时间都去哪儿了
时间都去哪儿了
小小的问题却引起深深的思索
是啊,到底
时间都去哪儿了
~
我的时间都去筑梦了
从咿呀学语到成人自立
都在为一个憧憬的明天努力
从不曾放弃
~
我的时间都去练爱了
从享受爱护到分享爱意
都是时间温暖的给予
并未曾索取
~
我的时间都去养病了
从伤筋动骨到意乱神迷
都在耗费着时间的精力
却未被抛弃
~
我的时间都去忙碌了
从零星琐事到重大会议
都在将时间往前推移
且忙且充实
~
时间都去哪儿了
它被刻进了树木的年轮里
它被写进了泛黄的史书里
它被烙进了岁月的骨子里
原创诗歌《时间都去哪儿了》
书说;草说;雨说;桥说;他说;妈妈说…等等等等拓展和例子如下:桥说:岁月像过滤的筛网,筛去记忆中的泥土,留下了闪光的金子。
我早已欣赏过赵州桥的古朴苍老,领略过长江大桥的矫健雄伟。
然而,我却总是时时惦记着家乡古城那座小桥,记着我童年梦幻的小桥。
云说:我来时无声无息,走时无牵无挂,我不苛求别人的赞美,也不会为任何事物驻足。
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“来来去去”出自哪一首诗词
飞机去哪儿了?写在马航失联第七八天(3.16)失联七日海沧茫,亿万目光泪望洋。
多少神吹幻把戏,可怜哀痛痛颠狂。
云诡波谲八日中,真言假话混蒙通。
海洋若是真情在,能叫百人无影踪?-----------------飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,亿万颗心在牵挂。
爸爸去哪儿了,妈妈去哪儿了,不愿做孤儿的娃分分秒秒盼您回家。
儿子去哪儿了,女儿去哪儿了,年迈的爹娘望白了鬓发。
丈夫去哪儿了,妻子去哪儿了,您的另一半愿舍弃所有换回完整的家。
飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,四十亿目光聚集大马。
飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,一声声血一声声泪祈祷上帝把撒旦捉拿。
飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,千万次呼唤无有应答。
飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,多国的救援队倾尽所能为把大爱播撒。
飞机去哪儿了,飞机去哪儿了,爱心的船儿载您回家,载您回家!大漠孤烟2014年3月12日 星期三--------------------------...
我心中的雄鹰你要飞去哪里的诗词
《偈颂十二首》 宋 释安永经年不跨云门路,逐浪随波恁麽去。
而今老大复痴憨,归来且作村庵主。
跨瞎驴,挝毒鼓,百战场中偃文武。
从教临济拨动烟尘,沩仰互为队伍,列伍位枪旗,布三玄戈弩。
不消咳嗽一声,直下一时败露。
我会写古诗去哪里投稿
再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了,正如我轻轻的来; 我轻轻的招手,作别西天的云彩。
那河畔的金柳,是夕阳中的新娘; 波光里的艳影,在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,油油的在水底招摇; 在康河的柔波里,我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭,不是清泉, 是天上虹揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯, 满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了,正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
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诗词中的“推、敲”
“推”只是体现了动作,“敲”即有动作又有声音,同时更显出寺庙的幽静“鸟宿池边树,僧敲月下门”,是历来传诵的名句。
“推敲”两字还有这样的故事:贾岛初次参加科举考试,往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗:“鸟宿池边树,僧推月下门。
”又想用“敲”字(来替换“推”字),反复思考没有定下来,便在驴背上(继续)吟诵,伸出手来做着推和敲的动作。
看到的人感到很惊讶。
当时韩愈临时代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到(韩愈仪仗队的)第三节,还在不停地做(推敲)的手势。
于是一下子就被(韩愈)左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,思想离开了眼前的事物,不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:“用‘敲’字好,因为月夜访友,即使友人家门没有闩,也不能莽撞推门,敲门表示你是一个懂得礼貌的人;更能衬托出月夜的宁静,读起来也响亮些。
”两人于是并排骑着驴马回家,一同谈论作诗的方法,互相舍不得离开,共有好几天。
(韩愈)因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。
诗词《登庐山》
一、诗词《登庐山》原文如下:一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤,浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去,桃花源里可耕田?二、译文:庐山凌空挺拔屹立长江岸边,在一路青翠中我驱车盘旋登临。
以冷漠的目光朝向大海展望世界,暖风吹来了雨滴又洒向江面。
云飘江河之上黄鹤当空高翔,波涛直下江东腾起袅袅烟雾。
昔日的陶潜也不知去到哪儿了,桃花源里是否可以躬耕劳动?三、赏析:首联从动态入手。
“飞峙”句写山,“跃上”句写人,庐山突兀凌空的雄姿,登山者豪迈振奋的神情,俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。
颌联承接“跃上葱茏”展开,登高望远,似乎世界的风云变幻,尽收眼底。
“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣,“热”一语双关,既是对自然现象的描述,同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。
颈联借想象的翅膀,驰骋于长江上下,西望武汉,九派之上,彩云当空,黄鹤高翔;东眺三吴,波涛滚滚,烟雾缭绕。
尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在,要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。
最后两行使诗歌出现了深刻的寓意。
诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。
通过几千年的历史文化沉淀,“桃花源”已附添了许多象征意义,但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。
这种子虚乌有的社会只有告慰心灵,而在人世间却永远无法见到。
四、作者:(1893年12月26日-1976年9月9日),字润之(原作咏芝,后改润芝),笔名子任。
湖南湘潭人。
中国人民的领袖,马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。
[1] 1949至1976年,担任中华人民共和国最高领导人。
他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为思想。
因担任过的主要职务几乎全部称为主席,所以也被人们尊称为“”。
被视为现代世界历史中最重要的人物之一,《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
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