已有几座金山,
双手不住贪婪,
已是富可敌国,
怎奈雄心不甘。
赞美建筑的诗词或散文
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑,比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间,或钢筋水泥构成的物质体,尼采说:“在建筑中,人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。
” 确实,很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分,它满足我们人类的现实功能需求;为人类遮风挡雨,提供庇护场所。
实际上,在此之外,建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能,甚或引起我们心灵的共鸣,比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟,古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上,建筑记录、承载了社会文明的发展与变革,所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原,还是古老的中华文明,神庙、金字塔、教堂、皇宫,无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑,尤其是纪念性公共建筑,大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果,这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义,事实上,它是权力的政治判断。
而权力,是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具,又是一种极有象征性与表现力的语言。
这种工具和语言的使用和掌握,从来都是在权力者手中,于是,建筑在中国古代是“大人的事,匠人的活儿”,甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发,而是从儒家的“礼”出发:君君臣臣父父子子,一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列,是按三纲五常的秩序来先后,小到民宅,大至皇宫,无不是如此。
西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显,却是以另一种秩序表现:神权、王权,等级巍峨,高大,神圣化,从而使人匍匐于地面。
到了文艺复兴以后几百年,这种神权才让位于世俗的权力王权,并一直延续到今天。
这里我引用一段话,它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了: “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑,而它们或许会被认为是整个时代的象征。
古代城市便是如此,每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。
但是,古代城市的特征并不是由私人建筑定义的,而是那些社会公共的作品。
因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富,而是整个社会的财富和伟大,它们不为时代私有,它们将永恒不朽! 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较,否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要!在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒,能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心,而是教堂、神殿和国家建筑,也就是社会公共建筑。
即使是后期罗马的辉煌,占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸,而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家,也就是属于全体人民的建筑。
” 这段话是谁说的?希特勒。
他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了,剩下的只是如何运用权力去达到,去实践。
所以,不难理解,燕王朱棣政权甫定,就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫,并定都于斯,这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗?我们的大洋彼岸,也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威,然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧,或者显示奋斗与崛起的雄心,从东京到台北,从上海到吉隆坡,无不是如此。
建筑成了国家与社会展示力量的道具,而作为个体的人,却从来不曾被真正关注与重视,生命的主体经常被忽视。
建筑师更在意让自己的作品千秋万世,被自己的历史感所陶醉,而忘了一个个卑微的生命(也包括自己)是在这个无常世上的真实需要。
每当在一些地产广告上看到“惊世之作,传世大宅”之类的话,我也还是会想起上文那位先生所说的话来,他试图用公共建筑给全体人民一个梦想,从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。
而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能,让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中,忘记生命的本质——不过就是顺其自然。
前一阵子,我去北京郊区的龙泉寺,见僧房里写着:六点药石之后颂经云云,我很奇怪,“是否要集体吃药?”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说:“出家人把晚饭叫药石,没病就尽量不要吃。
”米饭是好东西,但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好东西,但我们需要的是什么样的房子、多少房子?大宅,我所欲也,问题是,一个人能占有多少?应该占有多少?我们需要的是一个“惊世之作,传世大宅”,还是一个适宜生命的房子? 让建筑赞美生命——或许,发现了被忽略的建筑的主体,回归它的本质,让建筑不再是从属于权力和财富,而是真正服务于生命,建筑才可能去赞美生命。
一家公司的力量是否足以做到?或许不足以,但一粒种子埋下去,终究有一天会发出芽来,终究会有长成参天大树的那一天,这也是一种顺其自然吧。
写几句赞美朋友和友谊的诗
人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。
-鲁迅找一个赞美你的朋友,不如找一个挑你刺的朋友。
-《当代青年谈人生》人家帮我,永志不忘,我帮人家,莫记心上 。
-华罗庚在背后称赞我们的人就是我们的良友。
-(西)塞万提斯事实上,每个人的朋友中都 有先进与落后的,问题在于我们怎样去帮助后进朋友,使他进步,切莫跟着他随波逐流,这才是真正的“够朋友”。
-谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生存有了一点点光彩。
-巴金三朋四友,吃喝玩乐,这叫做“酒肉朋友”,朋友相聚,不谈工作,不谈学习,不谈政治,只谈个人之间私利私愤的事,这叫做“群居终日,言不乃义” 。
-谢觉哉友谊永远是美德的辅佐,不是罪恶的助手 。
-(罗马)西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
-(印度)释迦牟尼谁若想在厄运时得到援助,就应在平日待人以宽。
-(波斯)萨迪把友谊归结为利益的人,我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
-(罗马)西塞罗有些人对你恭维不离口,可全都不是患难朋友 -(英)莎士比亚那此忘恩的人,落在困难之中,是不能得救的。
-(希腊)伊索友谊真是一样最神圣的东西,不仅值得特别推崇,而是值得永远赞扬。
-(意)卜伽丘趋炎附势的小人,不可共患难 ! -(英)拜伦你若聪明,莫把那人当作朋友,假如他和你的敌人交情深厚。
-(波斯)萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任,从来不是一种机会。
-(黎)纪伯伦患难识朋友 。
-(苏)列宁在快乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。
-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
-(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
-(希腊)苏拉格底择友宜慎,弃之更宜慎。
-(美)富兰格林朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者,是友爱与信赖的罐子。
-《五卷书》朋友之间保持一定的距离,而使友谊永存。
-查理士阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠,却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱!-(俄)别林斯基真正的朋友不把友谊挂在口上,他们并不为了友谊而互相要求点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事 。
-(俄)别林斯基仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫不论是多情诗句,漂亮的文章,还是闲暇的欢乐,什么都不能代替无比亲密的友谊 。
-(俄)普希金真正的朋友应该说真话,不管话多么尖锐......-(前苏)奥斯特洛夫斯基友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
-(前苏)奥斯特洛夫斯基真正的朋友,在你获得成功的时候,为你高兴,而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候,会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候,会给你正确的批评和帮助 。
-(前苏)高尔基人生离不开友谊,但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
-马克思真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
-(前苏)高尔基友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到友谊,友谊只能用忠实去巩固它。
-马克思有很多良友,胜于有很多财富。
-(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
-(德)贝多芬万两黄金容易得,知心一个也难求。
---曹雪芹与朋友交,严而有信。
--孔子一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
--岁寒知松柏,患难见真情。
----中国谚语朋友间的不和,就是敌人进攻的机会。
---伊索真实的十分理智的友谊,是人生最美好的无价之宝。
--高尔基友谊需要—-忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。
--德国谚语和你也许你是薄雾弥漫在黎明的河边我只是一片草叶承载着你凝结露珠几点也许你是鞑子香花山坡上开成灿烂一片我只是一抹白云远远衬托你早春的笑脸也许你是满载的归舟幸福憩息在平静港湾我只是一缕月光默默流泻着最温柔的祝愿霜天中你繁花落尽我悄悄收起你灌满希望的果实酿成春天醉人的诗篇天涯何处觅佳音,世路茫茫本无心。
无情未必真豪杰,知交何须同生根?垂泪一别人千里,日后寒暖各自珍。
慷慨自古英雄色,甘洒热血写青春。
赠孟浩然 李白吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
友谊之歌薛秉起友谊仿佛无形的牵线系着朋友连着异域的肤色充满人间友谊是人类精神文明温馨的追求与美好企盼友谊是人类多彩生活幽婉的旋律与曼舞翩跹友谊是人类升华境界共襄善举与爱心的奉献友谊像和平鸽飞遍原野和山川友谊如报春燕衔来花红江蓝友谊似登梅鹊捎去秋实甘甜奋斗的征程上友谊的彩虹镶嵌苍穹折射出耀眼的斑斓平添向上的力量与创新的鸿篇。
跋涉的境遇中友谊的桥梁跨越天堑宛如舟载食与炭的饱暖送抵渴望的彼岸生活的港湾里友谊的灵犀蕴藏胸襟传递真挚的抚慰欢欣抛...
鼓励赞美古诗词
1、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已. 曹操 2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.唐 李白 3、好风凭借力,送我上青云.清 曹雪芹 4、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.清 龚自珍 5、莫道桑榆晚,为霞尚满天.唐 刘禹锡 6、有志不在年高,无志空活百岁.清 石玉昆 7、冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.唐 黄 巢 8、醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.唐 王 翰 9、会当凌绝顶,一览众山小.唐 杜甫 01、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己.02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患.03、莫找借口失败,只找理由成功.(不为失败找理由,要为成功找方法) 04、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标.05、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人.06、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西.学习会使你永远立于不败之地.07、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力.08、人之所以能,是相信能.09、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者.10、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐.11、人生伟业的建立 ,不在能知,乃在能行.12、任何的限制,都是从自己的内心开始的.13、含泪播种的人一定能含笑收获.14、欲望以提升热忱,毅力以磨平高山.15、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心.16、一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望.17、不要等待机会,而要创造机会.18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话,那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上,正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀.19、昨晚多几分钟的准备,今天少几小时的麻烦.20、做对的事情比把事情做对重要.21、人格的完善是本,财富的确立是末.22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运.23、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧.24、没有天生的信心,只有不断培养的信心.25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路.26、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰.27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.28、失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路.29、让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧!30、再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达.
赞美医生的诗词
1、《医人》唐代:苏拯古人医在心,心正药自真。
今人医在手,手滥药不神。
我愿天地炉,多衔扁鹊身。
遍行君臣药,先从冻馁均。
自然六合内,少闻贫病人。
2、《遣怀》唐代:齐己病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。
不死任还蓬岛客, 无生自有雪山师。
浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。
3、《鹧鸪天》宋代:赵必湖海相逢尽赏音。
囊中粒剂值千金。
单传扁鹊卢医术,不用杨高廓玉针。
三斛火,一壶冰。
蓝桥捣熟隔云深。
无方可疗相思病,有药难医薄幸心。
4、《病中一二禅客见问,因以谢之》唐代:刘禹锡劳动诸贤者,同来问病夫。
添炉烹雀舌,洒水净龙须。
身是芭蕉喻,行须筇竹扶。
医王有妙药,能乞一丸无。
5、《赠眼医婆罗门僧》唐代:刘禹锡三秋伤望眼,终日哭途穷。
两目今先暗,中年似老翁。
看朱渐成碧,羞日不禁风。
师有金篦术,如何为发蒙。
赞美医生的诗句:丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春
赞美读书的诗句有哪些
1.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(唐 颜真卿《劝学》) 2.力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
(宋 刘过《书院》)3. 半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
(宋 朱熹《观书有感》)4. 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
(宋 朱熹《观书有感》) 5.读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
(宋 陆九渊《读书》) 6.读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
(唐 韩愈《劝学诗》)...
有关赞汉字的诗词和文章
横平竖直显功力, 一字多义添神秘。
奥妙皆在“六书”中, 浩繁体现“形音义”。
古诗:中华汉字,生动形象. 传播文明,盖世无双. 连缀成句,顿挫抑扬. 书法字体,各具特长. 篆书隶书,古色古香. 行书流畅,正楷端庄. 狂草奔放,凤舞龙翔. 对联形式,汉字独创. 左右工整,能简能详. 即便言志,又供观赏. 文章:我爱你,汉字 我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉。
我看到这一个个体态优美的汉字,就爱上了它们。
它们个个都像一位充满灵气的小精灵,在纸上跳跃着欢快的舞蹈,姿态是那么的优美,那么的迷人。
我每次都会陶醉在这美好的境界之中。
别看每个字都是那么平凡,那么普通,其实它们都深藏不露,蕴涵着丰富的文化思想。
每个汉字都有它的来历、字义…… 汉字在中国不断强大的过程中锦上添花。
每个汉字都有它的来历,世代佳人都写诗赞美道。
它是中华人民的智慧结晶,是我们中国的无价之宝!据说,国外许多人都开始学起我们的汉字来,这是一件多么振奋人心的事啊! 我爱你,汉字!七言绝句 零星可比炽日华, 字若珠玑句无瑕。
抛珠盾玉揽温煦, 诗意娓娓仁韵达。
关于颂扬“精准脱贫扶贫”的散文诗词有哪些?
赞精准扶贫——刘宁乙末歌不歇,农家瑞气赠。
门前鹊噪早,堂上燕穿频。
村边老树下,乡邻笑语盈。
齐夸政策好,合力拱扶贫。
党群谋发展,规划已先行。
土地争流转,增收重联营。
帮扶小额贷,技术培村民。
八方伸援手,村舍面貌新。
1) 脱贫致富是当地百姓的奋斗目标。
2) 不要带着穷人脱贫,而要借着富人致富。
3) 我们发展生产的目的是让人民彻底摆脱贫穷,走上富裕道路。
4) 我们就是要理直气壮帮助那些贫困户尽快脱贫。
5) 请问相信在以后非洲会摆脱贫困,人们也会丰衣足食的。
6) 上级派我到我们村子里去帮助村民们脱贫致富,这正是我求之不得的事。
7) 枣树生产已发展成为枣产区农民脱贫致富的一项支柱产业.8) 脱贫致富幸福路,优生孩子多种树。
山前屋后沟渠路,秃岭荒地水塘库。
因地植树早致富,经济林区多产出。
赚钱绿化双丰收,子孙后代都享福。
3.12植树节,大家一起来植树,共同走向致富路。
9) 浪子回头贵如金,脱贫致富显精神,苦读十年跃龙门,路遥日久见真心,努力吧,奋斗吧,成功被智慧和拼搏掩着的门。
反转日,凡是付出的都得到回报,凡是云集的都降下甘霖。
祝你好运。
10) 时光飞转好运来,落后帽子摘下来。
致富脱贫时运来,责任承包希望来。
千亩沃土财富来,机械作业美满来。
一夜当起老板来,金秋收获幸福来。
反转日:吉祥时光财富转,如意政策富裕转。
古诗词的魅力作文3000字
中国五千年悠久文化,产生了许多的文字与文体,其中最有特色的,高度凝炼的便是诗歌,一首诗,就是一篇文章,甚至一本书,古诗散发出一种难以抗拒的魅力。
读诗,让你成为一个有内蕴的人。
王维的诗中有画,明明只是读诗,眼前却常常表现一幅幅画面。
“大漠孤烟直,长河落日圆”,“明月松间照,清泉石上流”,这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构,奇特的想象,绚丽的情思,有的只是平淡如水,近乎白话的语言,可却有一种难以言喻的魅力,使人一遍又一遍的去读去品。
其实,做人何尝不是这样呢?追求名利,跟随潮流,让自己金光闪闪,其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。
一个真正自信的,有才华的人并不需要这些外在的修饰,他仅仅是站在那里,就有一种让人折服的气场。
“天然去雕饰,清水出芙蓉”的美才是真正的美,它是由内而外的。
所以。
读诗,让我们成为一个有内蕴的人吧!读诗,让你成为一个洒脱的人。
时光易逝,一生几十年仿佛一眨眼就过去了,人于世光,如蚍蜉于天地,沧海之一粟,有时难免会产生一些伤怀。
这时去读一读李白,苏轼的诗,去品味诗中的洒脱人生。
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的狂放,“天生我材必有用,千金散尽还复来”的自信,“归去,也无风雨也无晴”的淡然,他们活得随性,没有为世俗所累,难道不是这样吗?人生短短数十载,如果不能活得充实洒脱尽兴,岂不可惜?让我们做一个洒脱的人吧!读诗,让你成为一个正直的人。
现在的人,少了一份“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的决心,多了一份利欲熏心的贪婪,少了一份“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的坚持,多了一份溜须拍马的奉承;少了一份“安得广厦千万间,大庇天下俱欢颜”的博爱,多了一份自私的贪心。
所以,读诗,让我们成为一个正直的人。
古诗,就像茶一样,初入口只觉苦涩,但却有绵长的回味,期中蕴含了无数做人的道理,需要仔细品读,这大概就是古诗的魅力吧!诗词如歌,在平平仄仄中婉转悠扬,在抑扬顿挫里低回不尽,让人忘忧,使人开颜;诗词如画,在虫鱼鸟兽中描摹自然,在小桥流水中展现乾坤,为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境;诗词又像一位哲人,在历经千年后,向我们娓娓道来人生的真谛,激励我们走向生活,面对挑战。
喜欢诗词,喜欢诗词的韵律美。
谁不曾陶醉于诗词的天籁中?谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开?牙牙学语时,我们被父母教以“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少”,虽然不通其意,但心中却有种异样的感觉;上小学时,我们背着手,昂着头,摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛,歌声振林越。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立”,个个都瞪着无知的双眼,乐在其中;至于现在,当我在心中吟诵“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”时,仍有一种异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。
诗词如歌,让我们陶冶性情,促我们享受人生。
喜欢诗词,喜欢陶醉于诗词的意境。
不知从什么时候起,开始向往荒居野处的古人,携一张琴,捧一杯茶,于深山幽林之中偃仰啸歌,在千里澄江之上快乐垂钓。
与自然同呼吸,和天地共变幻,倘佯在大自然奇妙的景物中。
喜欢陶渊明式的隐居,“采菊东篱下,悠然见南山”,“山气日夕佳,飞鸟相与还”,淡观天边云卷云舒;沉醉于王维的山水田园,“明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟”;更流连于苏轼“水风清,晚霞明”的初晴凤凰山,“淡妆浓抹总相宜”的西子湖畔……诗词如画,展现了自然万物的奇妙瑰丽,我只愿做一个画中人,永远陶醉在诗词的意境中。
古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠!从《诗经》起,一直到今天,古诗词以其广泛的内容,深邃的内涵,真挚的情感,承载着华夏民族辉煌的历史。
古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。
小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。
短短的几行字,寥寥数语,却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。
而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。
那么,如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美,从而陶冶学生自身的情操呢?一、吟——古诗词声律之美吟,即“吟咏”。
古诗词教学,我认为“吟咏”是第一位。
所谓“吟咏”,就是有节奏地诵读诗文。
说“吟咏”是第一位,这是古诗词这一特定文学形式所决定的。
作为古诗词,其语言本身就是有音响、节奏、旋律的,是抑扬顿挫的,是音乐性的。
正如刘勰在《文心雕龙?声律》中指出“声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于耳,累累如贯珠。
”所以,要想从根本上感悟古诗词,还是要从“吟咏”开始。
当然,就现阶段而言,我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。
但我们完全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。
就拿程颢的《春日偶成》来说吧。
全诗的内容是这样的:“云淡风轻近午天,旁花随柳过前川。
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。
”而全诗的主题是:通过描写风和日丽的春日景色,抒发了诗人春日郊游的愉悦心情,表达...
谁有赞美母亲十月怀胎的诗歌,
母爱无言 母亲,多么伟大的字眼!一个人呱呱坠地刚开始学会的第一个词语:“妈妈”。
多么熟悉多么亲切的称呼,一个人心里永远感激的是她的母亲。
因为母亲用甜美的乳汁养育了她哺育了她。
高尔基曾经这样说过:“世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。
” 母亲是什么?是生命之本,是万物之源,母亲就是创造我们生命给予我们成长的最亲最亲的人。
有一天,当我路过草坪,看到一个年轻的母亲牵引着跌跌撞撞学走路的小宝贝时,这样的画面也是如此震憾人的心灵。
你的眼前不由浮现母亲教你学走路的身影;眼睛顿时湿润了,心里也有几分莫名其妙的欣喜。
假如她现在在你面前,你会深情地呼唤一声:“妈妈!” 的确,母亲为了我们可以付出一切代价,包括她的生命,但从来无怨言,不计较报酬,你说:“这比山还高比海还深的情谊?我怎么能忘怀?” 当我背上书包上学时,母亲会在昏暗的灯光下默默地替我准备,有包好的新书、有次日上学的新衣服。
第二天早上睁开眼,母亲早已把做好的饭菜端上饭桌,单等着我开饭。
回想起往日的点点滴滴,一股股暖流涌上心头。
心被母亲的关爱包围着,感到无比幸福快乐! 当我开始参加工作时,母亲的叮咛,母亲的唠叨,都成了我的财富。
当我听到一位八九岁的小男孩用稚嫩的声音吟诵《游子吟》时,我心灵那最深处的感情触动了,“慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
”是呀,谁言寸草心,报得三春晖?这世界上唯一施恩于我而不求回报的就是母亲!母亲的爱是无私,是真诚的爱。
母亲给我们生命,她给予我们太多太多,无穷无尽的爱,而我们呢? 我们唯一能记住的就是母亲那一张慈祥的脸,一双为我们操劳的手,一个生日。
我们唯一能做到的就是为母亲减轻点负担,和母亲聊聊天,说说话,陪陪她。
我们唯一能想到的就是为母亲营造一个安谧的环境,让她快乐安享幸福的晚年! 母爱无言!让我们用心去品味,用心去体会! ====================================== 母爱广博、无私、温暖、伟大,她是子女成长的摇篮,是孩子避风的港湾。
-------------------------------------- “谁言寸草心,报得三春晖。
” --------------------------------------