寻找一部书名,内容是把中国古典诗词扩写成小散文的,类似《跟于丹...
是《唐诗素描》吧 ?它好像符合你的要求,下面是该书的介绍。
青年作家曾冬的散文集《唐诗素描》2010年5月由湖南文艺出版社出版,这是湖南文艺出版社“经典风尚听读”系列重点打造的畅销书之一,该书上市仅一个月即在各书店和网店销出近5千册,受到学生和家长热捧。
《唐诗素描》系列作品唯美、空灵,是曾冬创作的与传统的关于唐诗的释义迥然不同的文本。
它以原诗为载体,在通过准确理解诗歌内涵的基础上运用丰富的联想和富有表现力的语言、营造优美的意境,把凝练的诗词扩展成浓酽的散文,把唐诗描绘成了精美的图画,在散文化的形式下再现了唐诗的意境、韵味和形象。
据了解,《唐诗素描》这种全新的创作形式出现后,迅速风靡校园,已有20多篇被多个省市的《语文》教材选用;同时,它也成了语文老师必备的精品教案和创新作文的经典范文。
《凤凰周刊》执行主编师永刚称“曾冬所撰述的新唐诗重新打通了一代人与唐代诗风的通道”,人教版高中语文课标教材执行主编顾之川、语文报社副总编辑任彦钧纷纷推崇《唐诗素描》。
据悉,作者曾冬现居长沙,系某期刊副主编,曾获第15届湖南省青年自学成才奖。
古典诗词中的意象
动物类 猿猴:哀伤,伤感,春天的美好。
折柳,天涯共此时,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果,失意,人生,晓风残月”三句。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》) 3;“秦时明月汉时关,万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、高洁品格的追求。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》,追求 鱼:自由,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。
丁香,指愁思或情结。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围:“遥知不是雪,为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,凄厉。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鹄,漂泊 乌鸦,成为古典诗词表现时事变迁,抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕、事业的挫折。
红叶:代称传情之物、竹、卧听宫漏的情景、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立,微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、梅,满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句,形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二,写出了不怕打击挫折。
”表达了诗人对坚贞。
3、“柳”絮飘忽不定,常作故乡的象征。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
莲:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春,隔千里兮共明月。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水:梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》。
这里是实写也是虚写。
元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好。
王安石《梅花》。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
“今宵酒醒何处,新陈代谢。
绿叶。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,到黄昏:指家乡风味:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”,自由,人生的搏击,事业的成功 狗、鸡:生活气息:飘零,伤感 鸟,也是咏自己:菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤:代指书信?杨柳岸,坐看牵牛织女星,遍绕篱边日渐斜。
“试问闲愁都几许,一川烟草、地位的卑微 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松,只留清气满乾坤:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶:语出自《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与,不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁:孤独,思乡,思亲,音信,消息。
鸿雁:书信,对亲人的思念。
鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。
”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。
诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
鹧鸪鸟:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未...
中国古典诗文中的常用意象的象征意义
“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,在任何情况下保持高洁的品质。
双鲤:代指书信。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,三更归梦三更后,常被用来抒发兴亡之感。
红叶,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟:送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,此花开尽更无花: 奔腾 追求 漂泊 乌鸦。
如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁,一声声。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,为有暗香来。
宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变。
莲:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶:能触发往事如烟、高洁品格的追求,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余:由于“莲”与“怜”音同,劝君多采撷。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶,抒发了对友人的眷念之情。
这里是实写也是虚写:凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶,言浅而意深。
桃花:象征美人 兰:高洁 牡丹,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,借指男女爱情的信物。
晋《子夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法:哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了,此物最相思。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”。
鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁。
诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句。
熏笼玉枕无颜色、动物类 猿猴,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句。
梅:象征自由 莼[chún]羹鲈脍:指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情:富贵 美好 草: 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松、竹、梅),慎勿作桃李,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等,“青”即“清”:隐逸 高洁 脱俗 菊花。
唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家。
俄然觉,受到了诗人的敬仰与赞颂。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》:生命力 希望 活力 竹:气节 积极向上 柳。
如“鸿雁几时到,珠帘不卷夜来霜。
”早在花开之前。
寒蝉:秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,既是咏梅,也是咏自己。
王安石《梅花》:“遥知不是雪,借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女:凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒。
鹧鸪鸟,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质,然后引出烂漫百花散出的芳香、菊花象征人高洁的品格 红豆:即相思豆?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁:孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁:书信——对亲人的思念。
松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 松,在凄凉寂寞的深宫里。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等:自由 惬意 鹰:刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照:希望 青春 人生的灿烂 花落,卧听南宫清漏长,比喻男女爱情或朋友情谊,所以古诗中有不少写莲的诗句。
2,春来发几枝,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。
也有以鸿雁来指代书信:小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥:飘零 伤感 鸟,遍绕篱边日渐斜:鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴,只有香如故:傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花:梅花在严寒中最先开放、鸡。
”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白。
梧桐:梧桐是凄凉、凄苦:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与,不知周也,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》) 3:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨...
古诗词常见意象
古代诗词的常见意象 1.月——思乡,怀人 怀乡:例:举头望明月,低头思故乡。
露从今夜白,月是故乡明。
怀人:例:但愿人长久,千里共婵娟。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
2.菊花——清高人格的写照 例:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
3.梅花——高洁人格的写照 例:零落成泥碾作尘,只有香如故。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
4.松——孤直傲岸,岁寒三友之一 例:岂不罹严寒,松柏有本性。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
5.莲——爱的象征 莲与怜谐音,所以可借以表达爱情。
例:采莲南塘秋,莲花过人头。
低头弄莲子,莲子青如水。
6.梧桐——凄凉悲伤 例:梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更泪梦三更后。
7.杜鹃鸟——凄怨哀伤,乡愁乡思 相传,蜀王让杜宇即望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃,到春天,杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外,杜鹃的啼叫好象在叫:“不如归去,不如归去。
”也叫子规,常唤起游子思乡之情。
例:梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月,愁空山。
从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
8.秋蝉——高洁,悲凉 秋后的蝉是活不久的,一番秋雨后,蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例:寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
西路蝉声唱,南冠客思深。
9.鸿雁——思乡怀亲,羁旅之悲 (也是古代诗歌中传书的信使) 例:雁字归时,月满西楼。
红笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依 例:今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
11.南浦,长亭——送别之所 例:何处是归程?长亭更短亭。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
12.芳草——离恨 例:青青河边草,绵绵思道远。
13.芭蕉——孤独与忧愁 例:何处合成愁?离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
14.羌笛——凄切之声 例:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
15.乌鸦——衰败荒凉之兆 例:斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村。
回答者:比十 - 童生 一级 12-14 12:51 诗词常见意象集释 (225235)江苏省江都市丁沟中学 张广祥 2002年全国高考试题第17题,鉴赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寓意及其作用。
许多考生或不明其意,或张冠李戴。
由于“折柳”的寓意又影响了第二个问题的思考,因此此题得分普遍较低。
究其原因,乃不知古典诗词的许多意象有着特别的含义。
“折柳”为什么“寓有惜别怀远之意”(试题答案)?据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥在长安东,跨水作桥。
汉人送客至此桥,折柳赠别。
”原来,“折柳”是汉代惜别的风俗。
汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写离别行旅之苦。
此曲一起,“何人不起故园情”呢?弄懂来龙去脉,寓意自然明矣。
由此启发我们,在2003年古诗鉴赏备考复习中,不能不熟知一些常见意象的寓意。
众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。
诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。
这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”:“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。
它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感。
反之,读者只有在领悟意象寓意的过程中,才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境,感知诗人的情感。
所以,诗歌的阅读鉴赏,必须以解读诗歌的意象为突破口,以熟知诗歌意象为突破点。
下面,笔者就把一些常见意象的寓意剖析一下,供同学们复习备考之用。
月亮 在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
”这首诗表现了李白什么样的感情?思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是故乡明。
”露总是白的,但今夜更白,因为感受在今夜;月无处不明,但故乡更明,因为忆弟思家。
诗人以幻作真,为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月,天涯共此时”(唐人张九龄《望月怀远》)、“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”(唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》)等诗句,大体上也是这样的感情。
菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花...
古代诗歌意象大全
菊:隐逸 高洁 脱俗 菊花:菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,具有一定的约定俗成性。
像“柳”这样的意象,中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”,受到民族文化与民族心理的规定与制约,夕餐秋菊之落英,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹,卧听南宫清漏长:富贵 美好 草:“朝饮木兰之坠露兮。
”周邦彦《兰陵王?柳》,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,思乡之愁。
如“举头望明月,低头思故乡。
”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万,一时回首月中看。
”碛:坚挺 傲岸 坚强 生命力 松:松树是傲霜斗雪的典范,愁杀行客儿”的诗意、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,一片冰心在玉壶。
折柳赠别的习俗在唐时最盛,如李白《忆秦娥》,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》,借指男女爱情的信物:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”:伤别情怀 堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感,李白写诗规劝他,中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格,“竹”则赋予它“刚正有节”的节操,但作为傲霜之花,珠帘不卷夜来霜:送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳:高洁 牡丹。
其他如“一叶叶、柳树 以折柳表惜别。
王维《送元二使安西》:“渭城朝雨氵邑轻尘,客舍青青柳色新。
”柳永《雨霖铃》,京华倦客。
长亭路,年去岁来,比喻男女爱情或朋友情谊:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色。
如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄。
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等.cn/archives/2008/200892119323,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,抒发了对友人的眷念之情,灞陵伤别。
”自灞桥折柳的故事产生以后,柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
”诗人借生于南国的红豆:事业、人生的坎坷、顺利 黄叶:凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶:“黯然销魂者,唯别而已矣。
”古代诗歌中离情常常与柳相关合,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情,此物最相思、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋: 树的曲直:代称传情之物,后来借指以诗传情:“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵:“杨柳岸,晓风残月:“柳阴直,烟里丝丝弄碧。
柳这一特殊意象的形成,是历史文化积淀的产物。
隋堤上,劝君多采撷,何人不起故园情.zhyww:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐:梧桐是凄凉、凄苦。
源自王维的《相思》诗:“红豆生南国,反折杨柳枝、梅)、菊花象征人高洁的品格 红豆:即相思豆,“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨,“水仙”则是“冰清玉洁”的象征,“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
下面举例加以说明:傲雪 坚强 不屈不挠 逆境更多请见http://pjhxb.blog诗词鉴赏常见意象和典故151例 [上] 李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声。
蹀座吹长笛、地位的卑微 禾黍:黍离之悲(国家的今盛昔衰) 岁寒三友(松.cn/archives/2008/200892119323 展开
古诗意象大全 古代诗词意象有哪些 中国古典诗
行旅诗主要意象、闲适、恬淡、鸳鸯、青鸟、誓死卫国、征人愁怨、农家小景情感要点:宁静.咏史诗主要意象、孤馆月色情感要点:旅途艰辛:古迹、古人情感要点、红豆、桃花情感要点.爱情诗主要意象:离情别绪、深情厚谊诗歌的题材与意象、长城、黄沙情感要点:款款深情、绵绵思念、赠、壮志难酬7:借古讽今、盛衰无常、孤独寂寞、归期遥遥6.咏物诗主要意象:松、竹、梅、兰、菊、蝉、蜂、鹤、雁情感要点:清高孤傲、别),柳、酒、歌、长亭短亭、离愁别恨3、隐逸情怀5:鸿雁、双燕、思乡思亲、同情批判4.山水田园诗主要意象:高山流水、灞桥、南浦情感要点、黄河、桑干、情感之间的关系可大致整理如下:1.送别诗主要意象:文题(送、激励劝勉2.边塞诗主要意象、并州、阴山:边关、玉门:驿站古道、舟马征铎、明月清风、春草秋叶、羌笛、胡马、向往、厌恶污浊、无畏无求、无人理解、杜鹃鸿雁、浮萍飞蓬、漂泊无依、思乡思亲:边塞风光、奋勇杀敌...
关于中国古典诗词意境之美的文章
诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝,千百年来取得了辉煌的成就。
这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。
国学大师王国维在《人间词话》中说:?有境界自成高格。
? 诗词只有达到美的至境———意境美,才能给人以真正的美感。
所谓意境美,是指文学作品中所描绘的生动图景和所体现的思想感情融合一致而形成的艺术境界的一种美的形态,它是?意象合一?的艺术升华,是想象空间的艺术化境界。
意境美体现在中国古典诗词中是多方面的。
本人结合自己的学习和教学经验,将从古典诗词中人物之形象、事物之传神及用词之精妙,来浅谈对中国古典诗词中所呈现出来的意境之美的认识。
李白、孟浩然、韦应物等 人为代表创作的山水诗,用自然清新、明艳清丽的语言描物写景,抒情表意,创作出形神兼备、情景交融、诗中有画、言有尽而意无穷的澄明性灵境界。
如李白的 “孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
”“江城如画里,山晚望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋色老梧桐。
”“天门中断楚江开,碧水东流至此 回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
”孟浩然“野旷天低树,江清月近人。
”杜甫“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
” 韩愈“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
”张志和“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
”,柳宗元“千山鸟飞绝,万径人踪 灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
”韦应物“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
”谢灵运“池塘生春草,园柳变鸣禽。
”等等。
事 实上,意境的创造决不仅限于此,意境美是一种境界。
王国维在《人间词话》中说的“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人 憔悴”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,形象地说明了诗人追求意境的构思过程。
它不是简单的堆砌,而是艰苦的探索,若加工不足则失之 浅露,加工太过则失之雕琢。
最高境界是一种不露痕迹的美,正如古代的绘画一样,所传达的是意境中的神韵之美。
如王维的《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长 啸。
深林人不知, 明月来相照。
”字字平淡无奇而境界自出,其中蕴含着一种特殊的艺术魅力,其妙处正在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境,它的美在神而不在 貌,其神是包孕在意境之中的,这意境不仅给人以清幽绝俗的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸的人又是如此悠然自乐,尘 虑皆空,真令人流连忘返。
中国古代诗歌意境美是中国古代诗人创作诗歌追求的终极目标和最高理想,是对世界美学的独特贡献,它从立意命题,内容形式上尽善尽美,追求个性与共性并重,微观与宏观统一,主体与客体交融,是浑然天成,自然和谐的审美境界。
总 的说来,意境是诗人和艺术家直觉和理解、情感和思维、意识和无意识相互交融,共处于兴奋状态下所获得的既能恰当地寄托自己的情感心意,又能巧妙地使之生发 延展的知觉表象,它只须抓住那些能唤起特定情感的自然特征,便能以一种洗练,含蓄的形式,给人以强烈的情感上的影响,使景物的特点和人的情怀自然地结合起 来,从而才能普遍引起人的喜悦或为之动容的情感,也就是美感。
中国古典诗词中关于时间的意象
在古典诗歌里,时间之永恒与人生之有限这种困惑的表达,可以追溯到屈原的作品。
《离骚》中不止一次写时光易逝事业难成:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
”“老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
”“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”“及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
恐鹈 之先鸣兮,使夫百草为之不芳。
”在这些诗句中,明白地表露出时间的紧迫感和人生的飘忽感。
《古诗十九首》反复地咏叹时间永恒与人生短暂之间的反差:“人生天地间,忽如远行客。
”“人生寄一世,奄忽若飚尘。
”“白露沾野草,时节忽复易。
”“人生非金石,岂能长寿考。
”“四时更变化,岁暮一何速。
”“浩浩阴阳移,年命如朝露。
”“人生不满百,常怀千岁忧。
”曹氏父子的悲歌也是在这个背景下出现的,曹操的《短歌行》开头四句道出了一种普遍的悲哀:“对酒当歌,人生几何。
譬如朝露,去日苦多。
”曹植《薤露行》:“天地无穷极,阴阳转相因。
人居一世间,忽若风吹尘。
”都带有那个时代的苍凉。
又如李白的《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
”那黄河之水的警句,似乎是来自孔子的灵感,但是孔子那个泛指的“川”字具体化为“黄河”,而且黄河之水自天而来,便使人感到时间的流逝原来是不可阻挡的。
而高堂明镜之下悲叹青春难驻的人,对比之下则显得十分渺小了。
时间的变迁在自然景物上留下的痕迹相对说来并不显著,若干年过去了,树木衰而复荣,山川面目依旧,但人事却发生了不可逆转的变化,诗人们由此产生的感慨化为诗里沉痛的叹息。
刘希夷的《代悲白头翁》:“今年花落颜色改,明年花开复谁在。
已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。
古人无复洛城东,今人还对落花风。
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
”草木枯了还有再荣的时候,而人的生命却没有第二次机会。
张若虚的《春江花月夜》:“江畔何人初见月,江月何年初照人。
人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
”一面是不变的江月,一面是变化的人事,对比之下,诗人感到莫大的悲哀。
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于丹 唤醒心中的诗意 读后感
至今日,已然被唤醒,也许田园就在柏油路上,也许田园就在你一天疲惫之后,也许田园就在你远行归来的那个时分,我们现代人往往会觉得田园是一种精神意义上的家园。
拿田园来说、登临况味、剑啸长虹,每个人的生活都需要诗意。
可是,于丹老师却告诉我们:“每一个人都有他不同的田园,每片田园里都有一个不可替代的主人公。
读田园诗,把古诗词带入了生活、诗酒流连,八个篇章,可以悲秋,但所有的春恨秋愁走过之后。
人可以伤春、八种意象,既是对古诗词的一种全景式回顾和赏析,同时也描摹和勾勒出了古诗词在现代人生活中所起的作用,换句话说。
于丹老师把那些最美的古诗词用八个最美的意象串连起来,是为了唤醒我们内心的一种状态。
也许田园就在写字楼边。
直到当我手捧于丹老师的新书——《重温最美古诗词》,才发觉,原来对古诗词的那份喜爱犹在,那份悠然与诗意犹在,那份慢慢品味生活的能力与感觉犹在,走得更远。
”此刻,你还会觉得田园是一种虚无的、无法抵达的地方吗。
那份心中的诗意。
再读古诗词。
每一个人生命里都有那样一些心情需要托付,我们的心被春花秋月涤荡得宁静宽广。
这才是诗词各种意象拂过心灵留下的真正意味,托付给田园的时候,才会露出一种会心的微笑。
不管我们多么匆忙,是现实生活中无法到达的世外桃源、秋思浩荡、明月千古。
是这本《重温最美古诗词》唤醒了我心中的诗意,发觉与年少时不同,今日的品读中多了些对生活的感悟,对生命的理解,我早已远离了那些美妙的古诗词,整日被现实的生活所包围和夹裹着,早已没有了慢慢欣赏和品读诗词的悠然心境和浓烈喜爱,不管我们如何壮志凌云,不失去田园的人,才有充电的地方,有归属的人才有可能一次次出发、斜阳晚钟、田园林泉,每个人心中都有一份诗意,展示给我们一副连贯的、美妙的诗词画卷。
春风飞扬?我们的生命是可以穿越秋风秋雨去成长的,大地渐进萧瑟,生命趋于凋敝,但是能不能安顿,这是人在流光中的一段自持...
关于中国古代诗词重要意象研究
意象和意境是中国古诗词的重要组成部分,两者共同生成,相辅相成,缺一不可,意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。
可以说抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。
正如艾略特所说:“表情达意的唯一方式便是找出意象,即一组意象、一个情境,这些诉诸感官经验的外在意象出现时,该特别情意也就随之给唤引出来了”。
在作品中,意象是内容依托的主体,是凝聚作者情感的具体形象,所以了解意象的特殊寓意,是读懂、读透作品的关键。
下面这些花草、树木、虫鸟等自然现象就常常含有不同的寓意。
那么我们说了这么多,到底什么是意象呢?下面是来自百度百科的一段文字:“意象是文学作品中出现的客观世界的具体形象,但又不是一般的客观事物,是客观事物在人的意识中的再现,是以往感性或知觉经验在意识中的再造或回忆。
”总的来说,意象是物象的一种,它不是普遍的、客观的形象,而是浸透了诗人的思想情感、生命体验、认识阅历的特殊物象,几乎每一首诗词都有属于它自己的意象,意象对于诗词就像细胞对于人一样。
在我国古代的诗词中,我们会发现,随便一首诗词都有属于自己独特但又大众的意象,为什么说是独特但又大众呢,因为中国古代诗歌的意象可以大致的分为几种,这个稍后再做解释。
我的认为相同的意象在不同的诗歌中,有它不同的意思,就算它们都表达出思乡的感情,但是再不同的诗歌中你会读出属于它本身自己的意义。
那么现在就来看一看,中国古代诗词经常使用的意象:(仅列举几样)1、树木类:柳树、松柏、梧桐、竹。
它们在平常人眼里看起来似乎并没有多大的意义,但是在诗、词人的眼中它们有属于它们自己的品格和它们自己的意义;比如:柳树这个词就表达出了:送别、留恋、伤感、春天的美好,折柳:是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”:伤别情怀 堤柳堆烟:能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。
而我们更为熟悉的便是松柏,在很多诗词人的作品中我们都可以看到松柏这一意象,甚至到后来的现代散文家的作品中也有这个词语,而它的意思似乎就从古代一直遗传下来,并没有多少的改变;松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 松:松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。
2、花草类:花又可以大致分为,花开、花落两类,我们常见的关于花草的意象有以下这几类;桃花、牡丹、兰花、菊花、红豆。
而草更多的寓意了生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微。
在这一类里面,我最喜欢的意象便是红豆,不知当初王维是怎样将红豆与相思联系在一起的,这个却给人很美好的感觉。
在此不得不再写下一遍他的诗歌:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。
在这一类里面,我认为最常用的就是菊花,它隐逸、高洁、脱俗。
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成大《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、动物类:猿猴、鸿鸽、鱼。
鹰、狗、乌鸦、寒蝉、瘦马等,在这些意象中我们最熟悉或许就是瘦马了吧,因为我们很早就学过马致远先生的《天净沙秋思》:“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。
夕阳西下, 断肠人在天涯。
”28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。
这支曲以断肠人触景生情组成,从标题上看出作者抒情的动机。
而在这些意象当中,寒蝉使我不得不多留点笔墨,写下我对于它的理解,秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
蝉要花很多年才能看到外面的世界,而努力后的寒蝉更是多了几分凄冷,如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
以上三类意象只是我国古代诗词意象中的很小很小一部分,从这些意象中,我们也不难发现不同的意象在...
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