。 第一节,起句“葬我于高山之上兮”是诗人直抒胸臆,表达安葬意愿,直白而深沉。“望我大陆”紧承上句,道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我”字,体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念,虽然身在台湾,但是大陆也是“我”的,传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄!大陆令作者如此倾心,以至于死后的魂魄也要去望!死后尚且如此,活着时当然无时无刻不牵挂!这是一份多么执着的苦恋啊!这里,诗人还给我们留下广阔的想象空间,我们会神游大陆,那滚滚的千里黄河,那不倒的万里长城,那勤劳的人民……。 “大陆不可见兮,只有痛哭!”诗人的魂魄在台湾最高的山顶上,凝神远望,可是,他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆,哪怕是一点点的影子!面对这样的事实,他无能为力,无可奈何,只有涕泗滂沱,放声恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依,但死后化蝶相依;而于先生,生时眼不能见大陆,死后魂魄依然不能见大陆,这是怎样深重的遗憾!
思乡之苦
第二节,“葬我于高山之上兮, 望我故乡” 交代了安葬在高山之上的另一个目的——望见故乡。客居台湾十几年的诗人无时不思念陕西老家和怎结发妻子,思念失散的骨肉。诗人此时已是垂垂老矣!叶落归根,狐死首丘,人越年老越想回老家。故乡的亲友身体健康、生活幸福,故乡人民的生活还是他曾知道的那样贫困吗?那些亲手创成的水利工程年久了还能为人民造福吗?他支持关怀的教育事业有无巨大发展呢?故乡的一草一木……然而,“故乡不可见兮”,死后的魂魄依然不能望见故乡,欲归不能,欲聚不成,多么遗憾!一个游子离开亲人和故乡几十年的羁旅之苦、一个游子客死他乡的悲哀尽显无余。所以说,“永不能忘”表达的是无尽的思念和刻骨铭心的痛。 尽管思乡之苦是中国古典诗歌的常见主题,但是于先生的这节诗不同寻常,有大大超越前人的内涵。作者孤魂永不归!这节诗不仅写出个人之哀,更引人思考造成此种哀苦的根由——祖国不统一。作者说“我之故乡是中国大陆”,所以,不能把这节里的“故乡”简单认为只是指他的陕西老家,所以说他的思乡之情比一般之人大气许多。 余光中先生在《乡愁》诗中写道:“现在,乡愁是一弯浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”而于右任这节诗所传达的感情要比余光中的“乡愁”更浓烈。 前两节两次出现“葬我于高山之上兮”,在这两句里作者对死亡没有丝毫恐惧,祖国占去了他整个灵魂,祖国的统一成了诗人牵挂的一切。南宋大诗人陆游的绝笔诗《示儿》云:“死去原知万事空,但悲不见九州同,王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”正可作为本诗的注释。它们表达了同一种精神。 前两节既明写了情,又暗写了事,反复咏唱,给人强烈的震撼。本想望见的大陆故乡都是望而不见,但这并不是说一无所见。
魂望故乡
于右任台北故居:梅亭主楼
[4]第三节,“天苍苍,野茫茫”正是作者想象中的所见,景象苍茫、空旷。这两句本是成句,从手法看是用典,脍炙人口的北朝民歌《敕勒川》云:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”描写了西北大草原的景色,表现了牧民们热爱家乡热爱生活的思想感情。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”经过一千多年的传诵,已经积淀演变成为中华民族特有的热爱家乡的代名词。试想,诗人在用这两句描述所见时,能不自然联想到、思念着远在西北的老家! 此两句景中寓情。 “山之上,国有殇” 语意双关而寓意丰富。“殇”字解为名词,《小尔雅》说:“无主之鬼之为殇。”这个“殇”指不能归故里的魂魄。“国有殇”化用了屈原《九歌•国殇》中 “国殇”一词,“国殇”指为国死难者,南朝诗人鲍照《出自蓟北门行》中“投躯报明主,身死为国殇”句可为印证。“国有殇”即“有国殇”,意为:有一个为国死难者。为国死难者自指作者本人,于右任作为辛亥元老,自比为主义献身之战士,于右任将自己的一生都献给了祖国,以“国殇”来自况,明确地表达出自己强烈的爱国心和深沉的悲憾。他悲憾于报国的壮志未酬而身先死,悲憾于个人的客死他乡,悲憾于祖国的分裂。面对个人遭遇与国家现状,他定然是死不瞑目!而他个人的悲哀也正是国家的悲哀。若国家统一,他岂能客死台湾,若政治清明,他岂能壮志未酬!“国有殇”在篇末起到了画龙点睛的作用,是前文炽热情感的彻底喷发,是杜鹃啼血式地悲鸣。 第三节用短短四句描绘了一幅图景:一个为国而死的魂灵站在一片空阔里,他孤零零、眼巴巴、泪汪汪的。整个意境是寂寥凄凉的。背景衬托人物,空阔的背景越发使他显得渺小、孤寂与可怜。这一节有景有情,以景衬情,情景交融。 这首诗虽然短小,但艺术水平极高
于佑任书法山河在眼里下联是什么?
山河天眼里;世界法身中。
——这是江苏南通天宁寺的一副楹联;出自唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师·与裴迪同作》诗句。
此联(诗句)表达的是:一种超越物质存在和时空界限的清净心,可以吐纳山川,涵括宇宙,从而达到万法在我,我即万法,也即心物一体的最高境界。
于佑任书法雕刻的一块篇牌有没有价值?
收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购,更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品(就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高,假的越多),价格越高赝品、仿品也越多!!!也不要因为某个艺术家还不出名,就不收藏他的艺术品,甚至艺术价值高的也不收藏。
只要是真正有价值,有特色的书画等艺术品都值得收藏。
因为许多艺术家起初不出名,他的书画等却已经很好,很有特色了,只是人们还没有认识到,但金子总有一天会发光。
比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来,而且他们当时什么都不是,什么身份也没有;后来人们趋之如骛,欲购而不可得。
所以说只要是好的、有特色的艺术品,在作者尚未出名,且作品价格非常低廉时购买,成本低,升值潜力大,收藏它们能保证一本万利,收藏者何乐而不为呢???假若只是收购贵的,即使身家亿万又能收购多少呢? 即使收购得起,能确保升值吗?更甚者,像股票一样,到了低谷时期,还可能贬值!!!如果说价格,倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的,若是四个大字一百元平尺也是可以的,可如果是小字就不止了,抄经书或者是诗词,字数在几百几千,就是千元平尺,甚至几千元平尺都是要的。
还要看纸张,用墨,以及写得怎样等等。
另外,艺术品价格高低都得市场说了算,有的买高档的,有的买低档的。
另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的,但是无论谁的书画都有好差,都有值钱与不值钱的,有贵的和相对便宜一点的,所以不能笼统用平方尺来论,只能说某一张是多少钱一平方尺。
润格也没有什么准头,只是一种参考,主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解,以及当时的市场的炒作情况而定。
一幅字画,在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里,价格都会不一样。
比如,同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺,有的值50元或者100元一平尺,有的值1000元/平尺,有的2000元平尺,有的可能3000平尺、······,甚至1万、几万平尺······;而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的,更不是绝对的一个价格。
任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。
有个性、有特色的、名人的,有特别喜欢的买家想要,这些都可能使得价格更高。
但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务,或者纯粹是炒作才使得书画价格高;那么等他退了,或者没有人炒作了,价格很快会降下来,甚至不值钱。
其他任何艺术品均如此。
只要是还好,都有收藏价值。
这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考,主要还是看市场,还有自己对作品的了解,就像我上面说的。
还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的,除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。
不好意思,主意还是要自己拿,别人说的都只能作为参考。
一己之见,说得不对请原谅。
也曾经有人说我废话!除非你懒,光想吃现成的,不学无术。
市场是瞬息万变的!即使是恒定不变的,给你鱼就好,你知道是好鱼坏鱼,还是有毒的鱼呢?给你渔,学会了,自己会捕鱼多好!管他好鱼坏鱼毒鱼!你都能分辨!
望大陆的解释
望大陆 于右任 葬我于高山之上兮,望我故乡; 故乡不可见兮,永不能忘。
葬我于高山之上兮,望我大陆; 大陆不可见兮,只有痛哭。
天苍苍,野茫茫; 山之上,国有殇! 评论: 于右任的著名爱国诗作《望大陆》发表于1964年11月10日。
后于右任先生在台北谢世。
晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根,但终未能如愿。
1962年1月12日,他在日记中写道:“我百年之后,愿葬玉山或阿里山树木多的高处,山要高者,树要大者,可以时时望大陆。
我之故乡是中国大陆。
”1962年1月24日于右任先生写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。
这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌,其中怀乡思国之情溢于言表,是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
1949年,于右任被裹挟到台湾,而结发妻子和儿子却留在大陆,从此天各一方。
所以,他的《望大陆》并非泛泛的家国之情,而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。
祖国统一,是诗人一生所志追求的。
阅读此诗,给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。
由于众所周知的原因,于先生久居台湾,不能回归桑梓,但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。
诗的前两节采用重章复踏的手法,反复咏唱,抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀,是诗人真情实感的强烈表露,唐代大诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情。
”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念,给读者以强烈的震撼,引起读者感情与思想上的共鸣。
诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕勒歌》里的两句话,采用叠字,状物形象而生动!最后两句“山之上,国有殇!”语意双关而寓意丰富。
《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。
《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇,《国殇》是其中一首,是追悼将士的挽歌,所谓“殇”,《小尔雅》说:“无主之鬼之为殇。
”诗人巧借“国殇”,抒写自己死后不能葬在大陆,不能魂归故里的遗憾。
古人云:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。
”兽犹如此,人何以堪?人为的阻挠,使亲人分聚、骨肉离散,死后尚不能魂归故里,不得安宁,读来怎能不令人怆然而泪下?诗人借助这两句诗,表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心:他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一!先生生前见不到祖国的统一,死后还要葬于高岗,向大陆遥望,真是死不瞑目啊! 如今,香港和澳门已回归,我们正企盼阻隔半个世纪的台湾早日回到母亲的怀抱!相信,一个统一富强,繁荣昌盛的中国不久将屹立于世界东方!到此,于右任先生将会含笑九泉! 于右任临终之谜 : 1964年8月中旬,于右任因病住院。
9月的一天,于右任的老部下杨亮功到台北荣民总医院去探望他。
于右任很高兴,但由于病重及喉咙发炎,想讲的话又无法讲出来。
杨亮功于是拉着他的手问道:“院长有什么事情吩咐我?”于右任略思片刻,伸出一个指头。
杨亮功不知道是什么意思,过了一会儿,于右任又向杨亮功伸出三个指头,杨亮功猜测了几个答案都被于右任摇头否定了。
杨亮功只好说:“院长,等你身体好一些后,再来问你刚才表示的是什么意思,行不行?”于右任点了点头。
此后,于右任的病一天比一天重,并陷于昏迷。
1964年11月10日晚上8:08,于右任与世长辞,终年86岁。
他没有留下任何遗言,人们便把他的《望大陆》一诗,当作他的遗嘱。
遗体被安葬在台北最高的观音山上,并在海拔3997米的玉山顶峰(我国东南诸省最高峰)竖立起一座面向大陆的半身铜像。
玉山山势险峻,4米高的铜像和建材全是由台湾登山协会的会员们一点一点背负上去的。
于右任终于了却了登高远眺故土的心愿。
一个指头、三个指头是什么意思,一直是一个谜。
后来,资深报人陆铿觉得应该这样去理解于右任的“一个指头、三个指头”:将来中国统一了,将他的灵柩运回大陆,归葬于陕西三原县故里。
“三间老屋一古槐,落落乾坤大布衣。
”这是人们对先生的评价。
位于三原的故居和那株三百多年的老槐树也在深深地感念先生。
于右任青年时追随孙中山先生,为推翻满清封建统治立下卓越功勋;他积极倡导国共两党合作,兴办教育、兴修水利,是真诚的爱国者;他是南社早期的诗人,一生写下诗词近900首。
他的诗、词、曲均有很高的造诣,曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇,著有《右任文存》、《右任诗书》等,他还是著名书法家,创立了“于体”书法艺术。
林语堂曾说过:“当代书法家中,当推监察院长于右任的书品为最好模范,于院长获有今日的地位,也半赖于其书法的成名。
”
屈原的国殇和于佑任望大陆节奏和韵律的异同
差别:《乡愁》于“吟咏之间,吐纳珠玉之声”;《望大陆》是>; “眉睫之前,卷舒风云之色”。
余诗把自己富于力度的情感倾注于形象之中,蕴藉含蓄;>; 于诗则是“真力弥满,万象在旁。
”直抒胸臆。
余诗是一种“饱满的含蓄”;于诗有着“>; 以额叫关的气魄。
”韵律: 《乡愁》一诗诗句简练,虽运用口语,但意味深长。
各个诗节形式整齐,全诗结构匀>; 称,节奏感强。
尤其叠词的反复运用,造成一种徐缓、悠远而又沉郁的情调。
《望大陆》>; 各句“顿数”较少,诗句短促,具有急骤、昂奋。
同:都从自身出发对大陆发出感概。
节奏紧扣抒情。
于佑任写的对联“日月千龄旦 河山万族春”当时写给谁的?
中国历史上最有气势的一些诗词名句关键词:口才,,天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
(《易经》) 大道之行也,天下为公。
(《礼记》) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 民不畏死,奈何以死惧之?(老子) 士不可以不弘道,任重而道远。
(孔子)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 虽千万人,吾往矣!(孟子) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 达则兼济天下,穷则独善其身。
(孟子) 风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复返! (荆轲) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原) 王侯将相宁有种乎?(陈胜) 彼可取而代之也!(项羽) 大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方! (刘邦) 犯强汉者,虽远必诛! (陈汤) 匈奴未灭,何以家为?(霍去病) 不入虎穴,焉得虎子? (班超) 周公吐哺,天下归心。
(曹操) 生子当如孙仲谋!(曹操) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 世无英雄,遂使竖子成名!(阮籍) 心游万仞,精鹜八极。
(陆机) 刑天舞干戚,猛志固常在。
(陶渊明) 敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
(北朝民歌) 万...中国历史上最有气势的一些诗词名句关键词:口才,,天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
(《易经》) 大道之行也,天下为公。
(《礼记》) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 民不畏死,奈何以死惧之?(老子) 士不可以不弘道,任重而道远。
(孔子)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 虽千万人,吾往矣!(孟子) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 达则兼济天下,穷则独善其身。
(孟子) 风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复返! (荆轲) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原) 王侯将相宁有种乎?(陈胜) 彼可取而代之也!(项羽) 大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方! (刘邦) 犯强汉者,虽远必诛! (陈汤) 匈奴未灭,何以家为?(霍去病) 不入虎穴,焉得虎子? (班超) 周公吐哺,天下归心。
(曹操) 生子当如孙仲谋!(曹操) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 世无英雄,遂使竖子成名!(阮籍) 心游万仞,精鹜八极。
(陆机) 刑天舞干戚,猛志固常在。
(陶渊明) 敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
(北朝民歌) 万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
(《木兰辞》) 大好头颅,谁人斫之?(杨广) 老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 宁为百夫长, 胜作一书生。
(杨 炯) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下!(陈子昂) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还!(王昌龄) 一身转战三千里,一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳,虏骑崩腾畏蒺藜。
(王维) 秦王扫六合,虎视何雄哉!(李白) 秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。
(李白) 十步杀一人,千里不留行 。
(李白) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 噫吁嚱,危乎高哉! 蜀道之难,难于上青天! ………… 西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
(李白) 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里!(李白) 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
………… 登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,白波九道流雪山 。
(李白) 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
(李白) 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
………… 安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜!(李白) 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!(李白) 兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。
(李白) 君不见黄河之水天上来,奔流死海不复回! ………… 天生我材必有用,千金散尽还复来。
(李白) 潮平两岸阔,风正一帆悬。
(王湾) 醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回?(王翰) 莫愁前路无知已,天下谁人不识君!(高适) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休!(杜甫) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!(杜甫) 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 飘飘何所似,天地一沙鸥。
(杜甫) 李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
(杜甫) 来如雷霆收震怒, 罢如江海凝清光。
(杜甫) 无边落木潇潇下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
(杜甫) 李杜文章在,光焰万丈长。
…… 蚍蜉撼大树,可笑不自量!(韩愈) 今日把示君,谁有不平事?(贾岛) 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?(李贺) 六王毕,四海一。
蜀山兀,阿房出。
(杜牧) 他年我若为青帝 报与桃花一处开 (黄巢) 待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲!(黄巢) 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!(张载) 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回!(王令) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
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