实现中国梦必须弘扬中国精神,这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。实现中国梦必须凝聚中国力量,这就是中国各族人民大团结的力量。我想,不论是弘扬精神也好、凝聚力量也罢,都与文化密切相关。文化凝聚灵魂,关系到人的思想、心灵,看似无形但却润物细无声,因为文化和人们的心紧紧地连在一起。
当前我国文化建设面临着新的历史形势和机遇。文化已经成为国家软实力的重要标志,弘扬中华传统文化、提高公民道德素质、建设中华民族共有精神家园的任务更加艰巨;社会思想多元、多样、多变的趋势更加明显,用社会主义核心价值体系引领社会思潮,增强社会主义理想信念的吸引力和凝聚力的任务更加繁重;文化在经济社会发展中的地位和作用越来越突出,人民群众对精神文化的需求更加迫切,文化发展的整体水平亟待提高。十八大报告把文化建设排在经济建设、政治建设之后,位列第三,在社会建设、生态文明建设之前,引起了社会的广泛关注和解读。报告中关于文化的论述相比较于十六大的“文化体制改革”、十七大的“文化软实力”,十八大“文化强国战略”有关文化的表述牢牢把握住了整体,更加全面提升了文化在社会发展中所占的地位。
文化是个大的概念,现在什么都在贴文化的标签,但一般人只是停留在文化表面,就文化说文化,而没有深入挖掘文化的含义。经济发展之后,拼的就是文化。文化不仅能够提高经济,在一定程度上它是生产力,而且是高科技的生产力。现在通俗文化比较多,电影、电视、演出等都属于这部分内容,人民群众喜欢这类文化是必然的。我们现在讲的文化应该是民族的、世界的,它是建设文化强国的一个理念。
说到“中国梦”,我想起一首小诗——《憧憬》:“得有个目标去不断地追寻,让希望总燃起光明。人生总得向往着什么,心怎禁得起失去了憧憬。要方向明确头脑清醒,可不能随波逐流人云亦云。一旦生活陷入了黑暗,凭坚定的信念摸索中前进。纵使星移物换岁月匆匆,对未来的追求可不能暂停。生活不可能浑浑噩噩,假如你心里有个美好的梦。”诗人说得多好啊,“生活不可能浑浑噩噩,假如你心里有个美好的梦。”谁的心里也不能没有梦啊,这梦就是憧憬、就是希冀。
和美国梦相比,提出中国梦大致有三个原因。第一个原因是社会心理。过去30年中国的奋斗与美国南北战争之后的二三十年相比,同样积累了大量的问题,人民的内心比较迷茫,对国家的未来有憧憬也有担忧。当年美国走过艰难的岁月,一个重要的原因是有美国梦的牵引。30多年的经济发展使我们的物质生活变得非常好,十几年前谁要是有个汉显的BP机就很牛了,现在3岁小孩儿都在玩ipad,中国的经济是发展了。但是,也出现了很多的问题,最显著的表现就是,现在我们物质上是富有了,但感觉不快乐,人们幸福感不高。原因很简单,因为中国成长得太快了,用30年时间就走了西方国家100年的路。印第安人说,走得太快,灵魂就追不上了。这30多年,我们物质上的发展并不能代替精神上的迷失。中国文化到了5000年来非常低谷的时期,不仅是文化,还有做人的底线。所以,著名学者于丹说,幸福和文化关系密切,只有化入内心、融入血液,才能调动文化自信,找到文化自强的理由,幸福感也就油然而生了。所以,十八大报告从四个方面阐述如何扎实推进社会主义文化强国建设,一是加强社会主义核心价值体系建设;二是全面提高公民道德素质;三是丰富人民精神文化生活;四是增强文化整体实力和竞争力。
第二个原因是中国现在面临着巨大的外部挑战。连年美国大选有人为了连任拿中国说事,以前是拿中国的纺织、钢铁说事,无非是为就业率的低迷开脱,去年又拿中国最强悍的企业说事,比如三一、华为,为什么?说是国家安全问题,其实原因很简单,因为这些中国企业的发展触痛美国了。如果照这样发展下去,中国超低的劳动力价格,还有我们“5+2”、“白+黑”的干事热情,谁能干得过咱们?用不了10年,美国的市场一大半都是中国的,所以美国遏制中国那是一定的。
另外一个斗争就是中美之间的文化斗争。大国之间的斗争最终都要集中到比拼文化和价值观。一个有着坚定信仰和价值观的人跌倒了还会爬起来。中国现在要走出去,回不了头了。现在还有很多国家对中国有所戒备,如果没有坚定的信念就很难走下去。
第三,在国际话语权不利的状态下,如果我们的国际形象没有较大转变,我们的价值观在世界上传播不畅,这将严重影响中国梦的实现。
对于中国梦,我们不能孤立地看,应该放在大国崛起的过程中和中西文化交流的过程中去看。中国梦的第一点是机会平等。唐朝有个很罕见的特点,副部级以上的官员有不少是外国人,这在全世界是没有的事情。美国说自己很开放,美国政府内阁里面有外国人吗?中国和日本都派过去几个,可能吗?这就说明唐朝有胸怀。这个胸怀的背后是什么?就是唐朝给人机会,不仅给本国人民,还给外国人民。唐朝为什么会出现盛世、为什么让人感到有希望?年轻人,如果爱读书,虽不是大才,也可以循规蹈矩地去考功名;如果是大才,就可能被快速提拔。当代美国也有这样的例子。赖斯原来是大学里的主任、教授,突然被提拔当了国家领导人,这说明现在美国也重视给人机会,有个彼得定律,是说每个人都有不适合自己的层级,很多人离自己的梦想越来越远就是因为难以逾越的障碍太多,又在不适合自己的地方或职位时间太长,这就被耽误了,没希望了。
有人问孙中山先生:“如果您不当总统还能干什么?”孙中山想了想,非常严肃地说:“我觉得我只适合当领袖。”你看,要是让孙中山去卖酱油、扛枪打仗可能吗?再说唐朝,能让特别优秀的人过上如意的生活并充分发挥自己的才能;还有的人智商虽然不高,但有爱心,非常善良,这种人可以走举孝廉的路子,只是不当大官。这样的制度设计很合理,中国梦就是要通过各种变革,让大家能感觉到机会平等,这也是美国梦高明的地方,其实美国历史上恶心事也不少,这些年却很少发生内乱,没有多少美国人想要推翻现在的政治制度,为什么?这就是美国制度设计的高明,让大家知道自己不成功别赖别人,而是自己努力不够,也别报怨社会。中国现在的危险就是,有点什么事全怪社会。
此外,中国梦还是经济基础的梦,没有物质基础去谈梦,只能说是痴人说梦。
中国梦是宽容之梦、和谐之梦,刚才讲唐朝,中国人喜欢,日本人也向往,为什么?因为除了唐朝强大之外,还有唐朝的胸怀非常博大。中国梦特别有人情味。西方很多年轻人出去之后,多少年也不见见父母。中国人有养老的传统,这样的传统也反映出人和人之间的和谐,所以,也别怪咱云南人“家乡宝”,这体现了亲情与和谐,现在都一个孩子,更是如此。
中国文化不光是传播纸上的文化、典籍的文化,更重要的是生活方式,“琴棋书画诗酒花,柴米油盐酱醋茶。”这是中国人的生活,如果能给西方人泡壶茶,喝着茶品聊着文化的传播是很有力量的,所以要用生活方式去进行沟通。中国梦有软实力的特点,在中国人打造文化软实力的努力中,文化产业扮演着重要角色,但是如果认为发展文化产业就是把文化产业化,那是不对的。文化产业的核心是创意、创新。文化创意产业中真正的核心价值在于它的创意含量,它的结合点是在创意上。现在有的项目做的时候过分强调它的商业回报率,但是并没有一个饱和的创意空间,这样文化跟产业就变成了两张皮。文化产业跟其他产业有本质的区别,它不是急功近利的,不是当下回报的,而是尊重行业规律持之以恒。
很多人看过电影《功夫熊猫》,在这部电影里熊猫他爹居然是只鸭子。为什么熊猫的父亲在电影中变成了一只鸭子呢?这就是美国人脑子里的想法,这只鸭子是唐老鸭。
这是一个很有意思的隐喻,他把你的文化富矿挖掘出去,变成他的影响力、引导力,还要获得世界范围内的认可。
美国斯坦福大学的马克教授认为,美苏抗衡、冷战,美国人胜利的主要原因不在于政治,不在于军事,也不在于经济,而在于文化,美国是在文化上打赢苏联。美国人用一个假的军事战略骗了苏联人。苏联人以为,两个国家的竞赛就是军备竞赛,所以冷战结束,苏联崩溃的时候,其军事开支占整个国家GDP的72%,这个国家的民众苦不堪言。美国恰恰相反,到了冷战结束,美国的文化创意产业占GDP的比例达到26%。
澳大利亚总人口才两千多万,但是这个国家的活力很强,同时很富裕。1994年,该国就提出“创意经济”的观念。2009年,又搞了一个《21世纪创新计划》,提出要用有力量的思想来推动国家的发展,推动国家的创新。
澳大利亚的昆士兰,是个非常漂亮的地方,有黄金海岸线,那里沙滩的沙子就像米粉一样一米多厚,站在上面非常舒服。除了美丽的环境之外,它还有个雅称叫“智慧之州”。这里暨吸引了全世界的游客,也吸引了全世界高端的创意人才。以昆士兰大学为核心,其周围发展了一系列创意园区。昆士兰推出“智慧之州”计划后,它的GDP是周边地区的两倍,而创意经济的GDP又是其他普通产业的两倍。可见创意经济一旦推动,对本地经济能产生多大的影响。
中国梦还有影响力的特点。现在主席出访带上美丽的第一夫人,第一夫人也把中国风带给了世界。我们现在的领导人、现在的中国越来越注意在国际上的形象塑造,越来越注意让全世界共同体会中国的梦想和现实。在我们一起追随先人遗志,实现梦想的过程中,我们也会让全世界感觉到中国崛起的可爱。中国梦的核心是世界和谐之梦,中国的崛起和富强对世界没有威胁和伤害,只会带动人类走向富强的明天。
为什么说中国是一个文化强国
中国文化底蕴深厚,但是源远流长的历史、深厚的文化并不代表中国是文化强国,只能说中国是一个文化大国。
首先,我们向国外散播的全是些主观意识的东西,像中国的节日、文化等等。
但是这些对当地人来讲比较难以接受。
打个比方,日语虽衍生自汉语,但它在国外却比汉语更富竞争力。
原因很简单,日本的动漫、电视剧,吸引大量的海外观众,日本的一些文化习俗潜移默化地影响了外国人。
而我们的宣传就很难撼动当地人。
不说我们去影响别人了,看看国内市场,动漫被日本挤得、受欢迎的电视剧大部分都是韩剧、日剧、台剧。
看看我们国产的很多电视剧,相当大一部分都是宣传党的。
同时,我们的动漫产业也是比不上美国、日本。
最近,全国两会提出的什么加强文化建设的提议,我认为其用意是好的,但是如果中国的文化产业不摆脱政府的控制,我国只能算是文化大国,距离文化强国还有很长的一段路要走。
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结合新形势下建设文化强国的重要任务,谈谈如何正确对待中国传统文...
中国传统文化的主体是儒家文化,它的现代价值,首先表现在对其它文化的开放性上。
这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。
但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义,那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性,强调个人对社会国家具有参与感。
这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身,而不是过分看重当下的功利性的结果。
在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工作,这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下,在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。
修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。
在某种意义上,当代中国的科学热情前所未有地高涨,在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。
而且,中国传统文化主张求变,《周易》讲:"穷则变,变则通,通则久。
"可以说中国文化的现代价值最突出的一点,就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。
可以说,变革与发展的互动,在当今中国改革开放的现代化实践中,表现得最为突出。
就人生价值来说,传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性,而当鱼(生命)和熊掌(道义)不可兼得时,舍生取义便成为了人的自觉的选择。
如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神,维系着绵延不绝的文化传统。
但传统文化并非不重视物质生命的价值。
以物质生命承传为基础的孝道思想,使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视,不论是为功名、为财富、为名声,它都鼓励人的积极努力。
尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲",但作为一种内在的动力机制,它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。
正因为如此,德国思想家马克斯?韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。
孔子说:"朝闻道,夕死可矣。
"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。
它既是传统的,迄今已有几千年的历史发展;同时又是现代的,甚至与后现代文化也可以相容。
一阴一阳和合而成之"道",是"和而不同"的思维传统的产物。
无论是阴是阳,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向发展,就需要异性的补充,就需要外来之性与自性的亲和与转化。
这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说,中国文化既非典型的天人二分,也不是简单地一体合一。
而是有合有分,分合互补。
天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系,道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐,儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用,是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。
认识人与自然的差别并进行合理的调节,考虑和尊重人的价值,并使人的作用得到最充分的发挥,是天人有分思想最为重要的特点。
正因为中国哲学是合一与有分的统一,所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。
相信人本身的力量,相信主体能够把握客体,既是天人之际思辨的最合理的内容,也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。
现代社会与传统社会相比,已经发生了巨大的变化。
传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会,人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成,与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体,这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。
传统所说的五伦(即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)中有三伦说的是家庭中的关系。
因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人(同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人)。
而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会,每个人都有他的社会位置和工作。
工作和事业成为个人生命中的核心部分。
而社会生产是在广泛的协作下完成的,人们的生活也突破了家庭的狭小空间,而在社会大家庭中同呼吸、共命运。
在这种社会生活的模式下,人与人的平常交往,更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。
因此,现代人可以说是社会人、职业人。
其次,应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。
传统社会提出“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系,正因为如此,许多传统的德治往往打有等级社会的烙印,比如讲忠孝,总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐,讲仁爱,也带着贵族君子施舍恩荫的意味。
现代社会人民是主体,是主人,是人格平等的公民主体、责任主体,把传统的忠孝仁爱思想拿到今天,由于时代变迁,人们往往找不着感觉。
由上所述,传统的道德从体系上说已经过时,但就其思想资源来说,它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。
道德...
如何对待中国诗词文化
首先,在批判和继承传统文化时,我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度,而是要对传统文化实现弘扬与超越,要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕,传播传统文化的精髓部分,对其不符合时代要求的内容,要加以扬弃。
其次。
在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习,同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”,在立足于本民族文化的基础上,采取兼容并蓄、多元共生,从而达到文化的交流共鉴。
不能够强调了国学,就放弃了对外国先进文化的学习,要结合时代的背景,用世界性的眼光来看待我们的传统文化,不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展,将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的!最后,要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化,支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作,使之深入到社会各个领域,优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展,而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体,只有内化于心,外化于行,立足于实践,从自身做起,从身边的事情做起,才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中,从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。
何谓文化?如何认识文化强国
您好!何谓文化?文化是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。
不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。
然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。
据统计,有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。
笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。
确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
如何认识文化强国?文化强国,对于每一个中国企业和个人来说,都将是一次千载难逢的历史性机遇,它是中国经济转型升级的重要组成部分,是中国国民生活质量全面提升的重要组成部分。
文化强国战略从大的层面讲是增强国家文化软实力、中华文化国际影响力,通过创新与创造进一步解放文化生产力;从小的层面讲得看我们是否有叫得响的文化作品、我们的创意产业是否位于世界前列、我们的文化理念与价值观能否输出海外。
为什么说实现中华民族的伟大复兴,我国需要从文化大国和文化强国? ...
因为随着民主和法制建设的发展,人们为参与政治生活,需要更高的文化素养。
当今社会,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为经济社会发展的重要支撑,越来越成为综合国力竞争重要因素,文化是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器。
我国是世界上最大的发展中国家,必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,为经济建设提供正确的方向保证不截的精神动力和强大的智力支持。
建设社会主义文化强国,那有利于继承中华优秀文化传统和吸收人类文化优秀成果结合起来是悠久的中华文化焕发新的生机,实现复兴的梦想。
建设文化强国与中国特色社会主义事业。
总体布局相适应,与建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接于我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配。
中国离文化强国有多远 民众期待多样化文化
一个强大的国家,不仅要有强大的经济基础和科技力量,还要有强大的文化力量。
改革开放以来,我国社会活力大大增强,同时社会结构也发生了深刻变动,一个多元的社会已经呈现在我们面前。
在这种情况下,怎样进一步增强中华民族的凝聚力,这是我们碰到的一个难题。
文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。
“在全球化的大格局下,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,维护国家文化安全任务艰巨。
”在中华民族复兴的道路上,只有繁荣我们的文化,才能维护国家文化安全。
因此,建设社会主义文化强国,是中华民族自立自强的必然选择,是我国从经济大国走向经济强国的必然选择,是中华民族复兴的必然选择。
中国经济发展速度很快,但是新阶段有许多难关需要我们去攻克,有许多社会矛盾需要我们去化解。
这个时候尤其需要一种精神的动力和智力的支持。
提出建设文化强国,就是要用文化来更好地为现代化建设事业服务,让文化产业成为经济社会发展的重要支撑。
满足人民群众日益增长的精神文化需求,是文化建设和建设文化强国的根本任务之一。
这种快速增长的文化需求,不仅体现在人民群众对于基本文化权益的日益重视上,也体现在人民群众对多层次、多方面、多样化文化需求的期待上。
在丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望的背景下,我国文化发展的相对滞后性也就愈发体现出来,加强文化建设、建设社会主义文化强国日益成为新形势下满足人民群众日益增长的精神文化需求的必然要求。
目前,我国已有20多个省、自治区、直辖市提出建设文化强省、文化强市的目标。
在这个基础上,从国家层面提出建设社会主义文化强国,符合我国实际,符合党和国家事业发展要求,有利于凝聚各方面力量推动社会主义文化大发展大繁荣。
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古典诗词彰显了哪些文化自信
古典诗词彰显中国文化的 生命意识 生命意识,既是人类对自身命运和存在状态的思考,也是人类意识中原初的、核心的意识形态,它包括情感和智慧两种内涵。
华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。
《尚书·尧典》载“诗言志,歌永言,声依永,律和声”,孔子曰“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨”。
诗是人类真善美、知情意的综合情绪,它没有偏见地记录着华夏子孙情感历程的变迁。
在中国传统文化中,情感的核心灵魂是“天真”。
这里所谓的“天真”不是任性,更非懵懂愚钝,而是真性情,它体现的是“自然”精神与“家园”意识。
魏晋南北朝时期的文人将“自然”、“田园”作为生活的终极追求。
“竹林七贤”的灵魂人物嵇康曾言“越名教而任自然”,而嵇康本人“精光照人,七格凌云”的人格魅力更成为后人的榜样。
有“自然”必有“田园”,“田园”与“自然”相依相存。
陶渊明的“田园”来自对老庄自然美学的崇拜。
陶氏生于凡尘,却于红尘之外开辟了一片属于自己的“田园”世界,欣然捕捉“自然之美,真实志趣”,他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界,而且成就了中国古典诗词的田园范式。
于是,田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。
智慧,是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力,也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。
“智慧”,为“智”与“慧”的集合。
智是聪明,聪明与生俱来;慧为慧通,需要勤学精进。
中国传统文化中的“智慧”,体现出“慧通”之内涵。
中国人的“慧通”外显为“温柔敦厚”,内置为“圆融贯通”。
无论儒家还是道家,他们的主要观点都集中在塑造“和合”的人生气质,这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。
在这个熔铸过程中,诗词发挥着根本的施教作用。
孔子认为若不诗教,“君子”二字不过徒有其名。
因此,就不难理解《诗经》为何成为儒家“格物致知”、“修齐治平”的基础了。
集体智慧,是华夏文明与自然相处过程中碰撞出的“相合”智慧。
汉乐府民歌《江南》看似写采莲,其实在歌颂江南风光之余,想要传达人的活力,表现在与大自然的关系中,人与人之间那种相互合作、相互爱护、兴味盎然的集体主义精神。
个体智慧,考验的是人在得与失的人生道路上的达观精神,并彰显个人的承受能力。
苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,但于此逆境,他并没有与外界发生冲突,而是选择接受。
一如他本人所言:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
”无论人生如何苦痛,无论多少酸甜苦辣,最终必将风烟俱净,而永恒存在于人生的,还是我们面对生命起伏时的那份坦然。
“相合”、“和谐”,这些坚韧镌铭的生命意识,恬淡、合乐、自在。
古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照 风骨与气韵,来自中国古代文论术语,指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。
南朝刘勰在《文心雕龙》中,专有“风骨篇”。
风骨,彰显内容的坚韧本质;气韵,反映文辞的感染力。
气韵衬托风骨的劲健,风骨支撑气韵的光华。
风骨之气度,莫过于观照岁月的能量,中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。
建安“三曹”之曹操慨叹“烈士暮年,壮心不已”;初唐王勃诵“与君离别意,同是宦游人”;而盛唐王之涣则歌“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”;宋代李清照叹息“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。
这些人生,或庄或谐,或爱或恨,或疏或痴,它们在风骨之内,气度之上,演绎出中国美学精神“蕴藉隽永”的意味。
南宋词人蒋捷作《虞美人·听雨》,用观雨的心境将“少年、壮年、而今”和盘托出,突出了人生——这位高明工匠——雕刻出的岁月力量。
岁月如雨,时光亦醉。
痴于“醉”的,莫过于“谪仙人”李白。
他的《客中作》,以酒告慰时光。
李白酒入诗肠,狂歌“不知何处是他乡”。
几百年后,苏轼作答“此心安处是吾乡”。
在与时光对峙的人生中,诗词是唯一的安慰。
这岁月的“沉著之致”积淀了风骨,凸显了气象。
风骨之韵味,莫过于古人对“物”的执着。
刘勰言:“物色之动,心亦摇焉。
”古人写物,其旨在“物我两忘”。
王国维谓:“以我观物,故物皆着我之色彩”,即便是不起眼的花草,相对诗词作者而言也仿佛具有“明心见性”的品质。
南宋诗人陆游,晚年隐居山阴(今绍兴)乡村,寒冬中偶见梅花怒放,兴之所致提笔作《卜算子·咏梅》。
他虽没写一朵“梅”,没着一枝“花”,但读后却有幽咽的暗香扑鼻。
“物”的淡雅之外,亦有浓郁气韵弥漫在诗词世界。
“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”,李白的牡丹如此;“琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红”,李贺的美酒如是,就连柳永的“别恨”也浓得化不开——“杨柳岸,晓风残月”。
古人观照“物”、珍视“物”的思想意度,是古人对“诗性”的自解,信手而出,奇崛有致。
综合审视,中国传统文化的审美与西方哲学饱满的逻辑思维相反,它始终带着深深的隐秀色彩,内力隽秀,外显圆融,这是中国哲学以“道”为核心的“言有尽意无穷”。
而最终,它落实到了“意蕴无穷”的艺术气质上,其效果就是“不...
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