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首联以诗人到历史名城洪都之行起兴，引发思古之情，藉以通过“祖生击楫”典故的运用，表达坚持革命事业的信念。
颔联生动形象地对诗人大半生的革命生涯作了高度的艺术概括。“久听南天雨”即是诗人对自己在南方经历种种急风暴雨革命斗争经历的回忆。“曾挥北地鞭”同样是诗人对自己在北方几十年戎马生涯的一种概括总结。可以说，诗人在首联和颔联引用祖逖(zǔ'tì)北伐和祖逖、刘琨闻鸡起舞的典故，意为表现对以往革命斗争的回顾、歌颂之情和表达继续革命的雄心壮志。
颈联以对比的手法表现诗人对祖国新天地与光明前途的瞻望。诗人自己虽然老了，但是祖国却“彩云长在有新天”。
尾联是说革命自有后来人，一代更比一代强，表达了诗人对革命接班人的殷切期望与热情激励。
七律·洪都
朝代：近现代 作者：
到得洪都又一年，祖生击楫至今传。
闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。
鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。
年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。
作者：（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为思想。被人们尊称为“”。被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
谁有颂秋的诗句！！？？？！
秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。
秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。
秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。
秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。
秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。
秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。
秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。
秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。
描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。
燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。
亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。
平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。
两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。
木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。
金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。
两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。
序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。
一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。
寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。
两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。
故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。
描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。
乱流：纵横错杂的河水。
嶂：陡立的山峰。
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。
合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中...
滕王阁序翻译
这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。
城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。
凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。
舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。
（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。
苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。
西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。
关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？ 呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。
冯唐容易衰老，李广难得封侯。
使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。
年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。
北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。
孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！ 我地位卑微，只是一个书生。
虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。
我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。
如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。
虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。
不久我将见到父亲，聆听他的教诲。
今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。
假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。
既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？ 呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。
兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。
承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。
我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。
在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。
请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！ 注释 豫章：滕王阁在今江西省南昌市。
南昌，为汉豫章郡治。
唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”。
所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
故：以前的。
洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。
据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。
翼、轸，星宿名，属二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。
庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
襟：以……为襟。
因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江：太湖的支流松江、娄...
......九月九日都督大宴滕王阁 请写出原文叫什么名字并写出原文,翻译 ...
滕王阁序中的一段九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当。
至勃，凡然不辞。
都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。
勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
译文： 九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客。
为了让自己的女婿在宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是即席之作。
宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，而客人都谢辞了。
轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”。
王勃却毫不客气地接过了纸笔。
阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况。
当第一次报“南昌故郡，洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了。
” 王勃写文章，开始时并不仔细思考，先磨很多墨，然后喝酒，蒙被大睡，醒来后，提笔成文，不改动一个字，当时的人都以为王勃预先打好腹稿
关山难越,谁悲失路之人？萍水相逢,尽是他乡之客。
表达的是什么意...
选自王勃的 表达了作者对岁月易逝，立功无门的苦闷 进而劝勉在场得人，及时行乐意思是：关山难以逾越，有谁同情迷失路径的人？萍水相逢，人人都是异乡的来客！ “萍水相逢”指浮萍与流水，两不相干却又相逢。
是说素不相识的人偶然相聚的一个成语，。
...
滕王阁序典故详细解释
典故一：“徐孺下陈蕃之榻”。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。
江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。
徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。
至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。
当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。
典故二：睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
西汉梁孝王刘武，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。
梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
典故三：“邺水朱华，光照临川之笔”。
这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。
朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。
“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。
谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。
典故四：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
” “南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。
”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。
”天柱，极言其高。
典故五：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？” 帝指天帝，阍指守门人。
帝阍就是天帝的守门人。
《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
”此“帝”亦指天帝。
帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。
《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
） 诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。
前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。
扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。
张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。
”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。
”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。
”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。
因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。
译作“怀念朝廷却不得召见”。
“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。
宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。
贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。
事见《史记·屈原贾生列传》。
这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？ 典故六：“冯唐易老，李广难封。
” 冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。
冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。
后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示...
如何正确评价太平天国翼王石达开？
青史凭谁定是非？---- 试探百余年来对石达开评价变化无常的原因 作者：史式 一、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”苏东坡在这一首《题西林壁》的短诗中，同时说明了两个哲理。
前两句说的是：人们每每不能正确认识客观事物，看问题不够全面，后两句说的是：人们也每每不能正确地认识自己，即缺少自知之明。
这种形象化的哲理诗，很值得深思。
在对历史人物的评价中，也常常会出现“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的现象。
对于同一个人物，有人认为是英雄，是仁人志士，有人认为是蟊贼，是千古罪人。
出入之大，到了水火不相容的程度。
众说纷纭，莫衷一是，甚至长期难作定论。
这是为什么？其原因需要从两个方面来探讨：这一人物本身是否情况复杂，真相难明；评价者是否有意加以抑扬，古为今用。
凑巧的是，石达开在这两方面兼而有之。
先说第一方面。
历史人物有的情况单纯，有的情况复杂。
单纯的人物有如修建在一片平地上的金字塔，从四面八方看上去，形状都差不多。
复杂的人物有如被云封雾绕的深邃的庐山，人们从远近高低不同的角度所见到的形象就不一样。
就太平天国的人物而言，萧朝贵就很单纯。
他没有文化，在家“种田种山为业”。
起义后“勇敢刚强，冲锋第一”。
后来进攻长沙时中炮牺牲。
经历单纯，全无争论，说他是一位农民起义的英雄，大家都会赞成。
比较而言，石达开的问题就要复杂得多。
他的前期活动虽有不少记载，可是颇有出入，他的后期活动不仅记载甚少，而且这些记载的可靠性很成问题，因而真相难明。
石达开出身于什么家庭？从自耕农到土豪大族，各种说法都有。
我们到他的故乡访问时，所得到的口碑是“田不多”，自耕自食。
有的史料说“家稍裕”。
有的史料说“家中资”。
有的史料说“家本富饶”。
有的史料说“以财雄一方”。
有的同志竟称石家为“当地土豪大族”。
当然，现已谁也不会再讲唯成份论，但是出身不同的人参加革命的原因不会完全一致，这就难免会对他的评价产生影响。
再说，石达开虽然自幼读书，但是从未应考，没有功名。
他算不算渎书人，也很难说。
无文凭而有水平的人是不是知识分子？这个问题我们现在还在争论，何况是对古人。
此事也与评价问题有关，因为“春秋责备贤者”，同样做错了一件事，我们对于有识之士的要求显然要高于无识之徒。
石达开在太平天国前期的活动，除了立下赫赫战功被称为一位杰出的军事家这一点没有争议之外，其他许多重要史事都还没有弄清真相，未下定论。
例如“安庆易制”究竟包括哪些内容，是否能够完全旨定，大家的意见就不一致。
天京内讧之前，他是否参与了“诛杨密议”？如果参与了，就要承担发动内讧的一定的责任。
此事虽然“查无实据”，究竟事出有因，因而至今尚未得到澄清。
天京内讧之后，他是否负气出走，带走大批人马，决心远征不返？果真如此，他就要承担分裂的责任。
现在虽然有些同志已经提出确据，证明他离开天京的当时并未蓄意远征，决定远征不返是两年以后的事，是由以后主客观两方面许多原因所促成。
但是目前此说还未成为定论。
有关石达开后期活动的史料甚少，这是易于理解的。
当时石达开孤军流动作战，出没无常，敌人常常弄不清他的踪迹，自然不会有很多的记载；而他们自己的文书史料，在失败后，大都被毁，残存下来的寥寥无几。
由于史料过少，我们想对这一段史实勾画出一个大致的轮廓已经十分困难，更何况这些史料的内容还并不完全可靠。
这一时期的史料大致可以归纳为三类： （一）是石达开远征军自己的史料。
除了像《翼王石达开告涪州城内四民训谕》这样有限的几件文书文理通顺叙事详明之外，某些将领文化程度不高，文书叙事不清，有的把贵州的“威宁”错写为“谓林”，这种半读半猜的史料，要想据以查明史实，确有困难。
（二）是清朝官方记载。
为了邀功或者诿过，清方将吏的奏报每每故意说假话，例如薛福成就揭破过骆秉章的谎言：“按达开初到大渡河边，北岸实尚无官兵，而骆文忠公凑疏谓唐友耕一军已驻北岸，似为将士请奖张本，不得不声明防河得力，因稍移数日以迁就之。
当时外省军报，大都如此，亦疆吏与将帅不得已之办法也。
”象这样的史料，只会把人引入岐途，掩盖庐山真面目。
（三）是地方志的记载。
这些记载虽非存心作伪，但又常常得自道听途说，不足为据。
例如石达开为了迷惑敌人，对分兵作战时各路队伍都打自己的旗号。
以至在同一时间，相距数百里的两个地方都有石达开路过该地的记载。
孰真孰假，连当时当地的人都弄不清楚，何况后人。
因此，这种记载的史料价值也就不高。
既然史料数量甚少，质量不高，据以探讨史实，必然困难很大。
例如石达开最后渡过金沙江的兵力，根据不同的史料，既有十余万人之说，也有三四万人之说，甚至还有数千人之说。
史实没有弄清，我们又怎能正确地评价石达开当时的战略得失，以至是非功过。
就在这些数量甚少、质量不高的史料之中，也还难免掺入赝品。
如说石达开“舍命以全三军”的说法来自《石达开致骆秉章书》。
可是近年来已...
水浒传四十一回片段
话说江州城外白龙庙中，梁山泊好汉劫了法场，救得宋江、戴宗。
正是晁盖、 花荣、黄信、吕方、郭盛、刘唐、燕顺、杜迁、宋万、朱贵、王矮虎、郑天寿、石 勇、阮小二、阮小五、阮小七、白胜，共是一十七人，领带着八九十个悍勇壮健小 喽罗。
浔阳江上来接应的好汉张顺、张横、李俊、李立、穆弘、穆春、童威、童猛、 薛永九筹好汉，也带四十余人，都是江面上做私商的火家，撑驾三只大船，前来接 应。
城里黑旋风李逵引众人杀至浔阳江边。
两路救应，通共有一百四五十人，都在 白龙庙里聚义。
只听得小喽罗报道：“江州城里军兵擂鼓，摇旗鸣锣，发喊追赶到 来。
” 那黑旋风李逵听得，大吼了一声，提两把板斧，先出庙门，众好汉呐声喊，都 挺手中军器，齐出庙来迎敌。
刘唐、朱贵先把宋江、戴宗护送上船，李俊同张顺、 三阮整顿船只。
就江边看时，见城里出来的官军，约有五七千马军，当先都是顶盔 衣甲，全副弓箭，手里都使长枪，背后步军簇拥，摇旗呐喊，杀奔前来。
这里李逵 当先，抡着板斧，赤条条地飞奔砍将入去，背后便是花荣、黄信、吕方、郭盛四将 拥护。
花荣见前面的军马都扎住了枪，只怕李逵着伤，偷手取弓箭出来，搭上箭， 拽满弓，望着为头领的一个马军，飕地一箭，只见翻筋斗射下马去。
那一伙马军， 吃了一惊，各自奔命，拨转马头便走，倒把步军先冲倒了一半。
这里众多好汉们一 齐冲突将去，杀得那官军尸横野烂，血染江红，直杀到江州城下，城上策应官军早 把擂木炮石打将下来。
官军慌忙入城，关上城门，好几日不敢出来。
众多好汉拖转 黑旋风，回到白龙庙前下船。
晁盖整点众人完备，都叫分头下船，开江便走。
却值顺风，拽起风帆，三只大船载了许多人马头领，却投穆太公庄上来。
一帆 顺风，早到岸边埠头，一行众人，都上岸来。
穆弘邀请众好汉到庄内堂上，穆太公 出来迎接，宋江等众人都相见了。
太公道：“众头领连夜劳神，具请客房中安歇， 将息贵体。
”各人且去房里暂歇将养，整理衣服器械。
当日穆弘叫庄客宰了一头黄 牛，杀了十数个猪、羊、鸡、鹅、鱼、鸭，珍肴异馔，排下筵席，管待众头领。
饮 酒中间，说起许多情节。
晁盖道：“若非是二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。
” 穆太公道：“你等如何却打从那条路上来？”李逵道：“我自只拣人多处杀将去， 他们自要跟我来，我又不曾叫他！”众人听了，都大笑。
宋江起身与众人道：“小人宋江，若无众好汉相救时，和戴院长皆死于非命。
今日之恩，深于沧海，如何报答得众位？只恨黄文炳那厮搜根剔齿，几番唆毒，要 害我们。
这冤仇如何不报？怎地启请众位好汉，再做个天大人情，去打了无为军， 杀得黄文炳那厮，也与宋江消了这口无穷之恨。
那时回去如何？”晁盖道：“我们 众人偷营劫寨，只可使一遍，如何再行得？似此奸贼已有提备，不若且回山寨去， 聚起大队人马，一发和学究、公孙二先生，并林冲、秦明，都来报仇，也未为晚。
” 宋江道：“若是回山去了，再不能够得来。
一者山遥路远，二乃江州必然申开明文， 各处谨守。
不要痴想，只是趁这个机会，便好下手，不要等他做了准备。
”花荣道： “哥哥见得是。
虽然如此，只是无人识得路境，不知他地理如何。
先得个人去那里 城中探听虚实，也要看无为军出没的路径去处，就要认黄文炳那贼的住处了，然后 方好下手。
”薛永便起身说道：“小弟多在江湖上行，此处无为军最熟，我去探听 一遭如何？”宋江道：“若得贤弟去走一遭最好。
”薛永当日别了众人自去了。
只说宋江自和众头领在穆弘庄上商议要打无为军一事，整顿军器枪刀，安排弓 弩箭矢，打点大小船只等项。
提备已了，只见薛永去了两日，带将一个人回到庄上 来，拜见宋江。
宋江便问道：“兄弟，这位壮士是谁？”薛永答道：“这人姓侯， 名健，祖居洪都人氏。
做得第一手裁缝，端的是飞针走线。
更兼惯习枪棒，曾拜薛 永为师。
人见他黑瘦轻捷，因此唤他做通臂猿。
现在这无为军城里黄文炳家做生活。
小弟因见了，就请在此。
”宋江大喜，便教同坐商议，那人也是一座地煞星之数， 自然义气相投。
宋江便问江州消息，无为军路径如何，薛永说道：“如今蔡九知府 计点官军、百姓被杀死有五百余人，带伤中箭者，不计其数。
现今差人星夜申奏朝 廷去了。
城门日中后便关，出入的好生盘问得紧。
原来哥哥被害一事，倒不干蔡九 知府事，都是黄文炳那厮三回五次，点拨知府，教害二位。
如今见劫了法场，城中 甚慌，晓夜提备。
小弟又去无为军打听，正撞见侯健这个兄弟出来吃饭，因是得知 备细。
” 宋江道：“侯兄何以知之？”侯健道：“小人自幼只爱习学枪棒，多得薛师父 指教，因此不敢忘恩。
近日黄通判特取小人来他家做衣服，因出来遇见师父，提起 仁兄大名，说起此一节事来。
小人要结识仁兄，特来报知备细。
这黄文炳有个嫡亲 哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。
这黄文烨平生只是行善事，修桥补 路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦，那无为军城中，都叫他黄佛子。
这黄文炳虽 是罢闲通判，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做...
关于中的几个句子
(1)正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
(2)积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
(3)苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。
(4)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
(5)关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.(6)早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。
朋友相聚的诗词
1.朋友之间，要紧的是相知，相知者彼此都有了解之谓也。
（梁漱溟） 2.鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍.（欧阳修） 3.说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） 4.落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） 5.昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） 6.以文会友，以友辅仁〈论语〉 7.海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 8.丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 9.人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 10.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） 11.同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） 12.向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） 13.行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） 14.平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）
赞美“相聚”的诗词有哪些？
1、便只合、长相聚（宋·柳永·《昼夜乐》）2、相思不得长相聚（宋·柳永·《女冠子·断云残雨》）3、溪云到处自相聚（清·何绍基·《山雨》）4、大家相聚吃茎虀（宋·释崇岳·《偈颂一百二十三首》）5、惊飞不许长相聚（宋·欧阳修·《渔家傲·叶有清风花有露》）6、偶然相聚还离索（宋·苏轼·《醉落魄/一斛珠》）7、只愿长相聚（宋·黄裳·《蝶恋花·忽破黄昏还太素》）8、恰得一年相聚（宋·王之道·《惜奴娇·甚麽因缘》）9、难得人间相聚喜（宋·沈瀛·《减字木兰花·或行或止》）10、恰两月、六番相聚（宋·郭应祥·《鹊桥仙·六人欢笑》）11、偶然相聚（宋·郭应祥·《减字木兰花·偶然相聚》）12、却怜相聚日无多（宋·郭应祥·《踏莎行·露湿冠巾》）13、暂时相聚（宋·葛长庚·《水调歌头·天下云游客》）14、相聚不知好（宋·利登·《水调歌头·相聚不知好》）15、两人最是难相聚（元·梵琦·《渔家傲·听说娑婆无量苦》）16、时时姹婴相聚（元·马钰·《夜游宫·识破尘劳苦》）
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