岁 一年。“盖一岁之犯死者二焉。”(《捕蛇者说》)
是年 这一年。“是年,谢庄办团。”(《冯婉贞》)
经年 一年。“此去经年,应是良辰好景虚设。”(柳永《雨霖铃》)
期年 满一年。“期jī年之后,虽欲言,无可进者。”(《邹忌讽齐王纳谏》)
迩年 近年。“迩年狱讼,情稍重。”(《狱中杂记》)
不终岁 不到一年。“不终岁,薄产累尽。”(《促织》)
不数岁 不到几年。“不数岁,田百顷。”(《促织》)
初阳岁 农历冬至以后立春以前。“往昔初阳岁,谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》)
明年 第二年。“明年复攻赵。”(《廉颇蔺相如列传》)
越明年 到了第二年。“越明年,政通人和,百废俱兴。”(《岳阳楼记》)
积年 好几年。“所居官辄积年不徙。”(《张衡传》)
累年 年年。“累年如此,已用九女。”(《李寄》)
暮年 晚年。“烈士暮年,壮心不已。”(《龟虽寿》)
岁暮 一年将尽的时候。“岁暮锄犁傍空屋。”(《野老歌》)
期月 一整月。“期月而诣莫生。”(《柳敬亭传》)(“期”读jī)
居数月 过了几个月。“居数月,漠然无所事。”(《狱中杂记》)
间月 隔月。“骨微伤,病间月。”(《狱中杂记》)
旬日 十天左右。“攻之辄拔,速者功在漏刻,迟不过旬日。”(《阎典史传》)
旬余 十多天。“旬余,杖至百。”(《促织》)
兼旬 二十天。“一人倍之,伤肤,兼旬愈。”(《狱中杂记》)
日 ①一昼夜。.“一日之内,一宫之间,而气候不齐。”(《阿房宫赋》)
②白昼,白天。“日夜望将军至,岂敢反乎”(《鸿门宴》)
③每天,天天。“今诸生学于太学,县官日有廪稍之供。”(《送东阳马生序》)
无日 没有多少日子。“吾村亡无日矣!”(《冯婉贞》)
有日 为时不久。“道德之归也有日矣。”(《答李翊书》)
即日 当天。“项王即日因留沛公与饮。”(《鸿门宴》)
翌日 明天,第二天。“翌日,以资政殿学土行。”(《〈指南录〉后序》)
翼日 翼通翌。明天,第二天。“翼日进宰,宰见其小,怒呵成。”(《促织》)
旦日 明天,第二天。“沛公旦日从百余骑来见项王。”(《鸿门宴》)
他日 另外有一天。“他日,驴一鸣,虎大骇。”(《黔之驴》)
后日 过几天。“更求好女,后日送之。”(《西门豹治邺》)
异日 将来的日子。“欲以树艺佐其急,且备异日也。”(《甘薯疏序》)
来日 未来的日子。“前途似海,来日方长。”(《少年中国说》)
累日 连日。“数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日。”(《答韦中立论师道书》)
旦旦 天天。“岂若吾乡邻旦旦有是哉”(《捕蛇者说》)
昔日 从前。“试用于昔日。”(《出师表》)
朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”(《逍遥游》)
望 农历每月十五。“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》)
望日 农历十五日那天。“初婚三四个月,适冬之望日前后。”(《与妻书》)
既望 农历每月十六日。“自既望以至十八日为最盛。”(《观潮》) 。
晦 农历每月的最后一天。
旦 早晨。“旦辞爷娘去。”(《木兰诗》)
夙 早晨。“受命以来,夙夜忧叹。”(《出师表》)
晓 天亮。“夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。”(《卖炭翁》)
曙 破晓,天亮。“鸣鸡外欲曙。”(《孔雀东南飞》)
质明 天刚亮的时候。“质明,避哨竹林中。”(《〈指南录〉后序》)
平明 天亮的时候。“后五日平明,与我会此。”(《史记?留侯世家》)
侵晨 快天亮的时候。“侵晨探采谁家女,手挽长条泪如雨。”(《采桑女》)
东曦既驾 日神已经乘车出来,指太阳从东方升起的时候,清晨。“东曦既驾,僵卧长愁。”(《促织》)
日中 中午。“我以日始出时去人近,而日中时远也。”(《两小儿辩日》)
晌午 中午。“一日晌午,谍报敌骑至。”(《冯婉贞》)
亭午 中午。“自非亭午夜分,不见曦月。”(《三峡》)
暮 傍晚;日落的时候。“暮宿黄河边。”(《木兰诗》)
日暮 傍晚。“日暮,所击杀者无虑百十人。”(《冯婉贞》)
薄暮 傍晚。“每薄暮下管键。”(《狱中杂记》)
日将暮 天快黑了。“日将暮,取儿蒿葬。”(《促织》)
暝 夜晚。“晻晻日欲暝。”(《孔雀东南飞》)
昏 天刚黑的时候。“自昏达曙,目不交睫。”(《促织》)
莫夜 晚上,莫通暮。“至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。”(《石钟山记》)
夕 晚上。“日夕策马,候权者之门。”(明?宗臣:《报刘一丈书》)
即夕 当天晚上。“即夕行步如平常。”(《狱中杂记》)
宵 晚上。“今酒宵醒何处?”(柳永《雨霖铃》)
夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”(陆游《十一月四日风雨大作》)
中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”(《祖逖》)
夜中 半夜。“方夜中,生人与死者并踵顶而卧,无可旋避。”(《狱中杂记》)
夜分 半夜。“自非亭午夜分;不见曦月。”(《三峡》)
晨夜 日夜。“闻操已向荆州,晨夜兼道。”(《赤壁之战》)
旦暮 时间很短暂。“吾攻赵,且暮且下。”(《信陵君窃符救赵》)
昔 从前。“昔欲救皇上既无可救,今欲救先生亦无可救,”(《谭嗣同》)
往昔 从前。“往昔初阳岁,谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》)
畴昔 从前。“立乎今日以指畴昔。”(《少年中国说》)
畴日 昔日。“见故国之旗鼓,感生平于畴日。”(《与陈伯之书》)
曩 从前。“曩与吾祖居者,今其室十无一焉。”(《捕蛇者说》)
曩者 从前,先前。“曩者坝上、棘门军,若儿戏耳。”(《周亚夫军细柳》)
向 先前。“向为身死而不受,今为妻妾之奉为之。”(《鱼我所欲也》)
向时 先前。“向时云里诸峰,渐渐透出。”(《游黄山记》)
今 现在。“积于今六十岁矣。”(《捕蛇者说》)
今者 现在。“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”(《鸿门宴》)
今兹 现在。“实荆今兹所见。”(《察变》)
方今 现在。“方今之时,臣以神遇而不以目视”。(《庖丁解牛》)
而今 现在。“杜郎俊赏,算而今,重到须惊。”(姜夔《扬州慢》)
当世 当代。“三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。”(《出师表》)
当下 立刻。“当下茶果已撤。”(《林黛玉进贾府》)
登即 立即。“登即相许和,便可作婚姻。”(《孔雀东南飞》)
即便 立即。“即便包了两锭,叫胡屠户进来,递与他。”(《范进中举》)
旋 立刻,马上。“有奇字素无备者,旋刻之。”(《活板》)
旋即 立刻,马上。
遽 立刻,马上。“遽刻其舟。”(《刻舟求剑》)
当是时 在这个时候。“当是时,魏将相宗室满堂。”(《信陵君窃符救赵》)
当其时 在那时。“当其时,巫行视小家女好者,云是当为河伯妇。”(《西门豹治邺》)
至其时 到那时。“至其时,西门豹往会之河上。”(《西门豹治邺》)
方是时 在这时。“方是时,余之力尚足以入。”(《游褒禅山记》)
尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”(《出师表》)
尔时 那个时候。“尔时预复莽索,未得其女。”(《李寄》)
甫 刚刚,才。“惊魂甫定。”
适 刚才。“适得府君书,叨日来迎汝。”(《孔雀东南飞》)
始 开始。“燕赵之君,始有远略。”(《六国论》)
始而 开始。“始而惭焉,久而安焉。”(《原君》)
始尔 开始。“共事二三年,始尔未为久。”(《孔雀东南飞》)
初 起初,刚开始。“初一交战。”(《赤壁之战》)
行将 即将,将要。“巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。”(《赤壁之战》)
久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”(《陈涉世家》)
久之 很久。“之”为语助词。“久之,目似瞑,意暇甚。”(《狼》)
良久 很久。“感我此言良久立,却坐促弦弦转急。”(《琵琶行》)
俄 不久。“俄有武夫出于波间。”(《柳毅传》)
俄而 不久。“俄而百千人大呼。”(《口技》)
俄顷 不久。“俄顷风定云墨色。”(《茅屋为秋风所破歌》)
既而 不久。“既而儿醒,大啼。”(《口技》)
已而 不久。“已而夕阳在山,人影散乱。”(《醉翁亭记》)
寻 不久。“未果,寻病终。”(《桃花源记》)
顷之 一会儿。“顷之未发,太子迟之。”(《荆轲刺秦王》)
顷刻 一会儿。“狼亦黠矣,而顷刻毙之。”(《狼》)
有顷 一会儿。“有顷,君复出,与毅饮食。”(《柳毅传》)
居有顷 过了一会儿,过了不久。“居有顷,倚柱弹其剑。”(《冯谖客孟尝君》)
少顷 过了一会儿。“少顷,但闻屏障中抚尺一下,满座寂然。”(《口技》)
少时 一会儿。“少时,一狼径去。”(《狼》)
少间 一会儿。“少间,帘内掷一纸出。”(《促织》)
食顷 吃一顿饭的工夫。?食顷,帘动,片纸抛落。”(《促织》)
须臾 一会儿,片刻。“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”(《劝学》)
斯须 一会儿。“及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。”(《促织》)
有间 一会儿。“扁鹊见蔡桓公,立有间jiàn。”(《扁鹊见蔡桓公》)
居有间 过了一段时间。“居有间jiàn,平公又问祁黄羊曰……”(《去私》)
无何 一会儿,不久。“无何,宰以卓异闻。”(《促织》)
居无何 过了不久。“居无何,匈奴入杀辽太守……于是天子乃召拜广为右北平太守”(《史记·李将军列传》)
逾时 过了一会儿。“逾时,道无行人:狼馋甚。”(《中山狼传》)
瞬息 一下子。“以草火烧,瞬息可成。”(《活板》)
晷刻 片刻。“命下,遂缚以出,不羁晷刻。”(《狱中杂记》)
未几 没多久。“未几,敌兵果舁炮至。”(《冯婉贞》)
诗词中如何表达时间
苏轼——会挽雕弓如满月,西北望,射天狼岳飞——壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头,收拾旧江山,朝天阕辛弃疾——马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊,了却君王天下事,赢得生前身后名, 可怜白发生陆游——僵卧孤村不自哀,尚思为过戍轮台,夜来卧听风吹雨,铁马冰河入梦来永遇乐·京口北固亭怀古 【宋】辛弃疾 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年、金戈铁马,气吞万里如虎.元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路. 可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问、廉颇老矣,尚能饭否? 渔家傲 【宋】石孝友 夜半潮声来枕上.击残梦破惊魂荡.见说钱塘雄气象.披衣望.碧波堆里排银浪.月影徘徊天滉漾.金戈铁马森相向.洗尽尘根磨业障.增豪放.从公笔力诗词壮.
古诗词中常用表达技巧有哪些
几种常见的表现手法 1.烘托 衬托或烘托指的是以乙托甲,使甲的特点或特质更加突出.有正衬和反衬两种.“大江东去,浪淘尽、千古风流人物.故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.”(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 2.用典 古今人们用典的方式多种多样,一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式.(1)明用典故 古典诗词在使用典故时,如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故.(2)暗用典故 古典诗词在使用典故时,有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一,不细察则不知为用典,这就是暗用典故.(3)正用典故 李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发.”以典代人,通过文章既以赞李云,也以自赞.“蓬莱”,为海中神山名,传说仙府中难得的典籍,均藏于此.(4)反用典故 有的词人取典故所述之人事而反其意用之,如辛弃疾的《满江红·送李正之提刑入蜀》,极力鼓励李入蜀做一番事业,首句化用李白《蜀道难》中的“蜀道之难,难于上青天”,将其概括为“蜀道登天”.本来,李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险,辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天,这就是典型的反用典故了.用典用典有用事和引用前人诗句两种.用事是借用历史故事来表达作者的思想感情,包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等,属于借古抒怀.引用或化用前人诗句目的是加深诗词中的意境,促使人联想而寻意于言外.!
诗歌中的表达技巧及其作用
表达技巧包括修辞手法和表达手法,表达方式修辞包括比喻,比拟,夸张,借代,顶真,设问,反问。
表达方式:直接抒情和间接抒情,其中描写技巧有:虚实结合,动静结合表达手法:衬托,对比,象征,比兴、渲染、烘托、用典、以小见大、借古讽今、画龙点睛、情景交融
关于诗歌中的描写手法~~~
诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念,为便于大家区分、识记、判断,我把它分为五大版块:修辞手法、描写手法、抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表现手法、结构艺术。
以下是诗歌中常见的几种描写手法。
一、 细节描写 常言道:一滴水能反映出太阳的光辉,一片枯叶能显现出肃杀的清秋。
大多具有生命力的作品都有精到的细节描写,从某种意义上说,细节是文学写作的出发点,或者说是文学写作的触发点。
,因细节描写具有见微知著的效果,鲜明的艺术形象和它总是分不开的,长篇大论的小说 二、白描手法(与工笔相对)1、概念:白描也是诗歌表现手法之一,主要用朴素简炼的文字描摹形象,不重词藻修饰与渲染烘托。
它要求抓住对象的特征,如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
诗歌中的白描多为人物白描和景物白描。
人物白描又以描写外貌和描写动作为主。
于直白平淡中寄寓含蓄深情,这正是白描的魅力所在。
2、“白描”在古诗中的运用:A、刻画人物,不绘背景,只突出主体。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬 此处纯用白描,直陈三儿形象,此三子呼之欲出,情状非常生动。
农家以劳作为根本,故常人如以此为标准,小儿实是"无赖",但辛弃疾又坦言"最喜"小儿"无赖",迥异常人。
用白描手法刻画人物,三言两语就能揭示人物的外貌、神态,使读者如见其人。
B、叙写事件,不求细致,只求传神。
(白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语,而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写,做到既省俭,又传神。
)如聂夷中的《田家》: 父耕原上田,子属山下荒;六月禾未秀,官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运,没有大肆铺张,用语简炼,诗人冷静地叙述田家的生活与遭际:父亲在原田上耕种,儿子在山边开垦荒地,他们不惜流血流汗,想尽办法扩大耕种,增加收获,以维持生计,图个日子过得好一点。
然而,在青黄不接的六月,田地里的庄稼还没有成熟,“官家”早已迫不及待地修缮粮仓,张开血盆大口,只等着禾苗成熟,便如数搜刮进自己的仓里。
全诗没有半句议论与抒情,却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事,使人感到线条明晰,言简意真。
C、描写景物,不尚华丽,务求朴实。
(所用语言要省俭、概括、传神。
) 如马致远的《天净沙·秋思》: 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
诗人连用九个名词,分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象,成一幅苍凉寂寥的秋景图,表现出浓烈的思乡之情。
尽管作者不著一个哀字,但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景,可让人快速抓住景物的特征,体会作者所寄寓的感情。
白描,有别于细描。
细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。
这种描写,文字绚丽,色彩斑斓,有如镂金错彩,绚丽华美。
常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。
白描则是强调简单质朴,不重词藻修饰与渲染烘托。
总之,白描手法就是不用浓丽的形容词和繁复的修辞语,也不精雕细刻、大加渲染,而是抓住描写对象的特征,用准确有力的笔触,简炼的语言,寥寥数笔就写出活生生的形象来,表现出自己对事物的感受。
鲁迅先生曾把这种手法概括成十二个字,即“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”。
高考怎么考?——还没找到资料 三、动静结合 王安石曾集诗两句,组成对联,上联是“风定花犹落”,下联是“鸟鸣山更幽”。
风息声静,然而花儿还在悄然落下;鸟鸣有声,深山却更显幽静。
王安石深谙前辈诗句中动静结合手法的意趣。
动静结合是古代诗歌中最常见的表现手法。
在中国古代诗歌里,诗人们为了创设意境,特别注意对事物特征做动态或静态的描写,两者互相映衬,形成一种情趣。
在运用时或以动衬静,或以静衬动,或化静为动,或化动为静,或一动一静相辅相成,。
在这种手法的运用中,独出心裁,“每着一字”,而使“境界全出”。
作为动静结合的写景方式,往往是在一种意境里描写动态与静态,并且往往是以静为主,以动衬静的方式(这里的“动”含动与声:如“竹喧归浣女,莲动下渔舟”“喧”为声,“动”为动),形成意境和形象的和谐统一。
因此,动静结合的写景手法,与衬托又不可截然分开。
动静手法大致有下列具体情形:四、虚实结合(另一资料见黄皮书18页,更好。
)1、导入 有一首《军港之夜》的歌是这么唱的: “年轻的水兵,睡梦中露出甜蜜的微笑” ,有人对此提出责难――“都睡觉却了,那谁来守卫军港呢?”这个故事告诉我们:艺术不可也不可能太“实”,否则就呆板了。
还有一个故事,据说宋徽宗出了《深山藏古寺》一题来考画师,令他满意的只有一幅。
画中画了跳珠溅玉的泉水,旁边有一位老态龙钟的和尚在打水。
这个故事说明:只有虚实结合,才会有美感。
2、什么是虚和实 在中国画的传统技法中,虚,是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。
它给人以想象的空间,让人回味无穷。
诗画同理,诗歌借鉴了中国画的这种方法。
诗歌的“虚”,是指直觉中看不见摸不着,却又能从字里行间体...
想想这诗词五首中各表达了作者怎样的思想感情
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡:这首诗既表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情,也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。
《赤壁》杜牧:本诗写了诗人由折戟引起的感概,借用和曹操的故事,表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
《过零丁洋》文天祥:本诗追忆诗人自己抗元的艰辛经历,表现诗人忧国之痛和愿意以死明志,为国捐躯的豪情壮志。
《水调歌头》苏轼:这首词写举杯望月到怀念亲人,表达词人有心有郁结到心胸开阔的乐观旷达情怀和对亲人的美好祝愿。
《山坡羊 潼关怀古》张养浩:本曲写作者在潼关的所见所感,表现了作者忧国忧民,对人民的同情以及对统治者的批判。
有中国古代诗词中各种景物表达的意象大全吗
松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、明月、清风、细雨、微草、雪、江河、落叶、天、鸟、鹅、马、菊、雾、霜、冰、战场、草原、烛、桥补充:杨柳: 据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥在长安东,跨水作桥。
汉人送客到此桥,折柳赠别。
”由于“桥”“留”二字谐音,故经常以此暗喻离别,有惜别怀远之意,如 “主父西游困不归,家人折断门前柳”(李贺《致酒行》),“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)。
又由于“杨柳”多种于檐前屋后,故常作故乡的象征。
如“一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀州”,抒发了诗人对故乡的无限牵挂.从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点,又常被诗人当作遣愁的凭借,如“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》)。
燕子: 燕子因结伴而成为爱情的象征,如“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几),词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情,孤独相思之苦油然而生。
又由于燕子有眷恋旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托,如“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》),坦露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
流水: 因水具有柔和清冷的特点,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物,如“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星“(杜牧《秋夕》),诗人借水的清冷,从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终无止无休正好吻合,故诗人又常以水喻愁,如“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》),“问君能又几多愁?恰似一江春水向东流”,“花红易衰似侬意,水流无限似侬愁”(刘禹锡《竹枝词》),“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”等等,都是以流水喻愁思的典范。
月亮:古诗中的月亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体。
如“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》),“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)。
明月还常常蕴涵诗人的悲愁,如“秦时明月汉时关,万里长征人未还”(王昌龄《边塞》)的悲壮雄浑。
有时明月还蕴涵时空的永恒,如“古人今人若流水,共看明月皆如此”(李白《把酒问月》),把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
此外,月亮有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事情结果圆满,月缺可喻亲朋分离,事情不如意,所谓“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”说的就是这个道理。
宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这两个特点来喻人事:“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。
恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时。
”梅花: 迎寒早开,美丽脱俗,诗词中梅花常常是坚忍不拔高风亮节的人格象征,是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者,是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。
梅花诗中最著名的莫如林和靖的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。
还有南宋诗人卢梅坡的“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,哲理暗蕴,意味深长。
它的另一首:“有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
”描绘了诗人踏雪赏梅赋诗的情景,可见诗人的旷远逸致,别有一番高雅情趣。
诗人谢枋《武夷山中》诗云:“十年无梦得还家,独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花。
”以深山中梅花高洁超尘的形态,象征诗人自己不随俗浮沉的崇高品格。
菊花: 菊花清丽淡雅,芳香袭人,而且欺霜傲雪,它艳于百花凋后,不与群芳争列,在诗词中常常是恬然自处,傲然不屈品格的象征。
元稹《菊花》:“秋绕舍似陶家,编绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开后更无花。
”则表达了诗人对坚贞,高洁品格的追求。
其他如“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”(郑板桥《寒菊》)。
“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙“(范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花寄寓诗人崇高的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
莲花:又名荷花,芙蓉,芙蕖,菡萏等。
由于“莲子”即“怜子”谐音,“怜”意为“爱慕”,“子”,第二人称敬称,“怜子”即爱慕心上人,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子清如水。
”虚实相生,语意双关,表达另一个女子对所爱的男子的深长思念何爱情的纯洁。
又由于莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖,故被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
青松:它是耐寒树木,经冬不凋,因此常被看作有刚正节操的象征。
李白的《赠书侍御黄裳》:“君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都要保持高洁的品质。
鸿雁:雁是侯鸟,春秋迁徙。
秋天,大雁仿佛奋力飞回故巢,这种情景每每牵动游子的思乡之情,因此诗人常常借大雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁。
如...
古诗词中的“蓬”是什么?所表达的意思是什么?
蓬:本义即蒿草,蒿草是菊科植物,种子具有像蒲公英种子那样的颖毛,可以随风飘逝,表示一种漂泊的状态。
蓬生麻中,不扶而直:蒿草长在麻丛中,自然而然就长直了。
蓬,蒿也。
——《说文》彼茁者蓬。
——《诗·召南·驺虞》桑蓬矢六。
——《礼记·内则》若纵火于秋蓬。
——《楚辞·沈江》。
注:“蒿也。
”飘萍浮而蓬转。
——潘岳《西征赋》。
转蓬(转蓬):随风飘转的蓬草。
《后汉书·舆服志》:“上古圣人,见转蓬始知为轮。
”《文选·曹植<;杂诗>;》:“转蓬离本根,飘颻随长风。
”李善 注引《说苑》:“ 鲁哀公 曰:秋蓬恶其本根,美其枝叶,秋风一起,根本拔矣。
”唐 岑参 《送祁乐归河东》诗:“鸟且不敢飞,子行如转蓬。
”《人民文学》1977年第10期:“打击不算大,狼狈如转蓬。
”唐李商隐《无题》诗:“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
”引申:蓬厂(草棚);蓬窗(草窗,意为破败的窗户);蓬麻(比喻良好的学习环境);蓬转(蓬草随风飞转);蓬衡(陋室茅舍,蓬户衡门);蓬门(蓬草编成的门户,形容穷人的住家)。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
——杜甫《客至》
诗词歌赋中有哪些表达 “愁”的诗词?
月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠. 日暮乡关何处是,烟波江上使人愁; 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯;落红不是无情物,化作春泥更护花。
芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁(李商隐的《代赠》) 绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》) 明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪(范仲淹《苏木遮》) 愁肠已断无由醉。
酒未到,先成泪。
残灯明灭枕头欹,谙尽孤眠滋味。
离愁渐行渐无穷,迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》) 便做春江都是泪,流不尽,许多愁(秦观《江城子》) 试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨(贺铸《青玉案》) 凝眸处,从今又添一段新愁(李清照《凤凰台上忆吹箫》) 这次第,怎一个愁字了得(李清照《声声慢》) 梦难成,恨难平。
不道愁人不喜听,空阶滴到明。
(万俟咏《长相思》) 东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错,错,错(陆游《钗头凤》) 已是黄昏独自愁,更著风和雨(陆游《卜算子》) 闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》) 是他春带愁来,春归何处,却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》) 少年不识愁滋味,爱上层楼。
爱上层楼,为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味,欲说还休。
欲说还休,却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》) 算空有并刀,难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》) 临断岸,新绿生时;是落红带愁流处,记当日门掩梨花,剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》) 一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。
风又飘飘,雨又潇潇。
何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。
流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉(蒋捷《一剪梅》) 何处合成愁?离人心上秋(吴文英《唐多令》) 独自凄凉还自遣,自制离愁(龚自珍《浪淘沙》) 一片春愁,渐吹渐起,恰似春云(蒋春霖《柳梢青》) 断尽愁肠谁会得?哀燕声声(王鹏运《浪淘沙》) 愁望春归,春归更无绪(文廷式《祝英台近》) 啼鸟惊魂,飞花溅泪,山河愁锁春深。
倦旅天涯,依然憔悴行吟(吕碧城《高阳台》)
八月初诗词中形容“季节”的古诗有哪些?
1、《天净沙·秋思》元代:马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
【释义】:天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上,发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
2、《秋词》唐代:刘禹锡自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
【释义】:自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥,我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空,一只鹤凌云而飞起,就引发我的诗兴到了蓝天上了。
3、《秋夕》唐代:杜牧银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
【释义】:在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
4、《山行》唐代:杜牧远上寒山石径斜,白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
【释义】:一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶,在白云飘浮的地方有几户人家。
停下来欣赏这枫林的景色,那火红的枫叶比江南二月的花还要红。
5、《枫桥夜泊》唐代:张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
【释义】:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船。
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