(1)上深下浅:端庄、大方、恬静、严肃
(2)上浅下深:明快、活泼、开朗、自信
(3)突出上衣时:裤装颜色要比上衣稍深
(4)突出裤装时:上衣颜色要比裤装稍深
(5)绿色颜色难搭配,在服装搭配中可与咖啡色搭配在一起
(6)上衣有横向花纹时,裤装不能穿竖条纹的或格子
(7)上衣有竖纹花型,裤装应避开横条纹或格子的
(8)上衣有杂色,裤装应穿纯色
(9)裤装是杂色时,上衣应避开杂色
(10)上衣花型较大或复杂时,应穿纯色裤装
(11)中间色的纯色与纯色搭配时,应辅以小饰物进行搭配
带有沐字的诗句
宋周无所住沐浴无他术,休寻卯酉中。
沐浴颂明杨慎沐浴助精禋,岂为芗泽设。
西兰图 其二清薛幼芸沐浴君恩重,秋腰不减围。
雨菊当代添雪斋沐寒春色青,微雨淡红伞。
杂咏廿二首 其十三唐王建闻闲②立马①重来此,沐浴明年称意身。
冬至后招于秀才宋文天祥拨取公卿如粪土,沐猴徒自辱衣冠(刘)。
使北 其三史弥宁含风野水琉璃软,沐雨春山翡翠深。
鹭鸶林李纲尽道幽兰是国香,沐汤纫佩慕芬芳。
十二咏 其八 兰室苏轼坐知四海蒙膏泽,沐浴君王德似兰。
端午帖子词:皇帝阁六首 其六陈造沐猴岂合缠章服,野马如今脱辔衔。
次梁教授见贻韵五首 其二陈楠潺湲阳脉通青白,沐浴要教金体坚。
金丹诗诀 其八十二范成大沐雨梳风有底忙,解鞍来宿赞公房。
百丈山郑刚中沐雨抗尘几万里,劳生令我忆山家。
随凤翔有何日在(金华丛书本作隋)堤霜后路乱飞榆柳踏平沙之句今至堤上复用前韵项安世系腕只馀心似结,沐芳谁与臭如兰。
次韵和黄江陵重午二绝(大全) 其二夏竦对日惠心时共仰,沐兰嘉节庆长丝。
郡王阁端午帖子 其一徐经孙沐浴恩波无地报,始知沧海未为深。
和临湘奉议孙敷山归田十咏 其三晏殊沐浴兰汤在此辰,内园仙境物华新。
端午词 其一 御阁黄朝散沐雨冲风夜向晨,九龙岩畔报中春。
五年二月朔投晓到岩寺适值亡女忌日因而饭僧释道潜树萱移菊助春荣,沐雨梳①风擢翠茎。
春日杂兴 其十明王伯稠牛饮总污丞相席,沐猴争戏五侯门。
追昔感事八首 其三沈琼莲幸得唱名居第一,沐恩舞蹈谢君王。
宫词 其一欧大任罗浮归客将寻汝,沐发匡庐第一峰。
题朱贞吉瀑泉图胡应麟朝行齐鲁暮淮徐,沐雨栖风志屹如。
河渠歌十首为大司空潘公作并奉怀前大司空朱公 其八黎民表飞辔千峰蹑紫霞,沐兰还宿太清家。
送陈金吾祭王屋山 其一明末清初屈大均商瞿白发欲成丝,沐犊琴歌更自悲。
哭华姜一百首 其二十一钱谦益沐浴频看称意身,刈兰赠药想芳春。
楔后五日浴黄山下汤池留题四绝句遥寄河东君 其三清弘历柔姿嫩质自相怜,沐雨酣霞画槛前。
偶作风候写生二十四册各题以诗 其十六 海棠黄遵宪沐猴跳舞排猿女,吠犬唁声闹隼人。
日本杂事诗 其八十六
有沐字的诗句
含有“沐”的诗句有:日夜沐甘泽,春秋等芳丛。
——唐·张九龄沐发清斋宿洞宫,桂花松韵满岩风。
——唐·刘沧银汉飞星,玉壶零露,万里素秋如沐。
——宋·卢祖皋含有“沐”的诗句还有1.早朝大明宫银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步,衣冠自惹御炉香。
共沐恩波凤池上,朝朝染瀚侍君王。
2.早朝大明宫银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步,衣冠自惹御炉香。
共沐恩波凤池上,朝朝染瀚侍君王。
3.(一)沐浸海棠深春意,滢渟清溪鸟兰香。
淡酒野蔌驱愁绪,忘却喧嚣醉异乡。
4.(二)沐洒清明细雨微,独行山路杏花飞。
香火幽深千年寺,老僧云游仍未归。
5.沐芳莫弹冠,浴兰莫振衣。
——李白《沐浴子》6.乃至头上发,经年方一沐。
——白居易《因沐感发,寄郎上人上二首·其一》7.重来休沐地,真作野人居。
——杜甫《重游何氏五首·其一》8.三考西岳下,官曹少休沐。
——李益《入华山访隐者经仙人石坛》9.五日休沐归,相携竹林下。
——孟浩然《宴包二融宅》
带有润泽的诗句
1、《十二时/忆少年》年代: 宋 作者: 无名氏雕戈偃玉塞清明。
道德洽和平。
龟畴凤柙,腾实飞英。
岱畎让功成。
汾水上、寅辂銮声。
荐精诚。
仙宇玉为京。
圭洁奉高明。
瑶山银榜,固国本丕闳。
诏公卿。
绵蕝殉舆情。
稽阳位,报本郊坛畤,助祭俨簪缨。
祖宗配侑,朱燎晶荧。
百礼备丰盈。
答天地、用厚怀生。
泰黎氓。
千畿先润泽,万宝尽开荣。
龙沙日窟,文轨永来并。
保嘉享,史册焕鸿名。
2、《春草凝露》年代: 唐 作者: 张友正苍苍芳草色,含露对青春。
已赖阳和长,仍惭润泽频。
日临残未滴,风度欲成津。
蕙叶垂偏重,兰丛洗转新。
将行愁裛径,欲采畏濡身。
独爱池塘畔,清华远袭人。
3、《端午帖子·皇帝阁》年代: 宋 作者: 周必大扇暍仁风广,蠲烦瑞露瀼。
万芳沾润泽,安用沐兰汤。
4、《紫岩九章章八句上寿张丞相》年代: 宋 作者: 张元干紫岩高兮,上摩穹窿。
雨露润泽,风云会同。
表宋宗臣,礼泰智崇。
皇以昭之,简在帝衷。
5、《上邓宪生辰》年代: 宋 作者: 杨简维彼岷源,维深用长。
是为大江,润泽南方。
带沐岩的诗句
没有带“沐岩”的诗句。
带“岩”的诗句有: 1、高岩瞰清江,幽窟潜神蛟。
《游朝阳岩遂登西亭二十韵》 唐代:柳宗元 释义:高高的朝阳岩俯瞰清江,幽深的洞窟神龙深潜。
2、咬定青山不放松,立根原在破岩中。
《竹石》 清代:郑燮 释义:竹子抓住青山一点也不放松,它的根牢牢地扎在岩石缝中。
3、千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》 唐代:李白 释义:无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
4、回看天际下中流,岩上无心云相逐。
《渔翁》 唐代:柳宗元 释义:回头望去渔舟已在天边向下漂流,山上的白云正在随意飘浮,相互追逐。
5、进不图功名,退不处岩峦。
《游子吟》 唐代:陈陶 释义:成功后不求功名利禄,失败后也不会隐居遁世。
6、岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》 唐代:孟浩然 释义:清冷的山岩路寂静的林间道,唯有隐居的人在此飘逸来去。
7、低飞昏岭腹,斜足洒岩阿。
《咏雨》 唐代:李世民 释义:乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了山的曲折处。
8、身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。
《题画兰》 清代:郑燮 释义:兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
9、山气巄嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。
《招隐士》 两汉:淮南小山 释义:山中云雾弥漫啊岩石巍峨,山谷险峻啊溪水激起层层高波。
10、碧山学士焚银鱼,白马却走深岩居。
《柏学士茅屋》 唐代:杜甫 释义:安史之乱的战火使柏学士失去了官职,昔日常参议朝政,直言相谏的他,将茅屋搭建在险峻的碧山之中,隐居于此。
...
带嘉字的古诗词
张道古——亢阳今已久,嘉雨自云倾。
【咏雨】李商隐——嘉瓜引蔓长,碧玉冰①寒浆。
【柳枝五首 其三】李隆基——腊月忻三白,嘉平安四邻。
【批答安禄山贺雪兼赐口号(题拟)】杨徽之——嘉州山水地,二蜀最为美。
【峨眉】王十朋——嘉节苦难遇,故山随俗登。
【九日寄昌龄弟 其五】冯山——活水停无滓,嘉鱼养不惊。
【阆中蒲氏园亭十咏 其八 鱼池】司马光——嘉客念归程,泥深未可行。
【景仁思归雨未克行以诗留之】 1、嘉陵江 造句:四川盆地南部地区嘉陵江组中具有较大天然气储量的气井在天然气组分上与储量较小的微气井有明显差异,前者天然气以高成熟的甲烷为主。
解释:长江上游支流。
在四川东部。
发源于陕西凤县喜陵谷,到重庆入长江。
长1,119公里,流域面积15.98万平方公里。
2、嘉许 造句:这就是港产的好莱坞星光大道。
在这条大道上获得按手印嘉许的大多数都是家喻户晓的明星,如成龙,周润发和李连杰等。
解释:夸奖;赞许。
3、嘉奖 造句:打入冷宫之后,纳尼的成熟完全超出了人们的预期。
最近签订的一份4年新约是对他良好竞技状态最好的嘉奖。
解释:(1)称赞和奖励。
(2)称赞的话语或奖励的实物:最高的~。
4、嘉庆 造句:我们对玉器不太了解,但是根据它的形制,猜测此件可能作于乾隆嘉庆年间(1770-1820)。
品相:很好。
解释:清仁宗年号(公元1796?1820)。
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用“熙沐”写句诗
1、南方有嘉木,北方有相思。
嘉木风可摧,相思不可断。
乐小米 《天已微凉》 意思:南方有好的树木,北方有人在思念。
美好的树木,大风可以摧毁,相思却怎么也斩不断情丝。
2、朝出东郭门,嘉树郁参差。
——唐 聂夷中 《短歌行》 意思:早晨从东城门外缓步而出,美好的树木郁郁葱葱,参差披拂,赏心悦目。
3、子午山里杜鹃啼,嘉陵水头行客饭。
——唐 王维 《送崔五太守》 意思:子午谷山里传来声声杜鹃的悲啼,嘉陵江边行走的过客匆匆用饭。
4、诏书植嘉木,众言桃李好。
——唐 储光曦 《过新丰道中》 意思:皇上的诏书明言种植美好的树木,可是众人纷纷言说桃李正是这样的嘉木。
5、重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。
——宋 柳永 《望海潮》 意思:里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽,有秋天的桂子,十里的荷花。
6、元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
——宋 辛弃疾 《永遇乐 京口北固亭怀古》 意思:然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功,仓促北伐,却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创,仓皇溃逃。
...
谁有详细的关于我国申请端午节为中国传统文化的相关资料
【端午节简介】 农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。
它是汉族的传统节日之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。
其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。
有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
【端午节由来】 关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
以上各说,各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。
但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种: 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明...
端午节的由来要简短的行数多的
〖源于纪念屈原〗据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是战国时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
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