中国抗战诗歌选
1
、
《五月的鲜花
》
五月的鲜花开遍了原野
鲜花掩盖着志士的鲜血。
为了挽救
这垂危的民族
他们曾顽强的抗战不歇
如今的东北已沦亡了四年
我们天天在痛
苦中熬煎
失掉自由更失掉了饭碗
屈辱地忍受那无情的皮鞭
敌人的铁蹄越过了
长城
中原大地依然歌舞升平
“
亲善睦邻
”
卑污的投降
忘掉了国家更忘掉了我们
再也忍不住这满腔的愤怒
我们期待这一声怒吼
吼声惊起这不幸的一群
被压迫
者一齐挥动拳头
2
、
《游击队歌》
贺绿汀词曲
我们都是神枪手
每一颗子弹消灭一个敌人
我们都
是飞行军
哪怕那山高水又深
在密密的树林里
到处都安排同志们的宿营地
在
高高的山岗上
有我们无数的好兄弟。
没有吃没有穿
自有那敌人送上前
没有枪
没有炮
敌人给我们造。
我们生长在这里
每一寸土地都是我们自己的
无论谁要
强占去
我们就和他拼到底
3
、
《毕业歌》
田汉词、聂耳曲
同学们大家起来
担负起天下的兴亡
听吧
满耳
是大众的嗟伤
看吧
一年年国土的沦丧
我们是要选择
“
战
”
还是
“
降
”
我们要做
主人去拚死在疆场
我们不愿作奴隶而青云直上
我们今天是桃李芬芳
明天是社
会的栋梁
我们今天是弦歌一堂
明天要掀起民族自救的巨浪
巨浪巨浪不断的增
长
同学们同学们
快拿出力量
担负起天下的兴亡
4
、
《保卫黄河》
光未然词
冼星海曲
风在吼
马在叫
黄河在咆哮
黄河在咆哮。
河西山岗万丈高
河东河北高粱熟了。
万山丛中
抗日英雄真不少
青纱帐里
游
击健儿逞英豪
端起了洋枪土炮
挥动着大刀长矛。
保卫家乡
保卫黄河
保卫华
北
保卫新中国
5
、
《我爱这土地
》
艾青
假如我是一只鸟
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
这被暴风
雨所打击着的土地
这永远汹涌着我们的悲愤的河流
这无止息地吹刮着的激怒
的风
和那来自林间的无比温柔的黎明
?
——
然后我死了
连羽毛也腐烂在土地
里面。
为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉
纪念中国人民抗日战争胜利70周年诗歌
七律?欲何往(外一首)——纪念抗日战争胜利70周年诗歌作者 成先进闻道倭寇中山狼,笑观东瀛舞猖狂。
购岛闹剧兴风浪,修宪败局怎安邦。
攀葛附藤美走卒,夤缘拉拢菲作伥。
德国总理跪谢罪,日本首相欲何往。
七律?日菲风云——纪念抗日战争胜利70周年诗歌作者成先进浩瀚东海渺如烟,千帆南洋打渔船。
【纪念抗日战争胜利70周年诗歌】纪念抗日战争胜利70周年诗歌。
菲贼日寇鬼作祟,东海南洋妖波澜。
中华儿女愤满怀,祖国疆土岂容占。
不屈不饶驱顽敌,誓死卫国何惧战。
求助:中国抗战时期诗歌中的日本形象主要是可以提供诗歌谢谢!!!...
长城抗战时,二十九军将士在喜峰口歼灭日军五千余人,二十九军的大刀队名震天下,成了全民族抵御外侮的偶像。
何香凝曾赋诗一首称赞:杀敌何须更渡海,数万倭奴引颈待。
钢脚夜眼青龙刀,捷音传来齐喝彩。
二十九军民族光,挞汝倭国军阀狂。
国仇重重何日忘,誓到东京饮琼浆。
的主要诗词作品
是伟大的政治家、军事家、哲学家,同时也是伟大的诗人。
在同时代的革命领袖人物中,他更具有鲜明的诗人气质和风采,这是由于他的兴趣、爱好和深厚的素养所使然。
他的诗词创作成就,一方面与他作为伟大政治家、军事家、哲学家的恢宏气魄和宽广胸怀密不可分,另一方面也与他对文学艺术的深刻见解有直接关系。
从关于诗词与欣赏的见解和主张之中,我们可以看到一个伟大的马克思列宁主义者,是如何继承和发扬民族优秀文化传统,创造无产阶级新文化的。
为了深入说明这一点,本文不能不涉及中国古典美学的一些有关问题。
一、肯定“诗言志”。
1945年为诗人写了“诗言志”的题词。
这既是他关于诗的一种见解,也是他对诗人的一种主张和号召。
所以关于“诗言志”的内涵,必须加以说明。
“诗言志”之说,屡见于先秦以来的古籍,为历代优秀诗人所遵循。
“诗言志”,是中国古代人对于诗歌本质特征的高度概括;它作为中国诗歌最基本的审美创造原则,一直影响着中国几千年的诗歌史。
这样的诗歌传统,必然被所接受。
他青年时代在湖南师范读书时写的《讲堂录》,就记述了关于诗歌特征的一些语录,这些语录自然反映了他当时对于这些问题的认识。
录中所记“有情而后著之于诗,始美且雅”;“性情识见俱到,可与言诗矣”等,就属于“诗言志”的范畴。
他从青年到中年写的诗词作品,也鲜明地表现了忧国忧民、奋发有为的豪情壮志。
因此,他在抗战期间提倡“诗言志”,就不是偶然的了,而且他又使这条古老原则增添了新的光彩。
但是,不仅肯定了“诗言志”的积极内涵和优秀传统,而且又给它赋予了新思想、新内容。
关于“诗言志”的“志”,他没有直接进行诠释,但我们可以从他的大量诗词品评中看出来。
从1937年到1944年期间,他在给何香凝、柳亚子、萧三等人的书信中,屡屡以不可抑制的激情,赞美他们的诗中所表现的那种不被恶势力所压倒的“骨气”和为民族解放全力以赴的“战斗”,就清楚地表明了他之所谓“诗言志”的新内涵。
自己的诗词所表现的“志”,不论是战争年代的作品还是和平时期的作品,都具有中国人民不可侵犯、不可欺侮和独立自主、屹立于世界民族之林的铮铮骨气,具有中国人民改天换地、建设祖国的战斗豪情。
二、注重“诗格”。
1945年秋,由延安到重庆谈判期间,曾多次致函柳亚子。
其中有云:“初到陕北看见大雪时,填过一首词,似与先生诗格略近,录呈审正。
”这里所说的“一首词”,指的是1936年2月他写的长调词《沁园春·雪》。
这里所说的“诗格”指的又是什么呢? 关于“诗格”,在中国古典诗学中也是由来已久的。
它的含义大致有这样几种:一种是指诗的体制、格式或格律;一种是指诗的品格、风格或格调。
所说的“诗格”是属于后者。
因为他在寄词之前,曾收到柳亚子的赠诗,并当即复信赞赏:“先生诗慨当以慷,卑视陆游陈亮,读之使人感发兴起。
”这就为他的“诗格”作了注解。
陆游和陈亮,是南宋著名的爱国诗人和词人,力主抗战,反对求和;所作诗词,慷慨激昂,为历来诗评家推为高格。
然而竟以为柳亚子超过了陆游和陈亮,其诗格之高可想而知。
说自己的《沁园春·雪》略近于柳诗,显然是谦逊之辞,但也说明了他是多么重视“诗格”。
柳亚子接读毛词后,极为激动,赞赏不已,当即次韵奉和,盛赞毛词高格:“才华信美多娇,看千古词人共折腰。
算黄州太守,犹输气概;稼轩居士,只解牢骚。
更笑胡儿,纳兰容若,艳想秾情着意雕。
君与我,要上天下地,把握今朝。
”其中“黄州太守”,指的是北宋大词人苏轼。
他打破了唐五代以来婉约词风的传统,开创了豪放词风的新生面。
柳词所谓“稼轩居士”,指的是南宋大词人辛弃疾。
辛弃疾将豪放词推向一个新的高峰。
柳亚子认为,在中国文学史上就是这样的词坛巨擘的豪放高格,也是比毛词逊色的。
在“诗格”上,柳对毛之评价,大体说来不算是溢美,毛词《沁园春·雪》确是绝唱,自有词这种艺术形式以来,以《沁园春》的词牌咏雪的,还没有如此雄浑的作品,千古词人向他折腰敬服是可以想见的。
值得研究的问题是,为什么将“慨当以慷”的作品视为高格?这是因为中国文学史历来以“建安风骨”为高格,而“建安风骨”就是以“雅好慷慨”为其特征的。
所说的“慨当以慷”一语,就出自领导“建安风骨”的曹操之《短歌行》。
1949年所作《七律·人民解放军占领南京》又用此语:“天翻地覆慨而慷。
”总之,他很喜欢“慨当以慷”的作品。
关于这个问题,他自己作了回答,即给柳亚子信中所说的:“读之使人感发兴起。
”这句话十分重要,因为它将慷慨高格的审美价值的精髓很集中地提炼出来了。
三、崇尚“诗味”。
关于“诗味”问题,是于1957年1月12日给臧克家等人的信中提出来的,在1965年7月21日致陈毅的信中有比较深入的探讨,因此是他十分重视的诗歌理论问题。
“诗味”的“味”,也是一个最富于中国民族特色的审美范畴,它的形成非常有趣。
“味”,本来是一个味觉概念,把它引入艺术领...
现在的中国诗歌有哪些流派
初期白话诗派 1917年,胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。
2月,胡适在《新青年》上发表了白话诗八首。
1918年5月,《新青年》第4卷第1号,推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗,被称为“现代新诗的第一次出现”。
其后,周作人、康白情、俞平伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试,李大钊、鲁迅、陈独秀也写新诗,形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。
他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力,且在诗歌风格方面有一致之处,我们将其称为初期白话诗派。
代表作有:《尝试集》(胡适)、《冬夜》(俞平伯)、《教我如何不想她》(刘半农)、《卖布谣》《田主来》(刘大白)、《三弦》《月夜》(沈尹默)、《草儿在前》《别少年中国》《鸭绿江以东》(康白情)、《小河》(周作人)初期浪漫主义诗派 以郭沫若为代表的创造社(1921年7月成立于日本)诸诗人组成的新诗派别,他们用磅礴的气势、创造的精神、心灵的激情和罗曼谛克的宣泄开了一代诗风。
代表:郭沫若、田汉、成仿吾、郑伯奇、王独清、穆木天、冯乃超(后三者后来融进了现代主义诗潮)。
作品以郭沫若的《女神》最为出名。
“为人生”诗派 1921年成立的文学研究会,是二十年代阵营最强影响极大的文学社团,其主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞平伯等紧接着在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团——中国新诗社,并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。
文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念,因此常被称为“人生派”或“为人生” 派。
主要代表作:诗集《踪迹》(朱自清)、《歌者》《永在的真实》(徐玉诺)、诗集《春水》《繁星》(冰心)。
“湖畔”诗派 1922年3月,冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之等在杭州西子湖畔组成了湖畔诗社。
其后,又有魏金枝、谢旦如(谵如)、楼建南(适夷)等人加入,形成了湖畔诗派。
他们的作品以抒情短诗为主,表现了对爱情的憧憬和对自然的向往。
代表作:《妹妹你是水》(应修人)、《伊的眼》(汪静之)、《落花》(冯雪峰)、《月夜》(潘漠华)。
新格律诗派 1923年,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社,开始是个俱乐部性质的团体,其后,因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。
1925年,闻一多回国,徐志摩接编《晨报副刊》,并于1926年4月1日创办《诗刊》,积极提倡现代格律诗,团结了一大批新诗人,如刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人,形成了新月诗派。
其提出了“理性节制情感”的美学原则,提倡新诗的格律化,主张诗的音乐美、绘画美、建筑美。
代表作:《死水》(闻一多)、《示娴》(刘梦苇)、《采莲曲》(朱湘)、《再别康桥》(徐志摩)。
象征主义诗派 象征主义诗潮兴起于19世纪80年代的法国。
其主张:“诗不是为了说明,诗是值得表现的”,表现的题材领域是生、死、病、残、梦、幻、爱、欲,追求的风格是“幽深、晦涩和含蓄”,即“从意象的联结、企图完成诗的使命”。
中国象征诗派的开创者是李金发。
代表作《弃妇》。
另外还有王独清、穆木天、冯乃超。
现代诗派 现代诗派是新月派与象征派的合流。
其代表是:戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李广田、曹葆华、番草、废名、侯汝华、金克木、李白凤、林庚、玲君、路易士、吴奔星、辛笛、徐迟、孙毓棠、南星等。
代表作:《雨巷》《我用我残损的手掌》(戴望舒)、《预言》(何其芳)、《断章》(卞之琳)、《乡愁》(李广田)。
其中卞之琳、何其芳、李广田被称作“汉园三诗人”。
中国诗歌会诗派 此派因诗歌团体而得名。
中国诗歌会是左翼作家联盟领导的革命诗歌团体,1932年9月成立于上海,发起人有穆木天、任均、杨骚、蒲风等。
1933年2月创办机关刊物《新诗歌》。
“捉住现实”是其宗旨。
这一流派的诗人还有王亚平、温流、关露、石灵、田间、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、窦隐夫等。
代表作:《动荡的故乡》《六月流火》(蒲风)。
七月诗派 由《七月》杂志(1937年9月创刊于上海)得名,指活跃于胡风主编的《七月》、《希望》等杂志以及《七月》丛书的诗人群,主要有鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、芦甸、孙钿、方然、牛汉、天蓝、彭燕郊、邹荻帆、庄涌、杜谷、贺敬之、胡征、化铁、艾青、田间等人。
代表作:《为祖国而歌》(胡风)、《我爱这土地》(艾青)、《给战斗者》(田间)、《纤夫》(阿垅)等。
晋察冀诗派 因地区而得名。
抗日战争时期,中国共产党在山西、察哈尔、河北、热河、辽宁五省交界地区建立晋察冀抗日根据地。
1938年末,“抗战文艺工作团”、延安抗日军政大学毕业学员和西北战地服务团先后从延安到这里。
西战团田间、邵子南、史轮、曼晴、方冰等到人的战地社于1939年1月创办了诗刊《诗建设》,抗大学员丹辉等人成立了“铁流社”,1939年3月创办了诗刊《诗战线》。
以战地社和铁流社为中心,形成了晋察冀诗派。
41年7月3日,成立了晋察冀诗会,田间任主席,邵子南、魏巍、陈...
《逆水寒》科举诗词题答案一览 科举诗词题怎么做
关于古诗词,找到一首当代诗坛名家为2019年建国七十周年70周年专门写的铁血诗词集“四库全诗”丛书的“匹夫爱国三部曲”系列诗集书籍>,供参考:不许界碑文/李者也我之邦本善与良,耕耘稼穑稻与粮。
却遇外寇侵而犯,边关难防豺与狼。
男儿何忍烽火泪,妻与子,爷与娘。
熔我田之犁,铸作利剑长,断枷锒。
宁玉碎,不瓦全,击敌未惜琳与琅。
百战戍吾疆与土,不许界碑空石硠。
【注】“兄弟阋于墙,外御其侮”,全面抗战,从卢沟桥事变开始,拉开了近代中国自1840年以来,历经血与火考验而走向全面复兴的最后一道序幕。
中华历史应当永远铭记,1937年,7月7日,卢沟桥畔,一支中国守军,不畏强敌,奋起抗战,用鲜血重新书写了“中华”二字。
8年后,中国胜利;又过了4年,中国人民从此站了起来;再过了若干年,今天,离民族复兴之梦越来越近
辛弃疾的诗集
七绝·游武夷,作棹歌呈晦翁十首一水奔流叠嶂开,溪头千步响如雷。
扁舟费尽篙师力,咫尺平澜上不来。
山上风吹笙鹤声,山前人望翠云屏。
蓬莱枉觅瑶池路,不道人间有幔亭。
玉女峰前一棹歌,烟鬟雾髻动清波。
游人去后枫林夜,月满空山可奈何。
见说仙人此避秦,爱随流水一溪云。
花开花落无寻处,仿佛吹箫月夜闻。
千丈搀天翠壁高,定谁狡狯插遗樵。
神仙万里乘风去,更度槎丫个样桥。
山头有路接无尘,欲觅王孙试问津。
瞥向苍崖高处见,三三两两看游人。
巨石亭亭缺啮多,悬知千古也消磨。
人间正觅擎天柱,无奈风吹雨打何。
自有山来几许年,千奇万怪只依然。
试从精舍先生问,定在包牺八卦前。
山中有客帝王师,日日吟诗坐钓矶。
费尽烟霞供不足,几时西伯载将归?行尽桑麻九曲天,更寻佳处可留连。
如今归棹如掤箭,不似来时上水船。
词·清平乐.村居茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
七绝·送剑与傅岩叟莫邪三尺照人寒,试与挑灯仔细看。
且挂空斋作琴伴,未须携去斩楼兰。
词·满江红敲碎离愁,纱窗外,风摇翠竹,人去后,吹箫声断,倚楼人独,满眼不堪三月暮,举头已觉千山绿,但试把一纸寄来书,从头读。
相思字,空盈幅,相思章,何时足,滴罗襟点点,泪珠盈掬,芳草不迷行客路,垂杨只碍离人目,最苦是,立尽月黄昏,栏干曲。
词·卜算子 修竹翠罗寒修竹翠罗寒,迟日江山暮。
幽径无人独自芳,此恨知无数。
只共梅花语,懒逐游丝去。
著意寻春不肯香,香在无寻处。
词·采桑子 此生自断天休问此生自断天休问,独倚危楼。
独倚危楼,不信人间别有愁。
君来正是眠时节,君且归休。
君且归休,说与西风一任秋。
词·山鬼谣/摸鱼儿问何年,此山来此,西风落日无语。
看君似是羲皇上,直作太初名汝。
溪上路。
算只有、红尘不到今犹古。
一杯谁举。
笑我醉呼君,崔嵬未起,山鸟覆杯去。
须记取。
昨夜龙湫风雨。
门前石浪掀舞。
四更山鬼吹灯啸,惊倒世间儿女。
依约处。
还问我、清游杖屦公良苦。
神交心许。
待万里携君,鞭笞鸾凤,诵我远游赋。
词·声声慢征埃成阵,行客相逢,都道幻出层楼。
指点檐牙高处,浪拥云浮。
今年太平万里,罢长淮、千骑临秋。
凭栏望,有东南佳气,西北神州。
千里怀嵩人去,应笑我、身在楚尾吴头。
看取弓刀,陌上车马如流。
从今赏心乐事,剩安排、酒令诗筹。
华胥梦,愿年年、人似旧游。
词·满江红直节堂堂,看夹道、冠缨拱立。
渐翠谷、群仙东下,佩环声急。
闻道天峰飞堕地,傍湖千丈开青壁。
是当年、玉斧削方壶,无人识。
山木润,琅玕湿。
秋露下,琼珠滴。
向危亭横跨,玉渊澄碧。
醉舞且摇鸾凤影,浩歌莫遣鱼龙泣。
恨此中、风月本吾家,今为客。
词·满江红照影溪梅,怅绝代、幽人独立。
更小驻、雍容千骑,羽觞飞急。
琴里新声风响佩,笔端醉墨鸦栖壁。
是使君、文度旧知名,方相识。
清可漱,泉长滴。
高欲卧,云还湿。
快晚风吹赠,满怀空碧。
宝马嘶归红旆动,团龙试碾铜瓶泣。
怕他年、重到路应迷,桃源客。
词·满江红可恨东君,把春去春来无迹。
便过眼、等闲输了,三分之一。
昼永暖翻红杏雨,风晴扶起垂杨力。
更天涯、芳草最关情,烘残日。
湘浦岸,南塘驿。
恨不尽,愁如积。
算年年孤负,对他寒食。
便恁归来能几许,风流已自非畴昔。
凭画栏、一线数飞鸿,沈空碧。
词·满江红尘土西风,便无限、凄凉行色。
还记取、明朝应恨,今宵轻别。
珠泪争垂华烛暗,雁行中断哀筝切。
看扁舟、幸自涩清溪,休催发。
白首路,长亭仄。
千树柳,千丝结。
怕行人西去,棹歌声阕。
黄卷莫教诗酒污,玉阶不信仙凡隔。
但从今、伴我又随君,佳哉月。
词·满江红天上飞琼,毕竟向、人间情薄。
还又跨、玉龙归去,万花摇落。
云破林梢添远岫,月临屋角分层阁。
记少年、骏马走韩庐,掀东郭。
吟冻雁,嘲饥鹊。
人已老,欢犹昨。
对琼瑶满地,与君酬酢。
最爱霏霏迷远近,却收扰扰还寥廓。
待羔儿、酒罢又烹茶,扬州鹤。
词·满江红折尽荼シ,尚留得、一分春色。
还记取、青梅如弹,共伊同摘。
少日对花昏醉梦,而今醒眼看风月。
恨牡丹、笑我倚东风,形如雪。
人渐远,君休说。
榆荚阵,菖蒲药。
算不因风雨,只因鶗鴂。
老冉冉兮花共柳,是栖栖者蜂和蝶。
也不因、春去有闲愁,因离别。
词·满江红天与文章,看万斛、龙文笔力。
闻道是、一诗曾赐,千金颜色。
欲说又休新意思,强啼偷笑真消息。
算人人、合与共乘鸾,銮坡客。
倾国艳,难再得。
还可恨,还勘忆。
看书寻旧锦,衫裁新碧。
莺蝶一春花里活,可堪风雨飘红白。
问谁家、却有燕归梁,香泥湿。
词·满江红倦客新丰,貂裘敝、征尘满目。
弹短铗、青蛇三尺,浩歌谁续。
不念英雄江左老,用之可以尊中国。
叹诗书、万卷致君人,番沈陆。
休感叹,年华促。
人易老,欢难足。
有玉人怜我,为簪黄菊。
且置请缨封万户,竟须卖剑酬黄犊。
叹当年、寂寞贾长沙,伤时哭。
词·贺新郎把酒长亭说。
看渊明、风流酷似,卧龙诸葛。
何处飞来林间鹊,蹙踏松梢微雪。
要破帽、多添华发。
剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月。
两三雁,也萧瑟。
佳人重约还轻别。
怅清...
跪求臧克家《老马》200字左右诗歌赏析
老 马 臧克家 总得叫大车装个够, 它横竖不说一句话, 背上的压力往肉里扣, 它把头沉重地垂下! 这刻不知道下刻的命, 它有泪只往心里咽, 眼前飘来一道鞭影, 它抬起头望望前面。
一、作者介绍 臧克家,1905年生于山东诸城。
从小喜爱古典诗词,18岁以前一直生活在农村,对农民的悲惨处境有较多的了解。
这段农村生活成为他以后创作的深厚基础。
1923年入济南山东省立第一师范学校开始写诗。
1926年秋参加北伐,大革命失败后逃亡外地。
1930年至1934年,入山东大学学习,在新诗创作上得到了闻一多的鼓励和帮助。
1933年出版的第一部诗集《烙印》,大多取材于农村生活,对农民的悲惨命运寄予了无限的同情,艺术上具有朴实、严谨、含蓄、凝炼的特色,受到茅盾,闻一多等人到好评。
茅盾曾断言:“在目前青年诗人中,《烙印》的作者也许是最优秀中间的一个了。
”《老马》即选自此诗集。
抗战前,诗人还有《罪恶的黑手》、《自己的写照》等诗集。
抗战期间,出版了《从军行》、《泥土的歌》等诗集。
抗战后又有政治讽刺十几诗集《宝贝》、《生命的零度》、《冬天》等诗集。
二、作品分析 (一)《老马》的思想内涵 诗人曾说过:“我曾写下《烙印》,《生活》,《希望》和《老马》表现我的人生观和生活态度”。
诗人写他所看到的生活:“这可不是混着好玩儿,这是生活,/一万支暗箭埋伏在你的周边,/伺候你一千回小心里一回的不检点。
”他又指着“希望”说:“你老是发着美丽的大言,/从来不知道什么叫红脸。
/人类追着你的背影乞怜,/你不曾给他们一次圆满。
”在诗人看来,不但不可对生活空抱幻想,还必须处处的、时时,小心翼翼。
于是,诗人觉得生命“像粒砂,风挟你飞扬,/你自己也不知道要去的地方”,写出了无法掌握自己命运的悲苦境况。
面对险恶的生活,诗人提出了“个人的坚忍主义”,即不灰心,不颓丧,要能咬紧牙关,忍受困苦的磨难。
《老马》就是对这样的生活态度的注释:当前的磨难就是你的对手,运尽气力去和它苦斗。
臧克家的特点就是他不同于新月派、现代派诗人以及中国诗歌会诗人的“坚忍主义”。
他能严肃地面对现实生活中的险恶苦难,“从棘针尖上去认识人生”;他能带着倔强的精神沉着而有锋棱地去迎接磨难。
在中国现当代诗人中,没有任何一位能像臧克家一样在精神上与中国农民息息相通,这是他的最宝贵之处。
他始终眼光向下,注视着苦难中的中国大地和挣扎在死亡与饥饿线上的底层人民。
不仅他的思想和农民的思想相通,而且他写诗的态度也是农民式的,他是认真而执着地提倡“苦吟”,这在中国现当代诗坛上也是独一无二的。
诗作的第一节出现在读者面前的,是一幅悲惨的画面:一匹衰老的瘦马,已经筋疲力竭,不堪驱使了,但在主人的淫威下,他被迫驮上难以承受的重荷,默默忍受着,没有发出任何怨言和抗议,即使“背上的压力往肉里扣”,也只是“把头沉重的垂下”。
这样的描写,形象地展示了老马苦不堪言的悲惨处境,揭示了他坚忍的性格特质和渺茫的希望。
诗人说:“纵不能有敏锐的眼指示着未来,也应当把眼前的惨状反映在你的诗里,不然那真愧煞是一个诗人了”。
(臧克家《论新诗》)实际上诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生,那背负超重的生活重压,低头忍耐的形象,就是“坚忍主义”的表现。
显然,诗人受到了农民性格的感染,所创造的形象,是地地道道的农民。
这就难怪有人将此诗看作一首写农民生活的诗。
其实,这就局限了诗作的内涵,应该说,诗人表现的这种人生,这种生活态度,在我们这样的国度里是具有普遍意义的。
诗人本着“不肯粉饰现实,也不肯逃避现实”的清醒的现实主义精神,对民族精神做作了一种深刻的审视,从而使其诗作“没有一首不具有极顶真的生活意义”。
(闻一多《序》) (二)《老马》的艺术特色 1、短小精粹,凝炼深邃 《老马》一诗只有八句,马头的一俯一仰,即鲜明地表现了一种人生观。
体现了“深刻到家,深刻到浅显的程度”的艺术境界。
2.认真推敲,平易朴实。
诗人认为,“把一句诗写得叫人人懂,懂了还觉得好,这难,把一句诗雕得自己懂,这很容易。
”所以他写诗力求平易,朴实,然而又认真严谨,这追求艺术的锤炼,形成了自己凝重的诗风。
因此,它被誉为新诗中的“苦吟派”。
他说:“我力求谨严,苦心地推敲追求,希望把每个字放在最恰当的地方,螺丝钉似的把它扭得紧紧的”。
(《后记》) 老马一诗,极微为平易,流溢着朴素的质美,从而形成了自己的风格和特色。
象诗中“总得”、“横竖”、“背上的压力往肉里扣”、“有泪只往心里在咽”,简直就像农民倾诉自己的亲身感受,分不出是农民的语言,还是诗人的语言了。
老马一诗,字字句句都经过认真的选择提炼,因而达到了炉火纯青的程度。
这与他严肃认真的创作态度是分不开的。
象诗题“老马”是一个久经生活折磨的形象,它给人一种衰萎瘦枯的感受;再比如“背上的压力往肉里扣”中的“扣”,可谓形象,传神。
不仅使人想得出马背上的重压,还是人看得出这中重压的力度和慢慢压下去的进度。
假如换一个别的字,就不会这样...