上仁为之而无以为也;
《荀子》:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也.”
《老子》:“大道废,有仁义.慧智出,有大伪.”
赵岐注:“有仁认之道,可以为名.以利为名,有不利之患矣.”
朱熹集注:“仁者,心之德,爱之理.义者,心之制,事之宜.”
君使臣以礼,臣事君以忠.
君叫臣死,臣不得不死.
君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》
尽心于人曰忠,不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》
交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“诚臣徇主而弃亲,孝子安家而忘国,各有行也.”
北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也.”
唐太宗 《赐萧瑀》诗:“疾风知劲草,板荡识诚臣.”
.《礼记·礼器》:“君子之於礼也,有所竭情尽慎,致其敬而诚若,有美而文而诚若.”
《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先.”
明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫.”
仙剑4诗词
梦璃·离歌 谁言别后终无悔,寒月清宵绮梦回。
深知身在情长在,前尘不共彩云飞。
夙玉说的是:杳杳灵凤,绵绵长归。
悠悠我思,永与愿违。
万劫无期,何时来飞?再引用夙玉原话:道经有云,西方卫罗国蓄有一只灵凤,能化人形。
王有长女,字曰配瑛,十分怜爱这只凤凰。
数年之后,王女忽而有胎,王觉得古怪,怒而斩下凤头,埋于长林丘中。
王女伤心不已,不久之后,诞下一名女婴,女婴落地能言,反而很得王的喜爱。
那以后许多年,王女一直郁郁寡欢,某日天降大雪,王女因为思忆灵凤,来到长林丘中,唱起歌来,或许是歌声太过悲戚,感动了天地,灵凤竟死而复生,带着王女一同飞入云端……
带有艺字的诗词有哪些
1. 方知此艺不可有,人间万事凭双手。
2. 占小善者率以录,名一艺者无不庸。
3. 先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。
4. 择肉而后发,先中而命处,弦矢分,艺殪仆。
5. 游于六艺之囿,驰骛乎仁义之涂。
6. 闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。
7. 能善是,是足为艺人矣。
8. 一善易修也,一艺易能也,其于人也。
9. 君于此艺亦云至,堆墙败笔如山丘。
10. 家住西秦。
赌博艺随身11. 出处1. 方知此艺不可有,人间万事凭双手。
——《琵琶行》唐代:牛殳2. 占小善者率以录,名一艺者无不庸。
——《进学解》唐代:韩愈3. 先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。
——《进学解》唐代:韩愈4. 择肉而后发,先中而命处,弦矢分,艺殪仆。
——《上林赋》两汉:司马相如5. 游于六艺之囿,驰骛乎仁义之涂。
——《上林赋》两汉:司马相如6. 闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。
——《原毁》唐代:韩愈7. 能善是,是足为艺人矣。
——《原毁》唐代:韩愈8. 一善易修也,一艺易能也,其于人也。
——《原毁》唐代:韩愈9. 君于此艺亦云至,堆墙败笔如山丘。
——《石苍舒醉墨堂》宋代:苏轼10. 家住西秦。
赌博艺随身——《山亭柳·赠歌者》宋代:晏殊11. 译文1. 现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
2. 具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。
3. 先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。
4. “先中”句:谓先指明要射中什么地方,然后射中预定目标。
艺:箭靶。
这里指射的目标。
殪(yì意)仆:指猎物被射死倒下。
5. 听说古人中有个叫周公的,他的为人,是个多才多艺的人。
6. 能擅长这些事,这就够得上一个有才艺的人了。
7. 能擅长这些事,这就够得上一个有才艺的人了。
8. 一件好事容易做到,一种技艺容易学会。
9. 先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。
10. 我家住在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。
谁有仙剑1 2 3的所有诗词.
人物诗 翩翩潇洒美少年,灵岛求药结仙缘。
千里崎岖不辞苦,仗剑江湖为红颜。
——李逍遥 仙灵岛上别洞天,池中孤莲伴月眠。
一朝风雨落水面,愿君拾得惜相怜。
——赵灵儿 刁蛮少女贵千金,比武招亲动芳心。
盼能与君长相依,结伴江湖侠侣行。
——林月如 如花苗女鬼灵精,喜逢君子初尝情。
落花有意结连理,拌月愿作一颗星。
——阿奴 春花那堪几度霜 ,秋月谁与共孤光。
痴心若遇真情意, 翩翩彩蝶化红妆。
——彩依 嫉恶如仇剑如蛟 ,除魔重任一肩挑。
纵横四海荡诸邪, 跨越千山斩群妖。
——剑圣 仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天; 游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。
——酒剑仙 林家堡主霸一方,富可敌国豪气扬; 为保威名垂千古,逼女比武赘东床。
——林天南 歌曲赋诗 蝶舞春园 春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光; 痴心若遇真情意, 翩翩彩蝶化红妆。
情 愿 繁星点点,跨越银河能否与你相见? 不怕遥远,只盼此刻飞奔到你身边。
往事如烟,魂萦梦牵,增添我心中思念; 纵然追寻万年,今生的情缘不变! 雨 悲悯众生女娲孙,诚心祈雨求龙神; 感动诸神奏玉帝, 上苍垂怜降甘霖。
白河寒秋 垂柳落叶河上飘, 轻烟浮云随风摇。
落暮寒鸦添秋意, 小挢流水任寂寥。
云谷鹤峰 青山幽谷笛声扬, 白鹤振羽任翱翔。
往事前尘随风逝, 携手云峰隐仙乡。
蝶 恋 挥泪别痴心, 只怨情长天未怜。
真爱永不悔, 盼君忆我千百世。
再续未了缘 自古英雄出少年,似水红颜惹人怜; 今生情尽空悲切, 来世再续未了缘。
桃花幻梦 紫嫣红云霞光绕,青山绿水尘世遥; 粉铸脂凝柔似水, 桃林深处伴君娇。
君莫悲 红颜如月有圆缺,君名逍遥莫悲切。
今日种种深心总,他夜梦里见芳踪。
比武招亲 逍遥仗义管闲事,欢喜冤家相敌视。
为解前仇泯旧怨,招亲擂台来比试。
游戏中诗 梦中大侠 小李子、志气高, 想学剑仙登云霄。
日上三竿不觉醒, 天天梦里乐陶陶。
吕洞宾,乘风飘,肩背龙剑斩群妖; 悲心救苦传妙道,至今万古姓名标。
韩湘子,品玉箫,志学修行家室抛; 雪拥蓝关难行马,曾度文公上九霄。
曹国舅,爱逍遥,不恋荣华卸锦袍; 世上万般修行好,手执云阳仙板敲。
李铁拐,相咆哮,黑脸浓眉腿又跷; 虔心修炼长生法,挂拐登云蔼蔼飘。
汉钟离,性儿矫,识透人情事态枭; 终南山上修妙道,列位仙班道行高。
何仙姑,容貌娇,懒伴红尘愿寂寥; 苦志真修千百载,也归仙界乐逍遥。
蓝采和,年纪小,最爱修行却富饶; 名山修炼成真果,使执棕篮驾海潮。
张果老,年纪高,须发苍苍两鬓萧; 倒骑驴子呵呵笑,竟把繁华世界抛。
小李子、志气高,想学剑仙登云霄; 日上三竿不觉醒,天天梦里乐陶陶。
——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗。
赵灵儿: 既不回头,何必不忘; 既然无缘,何需誓言。
今日种种,似水无痕, 明夕何夕,君已陌路。
——吟于仙灵岛,与李逍遥缠绵之夜 酒剑仙山神庙见面诗 仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。
酒剑仙: 御剑乘风来,除魔天地间, 有酒乐逍遥,无酒我亦颠, 一饮尽江河,再饮吞日月, 千杯醉不倒,唯我酒剑仙。
——吟于山后破庙,传授逍遥“御剑决”之后 魔非魔、道非道,善恶在人心。
欲非欲、情非情,姻缘由天定。
——算命仙的告别致词 妓女之静夜思 床前人成双,衣裳脱光光。
举头捉小鸟,低头吃香蕉。
酒剑仙尚书府施法 狂饮琼浆数百钟,醉舞长剑指空虚。
脚跟戏蹑群星斗,长啸一声天地红。
仙灵仙岛藏仙踪,翩翩少年把仙求。
仙宫仙女不相识,错把牛朗当情郎。
——吟于镇妖塔 灵儿被绑于七星盘龙柱,与李逍遥感人的再会。
此瞬,逍遥忆起了对灵儿的誓言。
罗刹洞内月如诗 红颜如月,阴晴圆缺,既名逍遥,为何悲切。
昨日种种,我心深种,期盼梦里,再现芳踪。
春夏勤耕种, 秋冬收满仓。
儿女若不教, 老来没人要。
——十年前丁大伯所作的诗 拜月欺天 身处朝堂权术露, 谗言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒计, 肉身啖魔召水兽。
林月如隐结藏局 红颜如月有圆缺,君名逍遥莫悲切。
昨日总总心深种,他夜梦里现芳踪。
赵灵儿隐藏结局 (李逍遥与赵灵儿对诗) 昨是今非望无尽,生死相隔两茫茫。
解愁肠,度思量,人间如梦,倚笑乘风凉。
赵灵儿隐结藏局 自古英雄出少年,似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切,来世再续未了缘。
结局 不识情愁枉少年,檐下赐酒结仙缘。
情难消受美人恩,仗剑江湖为红颜。
仙剑神曲 ==痴情长剑== 独立云山,长风满袖。
南国春秋,记逢前缘。
江湖俪影,青山踏遍,不负风流。
截波百回,绝域万里,一剑光寒动神州。
算而今,是陈缘未了,情怀依旧。
重寻碧落茫茫,笑江湖浪迹十年游。
只浮萍随水,逝水随风。
哀弦英续,好梦难留。
惊鸿掠水,波荡无痕,却道爱恨总难休。
凝伫久,向回首,思渺难收。
==仙剑神曲== 少年不堪弄情愁, 泛小舟,付水流。
可怜彩蝶, 风雨花满楼。
仙人奇侠虽逍遥, 妖魔道,爱义柔, 红尘万丈有恩仇, 剑气收,笛音休。
憔悴宽衣,红颜为君忧。
霜雪依稀灵珠泪, 奴有梦,月如钩。
==情话== 自古多情空馀恨? 几千年来, 汉民族深受儒道保守礼教的束缚, 完全是男性的社会。
从唐代以后, 女子...
描写林冲的好词
诗词:枪尖利如芒,行事费思量.本存心向善.情却更心伤.梁山路难行不知路何方.忠义两难全魂飞归故乡. 赞美林冲明月寄相思却饮美酒亦愁时望穿叠云寻她去谁人怜我意何时相逢凄凉处何地把酒赴归路今昔忆朝暮一曲沧桑离别苦天长路远情难诉原创诗词:一、水浒 百万流徒带锁来,江湖满地起雄才。
天罡地煞风雷吼,花石生辰齑粉灰。
一代真朝在水国,几批降将拜山隈。
人民多少肮脏泪,端赖斯编取次揩。
二、林冲题壁家有娇妻匹夫死,世无好友百身戕。
男儿脸刻黄金印,一笑心轻白虎堂。
高太尉头耿魂梦,酒葫芦颈系花枪。
天寒岁暮归何处,涌血成诗喷土墙。
三、林冲休妻 一夜夫妻百夜恩,休书一纸忍呈君?谁知落雁沉鱼者,竟是招灾贾祸人。
万里关山长路险,千行涕泪短檠昏。
两心相照期无患,以假为真莫认真。
四、林冲娘子 天下英雄唯我夫,无端陋质竟妨渠。
人逢艳福天生妒,虎落平原犬不如。
万里流徒君善摄,千年寡室妾能居。
身无彩凤双飞翼,泪透萧郎一纸书。
五、董超薛霸 解罢林冲双解卢,英雄天下尽归吾。
谁家旅店无开水,何处山林不野猪。
鲁达慈悲齐幸免,燕青义愤乃骈诛。
佶京俅贯江山里,超霸二公可少乎?鲁智深肉雨屠门奋老拳,五台落发不参禅。
姻缘说破销金帐,游戏闹翻碧柳天。
有我深林无怨鬼,送君明月满山川。
惺惺只顾惜惺惺,天地古今孰此贤。
以《天亮了》赠肖力见赠韵 考玉羞谈高与荆,他人串戏我观灯。
封神上将龙须虎,水浒外臣天酒星。
死所何方春水皱,生还遂了泰山轻。
此书十几年前著,不得其平剑尚鸣。
性格特点:委曲求全的忍耐性格 作为一个禁军教头,他曾得到高俅的提携,他对他的顶头上司毕恭毕敬。
即便是刺配沧州,言及高俅,仍称之为高太尉。
如课文中林冲对李小二这样说:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里……”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。
林冲的表现,无一不是逆来顺受。
以牙还牙的报复心理 就节选部分看,课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人,摸不着便要杀人放火”,侧面传达出林冲这一 剪纸版林冲性格特征。
当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时,不禁大怒,四处寻仇,最后在山神庙手刃仇敌,上了梁山,走上反抗的道路。
救弱济贫的侠义气概 作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。
他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官。
课文开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙,充分说明了这一点。
谨小慎微的细致个性 最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,此时课文这样描写: (林冲) 恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。
这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。
应该指出,林冲四个层次的性格特征并不是面的叠加,而是线的交错,而且它们的强弱也是不一样
古代对联品鉴·楹联四话
上联:凤落梧桐梧落凤。
原对:珠联璧合璧联珠。
吾联:舟随浪潮浪随舟。
上联:曲溪曲曲龙戏水。
下联:陇埔陇陇凤簪花。
此联为【清】林松对翁员外联。
上联:松叶竹叶叶叶翠。
下联:秋声雁声声声寒。
上联:龙怒卷风风卷浪。
原对:月光射水水射天。
吾联:山色倒海海倒天。
上联:风声水声虫声鸟声梵呗声,总合三百六十天击钟声,无声不寂。
下联:月色山色草色树色云霞色,更兼四万八千六峰峦色,有色皆空。
此联为浙江天台山中方广寺联。
上联:花花叶叶,翠翠红红,惟司香尉着意扶持,不教雨雨风风,清清冷冷。
下联:蝶蝶鹣鹣,生生世世,愿有情人都成眷属,长此朝朝暮暮,喜喜欢欢。
此联为【清】刘树屏题的愚园花神阁联。
上联:山羊上山,山碰山羊足,咩咩咩。
下联:水牛下水,水淹水牛角,哞哞哞。
新联:花猫戏花,花迷花猫眼,喵喵喵。
此联的最后三字不仅是前面动物的象声词,而且里面还可以拆除这动物的名字来。
上联:狗牙蒜上狗压蒜。
下联:鸡冠花下鸡观花。
上联:佳山佳水佳风佳月,千秋佳境。
下联:痴声痴色痴梦痴情,几辈痴情。
此联为【明】太祖赐金陵秦淮河联。
上联:普天同庆,庆的自然,庆庆庆,当庆庆,当庆当庆当当庆。
下联:举国若狂,狂到极点,狂狂狂,懂狂狂,懂狂懂狂懂狂懂。
此联为1928年四川庆祝‘双十节’,刘师亮以四川民间哀乐声‘当庆、懂狂’来表示对当局的不满。
又有说是1916年袁世凯称帝,其亲信四川总督陈宦令川民举办庆典,当时川人所作的。
上联:佛脚清泉飘,飘飘飘,飘下两条玉带。
下联:源头活水冒,冒冒冒,冒出一串珍珠。
上联:扒扒扒,扒扒扒,扒扒扒,扒到龙门三级浪。
下联:唱唱唱,唱唱唱,唱唱唱,唱出仙姬七姐歌。
上联:班长排长连长营长团长长长是官。
吾联:黛玉宝玉红玉金玉香玉玉玉非石。
此联为嫣然因梦所出。
下联的分别指林黛玉、贾宝玉:《红楼梦》里的人物;梁红玉:【宋】韩世忠的妻子,擂鼓战金山的巾帼英雄;金玉奴:【明】话本《金玉奴棒打薄情郎》的主角。
常香玉:【近代】著名豫剧家。
上联:高高下下树;叮叮咚咚泉。
下联:重重叠叠山;曲曲环环路。
此为杭州九曲十八涧路亭联。
上联:水水山山,处处明明秀秀。
下联:晴晴雨雨,时时好好奇奇。
此为杭州清代行宫花园古亭柱联。
上联:绿绿红红处处莺莺燕燕。
下联:花花草草年年暮暮朝朝。
此为杭州西湖天下景联。
上联:风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅。
下联:莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝。
此为上海豫园万花楼联。
上联:看山,山已峻。
下联:望水,水乃清。
上联:即色即空,即心即佛。
下联:亦诗亦酒,亦儒亦仙。
陈霖题甘肃兰州白云观。
上联:信耶梦耶,传非真耶。
下联:秦欤汉欤,将近代欤。
浙江宁波都神殿戏台。
文心联 作 者: 月下独酌 上联:尝因酒醉鞭名马。
下联:唯恐情多误美人。
此联为古龙所撰。
上联:常未饮酒而醉。
下联:以不读书为通。
此联为古龙所作。
常未饮酒而醉者:观花可醉;望月可醉;见美人可醉。
通达事理则以不读书为通。
上联:桃花褪艳,血痕岂化胭脂。
下联:豆蔻香销,手泽尚含兰麝。
此联出自【明】李香君《与候公子》。
上联:风定花犹落。
上联:蝉噪林愈静。
下联:鸟鸣山更幽。
此联为王籍所作。
《梦溪笔谈》中说:古人诗有‘风定花犹落’一句,素来认为无人能对,王安石用‘鸟鸣山更幽’来对。
但原对却是上句静中有动,下句动中有静,比此句更工。
上联:无可奈何花落去。
下联:似曾相识燕归来。
此联为【宋】晏殊和王琪所对。
上联晏殊一直数年无法对出,后与王琪谈起。
王琪应声道:“似曾相识燕归来。
”晏殊非常赏识,并把此联收入他的词中。
上联:沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁。
下联:少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗。
上联:缘何邀月问天,想是平生知己少。
下联:只可把酒看花,懒开醉眼看人忙。
上联:人心无算处。
下联:国手有输时。
此联为金庸先生其祖父与客人奕棋处所挂。
上联:欲除烦恼须无我。
下联:历尽艰难好作人。
此联为【清】俞樾所作。
上联:偏多热血偏多骨。
下联:不悔情真不侮痴。
上联:山光扑面经宵雨。
下联:江水回头欲晚潮。
此联为郑板桥一次与罗聘在镇江焦山游玩,罗聘吟完上联,苦无下联,郑板桥乃为其续对。
上联:岭边树色含风冷。
下联:石上泉声带雨秋。
此联为【唐】骆宾王续对宋之问句。
宋之问一次入山游玩,吟了上句,一直苦无下句,尤自推敲至一个古寺,一个老僧续对了下句。
宋之问大惊,经过深叹才知道他是起兵反抗武则天失败而躲进山的初唐四杰之骆宾王。
上联:沽酒欲来风已醉。
下联:卖花人去路还香。
此联为一学士答对乾隆。
上联:但得夕阳无限好。
下联:何必惆怅近黄昏。
此联为朱自清所作。
上联:旧书细谈犹多味。
下联:佳客能来不费招。
此联为【清】黄钺所作。
上联:松间明月长如此。
下联:耳外浮云何足论。
此联为【清】吉鸿昌所作。
上联:两三竿竹...
有人曾评价庄子说……写一篇800字作文
最初知道庄子,是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思,只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游,逍遥游代表了庄子思想的最高境界,是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
最近呢,庄子确实火了一把。
这得归功于一个人——于丹。
于丹何许人,她是北京师范大学副教授,影视传媒系主任,中国古代文学硕士、影视学博士,硕士生导师。
于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》,当于丹把国学经典通俗化,却出乎意料地抓住了全国观众,仅在七天时间里,于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。
于丹也因此被称为“女易中天”。
今天,我也粗粗浏览了《于丹<;庄子>;心得》,故事深入浅出,短小精干,确实引人入胜。
庄子所代表的思想,在今天让我们再一次重温,对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉,也是对心灵的一次洗礼。
然而看过之后也有几分惆怅.我能达到这种境界吗?也许理性上我很向往这种境界,但感性的声音告诉我,我做不到。
我也许能淡泊名利,但放弃一切名和利,我做不到。
更加做不到笑谈生死。
庄子妻子去世的时候,鼓盆而歌,这都是大家熟知的故事了。
庄子说,古之真人不悦生也不畏死,不要觉得:生命在拥有的时候,有多么多么可喜,死亡来临的时候,有多么多么可怕。
这样的态度,说起来潇洒,但是贯穿到每一个凡人的生命中,确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张,在整个这个匆忙过程中,其实对于越来越短的时光,都心存畏惧,又有多少人能做到笑谈生死呢? 更何况,今天的我们,身上的担子很重。
每天勤奋地工作,可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子,一不小心成了房奴,又得养房子,还务必要养好身子,病了,昂贵的医药费让你吃不了兜着走。
又怎么能笑谈生死。
不要说面对死亡,就是想想也心存畏惧,养育之恩还待报,培养孩子的责任压在肩头,生命可不是我们自己的。
可不曾想,奋斗令我们的生活充满生机,责任让我们的生命充满意义,压力让我们不断成长,成就让我们充满自豪。
原来,需要奋斗也是幸福的一种。
不是吗? 庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是一个平凡的人,我无法像庄子般成为神人,所以只能望其项背
鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的思想艺术特点是什么?(选择一个方面...
呐喊 是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
彷徨 写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。
《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。
后来在《题〈彷徨〉》一诗中说:“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨。
”这便是题名《彷徨》的来由。
他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”,“怒其不争”的关怀。
《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景;对人物命运的叙述渗透感情;“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段;丰满的人物形象具有典型的意义。
? 裘沙和王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”,执著探索,苦心构思,大胆创造,以“理解的准确,表现的深刻,艺术的精湛”再现了鲁迅的世界。
《 呐 喊 》 共 收 集 了 《 狂 人 日 记 》 、 《 孔 乙 己 》 、 《 故 乡 》 、 《 阿 Q 正 传 》 等 十 四 篇 短 篇 小 说 ,其 艺 术 特 点主要有四:一是反映真实。
鲁 迅 曾 经 尖 锐 批 评 瞒 和 骗 的 文 艺 , 提 倡 现 实 主 义 的 创 作 原 则 , 主 张 文 学 创 作「 如 实 描 写 」 , 「 有 真 意 , 去 粉饰 , 少 做 作 , 勿 卖 弄 」 。
它 写 的 是 随 处 可 见 的 普 通 事 物 , 就 像 日 常 生 活 那 样 朴 素 和 真 实 , 闰 土 的 形 象 所 以 感 人 至 深 , 就 因 为 它 是 旧 中 国 农 民 生 活 的 如 实 反 映 。
从 题 材 上 , 作 品 写 的 是 普 通 人 物 的 今 昔 变 化 , 而 非 重 大 题 材 , 从 文 体 上 说 , 它 彷 佛 是 记 ? 生 活 点 滴 的 散 文 , 而 非 精 心 结 构 的 小 说 。
但 作 者 炽 热 的 心 肠 , 深 刻 的 思 想 , 却 在 这 平 淡 无 奇 的 描 述 中 , 十 分 真 切 感 人 地 体 现 出 来 。
二是白描手法。
鲁 迅 的 白 描 手 法 具 有 揭 示 人 物 灵 魂 深 处 的 传 神 的 艺 术 功 力 , 这 也 是 他 的 现 实 小 说 取 得 杰 出 成 就 的 一 个 重 要 原 因 。
作 品 中 展 现 的 生 活 场 景 、 水 乡 风 情 、 民 俗 风 貌 、 城 镇 景 致 、 人 物 的 言 行 、 姿 态 , 就 像 生 活 本 身 那 样 真 实 、 自 然 、 朴 素 , 毫 不 点 染 加 工 , 但 读 起 来 却 有 一 股 ? 大 的 内 在 力 量 , 深 刻 地 反 映 了 人 物 复 杂 的 心 理 活 动 。
正 因 为 鲁 迅 擅 於 发 掘 , 敢 於 写 出 , 所 以 他 的 小 说 具 有 ? 大 的 震 撼 人 心 的 力 量 。
鲁 迅 是 「 将 灵 显 示 於 人 的 , 在 高 的 意 义 上 的 写 实 主 义 者 」 。
三是细节刻画。
鲁 迅 又 擅 用 「 画 龙 点 睛 」 的 手 法 描 写 人 物 形 象 , 运 用 具 有 特 徵 性 的 细 节 刻 画 人 物 性 格 。
如 《 阿 Q 正 传 》 用 阿 Q 被 打 后 说 是 「 儿 子 打 老 子 」 , 或 被 打 后 说 自 己 是 「 虫 、 豸 」 等 一 系 列 细 节 , 鲜 明 地 表 现 出 这 个 人 物 自 欺 欺 人 、 自 轻 自 贱 的 性 格 特 徵 。
《 药 》 用 夏 瑜 被 狱 卒 打 了 嘴 巴 反 而 说 打 人 者 「 可 怜 」 的 细 节 , 突 出 了 革 命 者大 义 凛 然 的 品 格 。
「 画 龙 点 睛 」 的 艺 术 手 法 , 使 人 物 形 象 鲜 明 生 动 , 令 人 难 以 忘 怀 。
四是性格创造。
鲁 迅 小 说 的 另 一 艺 术 特 点 是 用 喜 剧 的 笔 调 写 悲 剧 , 塑 造 了 富 有 喜 剧 性 的 悲 剧 性 格 , 喜 剧 性 与 悲 剧 性 达 到 了 高 度 的 和 谐 统 一 。
鲁 迅 说 : 「 悲 剧 将 人 生 的 有 价 值 的 东 西 ? 灭 给 人 看 , 喜 剧 将 那 无 价 值 的 撕 破 给 人 看 。
」 阿 Q 的 阿 Q 主 义 是 无 价 值 的 东 西 , 用 喜 剧 的 手 法 将 其 撕 ? 能 引 起 人 们 的 反 省 。
阿 Q 性 格 中 交 织 ? 喜 剧 和 悲 剧 两 种 因 素 , 这 两 种 因 素 本 来 是 不 协 调 的 , 但 他 的 不 觉 悟 , 使 它 们 得 到 了 统 一 。
作 品 获 得 了 喜 剧 效 果 , 引 人 发 笑 ; 但 读 者 在 笑 的 时 候 , 感 到 难 过 , 嘲 笑 中 含 ? 眼 泪 , 对 主 人 公 的 愚 昧 , 麻 木 感 到 气 愤 、 焦 急 , 也 为 他 的 遭 遇 感 到 悲 痛 和 不 平 、 喜 剧 的 外 形 中 包 含 ? 悲 剧 的 实 质 , 揭 示 ? 严 肃 的 社 会 主 题 。
http://www.hkep.com/HotEvents/hotevents030801e010106.html《彷徨》作为鲁迅的第二个小说集,收录了《离婚》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《高老夫子》、《示众》、《伤逝》、《弟兄》、《肥皂》等作品。
其艺术技巧在《呐喊》的基础上更加“圆熟”。
其主要特点是:作品描写的背景更加深广,白描手法的运用更加纯正;人物形象的刻画更加典型,作品的语言也在向冷峻方向发展。
鲁迅作品:《彷徨》的读书笔记
主要内容:《彷徨》是惟一的一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。
好词:沉默、空虚、憎恶、静穆、欣然、坦然、剩在、通红。
好句:①我要向着新的生路跨进第一步去,我要将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导……②局里的生活,原如鸟贩子手里的禽鸟一般,仅有一点小米维系残生,决不会肥胖;日子一久,只落得麻痹了翅子,即使放出笼外,早已不能奋飞。
现在总算脱出这牢笼了,我从此要在新的开阔的天空中翱翔,趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
③我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。
耳朵中有什么挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
④万籁无声。
只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音,在初夜的寂静中清彻地作响。
⑤我独自向着自己的旅馆走,寒风和雪片扑在脸上,倒觉得很爽快。
见天色已是黄昏,和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
⑥过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。
⑦死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
⑧生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过。
体会:最近几天,我读了《彷徨》,让我深深地感到先生那种深沉、愤慨,犹如匕首投枪,铿锵有力,掷地有声的复杂心情。
求感人仙剑文章
朋友为什么不去中国仙剑联盟文学专区看看呢,那可是国内人气最大的仙剑站点。
介绍一篇,希望朋友喜欢,文章名《偏爱》 一部仙剑,一首歌,一段幸福,一丝凄伤...我曾说过,仙剑的研发团全部没有人性,因为每一部仙剑都是那么悲伤。
现在想想,或许那番话有失偏颇,如果仙剑未曾那样凄伤,我们也就不会如此深爱。
有一种情,叫做一直很安静。
爱上仙剑,始于一首歌,始于一个人。
那首歌,一直很安静。
那个人,林月如。
对月如,是一种深深的欣赏,欣赏她对逍遥默默的爱,更欣赏她为逍遥所做的牺牲,一个为所爱之人静静付出却不求回报的人,一个为所爱之人换来幸福却静静牺牲的人...大爱无声,不过如此...——别怪我没跟你说啊,跟着我会受苦的,鲍鱼没有,只有馒头。
——怕你啊!都说好风雨同路的。
——那好,约定好了,要一起吃到老,玩到老。
——好!吃到老,玩到老。
——我真的只希望逍遥能够开开心心,快快乐乐的。
从我第一天跟著他到现在,他开心也好,不开心也好,全部都是因为你!在他的心中,你永远永远都是最重要的。
这也是逍遥一直以来所要追求的东西。
这一切,至情、至性、至爱。
——感情贵在专致,始终如一。
只可惜...——你以为每天看到的东西,就会抓得住吗?有些东西只会在你的手中流走,无法把它留住。
这句话终究道破一切,情谊,终敌不过天意。
给你的爱一直很安静,来交换你偶尔给的关心,明明是三个人的电影,我却始终不能有姓名...给你的爱一直很安静,我从一开始就下定决心,以为自己要的是曾经,却发现爱一定要有回音...给你的爱一直很安静,除了泪在我的脸上任性,原来缘份是用来说明,你突然不爱我这件事情...明明是三个人的电影,我却始终不能有姓名...一个扮演配角的主角,最痛苦,而这种苦楚,又有几人能知...深爱月如,深爱这首歌,就如,深爱这种情。
有一种爱,叫做偏爱。
因为偏爱,痴迷仙三。
因为雪见,因为景天,偏爱仙三。
喜爱雪见这样的女子,喜爱她的活泼而成熟,喜爱她的温婉而坚强,喜爱她的至情至性,喜爱她对景天的爱,喜爱她的无限美好。
——说来也奇怪,竟然让他这种人去拯救苍生。
刚开始认识他的时候,觉得他干什么都不行。
又无赖,嘴巴又不干净,又不会武功。
可是他这个人就是有这样的本领,跟他在一起,无论什么样的事情,多危险的处境,他都有办法解决。
虽然,过程中会受一点点伤。
一个人生来就有超凡的本领,做什么事情都轻而易举的话,当然不算是英雄了。
唯有一个会受伤,会害怕的人拼劲全力去做一件事情,这样才称得上是英雄。
喜爱景天这样的男子,喜爱他的无忧无虑,喜爱他的可爱潇洒,喜爱他的至纯至真,喜爱他对雪见的一往情深,喜爱他的英雄气概。
——雪见:菜牙,我抬头望见的一定是...——景天:是天,是我。
——雪见:你...——景天:我喜欢你,我真的喜欢你。
星沉月落夜闻香 素手出锋芒 前缘再续新曲 心有意 爱无伤江湖远 碧空长 路茫茫 闲愁滋味 多感情怀 无限思量花似伊 柳似伊 叶叶声声是别离 雨急人更急湘江西 楚江西 万水千山远路迷 相逢终有期偏爱仙三,是因为它所灌注的真情,没有灌注真情的作品,永远不会引起共鸣。
偏爱仙三,是因为它对爱所做的诠释——你们可知道真正爱一个人,应该怎么去做吗?真正爱一个人,就千万不要去进入他的生命,不能干扰对方,也不能让对方因爱的痴念而困惑,真正爱一个人,就应该让对方自由,去成全对方,让他永远不受束缚,全无牵挂地去达成理想,受真理的影响,去完成他自己的使命,真正爱一个人,就要放手。
偏爱仙三,是因为它对爱表现的执着。
爱一个人,能多久?三世,亦不够。
等一个人,要多久?千年,亦不悔。
紫萱可以为爱苦守三世,甚至甘愿逆天行事,只为与长卿再续前缘。
更忆当年初相见 三世缘 今生续断 运五灵 自渡渡人 胸怀碧水 身被火焰 逆天行事终有谴 宿命里 长留嗟叹 情天下 欲海波涌 半生离索 凄凉无限龙葵可以为爱等待千年,两次甘心献身铸剑,只为与哥哥相依相伴。
大梦初醒已千年 凌乱罗衫 料峭风寒 放眼难觅旧衣冠 疑真疑幻 如梦如烟看朱成碧心迷乱 莫问生前 但惜因缘 魂无归处为情牵 贪恋人间 不羡神仙夕瑶可以为爱触犯天条,用神树之果塑造雪见,只求能与飞蓬相随。
爱如潮 情无尽 万叶千声 空吟斯人韵 别后不知君远近 春意秋情 盼断隔世信一生情 千古困 碧落黄泉 顾影无人问 地老天荒离人恨 寸断琼枝 化作相思烬溪凤可以为爱出卖声音,可以为爱等待五百年,只为与水碧相爱一天。
五百年,对一个凡人,或者对一个等待的人来说,是一个多么长的概念?重楼可以为爱买醉,不老不死的魔尊亦为爱而心痛。
酒入愁肠 一生惆怅情多少 纵横吟啸 思恋相萦绕魔堕凡尘 难遣流年老 人间道 天涯芳草 依旧多情好这就是爱,偏爱。
把昨天都作废 现在你在我眼前 我想爱 请给我机会如果我错了也承担 认定你就是答案 我不怕谁嘲笑我极端讲不听也偏要爱 更努力爱偏爱,极端、偏执但真挚、勇敢、一往无前,这才是最纯最真的爱。
深爱景天,深爱雪见,就如,深爱这种爱。
后记:文章很长,写了三天,本应一气呵成,可惜在作文的时候脑海中一直浮现着仙剑的种种场景,...
罗贯中写三国演义的背景
首先明确一点:《三国演义》不是一人一时的作品,而是一千多年以来无数民间艺人和文人集体智慧的结晶,这表现了古代早期章回小说的民族特点。
其成书过程可以概括为史料记载、民间传说和文人加工三个阶段。
一、史料记载阶段 隋代之前,有关三国人物及其事迹的记载主要见于当时诸多的史书,属于史书系统。
其中,西晋陈寿所著的《三国志》六十五卷,记载了汉末三国时期魏、蜀、吴三国纷争的历史。
南朝宋裴松之又为之作注,其《三国志注》引用的史传杂记达二百一十多种,资料极为丰富。
其他的一些野史杂记也记载了许多三国人物和故事,如刘义庆的《世说新语》就辑录了三国人物的许多轶事,多被后来的罗贯中所采用,尤其是其中有关曹操的十几则轶事,如乔玄评曹、曹劫新妇、祢衡遭谪、铜雀储妓、孔融被收、杨修恃才、望梅止渴、梦中杀人、借头止惑等,差不多都成了罗贯中塑造曹操这一形象的素材。
二、民间传说阶段 从隋代开始,有关三国人物的故事开始流传于民间,其流传的形式又分为说话系统和戏曲系统。
(一)说话系统 宋代说话技艺非常繁荣,三国故事成为“讲史”说话的重要题材之一。
据孟元老的《东京梦华录》记载,北宋汴京的勾栏瓦舍中还出现过一位专说三国故事的著名说话艺人霍四究。
苏轼的《东坡志林》卷一“涂巷小儿听说三国话”云:“涂巷小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。
至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。
以是知君子之泽,百世不斩。
”说明三国故事在宋代民间不仅流传很广,而且普遍具有鲜明的“尊刘贬曹”的倾向。
元代,民间说话中讲说三国故事更为普遍。
现存唯一的一部关于三国故事的说话话本,就是元代至治年间新安虞氏书坊所刊印的《全相三国志平话》。
这是古代民间说话中三国故事的集大成之作,它在结构布局、情节框架、思想倾向以及人物造型诸方面已经初具《三国演义》的规模,在三国故事的流传过程中,起着承前启后的重要作用。
(二)戏曲系统 三国故事在民间流传的同时,也逐渐浸透到民间戏曲的创作中。
三果故事被搬演于戏曲之中,至少在隋代就开始了。
据隋代杜宝的《大业拾遗记》记载,三月三日上巳节,隋炀帝在曲江池大会群臣,观看“水饰”,即水上杂戏,其中就有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。
唐代搬演三国故事的戏曲也一定不少,从李商隐的诗句“或谑张飞胡”可知,此时张飞面部的戏曲扮相已经开始定型化。
但唐代的现存资料并不多。
宋金时期,无论是在宫廷还是在民间,戏曲已经成为人们普遍喜爱的一种文艺形式,三国人物和故事就是其中普遍受到欢迎的题材之一。
当时的影戏就喜欢搬演“魏、蜀、吴三分战争之象”。
宋金杂剧中也有不少表演三国故事的。
元人陶宗仪的《辍耕录》卷二十五记载宋金杂剧院本时,就列举了《刺董卓》、《蔡伯喈》、《襄阳会》、《骂吕布》、《大刘备》、《赤壁鏖兵》等六个三国故事剧目。
到元代,杂剧成为一代文学的主流,三国戏更是成为其中很重要的一个类型。
在钟嗣成的《录鬼簿》、贾仲明的《录鬼簿续编》、朱权的《太和正音谱》、臧懋循的《元曲选》以及王国维的《曲目》等书中,共记载了有关三国题材的杂剧大约六十种,其中现存二十一种。
如关汉卿的《单刀会》与《西蜀梦》、高文秀的《襄阳会》、郑光祖的《三战吕布》与《王粲登楼》、无名氏的《火烧博望屯》、《美女连环计》、《千里独行》、《隔江斗智》、《桃园结义》等,都是大家所熟悉的名篇。
值得注意的是,元杂剧中的三国戏普遍宣扬“汉家刘姓”为正统,这是当时在异族统治下的汉族人民民族情绪的一种反映。
三、文人加工阶段 当然,《三国演义》的最后成书,主要的创作劳动应该归功于罗贯中。
正因如此,罗贯中在文学史上才有其不朽的文学地位。
大约在元末明初,罗贯中以陈寿的《三国志》以及裴松之的《三国志注》为根据,参照了大量的有关三国人物故事的民间传说和民间艺人创作的话本、戏曲,并结合自己丰富的生活斗争经验,融会贯通,创编了这部情节丰富结构严谨、规模宏大的章回小说《三国志通俗演义》。
明代高儒在《百川书志》中认为《三国演义》是“据正史,采小说,证文辞,通好尚,非俗非虚,易观易入,非史氏苍古之文,去瞽传诙谐之气,陈述百年,该括万事”,正是概括出了罗贯中创造性的加工创作《三国演义》的过程。
罗贯中著《三国演义》原稿今已不传。
现存最早的刊本,是明代弘治甲寅年(1496)庸愚子(蒋大器)作序、嘉靖壬午(1522)年刊印的《三国志通俗演义》,世称“嘉靖本”。
全书二十四卷,分二百四十则,题为“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
明末叶昼整理的《李卓吾先生批评三国志》本,将“嘉靖本”二百四十则合并为一百二十回。
清代康熙年间,毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本作了较大的加工修改及评点,使小说结构更完整,文字更畅达,艺术形式更加完美,但同时封建正统思想却更加严重。
毛氏父子的修改本世称毛本,成为其后最流行的版本。
今天所见市面各种《三国演义》,多以毛本为参考底本。
四、关于罗贯中本人 ...