求赞美献爱心写书法的人诗词
笔墨春秋写华章书画人生献爱心◆文图 张掮中题记启骧先生是“皇室”入党第—人。
从此爱新觉罗家族的支支脉脉,在历经沧桑的数百年之后,终于在雍正皇帝的第九代孙身上,可喜可贺地出现了“奇迹”:公元1985年,爱新觉罗·启骧站在党旗面前庄严宣誓,成为光荣的中共党员。
由他第一人翻开并创新了爱新觉罗家谱的新篇章!今年是中国共产党建党90周年,已有26年党龄的启骧先生,现年76岁,对此动情而感叹道:“共产党能够把‘末代皇帝’溥仅改造成为新中国的公民:我一辈子投身于中国人民解放军这座革命的大熔炉里,早应当‘百炼成钢’了……为表庆祝党的90华诞,以及家族和本人的新生,我和妻子李味辛的这个‘书画展’,权当奉献‘余热’,略表爱心吧。
”启骧夫妻都是高级工程师,而今却成就为载誉中外的书画艺术之大家。
他俩自学成才,坎坷人生路,几多风雨,几多艰辛……家学渊源育才俊著名书法艺术家爱新觉罗·启骧,字腾伯,清雍正帝九代孙,1935年生于北京。
乃著名艺术书画大师启功的族弟。
他毕业于北京市土木建筑工程学校,后入北京城市建设学院学习,曾任中国人民解放军总政治部师职高级工程师。
1997年被聘为北京建筑工程学院教授,1998年被聘为北京市文史研究馆馆员。
系中国书法家协会会员,北京市对外友协理事,中共党员。
启骧的八代高祖是雍正帝的五子,乾隆皇帝之弟,即硕和亲王弘昼。
著名的《三希堂法帖》,就是由他监制、精心镌刻于世的,他功不可没。
祖父毓逖曾为光绪皇帝禁卫军统领,难能可贵的是这位武将还是造诣颇深的书画家。
他要求儿孙们从小学书习画,对长房长孙的启骧,更是疼爱有加。
他与世交的书画名流溥儒、溥雪斋、齐白石等人友谊深厚,朋友间吟诗作画、品茗听戏,老爷子便带启骧前往。
启骧记得:老家大厅中挂满字画,有郑板桥的诗,有慈禧太后写的“寿”字,还有毓逖、恒润、启功祖孙三代合作,由齐白石题款的作品。
他还记得过年时给白石爷爷拜年磕头,齐爷爷给了他4块大洋的压岁钱。
每当大人们唱京戏时,他便跟着学唱、吼它几嗓子呢!少儿时代的这些记忆,无疑是极为珍贵的。
它犹如一颗种子播在小启骧的心中,令他对中国传统书画和京戏艺术产生一种美好的向往和热爱,日后便萌芽、生枝、开花结果了。
今日启骧不仅写得一手好字,还是京城“名票”,多次粉墨登场,货誉多多。
启骧自幼在书香门第的熏陶下,并得到祖父毓逖的亲自调教。
祖父谆谆教导他:“写字不要夸,先写飞、风、家,苦练基本功,一生受益多。
”让他一生铭记于心。
家教极严、慈爱睿智的祖父看到生性聪慧、禀赋很高的小启骧有进取心,且豪爽仗义又有爱心…一对此,他似乎看到了家族的未来与希望,便用全力托起爱新觉罗家族的这颗小新星!i启功慧眼识良驹启骧曾用10年多的时间来习摹启功的书法,几乎达到“乱真”的程度。
其中《麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃》就是他临摹的精品,其落款是“老兄佳作甚赏,以临之自慰——启骧”。
紧挨着写道:“此吾从弟启骧,戏效拙书,观之增愧。
1990年春一一启功”。
其时,作为建筑业的高级工程师,启骧在书法界还是初出茅庐。
不难看出,启功对比自己小20多岁的族弟关爱之甚与要求之高,他严肃地对启骧说:“你的字多咱不像我的了,那就好了。
”启骧于是下苦功探索了多年,做到了既承师艺,又孜孜求新,终于达到了“反经合道”之境,汲取众长形成自己的风格。
此时,当启功看到启骥为北京市委书写的巨幅诗词时,便欣喜地说:“启骧的字已经没有我的‘毒’了,形成了自己的风格啦!”这难道不是白石老人常说的“学我者生,似我者死”的真谛吗?1994年,当启骧告诉启功,想把多年写就的书作出—本《启骧求教集》,启功审阅之后,当即提笔,欣喜地将书名改题为《启骧书艺集》,并在序中给予启骧“骎骎可入百年宗匠之藩篱”的高度评价。
启骧看了说:“大哥,这怕不合适吧?”启功却连连说道:“合适!合适!”但事后未见付梓,原因是启骧对其中作品,尚须精雕细琢。
这样冬去春来, 几经筛选,反复斟酌,从原有作品和新作中共精选百余幅,如此审慎之至,在1997年年底,才交稿出版,由此可见严肃书家启骧之大家风度。
启骧视启功为恩师,感谢他不仅授予自己书艺的精髓,使自己在运笔、结构、章法上“知其然”,而且“知其所以然”。
每次去看望启功,启骧必带上自己最近的“作业”。
一次带的是小楷《洛神赋》,总共917字,每字仅1厘米见方。
当时已85岁高龄的启功老,硬是用放大镜一个字一个字地仔细看完,才谈自己的意见。
启老指出“翳修而延伫”一句的“伫”字,启骧将繁体写成了单立人加“事”字。
启老说:“这‘伫’的繁体字写成‘伫’即可。
清朝时为避咸丰帝之讳,也有你的这种写法,我们现在就没有这个必要了。
”启老非常严肃地说:“无论出书、办展,都不能‘玩票’。
过去唱戏,多大的角,唱得不好,观众都会叫倒彩。
你作为书法家,一点一画都要认真负责。
”听了启老这番教导,启骧回去后又重写了一遍,从清晨写到午夜,长达16个小时。
这幅作品于1998年4月展出时,观众赞不绝口,称...
适合书法比赛的歌颂党或祖国的诗词有哪些?
1.《七绝·庆党建九十周年》 浩渺乾坤日月梭,人间盛世乐祥和。
旭阳九野山河秀,赤县同吟感谢歌。
2.《七律·建党九十周年感怀》 滚滚乌云罩九洲,工农浴血汇洪流; 镰锤杀敌豪情迈,将士挥戈壮志酬; 改革春风吹大地,飞旋彩笔绘蓝图; 忧民忧国心无愧,立党为公九十秋。
3.《古风·党旗颂》 九秩党旗红, 笑唱南湖风。
情洒西柏坡, 霞映北京城。
旗手前引路, 亿众续长征。
雄心写壮志, 和谐奔复兴! 4.《建党九十周年纪念有感》 中华大地气氤氲,旷古欣迎马列魂。
抗日除倭昭日月,改朝换代扭乾坤。
寺僧惑问周期事,民主肓培万代根。
寿诞九十歌凑唱,长生不老永年轻! 5.《定风波·纪念中国共产党成立九十周年》 旗飘神州历九旬,腥风血雨浴精神。
几代躬耕花璀璨,鲜艳,承前矢志更芳芬。
问道声多心意惇,求本。
征途险恶慎思伦。
歧路沧桑染血处,回顾,长歌圆梦祭英魂。
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歌颂中国共产党为主题的硬笔书法诗歌
沁园春·国庆 万里晴空,壮丽山河,赤旗飘扬.看九州方圆,普天同庆;江河歌唱,遍地流芳.社会稳定,人民幸福,改革开放谱新章.新中国,如世界巨龙,屹立东方.今朝如此辉煌,赖党政国策指方向.忆峥嵘岁月,生灵涂炭;黎民多难,长夜茫茫.枪林弹雨,出生入死,换得新生红太阳.当珍惜,永葆河山赤,地久天长.
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赞美绘画艺术的词语:活龙活现、栩栩如生、丹青妙手、大处落墨赞美雕刻艺术的词语:鬼斧神工、巧夺天工、匠心独运、有血有肉赞美诗词艺术的词语:文不加点、不落窠臼、倚马可待、字字珠玑、惊天地泣鬼神赞美书法艺术的词语:苍劲、遒劲、挥洒自如、无拘无束、龙飞凤舞、龙腾虎跃赞美篆刻艺术的词语:玲珑剔透、刚劲有力
歌颂祖国的名人名言或者诗词格言28个字左右28个字做右,不能超过...
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁 国耻未雪,何由成名? —— 李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游 死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤 各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑 英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. —— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅 恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌 我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来 祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金 不辞艰险出夔门,救国图强一片心;莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人. —— 吴玉章 我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基 我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲 为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量. —— 托尔斯泰 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地. —— 聂鲁达 我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅 锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类. —— 别林斯基 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐 夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海 我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷 中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华 你爱我们这个国家,苦苦地留恋这个国家……可是这个国家爱你吗? —— 苦恋 祖国的命运就是自己的命运!——常香玉 1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子·牧民》 2.临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负.有作为的人. 7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国.——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 ★科学虽没有国界,但是学者却有他自己的国家 --巴斯德 ★虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业. ★爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 --列宁 2 利于国者爱之,害于国者恶之.——晏婴 2 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁 2 爱国如饥渴.——班固 2 捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植 2 近乡情更切,不敢问来人.——宋之问 2 气蒸云梦泽;波撼岳阳城.——孟浩然 2 中夜四五叹,常为大国忧.——李白 2 国耻未雪,何由成名? —— 李白 2 当须徇忠义,身死报国恩.——李希仲 2 先天下之忧而忧;后天下之乐而乐.——范仲淹 2 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.——苏轼 2 以身许国,何事不敢为?——岳...
赞美祖国的短篇诗歌(100字左右)国庆作业的书法比赛要求写中华颂...
金秋的风 送袅袅暗香而来 霜中的菊 献片片芳菲一季 吻夕阳余辉 爱溢出温柔的眼眸 望四野安详 激情飞上诗句[国庆节的短诗歌:歌颂祖国、赞美祖国 听黄河汩汩 载无数苦难历史 观河沙沉沉 积淀多少回忆 满目疮痍 是你旧时的容颜 儿时的艰辛 留下了不灭的烙印[国庆节的短诗歌:歌颂祖国、赞美祖国 风霜雪雨 半个世纪的搏击 渊远流长 五千年文明的足迹 历史的长河 翻滚着昔日英勇的浪涛 时光的琴弦 弹唱着今日辉煌的旋律
求纪晓岚诗词歌赋和名句
并非真正铜雀台瓦,但确是纪晓岚遗物,伪者比比也,以《秋帆归兴图》索题,此玉堂佳话,世不数见者也。
当然,他对石鼓文的怀疑当否,与刘墉为文字交。
质极莹润,盖滤泥为之。
上有王铎小楷书铭跋二: “芝轩殿撰及第后,给假归娶。
铭文先说古物作伪与甘受伪欺之人古有之,继而叙述此砚之来由,与纪氏本人“雅不信古物”之态度。
从中似可使人领悟。
嘉庆庚午年初夏: “癸亥重九前三日观弈道人戏题,时年八十。
河间纪昀题并识,益不能着语:古今作伪欺人者太多,可定也。
纪晓岚就没有这么痴绝,他收藏器物很富有理性:“真铜雀台瓦,世不多有,公元1798年,却是由他人代笔写的,并有铭……”又有《张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚》。
另见徐珂《清稗类钞·鉴赏》录有“无锡王莼农(蕴章)孝廉藏铜雀瓦砚,长一尺有半,宽八寸,其背书隐起产‘建安十五年造’六隶字,甚清劲,明郭无敬大书‘玉质金声’四字于上,尤善小楷,与当时翁方纲,即嘉庆三年?”所以才有被朋友们笑作是“方竹加圆规”的杀风景,不止这一回。
铜雀台瓦,由于历代文人争相歌颂,还特别注意该器物的实用性。
他对“得一宋砚,虽滑不受墨,亦宝若球图;得一汉印。
砻而净之,庶不致以铭损砚。
”由此亦可见纪晓岚高超的鉴赏水平,使得身份大增,正因为如此,早在宋朝就已有仿制的赝品。
《阅微草堂砚谱》载有一砚,砚铭云:“石庵自江南还,以唐子西砚见赠。
子西铭灼然依托,砚则真宋石也。
然画中之景与本事颇不相应,融贯为难,纪晓岚没有被唬住。
“平生雅不信古物”的他,始终认为“瓦能宜墨,即中砚材,厚4厘米,黑灰色,陶质坚密细腻,以诗歌笔墨自娱,三十岁以疾辞归。
王安石《铜雀台诗》。
曾官笔帖式。
纪晓岚与刘墉关系极为密切。
“嘉庆戊午”,大学士永贵长子,不过,真者寥寥,砚面中部以下设有倒“凹”字形墨池。
砚额硕大。
梦禅,即瑛宝,字梦禅,号闲庵,姓拜都氏。
他在考虑是否具有收藏价值的同时,满刻题铭,铭文为一首七言长诗。
诗文隶书。
” “白头萧散”绝句一首 白头萧散老尚书, 还踏香尘从玉舆, 自笑行装先载笔, 词林习气未全除。
诗后署曰,张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中、梁同书,何必汉未央宫,魏铜雀台。
著名书法家,而非一味搜古猎奇,沽名钓誉,纵30厘米 “蹀躞骄骢”绝句四首 蹀躞骄骢看杏花, 樱桃会后暂还家, 烟波一片孤帆影, 便是仙人贯月查。
放眼澄江万里秋, 飘然一叶似渔舟, 谁知水驿停桡处, 楼上珠帘总上钩。
推篷看唱采菱歌, 十八王郞衣锦过, 游女无须频掷果, 从来丹桂近嫦娥。
(借用罗海东语,非其本意也) 莲烛携来照洞房, 宫袍新染麝兰香, 得看天际归舟画, 应悟箜篌字两行。
诗后有跋,即刘墉(1719-1804),字崇如,号石庵,同山东诸城人:“吹尽西陵歌舞尘,当时屋瓦始称珍;甄陶往往成今手,尚诧虚名动世人。
”王安石感叹,十九行,满洲正白旗,撰书刻俱精,三十一句,计二百一十八字,这是纪晓岚藏砚中镌铭字数最多的一方,为1954年保定刘秀臣先生所捐献,亦珍逾珠璧”的鉴赏家,大不以为然。
面对这方又有“建安字”,又有“坡谷铭”的瓦砚、王文治齐名,世人因慕虚名,以致花费重金收藏的铜雀台瓦砚却多半是赝品,略呈银锭形,现录全文如下: 铜雀台址颓无遗, 何乃剩瓦多如斯。
文人例有嗜奇癖, 心知其妄姑自欺。
齐征鲁鼎甘受赝, 宋珍燕石恒遭嗤, 西邻迂叟旧蓄此, 宝如商鬲周尊彝。
饥来持以易斗粟, 强置之去不得辞。
背文凸起建安字。
额镌坡谷诸铭词。
平生雅不信古物, 时或启椟先颦眉。
他时偶尔取一试, 觉与笔墨颇相宜。
惜其本质原不恶, 俗工强使生疮痍。
急呼奴子具励石, 阶前交手相磨治。
莹然顿见真面目, 对之方觉心神怡。
友朋骤见骇且笑, 谓如方竹加圆规。
三国距今二十载, 胡桃油事谁见之? 况为陶家日作伪, 实非出自漳河湄。
诸公莫笑杀风景, 太学石鼓吾犹疑。
嘻!太学石鼓吾犹疑。
此铭虽长。
不过其砚铭。
此砚经专家鉴定,但颇值玩味。
纪晓岚乡试座师刘统勋之子。
乾隆十六年进士,由编修官至体仁阁大学士,卒谥文清,现藏河北省博物馆。
铜雀砚铭为《阅微草堂砚谱》所遗者。
” 十八年来阅宦途,此心久似水中凫。
如何才踏青明路,又看仙人对弈图。
局中局外两沉吟,犹是人间胜负心。
哪似顽仙痴不省,春风蝴蝶睡乡深。
纪晓岚藏铜雀瓦砚 —王敏之 “铜雀瓦砚”,却应另当别论。
砚额题诗左侧。
余老景荒疏。
”看来铜雀瓦砚真伪皆有,为人不可不慎。
砚额长诗已收入《纪文达公遗集·诗集》卷十,勉成四绝,姑以博粲云尔,虽谬不成文,有行书“石庵鉴赏,嘉庆戊午六月”,右侧有隶书“梦禅珍藏于闻妙龛”刻跋。
石庵
没有什么诗词古句是赞美“琴棋书画”
郑板桥(1693-1765),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,江苏兴化人,祖籍苏州。
康熙秀才,雍正十年举人,乾隆元年(1736年)进士。
官山东范县、潍县县令,政绩显著,后客居扬州,以卖画为生,为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石,自称“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石,千秋不变之人”。
其诗书画,世称“三绝”,是清代比较有代表性的文人画家。
代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等,著有《郑板桥集》。
【诗书画三绝】书法艺术郑板桥书法,用隶体掺人行楷,自称“六分半书”,人称“板桥体”。
其画,多以兰草竹石为主,兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术,在中国书法史上是独树一帜的。
由他23岁写的《小楷欧阳修《秋声赋》和30岁写的《小楷范质诗》推知,板桥早年学书从欧阳询人手。
其字体工整秀劲,但略显拘谨:这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体,并以此作为科举取士的标准字体有关。
对此,郑板桥曾说:“蝇头小楷太匀停,长恐工书损性灵。
”在他40岁中进士以后就很少再写了。
郑板桥书法最被称道的是“六分半书”,即以“汉八分”(隶书的一种)杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。
“六分半”书,是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。
隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”,所谓“六分半”,其意大体是隶书,但掺杂了楷,行、篆、草等别的书体。
《行书曹操诗》轴(如同,现藏扬州博物馆)可视为“六分半”体的代表作。
此件写曹操《观沧海》诗,幅面很大,平均每宇有10平方厘米以上,字体隶意颇浓,兼有篆和楷;形体扁长相间,宅势以方正为主而略有摆宕。
拙朴扩悍,恰与曹诗雄伟阔大的风格相似。
郑板桥曾在《赠潘桐冈》诗中称道自己的书法:“吾曹笔阵凌云烟,扫空氛翳铺青天。
一行两行书数字,南箕北斗排星躔。
”郑板桥书法作品的章法也很有特色,他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插,如“乱石铺街”,纵放中含着规矩。
看似随笔挥洒,整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。
如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅,时已七十高龄,乃晚年佳作。
大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔,写起来十分如意,后来改用别的笔,就手心不相应。
板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔,写起来婉转飞动,无不如意。
于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋,最后说:“予何敢妄拟东坡?而用笔作书皆爱肥不爱瘦,亦坡之意也。
”整幅作品结字大大小小,笔划粗粗细细,态势欹欹斜斜,点画、提按、使转如乐行于耳,鸟飞于空,鱼游于水,在一种态情任意的节律中显露着骨力和神采:清人何绍基说他的字“间以兰竹意致,尤为别]趣”。
从这件作晶的章法、结体和笔画,不准看出他“波磔奇古形翩翩”的兰竹娄神。
绘画艺术郑板桥出身于书香门第,康熙末年中秀才,雍正十年中举人,乾隆元年中进士,五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。
“得志加泽于民”的思想,使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措,这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满,被贬官。
之后,他靠卖画维持生活。
郑板桥的一生,经历了坎坷,饱尝了酸甜苦辣,看透了世态炎凉,他敢于把这一切都糅进他的作品中。
郑板桥的题画诗已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼,他每画必题以诗,有题必佳,达到“画状画之像”“诗发难画之意”,诗画映照,无限拓展画面的广度,郑板桥的题画诗是关注现实生活的,有着深刻的思想内容,他以如枪似剑的文字,针砭时弊,正如他在《兰竹石图》中云:“要有掀天揭地之文,震电惊雷之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画,固不在寻常蹊径中也。
”①瘦劲竹子画:郑板桥画竹,“神似坡公,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦”。
《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影,自己曾有诗写道:“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时”。
后来他说:“凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
他通过观察和艺术创作的实践,提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。
“眼中之竹”是自然实景,是对自然的观察和从中体验画意;“胸中之竹”是艺术创作时的构思;“手中之竹”是艺术创作的实现。
他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体,创造了师承自然,而又高于自然的境界。
自然之竹是客观存在的,画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了,然后要进行加工、主观处理,形成胸中之竹,这就是所说的意在笔先,等落到纸上,转化为手中之竹,“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然”,胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华,概括说就是画家把眼睛看到的客观形象,经过大脑的意象处理,最终经过技术加工物化为典型的艺术形象,是艺术创作的过程。
当郑板桥任山东潍县知县,曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》,画中的竹子不再是自然竹子的“再现”,这诗题,不再是无感而发的诗题,透过画和诗...