石灰吟
[明] 于谦
千锤万凿出深山,
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,
要留清白在人间。
译文 石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来
把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事
就算粉身碎骨都不怕
因为要一身清白留在人间
参考资料:http://baike.baidu.com/view/166807.htm
关于廉政的古诗词
咏 史 (唐 李商隐) 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗 (明 于谦) 绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有: [清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有: 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收...
有关下列诗人的个人资料
白居易:古代山西诗人中,名气最大的要数白居易了。
他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人,世称李杜白为唐代三大诗人。
白居易,太原人,出身于仕宦之家,高祖、曾祖、祖父俱为官,父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿,累赠刑部尚书右仆射。
因其祖、父俱在河南作官,所以居家河南。
白居易于唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日生干河南新郑县东郭宅。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳,享年75岁。
白居易出生时,李白已逝世10年,杜甫也去世2年。
时代需要大诗人,白居易适逢其时。
他因出身书香门第,自幼又绝顶聪明,五六岁便学写诗,9岁便能够辨别声韵,加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促,他青少年时代读书特别刻苦。
后来忆及当时读书情况,他说:“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以至于口舌生疮,手肘成胝。
”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活,对社会各方面都有所了解。
这些原因,造就了白居易这位杰出的诗人。
白居易出生不久,河南一带发生了战事。
蒲镇李正己割据河南十余州,眼看还要继续乱下去,由彭城县令升任徐州别驾的白季庚,便送儿子白居易到南方避乱。
小小年纪就离家避难,随后南北奔走,备尝艰辛。
所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句;“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。
”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律,也写得较好,历来为人称道,诗云:“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中,……共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。
从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。
白居易的少年时代,就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时,已经写出不少可以传世的好诗,其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。
据说白居易初到长安,去拜见老诗人顾况。
顾况闻他名居易,便开玩笑说:“长安米贵,居恐不易。
”及读到这首诗的“野火烧不尽,春风吹又生”时,大为赞赏,说有这样的文笔,居长安不难。
这首诗,确见白居易才情非凡。
自到长安,顾况为之延誉后,白居易有时居长安,有时在别处,曾去过徐州、襄州、杭州等地,交结了一些诗人,真正开始了他的诗人生涯。
他27岁方从乡试,次年为宣州刺史崔衍所赏识,送往长安应试,贞元十六年(800年)29岁时,以第四名及进士第,31岁时,试书判拔萃科,与元稹等同时及第,与元稹相识,从此成为莫逆之交。
在32岁那年春,白居易被授校书郎,算是步入了仕途,33岁时自洛阳徙家于秦,卜居渭上,距长安约百里,到35岁时,罢校书郎,随后又授周至县尉。
次年,他由周至县尉调充进士考官,补集贤院校理。
这年冬季,授翰林学士,就在授翰林学上这一年前后,娶杨虞卿从妹为妻,元和三年(808年)拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满,或黜或贬。
初任拾遗的白居易上《论制科人状》,极言不当任意贬黜,因此得罪了李吉甫及其子李德裕,不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。
在此后几十年的牛李党争中,白居易始终为李德裕所排挤,由此决定了他一生仕途不顺利。
他任拾遗期间,克尽职守,屡陈时政,难免使得皇上或权臣不满。
元和六年(811年)四月,因母亲去世,白居易丁忧居渭村,而他的爱女金銮子也在这一年夭折。
居渭村三年多,白居易又贫又病,好友元稹时常分俸济其困难。
元和九年(814年)冬,授太子左赞善大夫,后因上疏请急捕刺武元衡者,为宰相所恶,被贬为州刺史,又为中书舍人王涯所谗,追诏再贬为江州司马。
此次连续被贬,对白居易是一个重大的打击和教训,使他的思想发生了很大变化。
为避祸远嫌,“不复愕愕直言”,“世事从今口不言”。
在江州,他自称为“天涯沦落人”,以游历山水、作诗为事,慕起陶渊明来,希望作个隐逸诗人,并转而事佛,企图从佛教中求得解脱。
总之,被贬江州司马,是白居易人生道路的一大转折。
白居易在江州四年,后移忠州,元和十五年召还。
宪宗崩,穆宗继位,授中书舍人,后又拜尚书主客郎中,知制诰,加朝散大夫,转上柱国。
白居易精神重又振奋,诗云“得水鱼还动鳞发,乘轩鹤亦长精神。
”但因当时朋党之争仍很激烈,他不但不能有什么作为,而且“终日多忧惕”,惊叹“高有罾缴忧,下有陷阱虞”。
很快又感到失望。
他恐再遭权幸谗害,不敢久留朝中,便请求外任,于长庆二年(822年)出为杭州刺史,避开了朋党残酷倾轧的朝廷,从此思想进一步消沉,诗云:“谁知名利尽,无复长安心。
”“敢辞官远慢,且贵身安妥。
”荣枯任之,听天由命,颇有些与世相忘的意思了。
为了涤除人生烦恼,白居易以妓乐诗酒放情自娱。
他蓄妓与嗜酒无厌,直到暮年。
蓄妓玩乐,始自东晋,唐代比较普遍,而在白居易身上表现得最为突出。
从他的诗中知姓名之妓便有十几个。
嗜酒,据他自己说,“唯以醉为乡”,“往往酣醉,终日不醒。
”宋人统计白居易诗,说他“二千八百首,饮酒者九百首。
”所以如此,都是为了逃避现实,自我麻醉。
他还进一步从佛教中寻找精神倚托,寻求解脱之法,用...
关于清正廉洁的古诗
《游山西村》 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
《书愤》 早岁那知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! 《诉衷情》 当年万里觅封侯,匹马戍梁州。
关河梦断何处?尘暗旧貂裘。
胡未灭,鬓先秋,泪空流。
此生谁料,心在天山,身老沧州! 《卜算子·咏梅》 驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
钗头凤 其一: 红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳; 东风恶,欢情薄, 一怀愁绪,几年离索, 错、错、错。
春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透; 桃花落,闲池阁, 山盟虽在,锦书难托, 莫、莫、莫。
其二: 世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落; 晓风乾,泪痕残, 欲笺心事,独语斜栏, 难、难、难。
人成各,今非昨,病魂常似秋千索; 角声寒,夜阑珊, 怕人询问,咽泪装欢, 瞒、 瞒、瞒。
《示儿》 死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
《鹧鸪天》 家住苍烟落照间。
丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲,任衰残。
不妨随处一开颜。
元知造物心肠别,老却英雄似等闲。
《渔家傲》 东望山阴何处是。
往来一万三千里。
写得家书空满纸。
流清泪,书回已是明年事。
寄语红桥桥下水。
扁舟何日寻兄弟。
行遍天涯真老亦。
愁无寐。
鬓丝几缕茶烟里。
《朝中措?梅》 幽姿不入少年场。
无语只凄凉。
一个飘零身世,十分冷淡心肠。
江头月底,新诗旧梦,孤恨清香。
任是春风不管,也曾先识东皇。
《浪淘沙?丹阳浮玉亭席上作》 绿树暗长亭。
几把离尊。
阳关常恨不堪闻,何况今朝秋色里,身是行人。
清泪浥罗巾。
各自消魂。
一江离恨恰平分。
安得千寻横铁锁,截断烟津。
《谢池春》 壮岁从戎,曾是气吞残虏。
阵云高、狼烟夜举。
朱颜青鬓,拥雕戈西戍。
笑儒冠、自多来误。
功名梦断,却泛扁舟吴楚。
漫悲歌、伤怀吊古。
烟波无际,望秦关何处。
叹流年、又成虚度。
《夜游宫》 雪晓清笳乱起。
梦游处、不知何地。
铁骑无声望似水。
想关河,雁门西,青海际。
睡觉寒灯里。
漏声断、月斜窗纸。
自许封侯在万里。
有谁知,鬓虽残,心未死。
《鹊桥仙》 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门,况肯到、红尘深处。
潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。
时人错把比严光,我自是、无名渔父。
《浣溪沙?和无咎韵》 懒向沙头醉玉瓶。
唤君同赏小窗明。
夕阳吹角最关情。
忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。
客中无伴怕群行。
《好事近?登梅仙山绝顶望海》 挥袖上西峰,孤绝去天无尺。
拄杖下临鲸海,数烟帆历历。
贪看云气舞青鸾,归路已将夕。
多谢半山松吹,解殷勤留客。
《秋波媚?七月十六日晚登高兴亭望长安南山》 秋到边城角声哀。
烽火照高台。
悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉。
多情谁似南山月,特地暮云开。
灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。
《豆叶黄》 一春常是雨和风。
风雨晴时春已空。
谁惜泥沙万点红。
恨难穷。
恰似衰翁一世中。
《渔父》 湘湖烟雨长菁丝。
菰米新炊滑上匙。
云散后,月斜时。
潮落舟横醉不知。
《幽居初夏》 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋,木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。
[注]箨龙,就是笋。
木笔,又名辛夷花。
两者都是初夏常见之物。
冬夜读书示子聿(其三) 古人学问无遗力, 少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。
关于廉洁的古诗
1.《咏史》唐·李商隐 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车? 运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:纵览历史,凡是贤明的国家,成功源于勤俭,衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头,为什么那镶有珍珠才是好坐车?想要远行,却没遇见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山猛蛇。
有几人曾听过舜帝的南风歌?只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿) 2.《咏煤炭》明·于谦 凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。
翻译:凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。
蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。
熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。
铁石虽然已死去,仍然保留最忠的心。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。
不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
3.《石灰吟》明·于谦 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
翻译:石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来,它把烈火焚烧看成平平常常的事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
4.《墨梅》元·王冕 吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。
翻译:这画仿佛是从我的洗砚池边生长的一棵梅花,朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。
因为它并不需要别人去夸许它的颜色,在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
5.《论语》春秋末期·孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。
翻译:自我品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行,若自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。
...
关于廉洁的古诗句
1、赠刘景文(宋 苏轼) 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。
【注释】 橙黄橘绿时:指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候,指农历秋末冬初。
【砥廉哲理启示】 菊花虽已凋谢残落,但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。
作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。
以至于后人常常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。
我们的为官从政者也应具备这样的品格。
2、芙蓉楼送辛渐(唐 王昌龄) 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
【注释】 平明:黎明。
楚山:指镇江一带的山。
冰心:清明纯洁的心,比喻心地莹洁。
毛壶:玉制的壶,比喻高洁。
【砥廉哲理启示】 王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山,烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。
屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,也告诉我们这样的砥廉哲理。
要做一个清正廉洁的好官员,就必须做到“一片冰心在玉壶”,即在心灵深处清心寡欲、一尘不染,树立高尚的道德情操。
3、石灰吟(明 于谦) 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲, 粉身碎骨全不怕,要留青白在人间。
【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千千万万的诱惑,经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼,才能够形成,并且将清白留在人间。
4、竹石 (清 郑燮(xiè)) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志,不是生来就有的,而是要像石灰那样,顶住千千万万的诱惑,经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼,才能够形成,并且将清白留在人间。
5、己亥杂诗 (清 龚自珍) 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
【注释】 ①浩荡离愁:无边的离愁。
离:指离京。
②吟鞭:诗人的马鞭。
东指:向东指。
当时作者从北京城东的广渠门离开北京。
【砥廉哲理启示】 “落红不是无情物,化作春泥更护花”,从诗人看来,落花作为个体,它的生命是终止了,但当它化作春泥,就能保护、滋养出新的花枝,它的生命就在下一代群体身上得以延续,体现出新的生命价值,并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天!我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀,将自己的一切无私奉献给社会,培养栋梁人才,培育廉洁风气,即使牺牲自己也无怨无悔。
6、无题 (唐 李商隐) 相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
【砥廉哲理启示】 “春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,是李商隐这首诗中流传千古的名句。
曾经使多少人为之感动,为之感慨。
我的心要不相思,就像蚕儿吐丝,除非自己身死,决不结束。
相思的眼泪,就像蜡炬自焚,只有烧尽成灰,才会停止。
这两句诗原本在于写相思之苦,并表达出至死方休的坚贞爱情。
但是,同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。
我们的人民公仆,作为社会精英,作为先进分子,理应像春蚕一样,为了百姓幸福,为了社会进步,无私奉献,吐完最后一缕丝;理应像蜡烛一样,牺牲自己,成就他人,生命不息,奉献不止。
7、寒菊(南宋·郑思肖) 花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
【注释】 ①郑思肖:1241-1381,字忆翁,号所南,福建连江人。
南宋末年著名诗人。
曾为宋太学生。
宋亡后,便隐居苏州寺庙,终生不仕,过着隐士般的“遗民”生活。
②不并:不合、不靠在一起。
③疏篱:稀疏的篱笆。
未穷:无穷无尽。
④“宁可”句:谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。
⑤何曾:哪曾、不曾。
北风:寒风。
此处语意双关,亦指元朝的残暴势力。
【砥廉哲理启示】 在这首诗中,菊花不与百花一齐开,表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。
它虽然“独立疏篱”,但并不感到寂寞、孤独,反而“趣未穷”。
之所以如此,就在于它具有宁愿“枝头抱香死”,也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。
我们的从政为官者在任
关于廉政的古诗大全
人间无处不天公,却笑黄金馈夜中;千载四知台下过,马头犹自起清风。
刘宽清名举世传,至今遗庙在江边;近来仕宦多能者,也学先生拣大钱。
明代有一大臣于谦,在任河南巡抚时,要进京见皇帝,下属劝他说:“你虽说刚直不阿,不愿以财物攀附权贵,但也应带点线香、蘑菇、绸帛等土特产为好。
”于谦听了哈哈大笑说:“我两袖清风就是厚礼。
”并写下《入京》诗以明志:绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃;清风两袖朝天去,免得阎罗话短长。
明代还有个吴中巡抚叫刘庆麟,一生清廉自守,归隐时在衙中题诗一首述怀:来时行李去时装,午夜清天一炷香;描得海图留幕府,不将山水带还乡。
曾任开封知府的包拯,素以清正廉洁著称。
在他60寿辰时,他吩咐家人,一概不收寿礼。
但不料第一个送来寿礼的,竟是皇帝。
皇帝赏赐,怎敢不收,家人无奈,只好拿来红纸一张,皇宫送礼来的太监在上面写道:德高望重一品卿,日夜操劳似魏征;今日皇上把礼送,拒礼门外理不通。
包拯看后,挥笔应道:铁面无私丹心忠,做官最忌念叨功;操劳本是分内事,拒礼为开廉洁风。
古代这些清官,虽然都是为封建君王效力,然而他们这种洁身自律、清廉守节的高风亮节却很值得我们当今一些为官者学习和借鉴。
关于崇尚廉洁方面的古诗词
名言警句1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。
(汉. 桓宽) 释:要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标,终无曲影。
(《旧唐书》) 释:只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。
3、大臣法,小臣廉。
(明….黄绾) 释:大臣能够遵纪守法,小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。
(宋….陆游) 释:只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事,廉者不为非其有。
(汉….韩婴) 释:聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。
(墨子) 释:俭朴节约就会昌盛,淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。
(孔子) 释:偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。
(古楹联) 释:心里存着邪念奸诈,你就是烧香也没一点益处,持身光明正大,见了我不拜又有何妨。
(此联的“吾”指神象) 9、为政戒贪。
贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。
俭己俭,俭人非俭,还从宽大养廉隅。
(古对联) 释:作官从政要戒贪。
贪利固然是贪,贪图名声,沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。
行节俭,严于律己算是俭;只要求别人,只要求百姓勤俭,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿,并非所愿。
只是行之有利,不行有虑。
因之,肃贿风,由上起。
上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。
(唐….陆贽) 释:人们所以行贿,并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。
所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上面不去受贿,可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市,臣心是水。
(《汉书》) 释:当官的门前象集市一样热闹,当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履,李下不整冠。
(《乐府诗》) 释:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
(元….王冕) 释:不须要人们夸你颜色好看,只留下清正气节在世界上。
14、欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
( (《劝戒全书》) 释:私欲如果不除,就象是飞蛾扑灯,被烧掉才停止;贪占没有了结,就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身,勿为名所驱。
(唐…..柳宗元) 释:要珍惜你六尺的身体,不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸,多年蚊帐半生尘。
官资已极朝中贵,况味还同物外人。
老圃松筠随处好,名园桃李随处新。
公余只合凭书卧,座上何须有大宾。
( (明…..于谦) 释:睡觉的绳床小的连腿也伸不开,用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。
虽然国家给的官资很多,在朝里职位也很显赫,但我觉得自己如同这些名利以外的人。
菜地松林到处是好地方,果园桃李到处都是新鲜的。
公事之余只在书房看书,不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香,本资民用反为殃。
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
( (明…..于谦) 释:手帕蘑菇线香等这些土特产,本来是供人民用的,许多地方官却搜刮来奉献给上司,反而殃害人民。
我自己只带两袖子清风去见皇上,免得人民议论长短。
18、人无钢骨,安身不牢。
(明…..施耐奄) 释:人如果没有钢铁般的骨气,就不能牢固地安身。
19、其身正,无令而行;其身不正,虽令不从。
(孔子)
有关廉政的古诗有哪些,
咏 史(唐 李商隐)历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:尽看前朝旧事,成功来自勤俭节约,而奢侈浪费最终会导致国破家亡。
教育国人远离奢侈,勤劳朴素,家运国运将永久兴旺。
诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡,在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时,还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼,其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫,包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。
《咏史》(历览前贤国与家)代表了诗人在这方面的思考和困惑:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕,岂得珍珠始是车?运去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情,但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。
我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中,还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解,对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。
诗人虽然对自己的困惑不得其解,但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破;诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们,单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗(明 于谦)绢帕蘑菇与线香, 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去, 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说:蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的,如果都被当官的拿去讨好了上司,就会给人民生活所需带来困难;自己一身清白去做京官,就不会让老百姓指戳脊梁。
于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾,挂上自家的门楣,以示不为利禄所动。
但是,同僚并不以其为谦虚清廉,反而说他坏了官场规矩,而且是“居心叵测”。
于谦对此置若罔闻,还是没有随波逐流,言行始终如一。
从此,于谦空手入京就职这个故事广泛传开了,“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁(宋 包拯)清心为治本,直道是身谋。
秀干终成栋,精钢不作钩。
仓充鼠雀喜,草尽狐兔愁。
史册有遗训,毋贻来者羞。
含义:这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则,也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。
包公不但严于律己而且制定了一条“家训”,劝诫子孙将来永远清廉。
这则家训说:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”这则家训真是独特而严厉。
据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等,也都一直恪守家训,居官清廉,并且深受世人的称赞。
包拯的清正廉洁之风,到其子包绶时,也更加发扬光大了 包公所到之处,都深入体察民情,兴利除弊,为百姓做好事。
例如他知端州时,发现老百姓由于饮用江水,身体多病,他就发动群众,在端州城内打了七眼水井。
百姓改饮井水,健康状况大为改善。
包公办案公正、机智,为人正直、作官清廉,为世人,也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。
他为官清廉,爱民精神和品质也将永远被世人所传颂! 关于古代的廉政格言警句有:[清]李惺《西沤外集?冰言》:公生明,廉生威。
翻译:官员一心为公、办事公正则会心明眼亮;居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语?里仁》:富与贵,是人之所欲也。
不以其道得之,不居也。
翻译:财富和高官显爵,是人们都想得到的。
但对有道德的人来说,如果它们来路不正,就不要它们。
[春秋]《论语?子路》:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
翻译:当官的如果自身清正廉明,就是不发命令,老百姓也会好好干;如果自身贪邪不正,百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》:历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
翻译:遍观历代圣贤治国治家的经验教训,成功皆因勤俭,败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》:廉者,民之表也;贪者,民之贼也。
翻译:廉洁的官吏,是人民的表率;贪赃的官吏,是人民的盗贼。
[宋]岳飞:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
翻译:文官清正廉洁,武将拼死报国,这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹:世路无如贪欲险,几人到此误平生。
翻译:世上的路没有比贪欲更险恶的,多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
翻译:忧患劳苦,可以使国家兴盛;一味贪图安逸享乐,就可以葬送自身。
另为还有:古代“砥廉诗”下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻。
明代有诗:“来如猎犬去如风,收拾州衙大半空,只有江山...
关于廉政 古诗
古代“砥廉诗”浅析诗是传统文化的菁华、文学艺术的奇葩。
孔子云:“诗言志也”,古代现实主义诗人们,述理明志,讽贪刺虐,写下了大量的“砥廉”诗作。
从现存“廉诗”来看,题材不外“咏廉”、“刺贪”、“自勉”、“尚朴”、“述害”、“陈利”、“身言”、“轻财”、“物喻”、“讽世”十个方面,下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。
“公生廉,明生威”,自古以来,廉政作为一种道德,一份操守,一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》:“叶光化,丰谷城;清如水,平如衡。
”,光化县令叶康直,谷城县令丰稷,均行善政,百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正;明代文学家冯梦龙亦写到:“吏肃唯遵法,官清不爱钱;豪强皆敛手,百姓尽安眠。
”,同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。
“贪”为“廉”之反,历来为人所不耻,明代有诗:“来如猎犬去如风,收拾州衙大半空,只有江山移不动,也将描入画图中。
”,生动描绘了一个贪得无厌的知府形象,令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉;“鸡鸣喈喈,鸭鸣呷呷,县尉下乡,有献则纳;鸡鸣于埘,鸭鸣于池,县尉下乡,靡有孑遗;鸡既烹矣,鸭既羹矣,锣鼓鸣矣,县尉行矣”,这首宋代歌谣仿照《诗经》句式,对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评。
三是自勉。
历代“砥廉”诗中,不少是作者歌咏自勉的,如北宋包拯《书端州郡斋壁》:“清心为治本,直道是身谋;秀干终成栋,精钢不作钩。
”,道出了他立身的准则,坚贞的操守;又如郑燮《题竹》:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
”,一幅夜雨听竹图,描摹出一位关心民间疾苦,深夜辗转不寐的廉吏形象。
四是尚朴。
“奢”与“贪”相生相伴,诗人们往往推崇简朴的生活,如明代沈贲《讽兄》:“锦衣玉食非为福,檀板金樽可罢休;何事长事子孙计,瓦盆盛酒木棉裘。
”,意指简朴持家方能长久;又如于谦《题画诗》:“青紫均沾雨露恩,一团生意淡中存;食前方丈倘来物,大节还须咬菜根。
”说的也是嚼得菜根百事可为的道理。
五是述害。
《古诗源》辑有汉代古诗:“甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘,利旁有倚刀,贪人还自贼。
”,先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻,继以“利”字之右侧刀为诫,告以甘苦、美刺、利害相关联的警示;另唐诗云:“贪人好聚财,恰如枭爱子;子大而食母,财多还害己。
”,则以枭爱子,子食母形象阐述了贪多聚财,财多害己道理。
六是陈利。
元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》:“雨过蛟龙起,风生翡翠寒,但存清白在,日日是平安。
”,以竹为喻,巧用双关,以清白与好友共勉,暗藏了清廉可致平安的道理;明代冯梦龙诗:“祸兮福所倚,福兮祸所伏,所以恬淡人,无营心自足。
”,亦是劝导人淡泊名利的佳句。
七是身言。
“砥廉”诗中不乏现身说法之作,如唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空;五年荣贵今何在,不异南柯一梦中”,宿州太守陈璠临刑索笔之作,道出其悔愧已晚的心声;又如宋代陈必敬《过钓台》:“公为名利隐,我为名利来;羞见先生面,黄昏过钓台。
”,既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操,也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
八是轻财。
贪奢皆缘“钱财”起,诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺,如元代贡师泰《古意》:“黄金本何物,举世相纷争;贱者可以贵,死者可以生。
”,深刻揭露和批判了黄金的特殊权力;又如明代袁宏道《读<;钱神论>;》:“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古;古时孔方比阿兄,近日阿兄胜阿父。
”,巧借钱的别称,讽刺了当时淡漠的世故人情。
九是物喻。
诗人常常借物以言清廉之志,如明代于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲;粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
”,借石灰象征自己清白的操守;又如清代郑燮《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
”,在赞美岩竹的坚强中,隐喻了作者的刚劲风骨。
十是讽世。
元代有诗《年节》:“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门;唯有老僧阶下雪,始终不见草屐痕。
”,描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形;另有一首《奉使来谣》:“奉使来时,惊天动地;奉使去时,乌天黑地;官吏都欢天喜地,百姓却啼天哭地。
”,深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦,从这两首诗反映的社会腐朽风气看,元代“其兴也勃焉,其亡也忽焉”也就不足为怪了。
“砥廉诗”虽题材、体式殊异,但均道出了“官清民自安”这一相同主题。
闲暇时常读读这些“廉诗”,对我们今天构建和谐民主的社会,也是大有启发和裨益的。
关于廉政的古诗有哪些?
关于廉政的古诗有1.《豆叶黄·一春常是雨和风》年代: 宋 作者: 陆游一春常是雨和风,风雨晴时春已空。
谁惜泥沙万点红。
恨难穷,恰似衰翁一世中。
2.《书愤》年代: 宋 作者: 陆游早岁那知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!3.《卜算子 咏梅》年代: 宋 作者: 陆游驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
4.《示儿》年代: 宋 作者: 陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
5.《鹧鸪天·家住苍烟落照间》年代: 宋 作者: 陆游家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。
元知造物心肠别,老却英雄似等闲!