残照, 您在掩涕叹息中坐困愁城。
只有幽兰和蕙芷,芳香着一个伟大的诗魂。
独醒自洁,在醉昏昏的浊流中挣扎。
汨罗江把一个投入碧波的诗祖,化作千古竞渡的龙舟。
深深的覆痕,烙印出中华民族的端午节。
不朽的屈原,不朽的楚辞,永远成为震撼灵魂的钟声。
——蔡丽双《屈原》
有关端午节的七绝诗
端午 (唐·文秀)节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
和端午 (张耒) 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
已酉端午 (贝琼) 风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
端阳采撷(许文通) 玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。
咏屈汨罗江畔粽叶香,端午时节楚人伤。
屈子遭逐怀王死,空留离骚吟断肠。
宁作香草随波去,不与邪小论短长。
江雨漫漫君之泪,楚天茫茫国有殇。
屈子长歌投汨江,楚君披发拜秦王。
刻骨难消亡国恨,霸王一怒焚阿房端午: 《七律?端午》(唐)殷尧藩 今年佳节倍多情, 老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗, 但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头, 榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息, 几人湮没几垂名。
今年佳节倍多情, 老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗, 但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头, 榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息, 几人湮没几垂名。
七绝·楚天万里寄英魂诗/绿野悠然楚天万里寄英魂,华夏龙舟感旧恩。
汨水长流千古恨,离骚曲曲润灵根。
四海炎黄念祖根,楚天万里寄英魂。
年年蒲艾门边挂,竞渡难忘报美恩。
春风浩荡感慈恩,世界华文培草根。
天问九歌千载颂,楚天万里寄英魂。
端午节诗歌七绝
1. 午日观竞渡边贡 共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
2. 竞渡曲刘禹锡沅江五月平堤流,吧人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬊鬣动,螮蝀饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。
风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
典终人散空愁暮,招屈亨前水东注。
3. 篇一:沁园春?端午赛龙舟作者:张耀明扬桨人多,击鼓声繁,五月五时。
觅清澄一水,正供齐聚;空明两岸,亦足自嬉。
大厦薄云,市声侵境,不碍今人蹈古仪。
循天性,却力拼情尽,驾并驱齐。
赛龙舟诗歌。
堪称雄壮兵师,志诚笃汹汹吞象犀。
又兽形装饰,恶神可退;红旗擎举,吉愿难欺。
缨折争廷,顶淹怀国,屈子冤还千载题。
4.赛龙舟作者:易星宇又见端午龙抬头,千村万乡赛龙舟。
翻江倒海人声沸,你追我赶拔头筹。
5.汨罗江上赛龙舟作者:曾国辉葛藤执马艾作鞭,雄黄烈酒祭河仙。
赛龙舟诗歌。
汨水有幸抱屈子,磊石无期对栾缘。
描写“端午节划龙舟”的诗词有哪些?
1. 共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
《午日观竞渡》 边贡 2. 沅江五月平堤流,吧人相将浮彩舟。
《竞渡曲》刘禹锡3. 轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。
苏轼《浣溪沙·端午》4. 彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
苏轼《浣溪沙·端午》5. 国亡身殒今何有,只留离骚在世间。
张耒《和端午》6. 屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
边贡《午日观竞渡》1. 《午日观竞渡》 边贡 共骇群龙水上游,不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会,醉讽离骚不解愁。
译文:在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。
闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
赏析:《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
2. 苏轼《浣溪沙·端午》轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
译文:微微小汗湿透了碧色的细绢,明日端午节用芳兰草沐浴。
流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上,小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。
与朝云同过端午节,天长地久,白头偕老。
赏析:全词是篇民俗诗,充满了浓郁的古老民俗气息,是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
关于“龙舟”的古诗词有哪些?
1、《卖花声.怀古》元代.张可久阿房舞殿翻罗袖,金谷名园起玉楼,隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首,东风还又,野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。
2、《汴河怀古二首》唐.皮日休万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。
应是天教开汴水,一千余里地无山。
尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。
3、《竞渡棹歌》宋.黄公绍看龙舟,看龙舟,两堤未斗水悠悠。
一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流。
4、《端午东湖观竞渡》宋.黎廷瑞记得当年年少时,兰汤浴罢试新衣。
三三五五垂杨底,守定龙舟看不归。
5、《柳絮》唐.罗邺处处东风扑晚阳,轻轻醉粉落无香。
就中堪恨隋堤上,曾惹龙舟舞凤凰。
6、《南征怨》唐.曹邺万浪东不回,昭王南征早。
龙舟没何处,独树江上老。
吾欲问水滨,宫殿已生草。
五月端阳,心随龙舟把诗魂追赶。
体现了哪些诗句?
首先,这本来就是一句诗,诗魂指的是屈原。
屈原屈原不仅是中国第一位伟大的诗人,也是中国第一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人,是被公认的中国诗歌之父,是中国的诗魂、国魂、民族魂.诗句直译:五月初五,我们心随龙舟追忆屈原。
赞美端午的诗句古诗
1端午简介:端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等。
端午节为中国国家法定节假日之一,并已被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节起源于中国,最初是中国人民祛病防疫的节日。
2.关于端午的诗句:《端午》 (唐·文秀)节分端午自谁言,万古传闻为屈原,堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
《端午》 (唐·李隆基)端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。
当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。
忠贞如不替,贻厥后昆芳。
《七律端午》 (老舍)端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》(宋·苏轼)轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
《端阳采撷》(许文通)玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。
3.关于端午节起源的几种说法:(1)端午节起源说法众多,其中以纪念屈原说影响最为广泛。
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
(2)纪念伍子胥说端午节起源传说相关人物:屈原与伍子胥图册端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
(3)纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
(4)源于古越民族图腾祭说近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。
其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中,大部分(5)龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。
他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。
粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
(6)恶日禁忌说汉代人认为,五月五日为恶月、恶日,且有“不举五月子”之俗,即五月五日所...
关于端午节的诗句
端午临中夏,时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧,九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏,揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后,是节常浴兰。
彩缕碧筠粽,香粳白玉团。
逝者良自苦,今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭,九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘)楚人悲屈原,千载意未歇。
精魂飘何在,父老空哽咽。
至今仓江上,投饭救饥渴。
遗风成竞渡,哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节,十分酒,一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕入袂轻风不破尘,玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》小团冰浸砂糖裹,有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在,只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》粽团桃柳,盈门共饮,把菖蒲、旋刻个人人。
——宋 秦观失调名《端午》词断句舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。
奇绝。
难画处,激起浪花,飞着湖间雪。
画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。
——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》朱颜老去,清风好在,未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟,菖蒲细糁,围坐从儿女。
还同子美,江村长夏,闲对燕飞鸥舞。
——宋 晁补之《永遇乐 端午》高咏楚辞酬午日,天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意。
歌罢满帘风。
万事一身伤老矣,戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水。
今夕到湘中。
——宋 陈与义《临江仙》沈湘人去已远,劝君休对酒,感时怀古。
慢啭莺喉,轻敲象板,胜读《离骚》章句。
——宋 杨无咎《齐天乐 端午》淡妆浓抹,西湖人面两奇绝。
菖蒲角黍家家节。
水戏鱼龙,十里画帘揭。
凌波无限生尘袜,冰肌莹彻香罗雪。
游船且莫催归楫,遮莫黄昏,天外有新月。
——宋 赵长卿《醉落魄 重午》年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。
——宋 赵蕃,《端午三首》其二红藕丝,白藕丝,艾虎衫裁金缕衣。
钗头双荔枝。
鬓符儿,背符儿,“鬼”在心头符怎知?相思十二时。
——宋 李石《长相思 重午》醉看葵柳怀旧事,馋思樱笋梦吾庐。
向时痴绝今愁绝,自读《离骚》些老夫。
——宋 高箸《重午怀旧》亦有鱼龙戏舞,艳晴川,绮罗歌鼓。
乡情节意;尊前同是,天涯羁旅。
涨绿池塘,翠阴庭院,归期无据。
问明年此夜,一眉新月,照人何处?——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕深院榴花吐。
画帘开,束衣纨扇,午风清暑。
儿女纷纷夸结束,新样钗符艾 虎。
早已有,游人观渡。
老大逢场慵作戏,任陌头,年少争旗鼓。
溪雨急,浪花舞。
灵均标志高如许,忆生平,既纫兰佩,更怀椒糈。
谁言骚魂千载后,波底垂涎角黍?又说是蛟馋龙怒。
把似而今醒到了,料当年醉死差无苦。
聊一笑,吊千古。
——宋 刘克庄《贺新郎 端午》餐菊饮朝露,平生不啜 。
与龙争角黍,无乃谤湘累。
——宋 刘克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古调,怨抑难招,楚江沉魄。
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